在知乎上公開表明信仰共產主義，會被罵的很慘么？
如題
迷信共產主義會被罵得很慘，畢竟共產主義是科學不是宗教，不是以科學的態度去繼承，而以對待宗教的態度去繼承，本身就違背了共產主義。
作為共產者這樣回復罵我們的人：
鄙人說一句不中聽不吉利的話…當然你可以人身攻擊我。當你找不到工作時，在經濟危機中恐懼於未來時，辛苦一輩子卻沒有階級上升的希望時，看不起病買不起房結不起婚生不起娃上不起學養不起老時，別忘了我們——共產主義的幽靈，達摩克勒斯之劍。
從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己！
資本主義周期性經濟危機——馬克思的巴掌，在彗星軌道上運行，可能遲到，但從未爽約。
共產黨前輩先烈們，為了革命拋頭顱灑熱血，連死都不皺眉頭
到了今天，罵你兩句，你就怕了?。。。
當然不會啊！
雖然身為一個自由意志主義者，但是我也與知乎上一些共產主義者交流過意見和觀點，雖然立場不同，但是我們也能平心靜氣的交流，我也或多或少能從他們身上學到一些東西。
作為一個共產主義者，如果你真的系統性地了解過馬恩的思想理論，如果你能分得清托洛斯基和斯大林的區別，如果你能明確的說出列寧與馬克思的分歧，如果你能堂堂正正承認毛時代的黑暗，如果你能深刻地反省世界這幾十年來共產主義實踐中所犯的種種錯誤。如果你清楚的知道自己所信奉的是共產主義中的哪一派理論，一條一條清晰地擺出自己的觀點，即便立場不同，我也相信你是一個有信仰而值得欽佩的人。
如果你做到這幾點還有人黑你，那是他無知！
可是知乎上另外一些自稱的共產主義者呢？他們又是一副怎樣的姿態。
他們不遺餘力地為毛時代洗白，一句地主們作惡多端，咎由自取就輕鬆帶過，毫無負疚與反思。
他們隨隨便便就把別人劃歸成反動分子,即使他們連「反動」兩個字的本意究竟是什麼都不知道，他們胸無點墨卻出言不遜，動輒就要用「無產階級的鐵拳」砸爛誰。
他們不時就要搬出一套無比宏大的敘事，隨時準備乘著歷史的車輪從他人身上碾過，卻沒有絲毫憐憫。他們為了追求自己的解放，卻毫不吝嗇地將他人推上祭台。他們的解放之路，卻要用無數無辜者的鮮血鋪就。
我從這群人身上看不到絲毫革命者應有的氣質，取而代之的是衝動，無知和冷血。
你告訴我，這種人，憑什麼要得到我的尊重？不會啊，我這個黨員在知乎已經很久了，感覺大家對我很好啊。
不去跟人辯論應該就不會招黑吧？
我在知乎第一個回復，就闡明了自己是共產主義者。原本是打算一直潛水潛下去的，被那個回復里的一些答案給刺激到了。
後來在一個問題回復里被人稱之為，信仰不純。我就回復說，可能真不純。然後他就不搭理我了。
還有一個問題回復里因為自謙稱為半吊子共產主義者。結果被人說我連半吊子不如，咳，我回復說那就四分之一弔子好了。他看我這麼從善如流，也就不搭理我了。
其實我覺得有些人就是閑著沒事找人吵架打發時間，幹嘛要跟他吵讓他爽，然後自己肚子里還一堆氣呢？
我的確認同共產主義，注意是共產，不是民主社會主義。而且是毛澤東死忠粉，覺得他做的事都可以解釋的通。真的是一個偉人啊!如果有機會給他這樣的人去做點事情，即便當個炮灰也值啊。
但我也不想說服別人，企圖讓他們擁有和我同樣的觀念。大家的學識，出身，經歷，領悟都不同。即便同樣和我一樣是共產主義的人，有些地方看法還會不同，又何況其它？況且我又不是黨宣工作者，何必去對他人做勸服工作呢？
我的平和心態，可能是因為目前在我來看，歷史還是沿著馬克思說的那個方向在前進，雖然微觀上細節有差異，但宏觀方向還是正確的。另外我還要養家糊口。
當然，如果有一天，為了自己的信仰，需要奉獻一些自己的東西，我會站出來的。
如果原因合理，這些東西可以包括生命。
當然不會
信仰基督教也不會被罵，只要你不用你的主來否定我們的科學
信仰伊斯蘭教也不會被罵，只要你不為任何貴教給人間帶來的苦難洗地開脫。
信仰儒學也不會被罵，只要不要求別人遵守你天地君親師的倫常
所以信仰共產主義當然不會被罵，前提是你不為那些已經被歷史蓋棺定論打著共產主義旗幟的倒行逆施做任何辯護
歸根結底，有些東西已經被時代遠遠拋在後面了，當然其中有很多現在看來依舊很有道理的說法，但同時也包含著許多與時代已經格格不入的陋習，為了所謂的文化歸屬感拋棄現代人的身份是一種愚蠢的行為。
無論何種學說與陣營，原教旨主義者都是一幫蠢貨。
會被罵是肯定的，不過慘不慘還得看你自己，自己內心強大，還在乎幾隻蒼蠅？
比如這種人，或許有的人被這樣罵會很生氣，但是這隻能逗我笑罷了。哈哈哈。
2016.2.12更新。你們這些人啊，總是想弄個大新聞，這兩天把這個答案頂起來了，把這逗比又引來讓我開心了。。。
然後呢。。
。。。。。各位別再逗他了。。
不會，只會被舉報，然後扣友善度和禁言封號。
如果他們是馬克思主義者，我就不是馬克思主義者。——卡爾?馬克思
「共產主義是外來語。此詞來源於古法語Communisme和拉丁語Communis，原意為Communal、Community，即為共同體、社團和群落（如Animal Community：動物群落）的意思。最早由日本人將Communism譯為『共產』，日譯原意是『共同集體生產』，是生產之『產』，而非財 產之『產』。」（龔英甫《共產主義》）
「共產主義者完全正確地強調廢除私有制是自己的主要要求。」 「這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業和一切生產部門的經營權，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營。這樣，這種新的社會制度將消滅競爭，而代之以聯合。因為個人經營工業的必然結果是私有制，競爭不過是單個私有者經營工業的一種方式，所以私有制同工業的個體經營和競爭是分不開的。因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產工具和按照共同的協議來分配全部產品，即所謂財產共有。廢除私有制甚至是工業發展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產主義者完全正確地強調廢除私有制是自己的主要要求。」（恩格斯《共產主義原理》）
共產主義者「不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。」——《共產黨宣言》
在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思提出：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改造世界。
「人們奮鬥所爭取的一切，都與他們的利益有關。」（《馬克思恩格斯全集》第1卷第82頁）
「人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這一點。他們的物質關係形成他們的一切關係的基礎。這些物質關係不過是他們的物質的和個體的活動所藉以實現的必然形式罷了。」（《致巴·瓦·安年柯夫(1846年12月28日)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷第321頁）
「這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關係，達到消滅和這些生產關係相適應的一切社會關係，達到改變由這些社會關係產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。」（《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》）
「In place of the old bourgeois society，with its classes and class antagonisms，we shall have an association，in which the free development of each is the condition for the free development of all.」
（「代替那存在著舊階級及階級對立的庸俗享樂舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。」）——《共產黨宣言》
「人們對公社有各種不同的解釋以及公社代表各種不同的利益，證明公社完全是一個高度靈活的政治形式，而一切舊有的政府形式在本質上都是壓迫性的。公社的真正秘密就在於：它實質上是工人階級的政府，是生產者階級同佔有者階級鬥爭的結果，是終於發現的、可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式。」（《法蘭西內戰》）
吳冷西在回憶中還說：「1957年6月13，在黨中央決定他去《人民日報》任總編輯時，毛澤東告誡過他：『你到《人民日報》工作，要有充分思想準備，要準備遇到壞情況，要有『五不怕』的精神準備，這『五不怕』就是：『一不怕撤職，二不怕開除黨籍，三不怕老婆離婚，四不怕坐牢，五不怕殺頭。』有了這『五不怕』的準備，就敢於實事求是，敢于堅持真理了。
「共產黨員對任何事情都要問一個為什麼，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。」（毛澤東《整頓黨的作風》《毛澤東選集》第1—4卷合訂本849頁）
……………………以下為簡要拓展共產黨主義者的思想和主張………………
「農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。」（《共產黨宣言》）
「勞動只有作為社會的勞動」，或者換個說法，「只有在社會裡和通過社會」，「才能成為財富和文化的源泉。」
這個論點無可爭辯地是正確的，因為孤立的勞動（假定它的物質條件是具備的）雖能創造使用價值，但它既不能創造財富，也不能創造文化。
但另一個論點也是同樣無可爭辯的：
「隨著勞動的社會性的發展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉，勞動者方面的貧窮和愚昧，非勞動者方面的財富和文化也發展起來。」
這是到現時為止的全部歷史的規律。因此，不應當泛泛地談論「勞動」和「社會」，而應當在這裡清楚地證明，在現今的資本主義社會中最終創造了物質的和 其它的條件，使工人能夠並且不得不淫除這個歷史禍害。」（馬克思《哥達綱領批判》）
PS:（根據上上段所述，為幫助理解其詳細說法應為：）隨著勞動的社會性的發展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉，絕大多數勞動者與一部分非勞動者的貧窮和愚昧，一部分非勞動者與極少數勞動者的財富，以及一部分非勞動者與極少數勞動者的文化，既包括良性的，也包括惡性的，也發展起來。
每一位共產黨員都有義務，幫助廣大人民群眾看清「他們的生活地位、他們的相互關係」。
「吾見今之人，為強有力者所利用，滔滔皆是，全失卻其主觀性靈，顛倒之，播弄之，如商貨，如土木，大亦不可哀哉！」——毛澤東《致黎錦熙信》
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最後陳述：
本人並非中共黨員，但位卑未敢忘憂國。多年以來的尋覓勾賾，世界的真實才逐漸的在我近視的眼前揭開自己朦朧的面紗。無論宗教，文化，哲學往往都是用不同的方式去解釋世界，而很多時候人們往往受限於聰明人，大人被顛倒之，撥弄之；甚或受困於自己的成見，將自己的視野當做了真實的世界，從而不同自己的便否定一切；由是眾說紛紜，混雜不堪。
太史公云：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人們都在不斷的勞動中希望獲利，更多的利，付出最少回報最高的利，來滿足自己的生存和慾望。於是在一種名為物質有限，你死我活的思想下，一切的紛擾，鬥爭，爾虞我詐，陽奉陰違，人間的醜惡紛至沓來。
我有很多不明白的地方：上溯到幾十萬面前，根據已知地球年齡來說相當於一天的最後幾分鐘，我們人類還只是同一群祖先，我們彼此基因近乎相同，我們是兄弟姐妹，本該團結一心，為何會有這麼多無謂的消耗？這麼多戰爭，謀殺，本不該你死我活啊！？哪怕是信仰基督教的人，愛與自由的律法——十誡又有幾個人遵守呢？入廟拜佛的人，請問幾塊幾十塊的供奉就能賄賂超脫三界的佛菩薩帶給你百倍千倍的好處嗎？被稱為世界導師的克里希那穆提，為何也改變不了他的國家，拯救他國家的貧民？
更何況是長期社會分工導致的人的異化，精神的異化，狹隘，虛偽，施虐狂，阿Q的精神勝利，流氓癔症等等，難道不應該引起我們的重視嗎？何故要沉溺在大國盛世，和平與發展的幻想中而無視冷冰冰赤裸裸的現實呢？有朝一日大自然來一場報復，我們真的不會像恐龍一樣么？
在此我不談政治，只想問一問大家的內心，這真的是我們想要的世界嗎？
會。
為什麼會？
如果你讀過《共產黨宣言》哪怕只是不小心打開看了一兩眼，你就不會忘記這個：
一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。
有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
而不是這個：
還有一個問題就是：對待言論的時候應該是怎樣的？
是這樣的。
而不是這樣（最底下一行）。
共產主義是一個講究現實的主義，他必須從客觀現實出發，所以像這樣：
就不對頭了，溫和的很好，不溫和的「瞎bb秀」共產主義者，你就把他們開除了？「真正的共產主義者」應該由你定義嗎？
我覺得你這就是在罵共產主義者，這是自行證偽了。
至於「為底層人民的福祉獻身」云云，督公倒是說過削減福利啊，你看支持不支持呢？
當然，督公的理論是「曲線救國」，個人對此表示「聽其言，觀其行」。
有趣的是他也掛了紅棉……
有人評價說：
太虛忘情
罵得很痛快啊233
8 月前
表示同意。
當然，照例的也是這麼個結尾。
答案我已經說過了，當然，共產主義者一定要挨罵，如果不挨罵，我們就要懷疑一下他到底是不是共產主義者。
而一個共產主義者，要能聽進去罵，還要能「罵」出去。
也就是要能批評，也要能自我批評，也要能允許別人批評。
@Leon Zhang @紅棉812 @馬前卒
撕逼是一件好事。
不會
取決於你是什麼樣的共產主義者
像我是荷蘭馬列主義黨，就不怕被罵，也沒人敢罵，在大多數議題上都能邏輯自洽
下次打錢打美金，謝謝
實話實說，這個時間點上，根本沒人在乎你信仰什麼主義。
技術時代之下，人們真正在乎的只有兩件事情：1. 規則下可以被量化的東西 2. 改變規則或量化標準的實例
對於第1點，最直觀就是貨幣，或者再直接點，錢。知乎上很大一部分問題，說到底是關於：A. 有沒有錢 B. 如何來錢 C. 如何不虧錢 這三點，所以我覺得如果題主公然宣稱「金錢無用」，被罵的概率可能更大些。
對於第2點，重點不是你宣稱什麼，而是你做到了什麼。馬前卒之所以有這樣影響力，不是因為他的思想，而恰恰僅僅因為他有了這樣的影響力，獲得這種影響力的原因很難考證，可能是機遇，可能是個人奮鬥，也可能是時勢使然，但這個影響力是真的可以去做到一些事情的。《復仇者聯盟1》中，美隊在紐約街頭對幾個警察指手畫腳，沒人鳥他；等到干翻了三個奇塔瑞人，各個俯首帖耳。這個時代下，人只相信自己能感知到的，進一步說，在經驗中體察到的東西，任何超驗乃至先驗的東西，都是沒有存身的餘地的。馬克思的高明之處，就在於其很早意識到了這個問題：「重要的是改變世界」。這句話的潛台詞是，你得讓人看到你能改變世界。
所以我覺得，只要不違反相關法律法規，不使用威脅、侮辱、誹謗等手段，題主宣稱自己信仰任何主義都沒問題，因為根本沒人在乎。
所以這個時代里不會有啥先知，更不會有門徒，有的只有兩類人，第一類想方設法獲得「改變世界的能力」，第二類想法設法讓別人相信「他有改變世界的能力」。
當然，一般來說，最後這兩類人的目的都是為了那些可以量化的東西，我是說，錢。
俄羅斯外長伊萬諾夫先生說：
「戰斧」巡航導彈帶不來民主。
我說這要看什麼時代：
給予黑人帶來民主的是來自歐洲的運奴船，
給予印第安人帶來民主的是美國人的屠刀和天花武器，
給予印度人民帶來民主的是幾百年的屠殺和殖民，
在前進，中國的民主，只有靠「戰斧」 巡航導彈呼嘯攜來。
美國兵，請允許我喊你一聲「brother！」
如果招募志願者，請你第一時間通知我！
假如有來生，當兵只當美國兵。
假如今生註定死於戰火，
就作美國精確制導炸彈下的亡靈。
死在美國精確制導炸彈下的我們南斯拉夫大使館的記者，你們很幸福。
。。。。。。。。。。
等到西方的那些國家不罵共產主義那天，估計就沒人會噴你了
賞析著名右翼人士焦國標的一首小詩：《致美國兵》--博客中國
是中國特色的還是原汁原味的？
不一定，要看答題的題目選擇的話題。
當然，如果一個問題火的時間比較久，情況也會不同。相信共產主義是怎樣的一種體驗？里，比較合適的討論就會多起來。
如果只是幾個答主，可能就是半吊子哈耶克主義者或者奇怪的偽證主義者霸佔了回答。（畢竟真正與馬克思主義或共產主義相關的回答需要的能力還是蠻高的，知乎上這方面答主也不多）
順便反駁一下在知乎上公開表明信仰共產主義，會被罵的很慘么？ - 塵風的回答
中國有些人現在長本事有文化見過大世面了，總覺著自己明白事兒看的透徹，對這種信仰共產主義問題嗤之以鼻。
說的好像接觸了「資產階級」知識的人不會「信仰」共產主義一樣。一個人，選擇社會主義的，不一定是因為接受傳統，或者「偉人」的判斷，就好像一個人可以是非Maoism的社會主義者。有的女性主義的社會主義者會因為中國的社會主義道路對女性是可疑的，所以不承認中國的社會主義道路的既有的東西。
一個社會主義者甚至於可以對斯大林（當然也可以是其他人）的歷史成就產生懷疑，例如蘇聯在建國之後是如何迅速實現工業化的？ - 知乎用戶的回答。
至於第二點，我只想說，大陸出現某些思潮，與和平演變關係小，與社會的改變關係大。人們很多時候是按屁股（階層、工作的方式、自己這個角色應該的生活經驗）培育腦袋的。
真正的信仰共產主義的馬克思主義者，在各路理客中、自干五、小粉紅的眼裡，標籤基本等同於臭公知、精外、逆向民族主義者、質疑體制的loser等等，當然會被罵得很慘了。
作為一個真正的信仰者，在下深有體會。
怕死不是共產黨員！罵你就怕啦？這算啥！
共產主義是人類大同的第一次科學實現的理論指南。當然，否定甚至是辱罵人類大同和共產主義都是一種自由，但是在這之前要先看看自己的屁股，當然如果姓趙或者是王思聰這樣的經濟基礎，怎麼來都行，自有人會來跪舔的。
信仰共產主義不會被人罵，想要共產掉別人的財產才會被人罵，比如主張重新搞30年前那一套，把個人房產和私營企業收歸公有的。
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