基督教是一個愛好和平的宗教嗎？
或者說，現在的基督教是一個愛好和平的宗教嗎？和過去比有改變嗎？為什麼改變？基督教會比某個一直在知乎上被黑的宗教更加善良嗎？
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在招遠麥當勞殺死女子的嫌犯系全能神教成員。創立者為基督教呼喊派骨幹趙維山。
在舊約中，索多瑪城僅僅因為城內同性戀風氣濃厚，享樂主義盛行。神就降天火於索多瑪城，索多瑪全城人被燒死。
出埃及記中，因為埃及人褻瀆神，不信神，神殺死了埃及人所有的長子。
對了，在伊斯蘭教裡面，基督教徒屬於有經人，地位遠遠高於卡費勒。耶穌在古蘭經也屬於僅次於真主的聖人（爾撒），與易卜拉欣等人平級。
對了，如果你認為基督教神職人員成千上百地性侵兒童比恐怖襲擊好的多的話，那我希望你的孩子也能做神父們的肉便器基督教只愛好一種「和平」，並把這種「和平」寫在「主禱文」【註：基督教最主要的禱告文】之中
願你【註：耶和華】的旨意行在地上，
如同行在天上。
——《太 6：10》
全天下只要有一個人不服從耶和華的旨意，基督徒就不會認為達到了想要的「和平」。
而他們會儘力促成那種「和平」——沒有非信徒的「和平」。
只要「非信徒下地獄」的字句還出現在 基督教、佛教、伊斯蘭教的 經書上，他們就不可能是愛好和平的宗教。
1、「清教徒的貢獻被誇大了。實際上，17世紀的多數英美清教徒，都認為民主與自由是邪惡的。」——【意】薩托利《民主新論》
2、「我錯談了基督徒共和國：這兩個字是互不相容的。基督徒宣傳的是服從依賴。其精神太對暴君的胃口，他們總是對此善加利用。真正的基督徒是造出來當奴隸的；他們知道這一點但並不在乎；這個短暫的生命在他們眼裡有著太少的價值。」——【法】啟蒙思想家、歐洲民主政體之父、自由的奠基人、社會契約論之父 盧梭
3、「聖保羅及《新約》的其他作者強調這一看法，即服從是上帝賦予的一項義務，這一事實遂使基督教的學說的重點與法學家強調的羅馬政體理論有所不同，後者認為統治者的權力來自人民。」——【美】薩拜因《政治學說史》
4、「神職人員於何時何地皆為自由之敵，一向與專制君主結盟，煽動其濫權以獲得自身之保障。」——美國總統 托馬斯·傑斐遜
5、有一件事十分奇怪：宗教愈熱烈，獨斷的信仰愈深，殘酷的事情就愈多，社會情況就愈腐敗。在所謂信心時代，當人們毫無保留地信仰基督教時，就有宗教裁判，和宗教裁判的酷刑，數百萬不幸的女子被當作女巫活活燒死，各種殘酷的人性，假藉宗教之名而迫害人類。
環顧世上，我們發現仁慈情操的每一次進步，刑法的每一次改良，減輕戰禍的每一個步驟，有色人種待遇的每一次改善，奴隸制度的每一次緩和，世上一切道德進步的過程，都一致遭到有組織的教會反對。我十分慎重地說一句話：基督教以其教會組織的形態，一向是，而且今天依然是道德進步的主敵。——英國哲學家、數理學家、諾貝爾文學獎獲得者 伯特蘭·羅素
你覺得呢？（滑稽）
境外宗教滲透與雲南邊疆民族地區意識形態安全研究
作者:國家行政管理論文時間:2016-08-11
關鍵詞:宗教滲透;雲南;邊疆民族地區;意識形態安全。
意識形態安全包括國家指導思想的安全、政治信仰的安全、價值體系的安全和民族文化的安全等方面內容。當前我國意識形態安全領域的主要威脅之一,即境外敵對勢力的宗教滲透活動。邊疆民族地區因其特殊的地理位置、複雜的文化環境和特殊的國防意義,成為敵對勢力滲透的重點對象。敵對勢力企圖藉助宗教宣揚西方價值理念,散布民族分裂言論,以宗教認同挑戰中華民族和社會主義國家認同。如果對宗教滲透防範不力,勢必危及社會主義核心價值體系,導致民族文化和民族精神的流逝,產生嚴重的國家認同危機和馬克思主義信仰危機。如何有效抵禦宗教滲透,維護國家意識形態安全,為中華民族提供強大的精神動力和共同的精神家園,是我們必須認真研究的重大課題。
一、雲南跨境民族地區宗教滲透現狀。
雲南有 26 個人口在 5000 人以上的世居民族,少數民族種類全國最多、五大宗教俱全、少數民族宗教和民間信仰多樣,宗教關係極具典型性和代表性。與雲南為鄰的東南亞國家,同樣也是民族成分眾多,宗教信仰複雜。在雲南 4060 公里的邊境線上,有 16 種民族跨境而居,邊民在日常經濟交往的同時,也不可避免地進行宗教文化的交流,從而使雲南宗教在具有本土地域特徵的同時,也呈現鮮明的國際性。歷史上,緬甸、泰國、越南等東南亞國家是佛教、基督教等世界性宗教向雲南傳播的重要通道。例如,南傳上座部佛教,即是由印度本土向南傳到斯里蘭卡,經緬甸等東南亞國家而傳至雲南傣族地區的;緬甸八莫、密支那等地,一直是西方傳教士向雲南傳播基督教的重鎮;雲南跨境民族因受邊境線對面本民族同胞的影響而信奉基督教的例子非常之多。
在地理位置上,雲南與毗鄰的東南亞國家山水相連;在人文環境上,雲南跨境民族地區與周邊國家同民族同宗教現象十分突出。近代以來,西方列強將東南亞部分國家和地區變為殖民地,並試圖以此為跳板向中國擴張,雲南則首當其衝。除了直接採取武力措施外,也間接利用宗教進行軟性滲透。當前,在全球一體化和文化多元化進程加快的國際背景下,境外宗教滲透活動出現了許多新情況、新問題。參與滲透的有美國、英國、韓國、緬甸、菲律賓、新加坡、泰國、香港等國家和地區的宗教組織。據有關部門掌握的情況,涉嫌利用基督教對雲南進行滲透的境外組織達80個之多。①其中,境外敵對勢力和分裂組織中的「扎諜老佛祖」、「全世界文蚌族同盟會」、「印緬『愛與行動』組織」等;境外宗教勢力和教會組織中的「緬甸基督教傈僳會」、「緬甸傈僳族神召會」、「仰光華人基督教會」;早年雲南外國傳教士後人及其教團中的美國摩爾斯家族;非政府組織中的「世界宣明會」、「樂施會」、「傳愛醫援會」等,活動最為頻繁,影響也較為惡劣。②。
總之,雲南跨境民族地區宗教具有民族性與國際性交織、地域性與多樣性結合、日常性與功利性融合等較為顯著的特點,在整體上使雲南跨境民族地區宗教具有特殊複雜性,這種複雜性與周邊國家複雜的社會和民族宗教形勢相重疊,使跨境民族地區成為境外宗教滲透的前沿陣地。隨著雲南建設面向西南開放重要橋頭堡進程的不斷深入,抵禦宗教滲透工作面臨的壓力逐漸增大,必須高度重視且採取有效對策。
二、雲南跨境民族地區宗教滲透的危害性。
宗教滲透與宗教傳播、宗教交流有著本質的區別。宗教傳播是以宗教人生觀、世界觀和價值觀為手段,跨越特定的空間和時間界限爭取信徒、擴大宗教影響的一系列宗教性活動。在這些活動中,宗教主要作為一種信仰資源而被宗教組織或個人所使用。宗教交流是以宗教自身作為媒介開展的一系列旨在促進友誼、加深理解的文化友好性活動。在這些活動中,宗教是一種良性的文化資源。而宗教滲透則是在宗教名義下進行的政治破壞活動,其目的不在於爭取更多的個體信仰者,而是消融異質社會的思想、文化和信仰基礎,是針對異民族的政治、文化和社會整體進行的滲透活動。宗教滲透不是服從宗教目的而是服從政治目的。雲南跨境民族地區宗教滲透的危害首先表現在意識形態領域,進而向社會領域全面擴散,如同惡性腫瘤不及早切除,必將引起整個肌體的全面病變。
1、大力宣傳宗教,挑戰馬克思主義的主流意識形態。 各種跡象表明,當前境外宗教滲透的重點在意識形態領域,方式更為多樣,手段更為狡猾,目的更為隱蔽,「直接滲透」、「硬滲透」也逐漸轉變為「間接滲透」、「軟滲透」。有緊密配合敵對勢力的「和平演變」戰略,加大對黨員幹部、知識分子、白領階層等「社會精英」進行所謂的「洗腦工程」;有針對基本信教群眾的所謂「鬆土工程」;有針對我西部大開發戰略的所謂「福音西進計劃」;有針對雲南跨境民族的所謂「哈尼撒種計劃」等等,有組織、有計劃地大力宣傳宗教思想,與我爭奪群眾,挑戰馬克思主義的主導地位。
2、製造分裂,挑戰中華民族認同和社會主義制度認同。西方敵對勢力對中國的「和平演變」政策,一是對中國發達地區的「西化」,一是對西部少數民族地區的「分化」,「西化」和「分化」都拿宗教做文章。雲南是我國重要的邊疆民族省份,也是長期以來國內外反動勢力製造民族矛盾、祖國分裂的重點地區。民國初期傳教士編寫的拉祜文《聖經》讀本第一句話就是「上帝,漢人來了,我害怕」;③在帶有政治傾向的外國傳教士宣傳下,部分少數民族教徒「只知道英國人好,上帝好,八莫、密支那好」。④解放初期,雲南跨境民族中基督教教徒公開響應傳教士的號召,要求與中國割土分界,隸屬英國;教徒在國內外反動傳教士的鼓動策划下,敵視新生的人民政權,發動武裝叛亂和集體叛逃活動。一些滲透分子毫不隱諱的提出「把教徒組織起來,與共產黨和政府對抗到底,不要聽共產黨的,要聽神的」。1994 年,泰國清邁基督教會在一些西方國家宗教組織的支持下,成立了「全世界文蚌族同盟會」,企圖利用基督教統一各民族的信仰,建立包括我國景頗族、傈僳族、怒族等在內的「克欽獨立國」。⑤信奉基督教的景頗族群眾私自越境到緬北進行宗教活動,有的還參加了克欽獨立組織的各種活動。如果我們忽視抵禦境外宗教滲透工作,必定削弱我國邊境少數民族的國家認同、中華民族認同和社會主義認同。
3、散布反動言論,動搖黨的群眾基礎。 境外宗教滲透帶有明顯的政治色彩,反對我國主流意識形態,散布反動言論,企圖藉以詆毀黨的形象,離間黨群、幹群關係,損害黨在人民群眾特別是信教公民中的影響力。如雲南邊境某縣的農村黨員中有 224 人信基督教,占農村黨員總數的 22%,其中 179 人是入黨後信教的,而另外的45 人入黨前就信教,但入黨後始終沒有脫離宗教活動。由於境內宗教活動的蔓延和境外宗教勢力的宣傳鼓動,使一些具有境外宗教勢力背景的宗教人士在信教群眾中很有影響力,一些信徒不接受政府工作人員領導,而是聽從宗教權威人士的安排。同時,一些境外宗教勢力極力向我信教公民灌輸基督教起源於西方,只有接受西方教會領導,才能受到上帝保佑的思想,還千方百計篡奪合法宗教團體和宗教活動場所的領導權。由於受境外教會的影響,信仰基督教的公民把本民族的傳統風俗統統視為邪魔外道,不參加本民族的傳統節日等活動,不支持社會公益事業,挑起群眾糾紛,製造民族矛盾,傷害民族感情和民族自尊心,在信教與不信教的群眾間形成隔閡,破壞了邊境少數民族地區的社會穩定和民族團結。
4、危害正常宗教秩序,削弱宗教與社會主義社會相適應的基礎。 宗教滲透不僅以直接形式挑戰一國意識形態和政治信仰,還通過控制現有宗教來間接實現這一目標,對宗教界的正常活動造成很大的衝擊。所以,宗教滲透不僅是人民的公敵,而且也是宗教的公敵。宗教滲透的一個重要目標是控制我國教會,破壞我「自治、自傳、自養」的「三自愛國方針」,干涉我國宗教事務,危害宗教正常秩序,使正常宗教活動受到干擾,引起信徒宗教生活的混亂,侵蝕宗教與社會主義社會相適應的思想基礎和社會基礎。因此,我們必須清醒地看到,境外滲透活動往往直接與我國現有宗教爭奪信徒,由於宗教滲透往往以豐厚的物質利益為誘餌,加之極具煽動性、迷惑性的說教,也使一些辨別力不強的公民和正統宗教信徒轉向滲透進來的宗教,這對我國宗教安全構成了嚴重威脅。這些轉向滲透宗教的信徒會被境外敵對勢力強行洗腦、改造和控制思想,並被利用來做出危害國家和社會安全的犯罪行為。這些被控制的教徒,很難再回歸正常的社會生活和宗教生活。
如果宗教神聖性總是為各種罪惡的政治活動所利用,那麼,宗教在信徒和群眾心目中的形象就要大打折扣。在中國近代史上,雖然不乏以虔誠之心傳播基督教的友好傳教士,但是,因為從根本上說基督教還是被利用為侵華工具,給中國人民帶來了極大災難,所以,基督教在近代中國社會中的名譽是不好的。在鴉片戰爭之前傳教士就在「為基督征服世界」口號的激勵下開始為武裝侵華製造輿論,搜集情報,出謀劃策,積极參与戰爭,成為殖民者的「特種部隊」,起到了輔助帝國主義侵華的作用。鴉片戰爭後,基督教獲得在華公開傳教的特權,從「非法偷渡者」變為擁有諸多特權的「外來文化傳播者」了。他們開辦的醫院、學校等各種「慈善機構」也遍布中國大江南北,其根本目的,用曾國藩之弟曾國荃的話說就是為了「盜竊中國人的心」。⑥1877 年舉行的在華傳教士大會上便有人說:「傳播基督教的工作很適當地被比作軍隊的工作。軍隊的目的不單是盡量殺傷或擒獲敵人,乃在征服全部敵人……基督教的工作目標也是一樣,它不單在盡量招收個別信徒,乃在征服整個中國。」⑦舊中國的不少基督教徒長期在「洋教」的影響下,接受奴化思想,原有的民族意識減弱,以致社會上流行一句痛心的話「:多一個基督徒,少一個中國人。」⑧。
一些境外基督教組織在雲南進行滲透活動時,抓住我一些少數民族群眾文化素質較低等特點,大肆渲染「世界末日論」,給社會造成極大恐慌,有人聽信以後,拋棄財產或變賣家產,不工作、不勞動,吃喝玩樂,坐等世界末日到來。一些地方因為出現了境外滲透活動,原來的堂點班子被分裂,信徒形成了派別鬧不團結,嚴重干擾了正常的宗教秩序。如果我國的宗教界不能站穩立場,成為境外敵對勢力進行政治滲透的工具,危害我國社會主義制度,它將很難獲得自身的獨立和正常發展,宗教一系列積極的文化和社會功能勢必日漸凋零,逐漸失去社會的信任,失去信徒,勢將危及宗教自身的生存與發展,這就是宗教滲透對宗教這一社會意識形態本身的最大危害。
結論：基督教不是一個和平的宗教，這個宗教有極強烈的攻擊性，一直以來都是西方世界侵略亞洲國家的急先鋒。如果任由其發展，我們將付出比中國歷史上任何一場宗教戰爭（白蓮教系列，回教系列，etc.）更加慘烈的代價。
宗教本身並不會表達出什麼言行
你要關注宗教組織和具體的宗教信徒
現在的基督教，由於其在世俗領域和精神領域的權力被極大的弱化，所以變成了一個「愛好和平」的宗教。
但是過去呢？
乖乖，可不得了。像十字軍東征這種大規模軍事行動算是司空見慣的了，迫害科學家、燒死女巫，這都是基督教做出來的事情呀。
當然我說這些話主要理解的是題主說的基督教是廣義的基督教，即包括新教在內的，天主教和東正教的統稱。
對了，天主教和東正教在尼西亞會議之後可是互相革除對方教籍、覺得對方是邪教是異端的。
這還不是因為在那個年代（羅馬帝國滅亡到15世紀）羅馬教皇有實權，而且和東正教等異端思想也基本上劃定了自己的界限相互之間不騷擾，維持自己的精神領域的絕對權威。這和今天is穩定的疆域內部實行極端的伊斯蘭教思想是一個道理。說句不合適的話，打鐵還需自身硬，這就是證明。
你看馬丁·路德發動宗教改革後，天主教那幫人多麼恐慌。而宗教改革最大的作用，就是使得部分國家擺脫了天主教的統治，成為世俗國家。解放思想，實事求是，這樣就能發展自己了。
當然，並不說新教也沒幹過壞事。物極必反，加爾文在日內瓦號召大家一起樂守清貧，安於苦修。氮素！現在日內瓦三分之一的人口信天主教，比信新教的人口多了百分之十五。當然我知道這不僅僅是因為加爾文的原因造成的，有很複雜的歷史因素，但我想說的是宗教的事情，因信稱義，自己心裡的上帝仁慈了，自然你做事也是仁慈的；自己心裡的上帝要求你斬除異端，你當然要去斬除異端。這就是所謂的實然與應然的區別。
宗教無所謂善惡，人心是焉。
十字軍有什麼不對？阿拉伯人入侵基督教世界征服了基督教七個牧首主教區里的四個，阿拉伯人的軍隊征服了西班牙跨過比利牛斯山一直打到巴黎附近的普瓦蒂埃才被鎚子查理的法蘭克步兵擊潰。在地中海阿拉伯人征服了西西里，南部義大利一度威脅羅馬城。在東方几次兵臨君士坦丁堡城下。在這種情況下基督教發現有一批相當有戰鬥力的諾曼騎士願意投身於反擊阿拉伯人的運動，而且更重要的是他們如果不去打阿拉伯人一樣會打任何夠的著的人，無論他們信不信基督教，於是把他們引導到解放基督教世界的事業上去有什麼不好？只許伊斯蘭教入侵不許基督教反擊么？
基督教：我是愛好和平的宗教；
伊斯蘭教：我才是愛好和平的宗教！
世界上怎能容得下兩個愛好和平的宗教？
金融共產主義學堂：eziv587
我先不說基督教是不是一個愛好和平的宗教，我先給大家講一個小小的故事：
從前呢，這條街上沒有超市，說沒有也不對，應該說只有一家超市，獨一無二的大超市，但是它賣的東西不但貴，而且還不熱衷於銷售，喜歡囤積居奇！諸位可能要問了，囤積居奇怎麼保障營業額呢？答案是不需要，因為這是一家國有超市，即使一件貨物也賣不出去正負會通過補貼給這家超市發工資！
但是問題是超市賣的東西滿足不了周邊住戶的需求還特別貴，所以住戶的實際生活需求沒有得到滿足，而且還禁止周圍出現其他的正規超市，怎麼辦呢？有一些瞅准了準備發財的人藉機開啟了小超市，小作坊.....
小超市，小作坊的產品質量怎麼樣呢？不怎麼樣！這裡的肉是注水肉，這裡的蛋有蘇丹紅，這裡的生活用品有假冒偽劣，產品質量不過關，牙刷用幾次就掉毛...但是大家還是要買這裡的東西，因為日子還是要過的！
後來一群外地人經過這裡看到這些超市出售假冒偽劣，就把超市舉報了，經營者抓起來了，可是過不了多久新的這種假冒偽劣小超市又出現了....
我講這個故事是什麼意思呢，這就是市場，純粹的市場經濟，我一點宗教的問題都沒談到！
我知道知乎上很多網友以懟宗教信仰者為樂，自視甚高！但是我想問你們現在面對這些專門出售假冒偽劣的小超市各位有什麼妙計嗎？
這裡那家不賣東西的國營大超市就是「三自愛國會」，愛國會之所以不熱衷傳教是因為當初創建它和宗管委、統戰部一樣目的就是為了抑制宗教，而不是傳播宗教，因為轉正體制下有信仰容易產生「自由結社」所以站在當權者的角度我可以理解這麼做的用意！
但問題是，如此一來大家就不信教了嗎？不，只不過這樣一來市場出現了真空，於是乎各種「家庭教會」（假冒偽劣小超市）趁勢而起，在中國鄉鎮村大肆傳播，因為底層人士缺乏辨別能力，往往被我國原創的多種披著佛教和基督教外衣的邪教所迷惑，加入，目前在中國鄉鎮級及以下單位尤為嚴重！
那麼針對這種情況怎麼辦呢？我能得出的唯一辦法是主動和主流的正統宗教合作，比如漢傳佛教，禪宗，華嚴宗等等；基督教，天主教，新教.路德宗，新教.安立甘宗等等，鼓勵那些國際上擁抱普世價值的主流宗教來華「佔領」鄉鎮信仰市場....
有人說，你瘋了？我特別正常，這就是為什麼西方很多郭嘉主動和宗教合作的原因，你不鼓勵它們，邪教一定會蔓延，沒有什麼例外可言！這就好比官方醫院不夠了，莆田系起來了一樣，你今天關停莆田系如果不能給基層提供更優質的醫療服務，明天還是這種草頭班子為王！這就是市場！
諸位如果有更好的方式防治邪教在鄉村蔓延大可以去嘗試，我舉雙手贊成，也祝你們成功，但如果你們沒有更好的辦法去阻止或填充這一真空區域，那麼你們就要想想，誰是可以拉動的夥伴，誰是真正的死敵了！你們在網上可以頤指氣使的調侃佛教和基督教，到了山東招遠坐在麥當勞里別人管你要電話你敢不給嗎？
除了飛天拉麵，我還真沒見過別的什麼熱愛和平的宗教←_←
不政教合一不在教義中明目張胆的宣傳不皈依我教的都不得好死，那充其量只能叫做不特別兇殘暴力，但也遠稱不上熱愛和平。
他們有在教義中寫要尊重異教徒嗎？有在教義中寫不要以我為由頭嘚瑟嗎？「因為a是壞的，b比a好一點，所以b是好的。」
「你們為什麼要批評b？a那麼壞，你們為什麼不批評a？」
以上是部分基督徒的邏輯。
基督教本身和伊斯蘭教很相似，換句話說，世俗化的伊斯蘭教不會比現在的基督教差。但原因並非是因為「宗教熱愛和平」，而是「世俗化」。
越虔誠越原教旨就會越壞，越世俗反而越好。所以，信的是什麼呢？
基督教現在不是一個暴力的宗教。之前是怎麼樣，與我無關。用宗教戰爭，十字軍東征來說明基督教也是暴力的所以綠教並不渣，沒什麼意思。兒童時期尿褲子和成年後尿褲子能一樣？
x鑒於此話題下有人以基督教因為異教徒屠城為黑點，說基督教不是個和平的宗教的，我說一點。關於屠城，聖經從來就沒有記載說是因為異教徒就該死。上帝從來都是說，祂與全地的人立約，凡願意信靠祂的都是祂的兒女。在申命記29章14節【我不但與你們立這約，起這誓， 凡與我們一同站在耶和華我們的神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。】在列王紀8章，聖殿建成後所羅門為眾人禱告，他可不是僅僅為以色列人禱告，他說【論到不屬你的民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，）向這殿禱告， 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。 】新約中，彼得在使徒行傳中宣告【我真看出耶和華神絕不偏待人；各國中行義的人都為祂所悅納。】
關於迦南各族為什麼被神除滅，在利未記18章更是寫得清清楚楚的，你們不願意去看聖經，又要到處宣揚自己的偏見，其實真沒什麼話說了。基督教是不是個和平宗教這裡我不想說什麼，我只想讓大家看看聖經原文，自己去判斷基督信仰有沒有宣揚異教徒就該死，上帝是不是動不動就屠城，【耶和華對摩西說： 「你曉諭以色列人說：『我是耶和華你們的 神。 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為，也不可效法，也不可照他們的惡俗行。 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的 神。 所以你們要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。 你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。 不可露你繼母的下體，這本是你父親的下體。 你的姐妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家，生在外的，都不可露她們的下體。 不可露你孫女或是外孫女的下體；露了她們的下體，就是露了自己的下體。 你繼母從你父親生的女兒，本是你的妹妹，不可露她的下體。 不可露你姑母的下體，她是你父親的骨肉之親。 不可露你姨母的下體，她是你母親的骨肉之親。 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。 不可露你兒婦的下體，她是你兒子的妻，不可露她的下體。 不可露你弟兄妻子的下體，這本是你弟兄的下體。 不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體，她們是骨肉之親，這本是大惡。 你妻還在的時候，不可另娶她的姐妹作對頭，露她的下體。 女人行經不潔凈的時候，不可露她的下體，與她親近。 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你 神的名。我是耶和華。 不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。 在這一切的事上，你們都不可玷污自己，因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 故此你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。（ 在你們以先居住那地的人，行了這一切可憎惡的事，地就玷污了。） 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。 。』」】利未記18章上帝在以色列人進迦南地之前用了18個「不可」讓以色列人清楚看清自己所要進去之地的邪惡，為使他們警醒。
重點強調：因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。 故此你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。在你們以先居住那地的人，行了這一切可憎惡的事，地就玷污了。免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。 。』」從聖經啟示，我們可以看到那時迦南人已經墮入十分淫亂的境況里，且淫祀流行，甚至燒童男童女獻為燔祭。而這些聖經反覆聲明都是淫邪為耶和華所憎惡的。在創世紀耶和華指示亞伯拉罕獻祭，又阻止亞伯拉罕燒死以撒，就是為了讓亞伯拉罕親身經歷這位獨一的忌邪的神，從而信靠祂。
申命記9章【耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地，是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡】
聖經從來都是說，人因為自己的惡被剪除，包括以色列人。歷史也證明了這一點。以色列人後來因為自己的偏行偏惡真的被上帝驅出耶路撒冷，遭受滅國之災，被拋在萬民中，受盡磨難，正應了上帝在聖經里所說的誓言。而迦南人的惡行惡狀神也不是沒給他們時間悔改，早在以色列民族還沒有形成，神呼召亞伯拉罕的時候，神就在容留他們，並借著亞伯拉罕寄居迦南地給他們做出榜樣，給他們悔改的機會。而早在只有亞伯拉罕的時候，神就告訴亞伯拉罕，四百年後，神要借著亞伯拉罕的後裔審判迦南各族人的惡行惡狀【創15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」】
但是，如果人真的細心去讀聖經，我們會發現似乎上帝真的偏待某些人，例如以掃後代，耶和華對摩西說【你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界，他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎。 不可與他們爭戰，他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。】再例如摩押人，【申2:9 耶和華吩咐我說：『不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。』】【耶和華吩咐我說： 『你今天要從摩押的境界亞珥經過，走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』】從出埃及記和申命記的記載，我們可以得知神並不是命令以色列人除滅所有迦南人，而是除盡某些民族，也就是除盡那些罪孽滿盈，報應臨到的民族。也許有人可能會說，哈哈，那不過是因為以色列人欺軟怕硬，打不過某些民族吧！還真不是！在聖經各先知書中，我們會一直看到神對列國的審判和判詞，足以說明上帝掌管一切。申命記第一章記載了以色列人到了亞摩利人的山地，上帝吩咐他們上去除滅亞摩利人，但以色列人卻不肯上去。為什麼不肯呢？因為從人的眼光看，亞摩利人實在太強大，不可戰勝。聖經記載說以色列人見了亞摩利人，心中十分恐懼，覺得自己在亞摩利人面前就像蚱蜢一樣（民數記13：33），根本不願意和亞摩利人爭戰，【在帳棚內發怨言說：『耶和華是因為恨我們吧，所以才將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。 我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。』】即使摩西鼓勵他們說【『不要驚恐，也不要怕他們。 在你們前面行的耶和華你們的 神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華神撫養你們，如同人撫養兒子一般】但以色列人卻依然不信，甚至策劃著重新回到埃及繼續作埃及人的奴隸（民數記14：4）。因為以色列人不信神的大能，悖逆神，耶和華就任由他們在曠野繞行了四十年的時間。人的眼光何其有限，豈能看透一切嗎？但神的眼目遍察全地，知曉人暗中的隱情，無人能在祂面前隱藏。聖經確實記載了以色列人在上帝的吩咐下殺盡迦南地有些民族，但和其他民族的屠城有一點不同，就是聖經里神讓以色列人殺盡迦南地各族，卻告誡以色列人不得貪圖劫掠異族的牛羊，然而貪婪的以色列人還是把牛羊當戰利品拿回來，甚至亞干看到上好的絲綢就私藏起來，於是耶和華的怒氣就向以色列人發作，離開他們，使他們在戰爭中敗亡（約書亞記7：1——12）同樣的原則也顯明在對以色列初代王掃羅的記載中（撒母耳記上15章）。起初看到這些記載我不理解神到底想幹什麼，殺人難道不是比搶牛羊更大的罪過嗎？細想下才發現除了聖經記載的這些屠城，人類的太多征戰的本質就是掠奪，沒有戰利品的戰爭沒幾個人肯打。大家試思考海灣地區的戰爭難道真的是為了什麼所謂公義正直，不是因為石油嗎？歷史上的歷次戰爭真的是為了正義嗎，不是因為人的驕傲和所謂的千古功勛嗎？其實真實緣由大家心知肚明。而神讓以色列人殺，以色列人只殺，那是神罰，而以色列人一旦搶了牛羊就是掠奪，就使神的審判摻進了人的私慾，把神的審判之工變成了和其他屠城行為一樣，為了私利了。神絕不允許！我再加一個聖經記載為佐證。列王紀下六章記載亞蘭王與以色列人爭戰，亞蘭軍圍困先知以利沙所在的城，以利沙就向耶和華禱告【求禰使這些人的眼目昏迷】上帝照著他的祈禱使亞蘭人眼目昏迷，迷路進了以色列人的都城撒瑪利亞。我相信在人類戰爭歷史上，敵軍自投羅網，進入了對方的圍城，人定是大喜過望聚而殲之。估計以色列王也是這麼想的。他高興地問神人以利沙【我可以擊殺他們嗎？】但以利沙在上帝的啟示里回答說【：「不可擊殺他們。就是你用刀用弓擄來的，也不可擊殺，豈可擊殺這些人呢？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝，然後放他們回到他們的主人那裡。」 】於是【王就為他們預備了許多食物。他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。】看到了嗎？那些任意造謠說上帝暴戾虐殺的人可以閉嘴了。老是有人以為不殺俘虜是到了近代確立的戰爭原則，卻不知道上帝早在聖經中向人宣告了這個原則。上帝不允許以色列人由著自己的私慾和殘暴任意擊殺人的性命，而是願意借著每次人在私慾里挑起的戰爭讓人經歷神的恩賜，讓人甘心樂意放下武器，實實在在做到不戰而屈人之兵。這正是【來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。】【誰能作祂的策士呢？】
我相信，歷世歷代都在照著聖經的啟示如此進行。
不是。
佛教這樣充滿奉獻，包容，接受的宗教都在一些地方發展成了作假，淫邪，暴力，瘋狂的宗教
更何況宣揚暴力，利用恐嚇，把神的屠殺正規化的基督教呢？
宗教如果發展，一定會走向暴力
任何宗教的哲學體系都是落後的，自我修正能力為負，政權與科學必須一步不鬆懈的壓制宗教十字軍東征，那不單單是宗教上的事，還關係到很多政治，民族上的矛盾。全推給基督教是不合適的。
就好比，
在中國的殺人犯大多是無神論者
所以無神論者是邪惡的
這顯然是沒有邏輯的
還有經常黑什麼基督徒販賣黑人，基督徒殺印第安人
那是國家行為，只是做那些事的人恰好是基督徒罷了看了下這個問題的答案，全部都是實名回答，而某和平宗教相關問題基本全是匿名回答。所以你們自己判斷呢？
利益相關：無神論者
你不能企圖如此簡單地歸納一個有幾千年歷史一直在變遷的東西
離布魯諾被燒死在火刑柱上才幾年吶？羅馬鮮花廣場上那根老歪脖柱子還在天天的看著你們吶！
宗教是人性延伸，而人性本惡。
基督教的教義其中一個非常重要的精神就是愛，甚至要愛仇敵。
至於歷史上出現的一些基督教的暴力以及戰爭事件，個人認為是那個時代人們對基督教教義的曲解以及誤用。宗教也可能被利用達成政治目的呀。
所以，個別事件並不能代表其本質，兩者還是要區別來看。
總而言之，基督教是一個愛好和平的宗教。
你這問題類似，法律是苦的還是辣的。
法律能有味道？
宗教還能有思維？
你只能問教徒是否愛好和平，而非一個抽象的概念。
這幾個大宗教在誕生不久就都政治化了，是個招牌！不想打的時候，仇敵也能坐下來也能聊。想打的時候同文同宗也照打不誤。披著宗教的皮，背後是利益的紛爭。這是歷史的大勢，雖然也有以崇高的宗教情懷維護和平或者破壞和平的，但那都是歷史中的浪花。
亞伯拉罕神系整體而言是非常暴力也非常崇尚暴力的，包括猶太教，天主教，伊斯蘭教，新教，東正教等，舊約，古蘭經本身充滿了殺戮，屠城以及原始獻祭，新約相對好點。
無論基督徒怎麼辯解，經書就是這麼寫的，另外這些典籍本身內容衝突多的很，去辯論毫無意義，宗教最大的作用是給了人最廉價的最終關懷（上天堂），只要人本身對死亡還存有畏懼，宗教就絕不可能杜絕的。
當然了宗教本身也是發展的，自由派神學建議大家可以了解一下。
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