傳統的師承關係在現代是否仍有價值？

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謝邀
這道題的準確表述應該是
傳統藝術行當的師承關係在現代是否仍有價值
這樣表述更科學
因為師承關係並不是傳統關係，放至在今天，校園師生關係依然存在，並且依舊有價值。
君不見，博導、碩導之職耳？

王玥波講話：叩一人是命

你是我的學生，我教你，你不是我的學生，我就不能教你，沒褒貶
出了我的門，你成名立蔓，師生臉上都有光，你丟人現眼，咱們一塊兒臊眉耷眼
你不是我的學生，教你了，是我高風亮節，但對專門拜我的人不公平，不教你，是我恪守規矩，找自己師傅學去，要不你也拜我

你是我學長，我是你學弟，我到了你的城市，我落難了，就得找你，就得找當地曲協，不對，找當地校友會！
為啥我讓孩子們都攀高枝，上好學校，學校越好，這校友會勢派越大哇。

不過多延伸，一言以蔽之
師承關係是親情、友情等關係之外的另外一種人與人之間維繫感情的重要關係，十分有價值。
在非傳統藝術行業中，已十分重要，那麼在傳統行業中一樣十分重要。
但，不代表所有維繫師承關係的陋習同樣有價值。
但題主這個問題，讓我想起了馬桂榮老師一篇帖子，我給您們轉過來看看，可好哇？
怹說的這四種情況，只是個人總結，請勿對號入座。
這四種徒弟，不止曲藝等傳統行當，在很多其他行業和單位，也是一樣！
一般圈兒里拜師收徒都是有四種：磕頭徒弟，點頭兒徒弟，搖頭兒徒弟，摁頭徒弟，聽我一一解釋：
磕頭徒弟：是這四種最正規的徒弟，這又包括三種——
（1）（我說的是解放後，不是解放前那種立契約三年學徒一年效力給師父倒夜壺幫師娘抱孩子的，）從小給啟蒙的，從七八歲就開始由師父一字一句一招一式的授課，俗稱「掰鴨子嘴兒」，幾年後長大成人正式磕頭舉行拜師儀式的。
（2）
師父偶爾和這個青年演員同台演出，發現其是個好苗子，可塑之才，就會託人打聽這個人的姓名、現在哪個地方常演、是否已有師門等情況，如其還未拜師，就會由
中間人穿針引線，告訴這個人：「某某人（一般都有些名氣）看你不錯，有意收你為徒。」如其正苦於無門又願意的話，就會求中間人立即帶他去叩拜，當場磕頭，
然後選一正式日子舉行儀式當眾磕頭。
（3）國家正式文工團體，由團領導指名某某人為師某某人為徒，雖不見得磕頭
只行鞠躬禮，但一般場面隆重，甚至驚動媒體，起碼轟動圈內人士。這三種磕頭徒弟以第二種最普遍
點頭兒徒弟

這種收徒情況一般經常發生在業內人士之間，相聲演員自已有了兒子，想讓孩子也吃這碗飯，就會把孩子領進師兄或師弟的家中：「哥哥（兄弟）我這兒子歸你了！
以後你就多操心吧！」一般不是關係親密也不會這樣做，只要是這樣做了，一般人都不會回絕：「行了就這麼著啦！您是信得過我，我可是能耐有限，教的出來咱哥
倆一塊兒露臉，教不出來您別抱怨。」也有的是由長輩指定：「那誰誰誰呀，你師弟他們家那小子我看是這裡的事兒，你常給調教調教，趕明兒就算你徒弟了！」這兩種情況都屬於點頭應允，一來平時交情甚厚，二來有長輩的吩咐，所以都是基本師徒關係確定。孩子成年後業內也必會給他補辦儀式的。
搖頭兒徒弟
現一般徒弟都是兩種：口盟和擺知，通俗點說吧，就是嘴上承認的和正式磕頭的，這就形成第三種
搖頭徒弟了，一般的搖頭徒弟都在口盟的這個範圍里。
這也分兩種：
（1）有一些人，他們的水平這當師父的根本瞧不上，甚至根本不是這裡的事，但托出來說和的這中
間人可能跟師父有深交，或者有頭有臉，或者得罪不起，那隻好走口盟的這個階段：「先這麼論
著吧。」這一「論著」三年五載也是它，十年八年也是它，要是趕上當師父的一土（去世），師兄
弟們承認也是它，一提有個印象但說不太清楚也是它。
（2）也口盟了，也正式舉行儀式了，但在以後做出了令師父不能容忍的事，師徒之間有了不可調和的
大矛盾。師父有了表示：「以後他好壞與我無關！」，「我以後沒這個徒弟」等，有的師父雖未明確表
示，但門裡人都了解情況，師傅去時候與其再不來往，甚至拒絕其以徒弟禮節祭奠師父，但圈外
人不了解，其就成了圈外承認圈內否認的搖頭徒弟：「嗷，那誰誰誰呀，要說拜了倒是聽說過
不過----（搖頭）誰知道呢，老爺子也不在了，說不太清楚-----」
摁頭徒弟
這個名稱有些人可能不認可不理解，願收願拜才為師徒，怎麼還有摁頭徒弟這一說？不是說牛不喝水不能強摁頭嘛？何況拜師了？您錯了，現在這
種現象不但有，而且還有愈來愈長的形勢，現在的相聲園子多了，可演員也多了，要想能在一個園子里站住腳，要想能有多的機會上台，不能光憑有無本事，還的看
你和穴頭（就是劇場班主）的關係如何了，這也成了班主控制園子的一種必要手段，想多上太多掙錢就得拜我，你二十多歲的我不到三十你也得拜！你能耐不服我也
得拜！不拜也行，我徒弟一禮拜安排5場，你呀對不起，一禮拜頂多兩場，商演能置的、上電視得先緊著我徒弟，你靠後邊兒等著吧，在這種情況下，有脾氣的扭頭
走了，沒脾氣的就得認頭，心裡罵街嘴上叫師父，這種摁頭徒弟沒什麼師徒感情，就是三節兩壽禮節性的孝敬，師父紅了跟人說話頭仰著點兒，師父倒霉了閉口不提
當啞巴。有他不多沒他不少。反正多多少少的落個有門戶不是海清就成了。
這是師父摁頭，還有一種是徒弟硬摁師父頭的，有的影視大腕兒，有的什麼曲藝
研究家評論家理論家的，大公司大企業家董事長有錢燒包的，故作喜愛藝術的姿態，沒事拜個師父炒作炒作，拜你是給你臉！你今天給臉不兜著，我明天就花倆錢讓
你添點兒麻煩。一來拜金不菲，二來又名譽上好聽，何樂而不為，具體收完了他是不是真說快板兒真說相聲那就不是師父操心的事了。

主要是藝術界對於書面的標準太不嚴格了，導致在口頭上老是在強調。

科學界就不會有這個問題。表面上似乎不強調師傅徒弟和師承關係，實際上，哪篇論文的封面上也得寫導師姓名，你想不承認都不行。

除非實驗室是你自己的，否則寫論文時，通訊作者仍然得寫老闆······

相聲界有嗎？下面請聽相聲《揭瓦》，表演者郭德綱, 張文順*(通訊作者)，導師楊志剛，有這樣的嗎？

有另一個行業現在也非常推崇師承，中醫。

師承，並非不好。但歷史上自學成才的名醫也並不少。
在某些時代，特意強調的東西，往往值得我們思考。

在許多人眼裡，「師承」包括但不限於是以下三點含義：
一、師父的經驗（或某些「絕活」）的傳承；
二、師父某些品質的繼承；
三、師父在圈內人脈關係的襲承。

這三點都不錯，不是什麼壞事。
但「福兮禍之所倚」，一體兩面，想要得到種種好處，也需承擔種種義務，包括但不限於：
一、放棄部分自由選擇（或是思考）的權利，跟著師父走；
二、在某種程度上，或直接或潛移默化地接受師父對其他人、事的不同喜好；
三、在一定程度上，對師門的恭維和護持。

不少朋友都看過電影「師父」，陳識曾答應過師父「一生只真傳兩人」，不知諸位是否還有映像。那麼，這樣的事情，在中醫的師承中是否會發生呢？長桑君到老年才把禁方教於扁鵲，並囑咐其「公毋泄」；公乘陽慶傳授古傳方於倉公時亦囑「是吾年少所授妙方也，悉與公，毋以教人」。

中醫發展到今天這種局面，妖魔鬼怪不少，招搖撞騙的更大有人在。問題出在哪裡？
好的東西應當得到傳承，但固守秘密，從學科發展的角度而言，並非什麼好事。而這些秘密，在一些人手中，極易演變成為學科中藏污納垢之處。
師承並非壞事，但總是強調師承，值得我們思考。

口耳相授以心印心是無法捨棄的

即使不拜師各方訪求高人過去禪宗叫做參訪

參訪得了真傳了藝術上叫開竅

藝術上有句話叫登堂入室也有入室弟子之說登堂入室的一種別解就是不僅你入了師父的大門還要進了內室才算孫悟空當時在大堂聽大課什麼也學不到百般挑揀然後挨了三下他機靈三更入了內室了學了一身能耐

譬如書法我見過的老先生前輩基本都有兩點會提到第一不在點畫之間第二不要學我那麼學些什麼往往就在喝茶倒水遛彎閑聊中或者更私密一些師徒澡堂子里搓澡時候聊聊一些書上不說的藝林掌故如此而已

我想凡有心得的大能一定會有所流露長期侍奉師長就是get一個流露的契機神情之間或者習慣性動作或者眼神氣息如此恍然有悟

那麼師徒傳承的一些大家看不慣的規矩主要因為大部分傳藝等於傳的是飯碗這就很嚴重了父母給命師父給你活命的東西恩重如父母所以賺的錢三節兩壽不算過分

但若學者經濟上不靠這個有錢的有其他職業的學學技藝完全是娛樂或者為了精神需求那麼規矩就顯得固而陋了

所以過去的京劇藝人有很保守的不教人錄音也有改腔減句的情況但很樂意教票友就是這個原因不為飯碗都好說

總之淵源有自傳承有序是傳統藝術的特點市面上這些大家名手不管是不是科班出身一定有師承參訪沒有一個純粹院校教育然後自己看大書就領會的沒有

所以這不是有沒有價值的問題不學就不說了要想學真東西繞不過去以後也不會改變直到這門技藝消亡

弱弱的跟大夥唱個反調：

相聲界傳統的師徒關係門戶關係，完全基於舊社會相聲行業所謂『私有制』的特點。勢力大的演員戳班社，勢力小的演員受剝削。因此上，相聲藝人的收入水平兩極分化嚴重，且十分不穩定，社會保障力度基本為0。在殘酷的行業形勢和當時的人均壽命、健康程度的限制下，很多老藝人晚景凄涼。所以藝人們就把傳授知識和行業准入作為了壓榨剝削行業新人剩餘價值的一個手段。

1949年，新中國成立後，共產黨推倒了壓在人民群眾頭上的三座大山。（大山：我也不願意叫這個名字吖！）舊社會的說唱藝人翻身做了主人，成為新中國的『文藝工作者』。他們被納入了國家編製和社保體系，散兵游勇編成了正規軍，失業問題徹底消失，醫療、養老等諸多方面也都有了可靠的保障。舊社會相聲行業的『私有』根子被徹底剷除。

破舊立新後的相聲行業在共產黨、毛主席的親切關懷下，煥發了前所未有的生機，湧現出馬季、唐傑忠、趙連甲（大霧）等許多優秀的青年演員。以馬季為例，中央廣播說唱團為培養人才，為他安排了四個師父，侯寶林、劉寶瑞、郭啟儒、郭全寶，其中侯寶林為責任老師。這樣的師徒關係，在舊社會簡直是不可想像的。

新社會下，由於社會主義改造，徹底斬斷了剝削的根子，在師徒關係中諸如『三年零一節』『三年學徒兩年效力』『死走逃亡各安天命』之類的封建元素從經濟基礎上就已經徹底被橫掃、砸爛。

至於眼下……還是看各種資源（生產資料）掌握在誰的手裡吧。私營班社下的相聲行業，必然是門戶盛行，尊卑有序，寧舍一錠金不過一句春的。這不是以誰的意志和好惡為轉移的，這是被經濟基礎決定的。

師徒授業，這種一對一培養模式當然是有價值的。師父為徒弟的學術或藝術負責，徒弟為師父的事業儘可能地添磚加瓦，學習繼承並創新提高，同門師兄弟之間相互扶持，出科之後師父與徒弟、同門師兄弟之間形成牢固的社會關係網，共同進行學術信譽擔保，這種模式本質上就是現代大學培養博士PhD的模式，導師拉資金出想法，學生寫論文，學生之間互相討論學習，成果屬於整個小組，最後導師寫推薦信，學生去學術界或者工業界將自己的成果繼續發揚光大，基於自己的前期工作培養新人才，把整個學術派系建立並壯大起來，這也是全人類文明演進的共同模式，無論當代還是古代，中國還是外國，也無論是科學、工程、數學、哲學、音樂、美術、建築等等，全人類文明的各個領域都是沿著這個制度像涓涓細流一樣不斷邁進發展的。

不可取的地方，在於舊社會師徒關係之間的糟粕。比如簽賣身契，徒弟死走逃亡師父不承擔責任，學徒期間收入以及出科後前N年收入孝敬師父，這在現代文明社會簡直不可想像，一個學生甚至可以去系裡投訴advisor的非法或者違規行為，而這種歧視性合同也不可能存在於現代法律框架中。再比如晚輩就一定要聽長輩的，高一輩就相當於倫理上大一輩，大一輩壓死人，這也是不現實的，有60歲的人帶學生的，也有30歲的青年AP帶學生的，他們之間怎麼會同時差一輩，然後都管導師叫爸爸？你導師30歲的時候帶出的你，60歲的時候又帶出個小朋友，他管你能張嘴叫大哥？這肯定也不合理——但這些不合理的地方，在舊社會的封建師徒關係中，卻都是合理的。

說到底，師徒授業本身制度是合理的，也是全人類所共識的。不合理的是中國舊社會作藝的在師徒授業中夾雜的封建倫理道德約束，這些是會被時代和文明所拋棄的。

@夏花老前邊說的挺好，不過怹認為只有公有制（國營院團）才能革除舊弊端，現在的私營班社與舊社會無別，這一點是其政治立場決定的，我當然不能同意。
無論是師徒制，還是「門戶盛行，尊卑有序，寧舍一錠金不過一句春」，要革除其中弊端，當然不應該單純靠所謂公有制，而是應該健全現代企業制度，保障演員作為勞動者的合法權益，這才是我認為好的努力方向。在法治社會和合同制的前提下，舊風氣中的糟粕自然破除。
做到這點並不難。就像曹雲金是郭德綱入室弟子，結果對德雲社給出的合同不滿意，那就和平分手，不留下一片雲彩。趙雲俠三進三出，德雲社能對他有什麼控制力呢？
如何評價岳雲鵬與德雲社簽約即被力捧並走紅，其他弟子退社單飛卻越來越水的現象？ - 立黨的回答在這個問題下， @立黨說的相當好。

講師承關係首先要講師徒制，師徒不但有有合理性，而且在中國目前需要倡導的匠人精神的背景條件下，是極具有必要性的。
師徒制，歸根結底就是師父和徒弟的綁定製度，師父教徒弟本事，對徒弟負責。徒弟對師父要聽話、服管、孝順，要效力（掙錢孝敬師父），提攜師兄弟，聽起來很封建殘餘，是不是？
其實完全不是這麼回事，師徒制是世界上廣泛採用，歷史證明有效的，培養複雜專業技能高級頂尖人才所必須的一種制度。
想要理解師徒制，就要理解匠人。我推薦大家去看一看紀錄片《壽司之神》。匠人之所以是頂尖的技術專家，首先，很多獨門技術，或者說是自己特有的知識經驗，是師傅在長年累月的苦心修鍊鑽研所得，心血凝聚。其次，要培養一個合格優秀的高級技能人才（匠人），是要上一代（師父）耗費漫長的時間和無比的心血精力，教授，訓練，培養，矯正，引導。不說別的，你們問問你們身邊任何一個老師，不教知識，作為要帶孩子的班主任就夠累的，何況要把弟子培養成高級人才？第三，要把徒弟培養成行業裡面的頂尖人才，不僅僅是教授技能和言傳身教，有時候還要師傅出動自己的面子，關係，門生，去四處活動提供舞台提供機會，提供資源。師傅不僅僅是伯樂，他還得是一個好經紀人，好教練，才能成就一個弟子。
你想想看你作為師傅，要花費這麼大的精力給予這麼多自己的資源，培養出來一個徒弟，要有什麼樣的回報才是合情合理的呢？金錢買的來嗎？無私奉獻支撐得了嗎？古代人摸索產生這種師徒制，就是為了建立行業和社會法則，約束徒弟不能夠得到師傅培養之後，拍拍屁股走人，這樣也倒過來，才能使師傅安心地把畢生之能傳授給徒弟。師徒制度就是為要法把原本不相干的師傅與徒弟，兩個獨立的人。緊緊地綁成父子血緣般的強力關係。這樣才能使技能的探索、傳承、突破，超越每一個人有限的生命，成為前後無窮無盡的幾代人共同接力的事業，後人在前人遺產上繼續攀登的過程。而這樣的連接，沒有一個外部強烈的約束，成么？所以，師徒制，這是一種非常合理，合乎市場經濟規律，也和符合人情世故的制度。有些空口白牙坐而論道的「評論家」現在上來就把這種制度說成是剝削，真真好生『革命』，說到底，是毫無經驗的人把『培養』，『教育』，『傳承』看得真太輕太容易了，我再說一遍，『看得太輕太容易』。
回頭看看，建國以後，我們以打破封建桎梏的名義，硬生生的打破了這种師道尊嚴以後，幾十年間藝術，各種藝術，是不是全部都沒落而回歸平庸，再也沒有大師？因為大師是要從小培養的，極強的約束造就的，可是彼時，一個大師已經不想、不敢，不情願，不肯培養下一代大師了。因為，要培養一個大師，只有把他當做自己兒子才能做到。但已經不允許認父子了，那誰還去費力培養大師呢？
所謂師承製度，就是要講究每一個人的師父（上面已經說過師父有多重要了），所學流派之源流（上面每代師父的努力的結果），這體現出來的是，徒弟對師傅的尊重，也是對技能傳承每一代人的尊重。當然有一些封建糟粕，比如師父打徒弟打死無算這些事情是去除的。但就整體而言，師承製度不但利大於弊，而且在所必須。我們要做的無非就是將已經不符合時代潮流的一些，邊邊角角的腌臢東西去掉，而已。
我再拿出一些實例來吧，首先，不光是中國的傳統相聲行業搞師徒制度，講究師徒輩分。師傅對徒弟的絕對威嚴是世界的。日本著名的職人文化基本上都建立在這種師承製度制度上，而眾所周知，日本工業上的領先就是基於這些師徒傳承的職人在各行各業裡面的活躍。德國也一樣廣泛採用學徒制度，那在中國著急推廣學徒制的博世還是世界五百強呢！我們國家乃至世界上所有國家的碩士博士都採取導師制度，換句話說，你大學裡教你一門課的老師並不一定是你什麼人，但是你的碩導博導是你一輩子的恩師，你和他同教出來的學生有師兄弟名分，名如義兄弟，你還別以為這種事是中國人喜歡拉人情的獨創專利。美、歐，亞，中的優秀大學裡面的學生們，更加喜歡討論自己的導師，師兄弟，相互攀扯著師兄師弟老闆（導師）搞交際。這就是networking。世界的頂尖學者，通過這種龐大無比的師徒網路，校友網路，這些學術專家們進行networking，學術合作。共同把科學技術推向前進。

無人機算是高科技現代的摩登玩意兒吧，大疆無人機的創始人是香港科技大學教授李澤湘的弟子，李澤湘在大疆裡面有10%股份，李澤湘不僅是汪的老師，更是他的天使投資人，尋找外部投資的經紀人，以及動用他找到的香港科技大學的、乃至世界的校友和學術專家網路來幫助大疆的人。