馬克思主義有幾種派別？

12-28

——————20170610更新——————

修正主義馬克思恩格斯派

「馬克思的思想太資產階級化了」——巴枯寧

——————以下是原答案——————

來自右面的修正主義，即修正主義伯恩施坦派

這個派別叫做伯恩施坦派，因為曾經是正統派馬克思主義者的伯恩施坦以最囂張的態度和最完整的形式提出了對馬克思學說的修改，對馬克思學說的修訂，即修正主義
——列寧《馬克思主義和修正主義》

中間的修正主義，即「叛徒」考茨基派

叛徒伯恩施坦同叛徒考茨基比較起來，簡直就是小巫見大巫了。
——列寧《資產階級民主和無產階級民主》

「來自左面的修正主義」

而現在的羅曼語各國表現為「革命工團主義」的「來自左面的修正主義」也依附於馬克思主義，同時把它加以「修正」
——列寧《馬克思主義和修正主義》

修正主義列寧派

1918年5月考茨基發表了《無產階級專政》一文，強烈指責列寧和俄國十月革命歪曲了馬克思無產階級專政學說和背離了社會主義民主的價值。針對考茨基的指責，1918年10-11月，列寧發表了《無產階級革命與叛徒考茨基》一書，認為考茨基是受到了自由主義的影響，闡述的是一種修正主義的馬克思主義觀點。

「白勞德」修正主義

白勞德修正主義，「結構改革」論，鐵托修正主義，這是第二次世界大戰以來修正主義思潮的主要表現。
——1965年人民出版社《關於國際共產主義運動總路線的論戰》

修正主義托派

斯大林從未抱過在理論上創造什麼新東西的奢望，他只是不顧托洛茨基修正主義的掙扎，竭力促使列寧主義在我們黨內獲得完全勝利。
——斯大林《論反對派》

在反對無產階級革命和無產階級專政這個最基本的問題上，托洛茨基主義和第二國際修正主義，實質上是一丘之貉。
——1965年人民出版社《關於國際共產主義運動總路線的論戰》

托洛茨基、吉拉斯這些修正主義者，在這個問題上寫了許多反動的文章，他們的謬論在一些理論準備不足的人中間可能會有一定的影響。
——于光遠《政治經濟學社會主義部分探索》

修正主義毛派

胡繩先生那篇文章讓毛澤東的《新民主主義論》更加明白顯示中國共產黨的革命觀。從那篇文章看來，中國革命任務是在：（一）解放農民，（二）發展自由資本主義。達到這目的的手段，則是無產階級與民族資產階級聯盟，政治上成立聯合政府，實行民主，經濟上工人和資本家合作或協調，農民和地主妥協。這些手段，無須經過暴力和戰爭，可以靠和平談判實行出來。須待這個資產階級民主性質的革命實現之後，過了相當長時期，讓中國資本主義發展成熟，讓無產階級積累力量，然後談得上社會主義革命。這最後一點，那篇文章雖然沒有說，但據《新民主主義論》看來，這是題中應有之義，我們代為補上，胡繩先生不會否認吧？
這個革命觀，在俄國大體是門雪維克派的革命觀。——再論中國共產黨的革命觀（穆德（鄭超麟），《新旗》第9期，1946年10月10日）再論中國共產黨的革命觀（穆德（鄭超麟），《新旗》第9期，1946年10月10日）

1977年7月7日，阿爾巴尼亞勞動黨中央機關報《人民之聲報》根據霍查在勞動黨七大上所作報告的論調，撰寫了長篇編輯部文章《革命的理論與實踐》，批判「三個世界理論是「反馬克思主義的，反革命的，是國際共運中的機會主義變種」，旨在熄滅階級鬥爭，否認當代基本矛盾；說三個世界理論是宣揚和推行種族主義，要統治全世界，奴役全人類，是反革命和沙文主義的理論；說不結盟國家的理論主張是中庸路線，是調和矛盾的路線，不結盟國家的理論和三個世界的理論，是帝國主義的兩頭怪物，說中國要當第三世界的領袖，坐不結盟的第一把交椅。霍查還批判華國鋒政府推行修正主義，導致中國對其全面停止援助。1978年，霍查公開發表理論著作《帝國主義與革命》，猛烈抨擊「毛修正主義」，認為「毛澤東思想絕不是馬克思主義」

修正主義南斯拉夫派

南斯拉夫修正主義是現代修正主義的代表。
——1965年人民出版社《關於國際共產主義運動總路線的論戰》

以及其他修正主義派別

我認為這個問題本身就有問題，底下的回答就更有問題。

馬克思主義應該分派別嗎？我認為馬克思主義根本就不應該有派別這個提法。有的所謂派別只是不同環境下的不同方案，有的所謂派別只是各人在具體問題上有不同答案，他們並不是完全排斥的關係。你能說毛的農村包圍城市和列寧的城市起義水火不容嗎？就算列寧和盧森堡，我也不認為能算兩個派別（本題意義上的），列寧也沒有否定盧森堡是馬克思主義者。還有一些派別跟馬克思主義根本十萬八千里，能算馬克思主義的派別嗎？什麼社會民主主義都能算馬克思，開什麼玩笑。底下一些回答還說修正主義也算馬克思主義的派別，審題沒有？

馬克思主義有著系統的邏輯，只要在這個邏輯框架下，具體問題都是可討論的，不是絕對衝突的，我認為不應該就具體問題而劃分為派別。但離開了這個框架，非對抗性矛盾就轉為對抗性矛盾。比如斯大林評價托派，他們之前還算是工人階級的一個流派，但後來就完全不是了。原因就在於托派後來陷入了宗派主義的臆想，變成了陰謀團體。

馬克思主義被劃分為所謂「派別」，造成了嚴重的宗派主義。各派人不是以馬克思主義的邏輯為中心，而是以各派領袖的言論為中心。對問題的討論也不是以解決實際問題，實現馬克思主義的目標為目的，而是以宣稱自身正統為目的。這使整個運動完全偏離了馬克思主義的軌道。我們看看列寧是怎麼對待盧森堡的，盧森堡對列寧的革命批判那麼厲害，列寧也沒有否定她是個馬克思主義者，只不過鷹有時飛的比雞還低而已。列寧是真正從馬克思主義的目標出發來進行論戰的，而不是為了標榜自己的唯一正統性。反觀一些宗派主義者，只要具體問題上有一些分歧，就把非對抗性矛盾變成對抗性矛盾，這對馬克思主義的發展毫無幫助。把馬克思主義的道路怎麼走的問題歪曲成誰的言論是絕對真理的問題，這就是所謂派別問題在意識上的原因。

綜上，我根本反對由於具體問題的分歧而把馬克思主義劃分為所謂派別，也反對把那些跟馬克思主義邏輯毫無共同之處的東西劃入馬克思主義（主要指社民和部分西馬）。馬克思主義者歸根結底要以實現共產主義為目標，在馬克思主義的框架內，以它的系統邏輯為中心進行討論，才能走上正確的道路。

比較偏的重點介紹了下，一些主流觀點，感覺沒什麼必要著重說明
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基本上每個人對馬克思主義見解都有所不同，不過大致政治上能分為：認同馬克思的社民，民主社會主義，列寧主義三大派，還有一部分受盧森堡影響較深的派別，學術上分為西馬和東馬，列寧主義下又分托派和斯派，托派下細分奇葩無數，斯派下主要分為毛派，霍查派以及（勳章控）蘇派。還有中特帝名義上也屬於列寧主義，大體政治框架基本上還是先鋒黨模式
最開始第二國際的分裂主要是對於戰爭的態度，右派支持戰爭，中派反對戰爭（考茨基）但也反對用革命的方式終結戰爭，應該在宅在家，左派（列寧，盧森堡）希望變帝國主義戰爭為國內革命

不過列寧和盧森堡在民族自決上應該是有分歧的（這一點具體忘了，可能有誤）大致是盧森堡不認為把那種已死的民族國家統統給復活，這樣會破壞整個社會的統籌規劃，阻礙生產力的進步，列寧大體是贊同民族自決獨立，雖然認為這是資產階級的運動，實際也搞了一堆加盟國

在列寧和托洛茨基用武力解散民選的立憲會議後，盧森堡做了很多激烈的批評：

列寧和他的同志們頑固地和百折不撓地堅持這一口號，這種態度的令人吃驚之處首先在於，這一口號既同他們在其他政策上明確主張的集中主義截然相矛盾，也同他們對待其他民主主義原則的態度截然相矛盾。他們對於立憲會議、普選權、言論和集會自由、總之對於人民群眾的民主主義基本自由的全部設施（這些基本自由加在一起構成了俄國本身的「自決權」）明顯地採取十分冷漠的蔑視態度，卻把民族自決權當成民主主義政策的珍寶，為了它，一切現實批判的實事求是的觀點都必須停止發表。俄國選舉立憲會議的人民投票是根據世界上最民主的選舉權並且在一個民共和國的完全自由的條件下舉行的一次人民投票，他們對它卻毫無敬佩之念，並且根據十分冷靜的批判性的考慮，乾脆宣布投票結果毫無價值，但是他們在布列斯特卻為俄國的異民族就自己的國籍舉行「人民投票」而鬥爭，把這當作任何一種自由和民主的真正保證，人民意志的貨真價實的精髓，決定各民族政治命運問題的最高準則。
　　這裡暴露出來的矛盾由於以下的原因就更加不可理解了：正如我們在下面還要進一步看到的，在任何國家，政治生活的民主形式實際上關係到社會主義政策的最有價值的、甚至是不可缺少的基礎，而著名的「民族自決權」卻無非是空洞的小資產階級廢話和胡說。
　　實際上，這一權利究竟有什麼意義呢？社會主義政策反對一個民族壓迫另一個民族，正如它反對任何一種壓迫一樣，這是對社會主義政策的起碼知識。

如果這一切都取消了，現實中還剩下什麼呢？列寧和托洛茨基用蘇維埃代替了根據普選產生的代議機構，認為蘇維埃是勞動群眾唯一真正的代表。但是隨著政治生活在全國受到壓制，蘇維埃的生活也一定會日益陷於癱瘓。沒有普選，沒有不受限制的出版和集會自由，沒有自由的意見交鋒，任何公共機構的生命就要逐漸滅絕，就成為沒有靈魂的生活，只有官僚仍是其中唯一的活動因素。公共生活逐漸沉寂，幾十個具有無窮無盡的精力和無邊無際的理想主義的黨的領導人指揮著和統治著，在他們中間實際上是十幾個傑出人物在領導，還有一批工人中的精華不時被召集來開會，聆聽領袖的演說並為之鼓掌，一致同意提出來的決議，由此可見，這根本是一種小集團統治——這固然是一種專政，但不是無產階級專政，而是一小撮政治家的專政，就是說，純粹資產階級意義上的專政，雅各賓派統治意義上的專政（蘇維埃代表大會從三個月召開一次推遲到六個月！）不僅如此，這種情況一定會引起公共生活的野蠻化：暗殺，槍決人質等等。這是一條極其強大的客觀的規律，任何黨派都擺脫不了它。

列寧說：資產階級國家是鎮壓工人階級的工具，社會主義國家是鎮壓資產階級的工具。它在某種程度上說只不過是顛倒過來的資產階級國家。這一簡單化了的觀點忽略了最本質的東西：資產階級的階級統治不需要對全體人民群眾進行政治訓練和教育，無論如何不會超過某種有限的程度。對於無產階級專政來說，這種訓練和教育卻是生存的要素，是空氣，沒有它無產階級專政就不能存在。

列寧和托洛茨基的理論的根本錯誤恰恰在於，他們同考茨基完全一樣，把專政同民主對立起來。「是專政還是民主」既是布爾什維克、也是考茨基對問題的提法。考茨基當然決心維護民主，而且是資產階級民主，因為他正是把資產階級民主看成社會主義變革的代替品。相反，列寧和托洛茨基決心維護專政而反對民主，從而維護一小撮人的專政，也就是資產階級專政。

不過畢竟是多年的戰友，最後總結還是肯定的

俄國發生的一切都是可以理解的，是因果之鏈中的一個不可避免的環節，它的出發點和最後促成它的事情是：德國無產階級不起作用和德國帝國主義在俄國的佔領。如果還打算期待列寧和他的同志們在這樣的情況下用魔法召喚出最美好的民主制、最標準的無產階級專政和繁榮的社會主義經濟，那是對他們提出超人的要求。他們通過自己堅決的革命態度，模範的行動毅力，不可動搖的忠誠，確實為國際社會主義充分作了他們在如此嚴重困難的條件下所能作出的貢獻。（他們把被迫採取的行動當成自願做的好事，後來把他們被這些致命條件所迫而採取的策略的一切部分都從理論上確定下來並且打算把它當作社會主義策略的樣板推薦給國際［無產階級］，要他們加以模仿，從這時起危險就開始了。）這樣一來，他們就完全沒有必要地給自己造成損害，把自己真正的、無可反駁的歷史功績掩蓋在被迫犯下的過失之下，同樣，當他們打算把在俄國由於困難和壓力而造成的一切謬誤統統當作新的認識搬進國際社會主義的武器庫時，他們也是給國際社會主義（他們曾為國際社會主義進行過鬥爭和受過苦）幫了倒忙，因為那些謬誤歸根到底只是國際社會主義在這次世界大戰中的破產的後果。

蘇俄初期，有一個工人反對派（科倫泰）：

領導原則
　　第1條統一經濟計劃應該作為共產主義建設的基礎，它是組織和利用並提高我國生產力的原則。計劃經濟的目的在於適當地利用活勞動力、技術工具和資料，以及在各個工業部門和在各條交通道路之間，並在各個生產者和消費者之間有組織和有目的地進行分配。

　　第2條在當前的條件下實行統一經濟計劃首先在於恢復我國採掘各種原料和燃料的工業、各種加工工業部門，恢復所有交通道路，以及多種多樣性的農業。恢復共和國生產實力的計劃應該納入一定的時間和執行計劃的範圍內。在若干年之內的基本實際目標應該是要達到不低於1913年的生產率水平。

　　第3條統一經濟計劃排除任何搞無政府主義的緊急和突擊任務的做法。採集原料、燃料的計算書和各企業的生產計劃，都應該以物質資料的計算為基礎，並應按照物質資料積累的程度有計劃地來開展。在執行這個計劃的時候，應該利用資本主義的經驗，以及我國組織新經濟三年來的經驗。

　　第4條促進實現統一經濟計劃的必不可少的條件就是，按照生產特徵把各個企業聯合起來，集中使用技術人員和集中在一個機構里實行管理。由此就可以廢止現有的本位主義政策，這種政策把全國統一經濟組織搞得支離破碎。

　　第5條實行統一經濟計劃還要求把所有直接與組織和管理經濟的有關機關的活動實際上聯合起來領導，例如：最高國民經濟委員會、交通人民委員部、財政人民委員部、農業人民委員部和對外貿易人民委員部。這種聯合領導應在全俄中央執行委員會內部來實現。

　　第6條俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國全部國民經濟的管理，應按照蘇維埃體系建築在工人集中制、選舉制和所有國民經濟的管理和組織機構自下而上地對有組織的生產者和全體勞動者負責的原則上。

　　第7條大規模的經濟管理組織完善的形式，以及各個經濟機構相互關係體制的最終建立，應該使全國現有生產性工會形式的生產者組織走上把全部國民經濟的所有管理工作集中到自己的手裡，作為統一的經濟整體。

　　第8條全國統一經濟管理的這種集中要通過建立這樣一種組織辦法來達成，在這種情況下，所有國民經濟管理機關，不論中央的和地方的，都要由有組織的生產者的代表來選舉。通過這種辦法能夠創立組織國民經濟所必需的統一意志，以及廣大工人群眾方面對組織和發展我國經濟發揮創造性影響的實際可能性。

國民經濟管理組織
　　第9條管理國民經濟之權應當屬於聯合在各種產業工會中的生產者的全俄代表大會，應當由他們選出中央機關來管理共和國的整個國民經濟。①

　　第10條各個經濟部門的全俄生產者工會代表大會選舉管理各個經濟部門和各行業的機構。

　　第11條各州、省、縣、區等的管理機關均由相應的地方產業工會代表大會選出。通過這種辦法就能夠做到把生產的集中和地方的獨創自主性結合起來。

　　第12條各州、省、縣、區等的經濟管理機關的分支部門也由相應的生產者工會選出。

　　第13條從妨礙工人群眾自主性的現行官僚主義經濟的過渡，必須有組織地來實現，首先是要鞏固低級的工廠車間工人委員會以上的產業工會基層組織，其目的是促使它們逐步直接管理經濟。

　　第14條為了進行順利起見，必須精確地規定工會從目前的消極協助國民經濟機構，過渡到積極地、自覺地參加我國全部經濟的管理的循序漸進的辦法。
　　(1)各個工會之間按照生產的特徵來劃分；
　　(2)立即著手以工作人員、技術和其它物質資料來加強工會工作，以便促使它們能夠適應新的任務；
　　(3)從適合於執行擺在工會面前的任務的角度出發進行挑選工會和工人委員會的幹部。這種挑選應該自下而上在工會的監督之下進行；
　　(4)所有現行由最高國民經濟委員會和全俄工會中央理事會平均分配工會參加組織和管理經濟的代表名額的原則，必須擴大以提高工人組織的權利和優先地位；
　　(5)除了工會以外，任何人均不得受委派擔任行政管理的職位；
　　(6)所有由工會提出的候選人均不得拒絕，並應認為是最高國民經濟委員會及所屬機關所必須接受的人選；
　　(7)所有由工會指派或提出的幹部都要對工會負責，並能在任何時候予以召回；
　　(8)得到全俄工會中央理事會承認並有力量能夠直接組織整個工業部門的管理的各工會，不管其它工會對這種職權的準備條件如何，都能執行這種權利。

管理企業的工人委員會的組織
　　第1條共和國所有一切企業和機關的全體工人和職員都是產業工會的成員，為了儘快按照社會主義原則組織勞動和生產，他們應該有組織地積极參与管理國民經濟的事務。

　　第2條在各個經濟單位工作的所有工人和職員，不分職務和行業，例如：在各工廠、車間、礦山，在所有企業機構、交通運輸單位服務人員和所有各種農業方面的職工，都是他們所掌管的財物的直接調度人，他們應對共和國全體勞動者負責保管併合理利用這些財物。

　　第3條各個工廠、車間、作坊、交通運輸服務機關單位、農業機構和代表某個地區一定經濟單位的其它機構的工人和職員，作為企業管理組織的參加者，選舉領導這些企業的機構——工人委員會。

　　第4條工人委員會是各該行業工會的初級基層生產組織，並在相應的工會領導和監督之下組成。

　　第5條工人委員會的任務在於管理各該工廠或單位，其中包括：
　　(1)領導各該經濟單位全體工人和職員的生產活動；
　　(2)關懷全體生產者的各種需要。
　　工人委員會委員在管理經濟方面的工作分配，除了他們所負的集體職責之外，還應明確規定每個人的個人職責。

　　第6條企業的全部活動、其工作計劃和在所承擔的任務及現行法定規章範圍內的內部條例，均由工人委員會制訂，在工人委員會的領導下來討論，由各該企業工作的勞動者在工會負責監督之下來批准。

工人生活的組織
　　提高我國國民經濟的必備條件之一就是必須系統地實行工資的實物化，把這作為保證提高勞動生產率和改善生產者生活的措施。所有下面列舉的措施都應該和工資制度聯繫起來，並納入實物工資總額中。
　　(1)取消按照配給證和糧食機關票證發給工人的口糧和家常日用必需品的付費。
　　(2)取消供應工人及其家屬的午餐付費。
　　(3)取消洗澡、電車和看戲等付費。
　　(4)取消住宅、取暖和照明付費。
　　(5)在住宅問題特別緊張的地方，對蘇維埃和軍事機關加以壓縮，以便供作公寓之用。
　　(6)在保證完成企業的基本生產任務的條件下，動用企業的資金安排修理工人住宅。
　　(7)承認修建工人村和工人住宅公社為當務之急，並把最近期間最大限度興建工人住宅的計劃納入國家建築委員會的計劃。
　　(8)組織工人專用列車和電車，接送在企業工作的工人上下班。
　　(9)採取措施優先供應工人以日用品。
　　(10)簡化和加速領用工作服的辦法，以及發放基本實物獎勵的辦法。
　　(11)把原有的(或者專門設置)修理服裝和靴鞋的車間劃歸各工廠，以應工廠工人的需要，各企業並應對這些車間在設備安裝和供應必要的材料方面盡量給予支持。
　　(12)在凡擁有公共栽培的菜園或其它用途的土地的企業里，由企業出資以技術設備和物資來裝備這些公用經濟。
　　(13)凡直接毗鄰鄉村的各企業，應組織農業機器和工具的修理。
　　(14)在編造現金和產品預算的時候應該注意到上述企業修建工廠的需要。
　　(15)所有上述措施首先應在國營企業里執行。在私人企業和手工業企業里，在各個情況下應由工會批准執行。
　　(16)凡帶有全廠性集體福利措施，應由各廠根據其工作成績表現來執行。凡只涉及個別工人僅具個人意義的措施，應作為獎勵性質優先給予最優秀的職工。
——《工人反對派》

還有一個小派別：博爾迪迦主義，國際共產黨，大致觀點好像是：

1919年達到了戰後格命浪潮的頂點，供鏟國際在其成立大會上闡述了其對無產階級運動最先進的立場：與愛國主義社會的叛徒們進行徹底決裂；對於資本主義頹廢的新時期，需要多種新方式的大規模行動；為了摧毀資本主義國家制度，實現工人議會的國際專政。這一明確的方案立場，體現了格命浪潮的巨大動力，但也能看出這些是由擋內左翼老領導層的政治和理論家所提前做好準備的理論觀點：因此，反對考茨基、盧森堡和潘涅庫克關於合法、漸進地獲取政權的政治理論觀點，變成了舉行大規模罷工的恐怖格命的概念；反對考茨基、潘涅庫克、布哈林和列寧的呆板的議會道路，恢復和完善馬克思的有關摧毀資產階級國家的必要性，建立「國家公社」的理論。這理論的形成和發展，成為後來格命的實際政治理論依據。

托派雖然分化很多，不過主流觀點至少還是不斷革命，不間斷的革命，可以直接重封建社會落後的資本主義跨步進入社會主義，不需要補課，在一國勝利後革命不會停息，要向全世界輸出革命，建立起社會主義世界體系，這才是大跨步進入社會主義的必要條件，社會主義並不是在落後的本國的經濟基礎所建立，而是在世界的大工業化，全球化的經濟基礎上所建立，而斯大林的蘇聯是一個幾星的工人國家，最後會不攻自破

斯大林：一國建成社會主義，目前國內的傳統的馬克思主義觀點大體始於斯大林下的蘇聯

太祖：新民主主義（小資產階級農民革命），繼續革命（社會主義仍然有階級矛盾，存在階級鬥爭）三個世界，絕對不平衡論，經濟發展u型論（主要洗大y進用）

補充:好像有兩個毛派的國際組織，分歧在於對華xx的看法

霍查：主要是反對毛的農民革命以及三個世界之類的理論，霍查主義的一些派系現在好像有在南歐北非一帶有所影響

蘇斯洛夫：這個不怎麼了解，大體是推崇節儉？不過也有認可這派的人

西方馬克思主義的派系研究領域也極其複雜，不少是對立的，只是一個對歐美日馬克思主義學者的統稱而已，政治領域有傾向於研究文化的，著名的有葛蘭西的文化霸權輪

還有一位補充了對資本主義文化領域批判的：馬爾庫塞單向度的人：主要是反對資本主義通過技術積累在文化領域對人造成的壓迫，將藝術大眾化和商業化使之成為壓抑性社會的工具，從而導致人和文化的單向度。還有將自由平等等辭彙空洞化，用現代生活舉例可見騰訊遊戲理念的崛起，日益快餐化的遊戲動漫，二十四字口訣（具體可百科或找他的代表作看）

　在公共言論領域的關節點上，出現了不證自靈的分析命題，它們的功能象是巫術－宗教公式的功能。它們被硬塞進和一再塞進接受者的頭腦里，它們產生的效果是把接受者的思想封閉在公式所規定狀況的圈子裡。

　　我已經提到，不證自靈的假說是政治言論領域裡的命題形式。「自由」、「平等」、「民主」和「和平」之類的名詞，在分析上意味著一些特定的屬性，當說出或寫下這些名詞時，這些屬性便一定呈現出來。在西方，這種分析的論斷表現在象自由企業、創製、選舉、個人這樣的用語中；在東方則表現在象工人和農民、建立共產主義或社會主義、消除敵對階級這樣的用語中。無論在哪一方，儘管強化真理的手段和懲罰的程度是很不相同的，只要言論超越了被封閉的分析結構，都是不正確的或宣傳性的。在這個公共言論領域裡，言語是同義反覆的；實際上，它決不會趨於發生質的差異。分析的結構，使支配性名詞脫離了它的一些內容，而這些內容在政策和輿論陳述上會取消或者至少會干擾這個名詞被認可的用法。儀式化了的概念，避免了矛盾。

　　因此，現行的自由方式是奴役，現行的平等方式是被強加的不平等，這是事實。然而，這些概念被封閉的定義，依靠支配有關言論領域的權力，禁止表現這一事實。結果造成大家所熟悉的奧韋爾的語言（「和平是戰爭」和「戰爭是和平」等等），這種語言決不單是恐怖主義的極權主義語言。如果這種矛盾在句子中不明確，但又被封閉在名詞中，也同樣會出現奧韋爾的語言。那種維護和加強資本主義的政黨被叫做「社會主義的」，那種專橫的政府被叫做「民主的」，那種被操縱的選舉被叫做「自由的」，這些是早在奧韋爾之前很久大家就已熟悉的語言（和政治）的特點。 ——《單向度的人》

西方馬克思也有對馬克思前後期的理論取向有所不同，馬克思前期理論傾向於通過偏向人道主義角度的異化批判資本主義，後期傾向於更為無情科學的經濟理論批判

前者比較著名的例如存在主義的薩特，大致思想是存在主義是人道主義的深化，存在即自由，人的本質（原初）是自由，通過共產主義回歸人的本質——自由，強調人的能動性

後者則為，阿爾都塞的結構主義，代表作是《保衛馬克思》，幾年前看過一點 = =大致是研究意識形態，反對推崇馬克思早期並不成熟的思想，相對忽視人的能動性

馬克思主義經濟學比較有名的有：斯威齊，置鹽信雄（數理化馬克思主義經濟學，且有一個置鹽學派）伊藤誠等（實際伊藤誠應該也不算有名，名字令人印象深刻就寫了）

按國家看馬克思主義經濟學大多是美英日，政治學大多是德法

馬克思本人的思想是提問資本主義大獲全勝，人類由資本主義而現代化了以後，下一步該怎麼辦？但是他那個時代世界上大多數地方還不夠資本主義，於是大多數宣布信奉馬克思主義的人想問的是：能不能不經過資本主義而實現現代化、工業化。
根據怎麼回答這兩個問題，就有各種流派了。
在落後的資本主義俄國革命後，斯大林主義宣布一國革命一國工業化。當然這純屬扯淡，沒有世界革命浪潮掩護，蘇聯早完蛋了，蘇聯也不可能靠自己實現五年計劃。斯大林體制的官僚化當然也是現代化，問題在於，這是馬克思，這是左派要的現代化么？
在資本主義搞不起來的中國以及其他落後社會，就有各種變形的毛派。
不過所有這些派別都浮雲了，1991年以來資本主義大獲全勝，馬克思「贏」了。

謝邀
不過我並非專業人士，所以只作簡單介紹

西方馬克思主義中最著名的「法蘭克福學派」。代表人物馬科斯·霍克海默。是典型的「新馬克思主義」。

再然後是「存在主義的馬克思主義」。代表人物讓·保羅·薩特（對，就是那個薩特）。很多現代思想家試圖將自身的哲學理論與馬克思主義相融合，從而產生一系列奇奇怪怪的流派，薩特這個算是其中的代表，命名方式都比較類似，比如「弗洛伊德主義的馬克思主義」。

現在比較流行的是「齊澤克的馬克思主義」。代表人物斯拉沃熱·齊澤克。他本人不說自己是「XX流派的創始人」「我是XX大師」之類的話，但他有不少粉絲，而他本人可能是現存的，最鐵杆的、最聰明的，毛澤東同志的粉絲。

再多廢話下去我就要露餡兒了，所以就此打住。

瀉藥。
馬克思主義和修正主義。

試著答一下這個問題。

問題本身非常籠統，馬克思主義的派別，既有那種在政治方面有影響力的派別，還有像西方馬克思主義、分析的馬克思主義這種比較偏重學術研究的「學派」。筆者就嘗試按照時間順序來簡述一下馬克思主義的政治流派。

1、（經典）馬克思主義
1848年《共產黨宣言》的發布被普遍認為是馬克思主義的誕生。馬克思、恩格斯這兩位創始人為馬克思主義立下了科學的根基，其主要內容無非是兩大發現：唯物史觀和剩餘價值理論。凡是馬克思主義的流派，必然要以這兩大科學發現為基礎。

目前，有一些人主張「回到馬克思」，體現出一種類似「原教旨」的傾向。不過政治影響不大。

2、列寧主義（馬克思列寧主義）
列寧主義是馬克思、恩格斯逝世後，在國際共產主義運動中的左、中、右三個派別鬥爭中，在俄國革命和蘇俄、蘇聯社會主義建設的實踐中，以列寧為代表的俄國布爾什維克黨人開創的理論。

列寧主義本身對經典馬克思主義做了很多「修正」，其中比較重大的有三點：一是社會主義革命的一國勝利論（注意！不是一國建成社會主義。馬克思恩格斯預測革命需要至少多個發達資本主義國家同時發生），二是民主集中制的先鋒黨理論（馬克思恩格斯時期並不主張秘密建黨和權力高度集中），三是社會主義過渡與建設理論。列寧將共產主義第一階段稱為「社會主義階段」（馬恩並未直接這樣叫），並認為不需要經過發達資本主義階段就可以進入社會主義（馬恩雖沒有否認這種可能性，但總得來說是認為必須要經過高度發達的資本主義階段）。

與列寧主義對立的是第二國際修正主義，嚴格說來，在當時這個修正主義除了國際主義和暴力革命問題外，還是堅持著馬克思主義的，但此後的發展已經完全脫離了馬克思主義，成為今天熟知的民主社會主義/社會民主主義。因此，它不應該算作馬克思主義的一個流派。

第二國際時期羅莎·盧森堡也是很有影響的的馬克思主義革命家。不過她的思想主張並沒有發展為一個獨立的流派。儘管她和列寧在民族自決問題、黨的集中制問題方面存在分歧，但一般是將她歸為列寧主義。

（1）「斯大林主義」派
「斯大林主義」這個詞雖然不太恰當，但這個是筆者能想到的最好形容辭彙了。斯大林雖然自稱是列寧的學生，但在他當政的實踐過程中，確實有很多同列寧原先主張不同的地方。而這個分歧在列寧逝世後爆發，圍繞著兩個問題：一是一國建成（注意，不是建設）社會主義問題，二是革命階段與「不斷革命」問題。主張一國能夠建成社會主義，革命是按階段、分不同性質發展。對於社會主義的標準，比列寧的標準又降低了：範圍由全世界縮小到一國，生產力水平的要求也降低了，勞動人民的民主權利這個標準也比較低，另外有以國際主義掩蓋著的大國大黨沙文主義。目前希臘共產黨仍被認為是一個「斯大林主義」的政黨。

儘管1956年蘇共二十大上赫魯曉夫「全盤否定斯大林」，並在國際政策上提諸如「三和兩全三無」等主張，但在基本的制度體系上是延續著的，勃列日涅夫時代還有「回潮」，因此斯大林以後至戈爾巴喬夫改革以前的蘇聯，也應該算在這個流派下。

（2）托洛茨基主義（托派）
源自列寧逝世後的蘇聯黨內爭論。由俄國著名無產階級革命家、主要創立者托洛茨基的名字命名。托派是爭論中的左派（在當時被稱為形「左」實右）。托派認為一國不能建成社會主義，堅持馬恩時期的理想的社會主義標準，認為革命是不斷的，而不是生硬地割裂為若干「階段」。托派的第四國際儘管經常鬧分裂，但至今依然活躍於政壇。

（3）毛澤東主義（毛派）
毛澤東主義，中國國內慣稱毛澤東思想，是毛主席為核心的中國共產黨人創立的思想理論體系。毛派否定托派，繼承了斯大林主義的革命階段論和一國社會主義，但又有不同，主要體現在重視農民，聯合中間派組建統一戰線，新民主主義革命論，國際共運總路線理論，反修防修等。毛派通過國際共運大論戰而國際化，成為了一個具有全球影響力的馬克思主義流派。目前，毛派政黨在印度和南亞其他地區很活躍，在菲律賓、南美一些地區也有影響。

（4）其他流派。例如越南的胡志明主義，朝鮮的主體思想，阿爾巴尼亞的霍查主義，格瓦拉的革命思想，卡斯特羅的革命理論，中國特色社會主義理論體系等。

3、歐洲共產主義
歐洲共產主義是二戰後在西歐資本主義國家共產黨中發展起來的一個馬克思主義流派，這個流派體現了這些共產黨擺脫蘇聯控制的訴求。歐洲共產主義不能視為列寧主義的分支，這是因為它放棄了列寧主義的一些核心主張，例如放棄民主集中制，改變對無產階級專政的提法，不再強調暴力革命，主張採用和平道路等。但是它同時又堅持了階級觀點，剩餘價值理論和共產主義目標。這一流派的代表是法國共產黨，曾經的義大利共產黨和現在的日本共產黨。

4、西方馬克思主義
西方馬克思主義是在20世紀20年代出現並發展的，這個流派的理論性和學術性比較強，但它在20世紀60、70年代對當時的政治運動曾有過較大影響。西馬的開創者一般被認為是盧卡奇，葛蘭西和柯爾施，此後出現了法蘭克福學派等等。人道主義的馬克思主義，存在主義的馬克思主義，結構主義的馬克思主義，弗洛伊德主義的馬克思主義等，都屬於這個流派。

5、其他
其餘比較引人注目的，是在20世紀中葉以後興起的「新社會運動」中發展起來的、與特殊領域議題相結合的馬克思主義。例如生態馬克思主義，女權馬克思主義等；以及學術中的流派，如分析的馬克思主義。

先答這麼多，歡迎大家指正補充。

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簡單的敵我劃分，甚至否認存在差異，實際還是和官方教材一樣，認定有一個絕對的事實，絕對的真理，不可質疑，那麼諸位何必研究什麼，甚至反對教材？這有充分研究和分析嗎？如民主社會主義的一開始就是所謂修正主義嗎？有多少流派？僅哲學，所謂西方馬克思主義，都研究過了？

法蘭克福學派(霍克海默、阿多諾第一代，哈貝馬斯第二代，霍耐特第三代)、存在主義馬克思主義(薩特、前期的梅洛-龐蒂)，結構馬克思主義(阿爾都塞、普蘭查斯)、分析馬克思主義(G.A.柯亨的政治學，羅默的經濟學)、精神分析馬克思主義(弗洛姆、賴希)還有些雖然算作西馬，但黨性比較強，盧卡奇、早期柯爾施、恩斯特·布洛赫、葛蘭西。還有東歐也有不同於蘇聯的一些學派，布達佩斯學派、南斯拉夫實踐派、波蘭等人文主義的學派……
巴迪歐認為，統一的馬克思主義不存在，馬哲當然也是。(鏈接暫不發，發了也沒幾個看得懂，即不可通約、不可通達性)。

分為兩種，以托派為代表的國際共產主義者和以列寧主義為代表的國家共產主義者。

托派才是正統的馬克思主義，認同無產階級沒有祖國的國際主義精神，基本上都是有教無國的逆向民族主義者。列寧主義其實是打著馬克思主義旗號的國家主義者，信奉民族主義、國家主義。名左而實右，很大程度上脫離了和馬克思主義的關係。

氣宗和劍宗互相指責，稱自己才是華山派正統。

法蘭克福學派和伯明翰學派

當代馬克思主義
就是
各種修正主義的
總稱

主要分為一下幾個派別:
1.學渣派:打死我也不背書
2.學屌派:書背了一點，答題亂來靠運氣
3.辯證法派:無論你出什麼題目我就是寫辯證法
4.矛盾派:不管對不對，反正我只寫矛盾
5.物質派:物質決定意識，所有題目來著紙上，都是我們的思想在作怪，我只答物質
。
。
。
n.學霸派:我記得全書的知識點還懂怎麼用，無論你出什麼題目，反正我考第一

僅供娛樂

馬克思主義就是馬克思主義，哪裡有什麼派別？試想一個馬克思主義者，會固守什麼宗派立場，給其他不同意見者亂扣帽子嗎？當然他自己也不會自稱什麼派，因為共產主義者明白只有團結起來才能勝利，搞小團伙者只有死路一條。
至於什麼修正主義，我們幾時承認，他們是馬克思主義者？

貴乎的馬克思主義鄙視鏈：後馬&>西馬&>列寧派&>托派&>毛派&>斯派&>鄧派
最妙的是後馬和鄧派實際上是一派，這個鄙視鏈原來是一個閉環