《空之境界》這部動畫表達了什麼？

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注意此處僅指劇場版動畫（雖然區別也不大）。鑒於大多數人看法不一，而且在已有的答案中許多人各種提及宗教神學但又不深入地揭示，看了感覺收穫不大。所以，就說說自己的收穫（感受也行）吧。不一定要深入剖析（當然很歡迎這麼做），只希望能夠把你切切實實感受到的明白地說出來就行了。
提問背景：對於《空之境界》，看完之後總有一種說不出的情緒，但仔細想來卻很難做一個總結，明明被感動到了，卻很難說清究竟是什麼讓自己慨嘆不已。在此提問，實際上也就是想通過您對於《空之境界》的理解，幫我尋找到自己的答案。

永恆的矛盾螺旋，亦即絕對的二元均衡論正是古典諾斯替主義的基本思想，同時也是其最顯著的流派特徵，矛盾螺旋是持續延伸的雙平行線，正是這種永恆二元均衡論的最好表徵。

　　如果要談論諾斯替主義思想與陰陽學說或善惡二元論最具區別性的特徵，就不得不提到諾斯替主義者總是用複雜的神話、宇宙論、戲劇形式表現的固定主題：「神祇因墮落至物質世界而寄居在某些人類之內，祂們可以透過覺醒而回到靈界。」亦即是說，諾斯替主義的二元均衡論主題，主要體現為世界與墮落之神的二元對立，世界囚禁墮落為人的神，被禁錮的墮神要覺醒，反抗並衝破世界的囚籠。在這個解釋下，兩儀式是最高位的存在「不可言說」（諾斯替神話中至高神的概念）被降格囚禁於人體的產物，其人格之所以是男與女的均衡，正因為絕對二元均衡乃是諾斯替至高神的特質，她/他因此時刻表現出對世界異在感與作為個體對世界的激烈反抗，具體表現就是殺戮衝動，「希望回歸虛無」。整部空之境界的主線，其實是借不同人物之口解析兩儀式的二元人格及殺戮衝動為何，以及最終她如何克服二元人格與殺戮衝動兩大「異鄉人」的特徵成為「社會人」。在式消除殺戮衝動之後，主線劇情便告結束，蓋因墮神與世界不再進行激烈的對抗了。

　　借荒耶之口，奈須表明所有與兩儀式對峙的人物都與她在象徵層面構成鏡像：巫條霧繪由一個精神統轄兩個身體，兩儀式在一個身體容納兩個精神；淺上藤乃因獲得自我存在感而湧起無法剋制的殺人衝動，兩儀式則是因為失去自我存在感而湧起無法剋制的殺人衝動，兩個殺人者的動機互為鏡像；甚至失敗品白純里緒也有其意義：白純覺醒起源後，成為喪失一切知性只知進食的野獸，而兩儀式假若如其那般被自身起源吞噬，則會成為與」無知性「的」由人墮落而成的獸「構成對立鏡像的「全知」的「由人升華而成的神人類」。實際上在兩儀尋找淺上時，就拒絕了橙子提供的地址，說自己想知道的事情在無意識中便能知道，只要想知道淺上在哪裡，隨便散步就能走到她的藏身地。這個時點她被起源侵蝕得比後來嚴重，如果不加以抑制最後會跟白純差不多。

　　要言之，整部小說的主線，乃是經典的諾斯替主義戲劇的主線：變成人的神要覺醒，而整個世界都在阻止它的覺醒。與書同名的最終章中，「」告訴我們兩儀的殺戮衝動是其起源帶來的將一切物質回歸虛無的衝動，這一信息意義非常重大，換言之，作為「異鄉人」的兩儀式如果順應這股衝動，她就會被起源侵蝕，反之，由於被黑桐干也這一與物質世界的聯繫束縛著，式放棄回歸起源，「」就會反過來消失，書中以伽藍之洞被填補形容。

　　這樣我們就能理解結尾的這一段描述了：

　　「理所當然地活著，然後理所當然地死去。
　　那是……
　　「多麼的孤獨啊。」
　　她看著沒有終結，連開始也沒有的黑暗。
　　有如告別般，兩儀式這麼說著。

　　就這樣，他目送著她離開。
　　他知道以後兩個人再也不會相見了。
　　雪仍然下個不停，潔白的碎片將黑暗深深埋起。
　　緩緩地，像羽毛一樣飄落。

　　永別吧，黑桐君。
　　她說著。他什麼也沒有說。

　　「理所當然地活著，然後理所當然地死去。「這句話既是形容黑桐的，也是形容「」自己的。
　　換言之，這是「」的辭世詩。
　　我不知道有多少人注意到在念完這句詩後，「」實際上是死去了而非離開——作者以暗示的意向點出：「再也不會相見了」，"潔白的碎片將黑暗深深埋起「。
　　台版翻譯倒數第二段是」再見了，黑桐君「，而網譯版卻翻作」永別吧，黑桐君「，個人認為網譯版的譯者更加準確地把握到了這一告別中所蘊含的不詳意味。
　　黑桐什麼也沒說，默默站到天亮，想代替死去的她看完雪景，這是為逝去者哀悼的儀式。
　　《空之境界》結尾是「」的死，神與世界的二元對立消失，式成為了正常人，不再是被囚禁而希望回歸的異鄉人。

《空之境界》中涉及到的諾斯替主義思想還可見我的豆瓣書評：其實這是本諾斯替教的傳道書 (評論: 空之境界（下）)

鈴村健一追坂本真綾的愛情故事

要說感想的話就是在黑桐和式相擁時為兩位主角的愛情感到高興之外，還有一點「身為普通人真是太好了」的感慨。

當然認真分析的話不能這麼淺顯。眾所周知（並沒有），洛夫洛克的蓋亞理論和榮格的原型理論是月世界的兩大理論基石，筆者我還特意去買了榮格的《心理類型》看，不出所料，這書半本都在討論諾斯底主義。
蘑菇的書似乎喜歡把某類形而上的觀念作為整個故事衝突發展的內核，比如fate中的電車悖論（「全人類的救濟」），2015時鐘塔短篇里「過去、現在、未來」三位先生的衝突，未來福音里的三種未來視。《空之境界》好像就是蘑菇這個玩法的起點。前面的最高票答案已經從故事內核上討論了這個問題，我想說說空境里人物塑造的象徵意義。
按照榮格的說法，人的身上存在各種特質的矛盾統一，比如感官與思維的對立統一、記憶與意志的對立統一、動物性與社會性的對立統一。
按照這個思路，空境里幾個極端人格的劇情人物就是這幾類特質的象徵。

第一對，淺上藤乃-巫條霧繪。（感官和思維）
巫條霧繪由於身體原因受荒耶宗蓮的蠱惑，放棄身體感官，於幻想之中存活；
淺上藤乃卻依靠殺戮和疼痛帶來的感官刺激擁抱真實，歇斯底里的逃避思考。
在俯瞰風景中，解說橙子小姐關於「遙遠」的論述就詳細討論了感知和知識思維的矛盾。

那是，遙遠。過於廣闊的視界，與所居住的世界間會產生明顯的隔閡。人類只有對緊緊圍繞著自身的事物感到安心。無論以多麼精巧的地圖來說明存在於此這個事實，到底不過是個知識罷了。對於我們來說，所謂世界只不過是能夠用身體來感覺到一個範圍。如果我們不去親身站在大腦所認識的地球、國家或城市的接合點上的話，也就無法對於那個接合點產生實感。而且在實際上，這種認識方式並沒有錯。　　然而一旦面對過於廣闊的視界的話，這種認識就會出現差異。自己的身體所能夠感受到的方圓十米的空間，與自己俯視到的方圓十公里的空間。究竟哪一個是自己所居住的世界，更能給人以實感的是前者。　　看吧，這裡已經出現矛盾了吧。比起自己所能夠體感到狹小世界，自己看到的廣闊世界理應更能給予人『所居住的世界』這個認識。但是，實際上是無論如何也沒有自己處於這個廣闊世界之中的實感。　　為什麼呢。那是因為實感總是以從自身周圍取得的情報為優先而產生的東西。在這裡作為知識的理性與作為經驗的實感相互摩擦，很快便造成磨損，意識也便開始出現混亂。

這段話至少暗示了巫條小姐蠱惑受害者的方法（放到現實里來說，這種矛盾說不定是恐高症的成因之一），作為普通人的黑桐干也，便在巫條小姐的引誘下陷入近一個月的昏睡。

第二對，臙條巴-玄霧皋月。
臙條巴有記憶，無意志。他的本質是受荒耶宗蓮操縱的人偶，只有一段從原「臙條巴」繼承的記憶，從公寓逃脫是他自由意志的開始。
玄霧皋月有意志，無記憶。他的記憶來源於世界的記憶，這造成了他對自我存在的懷疑。
是什麼決定了人的自我存在，是腦海之中的記憶，還是此時此刻決定自我行動的意志？這是哲學上一直討論的問題。空境里作者也安排臙條巴踐行著這個問題的回答。
關於這個問題還可以看看電影《移魂都市》。

第三對，兩儀式-白純里緒。
兩儀式這個人物就和她的多重人格一樣，有多重含義。在與白純里緒的對立中，她主要表現為極端社會性的代表，她越是表露殺人衝動，就越是體現她的自我剋制，生活在社會中的兩儀式，是一個康德式的嚴格道德自律者。
白純里緒則是動物性的代表，藉由荒耶宗蓮的引導，學長拋棄了人的衣冠，回歸到動物的本能之中，覺醒了起源「進食」。
這可以看作榮格《心理類型》中提到的「太陽神精神」和「酒神精神」的對立（榮格在《心理類型》中主要評論和延伸了尼采關於「太陽神和酒神精神」的觀點，引用了《悲劇的誕生》中的內容）。太陽神遵從秩序，規劃一切，仲裁一切；酒神醉酒狂暴，無視規則，只遵循自身慾望。

關於黑桐、兩儀式的象徵。
前面黃金薔薇的回答已經說到兩儀式是「諾斯底教的至高神」的化身，即是諾斯底教徒所追尋的「智慧」，根源、兩儀式、直死之魔眼三位一體。在矛盾螺旋里，瀕死的荒耶宗蓮就深切的表達了他對智慧的渴望。

荒耶，所謂何求？ 真正的智慧。 荒耶，所求何處？ 僅於自身。 荒耶，所向何往？ 螺旋之盡頭。

值得說明的一點是，諾斯底主義者的「智慧」與我們平常所說的智慧不同，他們的「智慧」意味著「自然而然得知曉一切」，而不是人類功能有限的大腦所依仗的知識和理性。人的理性是對人有限的感官所認識的現象的歸納分析，是「智慧」的逆運算，所以是對世界本源的褻瀆和反叛。
前面的答案也說了這一點，兩儀式不用查找就知道淺上藤乃的藏匿地點，這便是「智慧」的體現。兩儀式就是「智慧」本身，直死之魔眼只是「智慧」的一個方面---能看見萬物的死。
隨著劇情的發展，直死之魔眼的功能愈加強大，從能殺死物質到殺死異能、術式；而兩儀式「自然而然」的「智慧」卻在不斷退化，從追查淺上藤乃時的隨心所欲，到追查學長時的狼狽。最高意義上的神既是 「」 ，無形態，無意識，不可言說。從「無意識」到「有意識」便是神明墮落的過程，她越是意識到直死之魔眼的強大，無意識的神性便越離她遠去，人的意識替代了神的無意識（橙子所說的填補內心的空洞），伴隨著最後依戀於黑桐的感情爆發，神終於死去，凡人兩儀式獲得新生。

可喜可賀，可喜可賀。
我不負責任的猜測，在之後的歲月里，兩儀女士會不斷提升魔眼的能力，最後在直死之魔眼到達巔峰之時自然而然地失去魔眼的能力，自然而然的失去她與根源的聯繫。
最後來說說黑桐干也。還記得在俯瞰風景中黑桐只見巫條一面就陷入昏睡，對於兩儀式不過是一個恍惚。這個差距可以用黑桐只是個普通人來說明。沒錯，「普通人」，這其實是一個有些消極的說法，積極一點的說法是「完人」，完美的人。他的所有特質都處在與生俱來的混沌平衡之中，因為普通，所以他在異常面前極為脆弱，也正因為普通，所以他是人類這一存在的完美標本，沒有人比他更適合擔當「弒神」的勇士了。
而那五個極端人格的角色（算上式六個），他們本質中的平衡已打破，身為人的天平也已傾覆，與身為標本的黑桐有本質不同，成為「非人」。失去了內在平衡的非人之物沒法存在太久，他們在各自的故事結尾走向必然的歸宿，一些獲得救贖回歸常人，另一些則走向毀滅。
蘑菇借各種極端的人物構建了一個雖光怪陸離卻遵循因果邏輯的異常世界，但在結尾卻依然回到了這個有著陽光和櫻花林，充滿生命力的常人世界。

這就是我在開頭說的，「身為普通人真是太好了」。

按照前面的說法，這的確是一個經典的「弒神」故事，是一個寫給普通人看的愛情動作懸疑冒險故事，而且是自文藝復興以來普羅大眾最喜愛的主題：肯定人的需求，歌頌人的情感，然後趕走那些不食人間煙火還嘰嘰歪歪的神明——不管是好神還是惡神，只要干涉人的事情，就要把他打倒（莫名想到寶蓮燈哈哈）。

只不過蘑菇用了一些獨特的敘事技巧，在這個故事裡，要打倒的神明就是主角自己（嘰嘰歪歪的根源式），而且少見的以女性為敘事主體（兩儀式，蒼崎橙子）。這表現了蘑菇思想中女性主義的一面，說不定蘑菇真的是女性呢。當然，對於諾斯底主義者來說，他們的「索菲亞」（智慧）本就是一位女神。

PS：問一下有誰知道關於兩儀織的介紹里「其實是愛好基本法的人格」這句話是什咩意思嗎？

補充：關於荒耶宗蓮追求的智慧，由於荒耶是個密宗僧人，根據語境這應該是佛教意義上的智慧。佛教密宗的智慧，諾斯底派的Gnosis、Sophia，婆羅門教中的梨陀（rta），道教中的道，可以看做性質類似，在概念上有相同之處的觀念，至少榮格是這麼認為的。但在現實中這些觀念還是有區別的。然而在月世界中蘑菇把這些東西都統一到「根源」上了，完成了月世界中各宗教世界觀的統一，自然荒耶作為僧人跑去當魔術師就沒什麼問題了。

《空之境界》的小說和動畫都看過，最近偶爾有興緻又看了一遍小說，才真正認識到，為什麼我一定會喜歡這部作品和兩儀式這個角色。《空之境界》由小說進入人們的視野，又借動畫廣為人知，那麼索性同時討一下小說和動畫，從兩方面同時著眼審視一下這部蘑菇的得意之作。
《空鏡》的文字和動畫各有優劣，由於文化背景等原因，小說本身比較晦澀難懂，但風格鮮明的筆觸所營造的空靈語境十分獨特，以及對時空間的跳躍化處理，使一系列本身較為抽象的內容顯得不那麼呆板，並且層層深入故事的核心，使故事更加震撼，直抵心靈深處，其內容結構之複雜巧妙、故事演進之靈動曲折，說是蘑菇在炫技也不為過；而動畫方面，UFO操刀成功保證了質量和原作分庭抗禮，梶浦大媽的音樂更是妙到毫顛，在契合畫面風格的同時瘋狂提升整體檔次，並且由於動畫本身的特性，使內容表現更加具體連貫，容易接受，但同時在深刻思想的表現上又有所欠缺。雖然各有優劣，但正是小說和動畫互補長短，將《空鏡》在各方面詮釋得淋漓盡致，豈不是正合了「兩儀式」形象的核心？
在思考問題之前，有必要明確要思考的是什麼，所以還是先問問自己，《空之境界》到底表達了什麼？為了便于思考，我們換一個問法：《空之境界》讓人感受/想到了什麼？已經簡單多了，其實就是在問，《空之境界》這部作品的亮點是什麼，說的更準確一點，具有亮點的部分是蘑菇出於什麼考慮寫出來的。想明白這一單，問題的答案就差相彷彿了。
那就這麼開始吧。
首先，《空之境界》有哪些很牛逼的地方捏？
1：故事牛逼：其實故事相比其它方面，應該算是《空鏡》的弱項。好像看哪一部都沒覺得故事本身多麼激動人心，俯瞰風景，式姐和魔術師跳樓愛好者搶男人的故事；痛覺殘留，式姐大戰破鞋魔術殺人狂的故事；未來福音，式姐大戰未來視炸彈殺人狂的故事，，，以正常人的眼光來看，好像《空鏡》很多時候都在講變態的故事，或者殺人、死、強姦等等比較黑暗的內容，情節也不是特別緊張激烈，不過龐大而豐富的月世界觀、比較重口的情節（按電影分級算應該算B級），註定了《空鏡》不是個平庸的故事。
2：典故豐富：涉及太極（兩儀式）、佛教（荒耶宗蓮、伽藍之堂）、鍊金術（魔術、詠唱），以及各種神話傳說，等等，能用最少的篇幅講很多、很深刻的事，文學創作屢試不爽的一手，也是蘑菇玩得和炒冷飯一樣無比熟練的一手（為什麼，為什麼蘑菇你會這麼熟練啊），關於考據，網上大神多得是，不在此獻醜了，推薦大家看前面 @夕顏霧見里的回答，人家才是真愛~~~
3：人物牛逼：重中之重，沒的說，《空鏡》成功共一石，式姐獨佔八斗，當之無愧。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，兩儀是萬物形成的起點。在月世界中，一切的起點都是魔術師千方百計想要到達的「根源之渦」，而由此而生的「兩儀」，正是大千世界變化的起點，象徵兩儀的人，兩儀式，則代表著形形色色的所有人最初的樣子、代表著生命最本真的樣子——沒有活著的實感；不知道活著的意義；情感淡薄，沒有明確的愛憎好惡；不做多餘的事，外表、動作、語言乾淨利落；遇事冷靜，沒有緊張、興奮等多餘情緒，目的極為明確；更因為直接連通根源，可以開直死之魔眼，啥都能殺，戰鬥力瘋狂爆表，，，而這樣一個冷漠但不無情，帥氣而不浮誇，性格表面上有些中性的角色，卻又切切實實是一個內心很單純、很可愛，在男主面前有很多眼神和細節上的小動作，需要關心和陪伴的妹子，這麼瑪麗蘇的設定想出來是很容易的，畢竟YY連我都會，但偏偏又寫得這麼生動，這麼深入人心，這絕對不是一般人、一般作品能做到的（不然哪有那麼多龍傲天網路小說）。其他角色，黑桐干也也好，蒼崎橙子也好，荒耶宗蓮、白純里緒也好，甚至瀨尾靜音，每個人都有自己的語言，自己的風格，自己的故事，自己的深度，仔細對比一下，會發現各部分連文風都不一樣，尤其是未來福音里瀨尾靜音的部分，簡直萌化了，和其它哪個部分的對比都特別鮮明，動畫也一樣，雖然我對萌系沒什麼好感，但看動畫時看到瀨尾靜音的那一段，真的萌到了，有種濯清漣而不妖的感覺。
4：敘事牛逼：就像跟線性敘事有仇一樣，《空之境界》就沒有哪個章節的敘事是正常的，不光如此，章節順序都不正常。除了時間跳得一塌糊塗，空間上也是跳得隨心所欲，通常都是兩條線索。故事往往在兩條軸線之間來回前後跳躍，矛盾螺旋里，敘述時間就從故事開始跳到干也醒來、事件解決，又跳回前面式解決事件的部分，再往後接著跳，敘述視角也是多種多樣，在兩儀式，黑桐干也，巫條霧繪之間來回切換，還切到過荒耶宗蓮，從各個角度，按由淺入深的順序還原整個事件，跟著這個順序，事件就不是「一個變態教唆一個病人去禍害無辜少女」的三流故事，而變成了「一個悲劇下隱藏著對生命的渴望和追求」的故事。讓人眼前一亮進而產生感悟，是這種講述方式最神奇的效果。動畫就厚道多了，沒有在時空跳躍上折磨觀眾，但也將不同故事線分得很清楚，各線交替演進，彼此呼應，最後彙集一處。章節安排同樣是套路深沉，先漸漸引出殺人考察的故事，又交代荒耶宗蓮的計劃，同時留下謎題和伏筆：殺人犯的身份，以及式所丟失的昏迷之前的記憶，到殺人考察（後），讀者開始產生疑問，難道真是式在殺人？接著白純里緒出現了，讀者恍然：原來是特么你！原來是特么荒耶宗蓮死變態！隨著故事的進展，式終於想起來了昏迷前的事：「既然不能殺了你，那我只好殺死我自己了」，讀者驚呼：原來是這樣！怪不得會變成這樣！此時，蘑菇終於說出了所要表達東西。

（實在困了，先就這樣了，還有一半，這兩天一定寫完！）
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（由於之前比較忙，又跳了FGO的大坑無法自拔，就這麼拖到了現在。。。。）

來說正題，蘑菇大大構築了這個絢爛的世界，引了這麼多典故，用了如此複雜的敘述方式，究竟表達了什麼？究竟想表達什麼？
如同FATE的原點是那一夜她站在他的面前，空境也有她的原點，這個原點不像FATE那樣一目了然，但也有跡可循。
《空之境界》的原點，應該是兩儀式，更準確的說，是兩儀式的殺人衝動。
毫無疑問，一個被敘述得如此複雜的故事，如果沒有一個足夠強大的核心，是很容易崩的，但空境顯然沒寫崩，而且絕對算得上寫得不錯，因此整個故事的核心，無疑是兩儀式，而殺人衝動，則是蘑菇刻畫兩儀式的切入點。如果能真正明白兩儀式是個什麼樣的人，整個故事的講述再複雜，讀起來也會一目了然。
但空境不是一道送分題，蘑菇想說的話，不會以談笑風生的方式輕易告訴你，參考答案早被老師收走了，讀者想要追尋答案，就得解出作者出的題，照抄原文是行不通的。所以，要談兩儀式，得先從故事裡出現的配角說起。
巫條霧繪：《俯瞰風景》關卡的BOSS，其姓氏極有可能來源於「巫凈」，與「兩儀」、「淺神（咳嗯，，，別急後面會提到）」、「七夜（這個比較慘，，，）」並稱四大退魔家族，對，意思就是戰鬥力強，命比較慘，行為比較乖戾，適合當關底BOSS，技能是二重存在（差不多是一個身體控制兩個靈魂）。事實上，巫條妹子確實很慘，從小無親無故，卧病在床，全部醫藥費由據說是家族舊交的荒耶宗蓮支付，願望是看看外面的世界，因而被喚醒了能力，在高空中飄浮時因想要找伴而給與其他人飛翔的暗示，無奈人類是無法自己飛翔的,只有墜樓死亡的靈體才能陪伴她，因此導致數名少女墜樓死亡。然後，，因為看上了式姐的男人，撕逼又撕不贏，就被式姐懟了。巫條妹子倒霉，太倒霉了。從沒離開過病房，從沒享受過正常人的生活，沒有朋友，沒有親人，春天的繽紛的落櫻，對她來說，只是一陣繽紛的殘影，沒有味道，沒有觸感，連混在微風中的氣息都沒有，同樣的四月，對於巫條妹子來說，不但沒有音樂和公生，就連選擇在掙扎中迎接死亡都做不到。比隔壁初中得絕症的妹子還要慘上那麼多，夠倒霉了。巫條霧繪的絕望，不在於求而不得，而在於不知所求。面對追求夢想過程中的失敗，DOTAer可以選擇再開一局，高考生可以選擇復讀一年，奧運選手咬咬牙四年後見，就算古代文人那樣一輩子翻不了盤，也可以選擇死不妥協，堅持信念，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，實在大不了，學學人家陸務觀，「家祭無忘告乃翁」，老子幹不了的事，丟給兒子們操心去，反正只要有方向，就永遠可以邁出前進的腳步。而巫條妹子呢？她的生命里，什麼也沒有。最終，什麼也沒有的她，只能將目光投向了什麼也沒有的天空，而那裡，甚至沒有她的生命。
淺上藤乃：你們這群壞淫津津樂道的「型月XXXX」之一。《痛覺殘留》關底BOSS，淺上是淺神的分家，藤乃妹子和退魔家族關係極為密切，同樣享受四大退魔家族BUFF，有扭曲物（ren）體的能力，也有病——人為的無痛症、闌尾炎。因無痛症不知疼痛，因闌尾炎誤會疼痛，因魔術能力製造疼痛，最後的最後，因為被式姐看著不順眼差點死在式姐手裡，最終得救。對於別的角色，可以作各種解讀，但對藤乃妹子，就算再怎麼扭轉行文風格，我也只是覺得，慘。就是這個詞。不僅僅是這個人總體上比較慘，而是真正意義上的哪都慘，從頭慘到尾，從里慘到外。小時候，因為旋轉的血統能力，被村裡人看成異類，受到整個集體的排斥。鳴人再慘，有佐助，有雛田，有伊魯卡，卡卡西一幫人陪著、罩著，而藤乃妹子，誰都沒有。不但母親不理解她的無痛症，連父親對她都沒有一絲哪怕是正常人情的溫暖，前前後後對她的處理，完全出於家族利益，唯一有好感的黑桐干也，眼裡還只有兩儀式一個人，藤乃別說爭不過，簡直連機會都沒有。被小混混強姦，折磨，沒有人知道，沒有人心疼她，即使是她自己都無法感到悲傷，唯一知道她所受折磨的讀者和觀眾，大多也只是把她和另外幾個不相干的人並列，津津樂道一番。這還不夠慘嗎？夠慘了，但是，遠遠沒完。淺上藤乃不是巫條霧繪，她的生命不是空空如也，她過著和普通人「一樣」的生活，也許平凡，但絕不平庸，

（外表出眾）

（成績突出）
這樣的女孩如果是普通的女孩呢？毫無疑問，她會很快樂，很受大家歡迎，她的生活一定是一帆風順、充滿陽光的。成長，上學，人際交往，別人經歷過的喜怒哀樂的點點滴滴，她一定也經歷過，不同的只是，她是淺上藤乃，她感受不到。

但是，她真的就和別人這麼不同嗎？至少不是生來如此，作品裡提到過，在藤乃小時候，她摔倒了也是會哭的。藤乃妹子的無痛症，是她爸爸讓醫生人為製造的。遭到不幸，人會傷心，但沒有希望，人就只剩絕望了，藤乃妹子就是這樣，沒有希望，從成績優秀和努力隱瞞無痛症融入社交來看，足以說明，藤乃妹子不是那種遊離於社會之外的異次元神經病，相反她為了自己的人生其實是非常努力的，但她周圍的任何人，沒有哪怕一個人給過她機會，連黑桐干也的溫柔，對她來說也只是不切實際的美好幻想。藤乃妹子就這麼一步步滿懷希望地跌入絕望，連喊一句「我不服」的機會都沒有。然而，沒有希望依然不是最慘的，藤乃妹子真正的慘，在於沒有感覺。回想過去，你能想到什麼？也許你記不住第136天前或第257天前的晚上你吃了什麼，但你一定記得，廢寢忘食完成的工作全部作廢的憤怒和不甘，一定記得和TA分手那晚一個人的撕心裂肺，一定記得那些把你虐得體無完膚的痛苦。你以為那些只是令人不快的折磨，其實和快樂、輝煌一樣，那些也是人生的烙印、活著的證明。也許微不足道，也許平淡如水，但藤乃妹子感受不到這些，她不知道何為疼痛，這意味著，她也不知道何為傷害，也就不知道什麼東西可能被傷害，而容易被傷害的，恰恰就是生命中值得珍惜的啊。被小混混玩成這樣，卻連被傷害都感受不到……心疼啊，不多提。其實這部分也截了圖，但，，，真的還是算了吧。

（當初要不是偶然搜到了這個，絕對想不起來重看一遍空之境界，，，沒錢只能過眼癮= =）

（寫完配角和主角就差不多了，照這個進度，，，希望我保持健康，熬到寫完的那天，，，時間有限，這回就再拖一次了，，，，）

================自己挖的坑跪著也要填完的分割線============================

蒼崎橙子：伽藍之堂堂主，黑桐干也的老闆，兩儀式的老闆，魔術天才，詳細信息在《空之境界》里提及的並不算多，建議去查蘑菇的設定或去推《魔法使之夜》，在《空之境界》里屬於哲學擔當和情節構成擔當，哪件事都少不了她，涉及核心問題的討論總是由她發起或參與，像大姐大一樣給式和干也提供了很多幫助和指引。沒什麼可說的，但缺了她確實不行，有蒼崎橙子的對話情節可以仔細去讀或看一下，會有很多思考。尤其是《伽藍之堂》中，兩儀式為什麼沒有活著的感覺，伽藍之洞究竟指的是什麼，需要用什麼去填補，和作品主題關係極大。作為一個探尋魔術並果斷放棄根源的魔術天才、技藝最高超的人偶師，蒼崎橙子十分明白人生的意義，看問題也必然通透的多。能製作出足以代替身體的人偶的她，無比清楚活著的意義絕不僅僅在於肉體的存活，而在於心靈對自身所生活的世界的感知和牽絆。因此，兩儀式醒來的時刻，她才站了出來，攔住了兩儀式伸向雙眼的手，拉住了跌入虛無深淵的兩儀式（最終讓兩儀式「活著」的是黑桐干也）。沒有橙子的幫忙，兩儀式很可能等不到黑桐干也的救贖，和巫條霧繪一樣，跌入空洞的虛無，再也沒有機會明白什麼是「活著」（沒辦法主角就是有人罩著）。而且事實上，原本給兩儀式鋪好的，就是這麼一條路。

荒耶宗蓮：全作劇情上的大BOSS，手握劇本大綱的男人。要不是這次的演員實在不配合，他也能算是一個成功的導演了。魔術師，曾經是橙子的朋友、同學，起源為靜止，用盡一切手段追求根源的男人，活了幾百年了，在《矛盾螺旋》中被其劇本女一號——式姐在拍攝場地從樓上跳下來一刀懟死。巫條霧繪、淺上藤乃、白純里緒、臙條巴，還有《矛盾螺旋》的拍攝場地——那棟神奇的小川公寓，都是荒耶導演一手安排的，荒耶導演的劇本具體解釋很複雜，建議去看原作，大概思路就是以利用直接和根源相通的式姐為核心、以人們的死為手段，打通通往根源的道路，獲得世間的一切，最終實現自己的目的。順便一提，荒耶導演雖然人比較變態（能力之強大和性格之扭曲皆是如此），但他的夢想和衛宮士郎一樣，都是成為正義的夥伴，消除人類的互相傷害和彼此爭鬥，讓世界變得更美好。之前通過各種手段通往根源（寫過各種劇本），但都失敗了（寫崩了），後來決定通過讓兩儀式覺醒，並通過兩儀式的身體到達根源，因此接觸了巫條霧、淺上藤乃、白純里緒，然後差點成功，但演員太猛，直接把導演滅了（被式姐殺死），作為導演很不容易，就是演員是主角所以沒給面子（廢話不然式姐腦子就被導演換了）。荒耶導演作為作品中的一個人物，對情節的作用不言而喻，但對於作品主題的表達作用就相對小很多了，值得一提的，反而是荒耶宗蓮的失敗——作為一個有自我修養的導演，好歹一大把年紀了（200多歲），按理說是不該隨便出錯的，但為什麼他還是在關鍵地方失敗了呢？很明顯，荒耶宗蓮不是遠坂凜，關鍵時刻掉鏈子不是萌點，那麼只能因為他不明白某些事，而就是這些不明白的事導致了他的失敗，作為在作品裡被主角懟死的角色，他所缺少的，只能是《空之境界》所表達的主題的內容——荒耶宗蓮，不知道活著的價值，以及生命的意義。力量、知識、對局面的掌控，荒耶宗蓮擁有太多，但比起象徵生命本真的兩儀式，他太注重死，太輕視人生的價值，太忽視活著的意義，所以連「無價值」的臙條巴都成了壓垮他的那根稻草，所以他困不住兩儀式，所以他必須死。這個故事送給所有我看過的改編爛劇的導演，想干好導演這份活，得先領會原作和劇本的精神。

白純里緒：吃貨的典範，為吃而生的人，兩儀式的終極腦殘粉，心懷夢想的演員，被荒耶導演發掘並忽悠之後，開啟了吃貨MAX模式，一心為了當上男一與女一（式姐）搭戲而竭盡全力，但最後還是被女一無情懟死。荒耶導演急著拍結局沒成功，死在拍攝場地，但把白純里緒忘了，結果劇組都準備收工了，白純里緒還不知道呢，給自己加了好多戲，還把男一眼睛給弄工傷了，女一怒了，這次是真殺人了。實際上為《殺人考察（前）》的真正兇手、《殺人考察（後）》的兇手，喜歡兩儀式，在《殺人考察（前）》中遇到荒耶宗蓮後覺醒其起源「進食」，殺人，吃屍體，退學，模仿式姐髮型、著裝，並在《殺人考察（後）》中繼續殺人，吃屍體，模仿式姐髮型、著裝，還開發毒品，企圖通過讓式殺人，使式和他變成同類人（殺人鬼），失敗後死亡。白純里緒是特殊的，作為《空之境界》最後一個章節出場的關底BOSS、唯一實際上在兩部作品裡起關鍵作用的人、式姐唯一「殺死」的人，白純里緒無疑是特殊的。前文提到，兩儀式的殺人衝動是《空之境界》進行展開的原點，而白純里緒恰恰是和兩儀式殺人衝動關係最直接、最密切的配角，那麼問題來了，白純里緒和兩儀式的殺人衝動，有什麼關係？白純里緒殺人，是因為被荒耶宗蓮覺醒了起源，因此覺得，通過殺人，吃屍體，可以找到活著的感覺。喜歡兩儀式也好，殺人虐屍也好，白純里緒做的一切，變態、殘忍、噁心，但這一切的出發點，都源自他的起源，換句話說，這是屬於他的活著的方式，至少他自己這麼認為。活著，不就是要做自己喜歡的事，愛自己喜歡的人嗎？雖然他只是被人忽悠得很慘，但這同時說明，白純里緒，是真的在努力地，認真地，踐行自己的人生道路。除了是個變態，他還是個真心熱愛生命的人。就算知道自己會死，就算知道自己走偏了，但那也沒辦法，走錯路的他，只知道這一種活法，只能用這一種方式去表達對兩儀式的感情。沒有必要同情，也沒有必要憤恨，這個人物被寫出來，就是這樣的啊。白純里緒是悲劇的，但兩儀式不是，兩儀式也具有源於起源的殺人衝動，但兩儀式永遠不會那樣殺人，因為同體同源的織，她知道殺人的痛苦；因為直死之魔眼，她看得到死亡的醜陋；因為黑桐干也，她明白，活著本身這件事有多美好、感受得到感情有多溫暖。白純里緒的存在，使兩儀式最終看清了這一切，也讓讀者和觀眾看清了這一切。

為什麼一定要用這麼大的篇幅介紹作品裡的配角們呢？因為以我如此有限的水平，直接介紹主角太難了，，，所以接下來要開始寫黑桐干也和兩儀式了！
（然而下次有時間寫這個就不知道是什麼時候了……）

永遠的循環（矛盾螺旋），矛盾的碰撞（式姐的人格），迷茫中尋找真知（荒耶對於「根源」的執著），生死之間掙扎（俯瞰、殺人考察），救贖的渴望（式姐對於「人一輩子只能殺一個人」的看重），對所謂善惡的鄙夷（痛覺殘留），殘缺的美好才是幸福（干也最後的付出）。
題外話：
我是一邊聽Thanatos（俯瞰配樂）一邊回答問題。一邊感慨一邊打字，空之境界我是間隔了三年斷斷續續看完的為的就是能將心裡的那份美好留的越久越好。完結帶給我的是永遠的遺憾和滿足，但就像奈須要告訴我們的一樣：殘缺的美好是種幸福！
最後還是想向那櫻花般美好的女子和那溫柔似水的男子打聲招呼：認識你們，不虛此生！

boy meets girl

就在剛剛，我看完了空之境界的第七章，從兩儀式被抓走就開始哭，一直哭的不停，其實我也有一樣的感受，不明白到底是被什麼而感動，但就是被感動到了，開始看前幾章的時候，並不是很能看懂，所幸堅持一直看下來，看到最後時突然的豁然開朗。
不知道這裡面有沒有什麼深切的含義或是有什麼宗教性質，到最後就看到了一個愛情故事，一個少女一直以來在一個邊緣徘徊，對於普通的生活和身邊的人可望而不可得，但她最終被救贖了，是黑桐堅定不移的信任和這份感情，讓她沒有墮落，當時以為黑桐已經死了，真是心痛的不要不要的，覺得式為了黑桐壓抑了自己想殺人的衝動，卻永遠地失去了他，最終還是殺了人，所幸黑桐並沒有永遠的離開，他的陪伴一定能帶式走向一個美好的未來。
可能是剛看完太激動了。。。完全是自己看完的感受。。。感情無處宣洩，就來答了一下。。。

回答這個問題你得首先了解空之境界的世界觀，即作者奈須蘑菇的「月世界」
擁有相同世界觀設定的還有fate，fate zero，月姬，魔法師之夜，其中空之境界是最早的作品，也是個人認為最純正地反映出月世界的一部。概括地說來，月世界裡萬物的起源，或者說根源，就是無，也就是空之境界標題里的這個空。所謂「空」，和道家說的「道」一樣是無法用言語表達，描述和指摘的，「道可道非常道」「強為之名也，故謂之道」。因而在小說里，用了一個「」來表示。道家說「無為萬物之始，有為萬物之母」，這就是無中生有，這就是萬物的開端，這就是世界的起源，所以說空之境界的世界觀在世界起源方面的設定是參考了道家的思想的。
在月世界裡，萬物均由這個空（日語kara)，即「」，人也不例外，人人都有起源，如黑桐鮮花的起源是禁忌，巴的起源是無價值（不知道記錯沒），兩儀式的起源是無（「」）。道家說「一生二，二生三，三生萬物」「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，至於八八六十四卦」，所以說兩儀式的特別在於，他（她）的姓氏——兩儀，寓意了TA是通向根源的（太極生兩儀，一生二）。兩儀式由於這個原因擁有的特殊體質——身體中有兩個shiki，陽性的為熾，陰性的為式，互為彼此，表裡纏繞，構成了太極圖。而根源兩儀式便是這個太極，就是這個根源，萬物的起源，一切的源頭，道家所謂的道，庸俗點可以稱為——神，所以TA才會問干也「你的願望是什麼」，因為神是萬能的啊。。
另外說下，神學裡關於神的解釋「TA是孤獨的，處在中間」
空之境界里的兩儀式有三個，或者說是兩個，又或者說是一個。我前面說了，道家說「一生二，二生三。。」，兩儀式就是這個世界，太極圖的完美反映。
小說里干也見過這個根源兩儀式兩次，干也第一次見到的便是根源兩儀式而不是式，終章是第二次相見也是最後一次。
寫到這裡也許會讓人有種空之境界主要是在道家的思想上建立起來世界觀的誤解，特此澄清一下。。
就我個人的了解，覺得空之境界的世界觀除了參考了道家思想外還主要參考了佛教，鍊金術，希臘神話，還有些特別的流派求高手指點，此外甚至還有一些埃及宗教的影子。。
舉例來說吧
月世界裡「根源+兩大抑制力」這種形式是參考了道教的太極圖（前面說到的這裡不累述了）
其中兩大抑制力，一為蓋亞，希臘神話里大地之母；一為阿賴耶識，佛教里的第八識，另七識為「眼，耳，口，鼻，身，意，末那」，說到這裡就解釋下為什麼荒耶宗蓮註定會失敗，他的姓氏日語念做araya，與梵語阿賴耶識alaya音同，他本身便是抑制力，自然無法通往根源。。
阿賴耶識有什麼特點呢？心經里講得很清楚「不生不滅，不垢不凈，不增不減」
一位修行的人是這麼跟我解釋的，阿賴耶識是通俗的講是人在六道輪迴中的「種子」，人投胎轉世也許變成是豬狗，螻蟻，以至於鬼神，但是種子是不滅的，種子就是阿賴耶識，每個人都有的種子，個人覺得在空之境界里就是所謂的每個人的起源了
這就是為什麼荒耶宗蓮死的那麼淡定，佛教認為，通過修行人其實可以達到阿賴耶識，佛教里有各種神通，眼神通就是千里眼了，如上所謂八識。。等等，以至於有可以讀懂人心，知曉輪迴經歷，直到跳出三界，像如來一樣成佛，知曉過去現在未來一切之事
個人認為，荒耶宗蓮已經達到知曉輪迴經歷的境界了，因而他可以看到他前世的事情（動畫矛盾螺旋里有鏡頭），至於橙子跟他告別說一千年後相見了（我沒記錯吧。。）大概和埃及千年轉世有關吧。另外，發動魔法時的各種條件，刻印，詠唱，魔法屬性等等，一看就是鍊金術了，當然空之境界里也混雜了一點日本的陰陽術還有言靈的設定在裡頭（忘卻錄音那一章）
另，忘卻錄音中說的阿克夏記錄就是上文說的種子

今天順手搜到自己以前的回答，先佔坑，再慢慢答+_+上上個月正好去中古書店買到了小說，只花了一百日元，哈哈

講述了型月世界裡的魔術師追逐根源的故事。

1.《殺人考察》（前）兩儀式主線
2.《伽藍之洞》兩儀式主線
3.《痛覺殘留》肚子痛支線
4.《俯瞰風景》跳樓支線
5.《矛盾螺旋》荒耶支線
6.《忘卻錄音》鮮花支線
7.《殺人考察》（後）學長支線
8.《空之境界終章》兩儀式主線
9.《未來福音》外傳

兩儀式，通過殺戮追逐根源，達到根源
干也，追逐兩儀式，達到空明境界
肚子痛，通過痛覺追逐根源，未達到
跳樓，通過飛行追逐根源，未達到
荒耶，通過結界追逐根源，未達到
鮮花，賣個萌
學長，通過饕餮追逐起源，未達到

兩儀式達到根源後就離開了現世，空…
這一系列竹籃打水一場空的蛋疼故事以及男主看透世事孑然一身的放空心態就是所謂的空之境界（誤）…

下面說幾個我蛋疼的地方：

1.根源是規則，規則，規則

型月世界裡沒有具體的神，取而代之的是「根源「這個抽象的規則。

具體的神…像龍珠里的神龍就是具體的神。

抽象的規則…就是魔術師可以通過魔術/魔法到達根源，變成神。

神無所不能，滅世創世，隨心所欲。

fate里的聖杯戰爭就是魔術師召喚英靈戰鬥獻祭魔力，魔力注滿聖杯後打開根源，可以許願。
空的終章兩儀式到達根源，問干也許什麼願。
龍珠里龍神也可以許願。

所以空的根源是神，蛋疼的是這個神不是具體的神，而是抽象的規則。

就像萬有引力定律一樣。

2.抑制力

剛看空的時候不懂根源，也不懂抑制力。
後來明白根源是規則，抑制力就是阻止你掌握規則。

首先世界有自己的意識。
魔術師達到根源後，許願改變世界，就會威脅到世界。
所以世界就會阻止魔術師到達根源，避免被改變。
這個就是抑制力。
荒耶就失敗在這個抑制力上。
他敗給了世界，到不了根源。

蒼崎橙子似乎是持不可知論，認為魔術師不應該接近根源，應該與世界和平相處。
蒼崎橙子和荒耶的魔術師之間的爭鬥也是對荒耶接近根源的抑制力。
荒耶作為最強反派，抑制力扛那麼大，也是蠻慘的。

兩儀式本來是拒絕通過殺戮來接近根源的，後來通過殺死軟弱的自己完成轉變，直死魔眼能看到的東西越來越多，打破的規則也越來越多，最終到達了根源。

3.慫逼干也

送冰淇淋給兩儀吃，兩儀說今晚留下啊，干也就躺地板了。

終章里也一副老好人形象，我都不知道他這麼淡定地分離到底是愛之深還是啥（愛太深以致愛無能恕凡人不能體會聖人之止乎禮）。

很多人應該難以理解這貨沒有結果的戀愛。
所以後來補了外傳，表示有孩子了…

4.慫逼男主襯托下的
俯瞰風景里大樓的光影，
橙子對紅色魔術師時的驚艷箱魔，
終章里前所未見的純聊，
兩儀式所有帥氣的打鬥，
矛盾螺旋里的炮灰男我有代入感，哭看了不止一遍。

那男的朝生暮死毫無意義，情感和身體和生命都是荒耶設計，依然活出來改變劇情的勇氣。
跟兩儀式在餐廳鏡像里告別，然後奔赴意識的最後。
他是一個抗爭如兩儀式的男性角色，我喜歡他勝過干也。

我覺得就是寫一個雙重人格的少女，在失去另一人格之後，隨著時間的流逝，接觸世間萬物，填補自己內心的空洞的故事……

中二病也要談戀愛

~_~，因為是5年前看的，很多劇情和感受都忘了。

當時看完後，就一個感覺一直一直在我心裡（現在也沒變），空之境界講的是式和干也的愛情故事，無關神馬哲學，無關神馬人性，無關神馬宗教。

這個故事只是在講他倆的愛情，從學生到現在，那些故事（矛盾螺旋、俯瞰風景，痛覺殘留等等等等）只是在式和干也兩人從喜歡到愛之間發生的事，對我來說好像這些故事不是主幹，它們是旁枝。 ======================================

式最後有沒有把干也殺死？？

個人認為講的是心理，只屬於這個時代的某些年輕人的心理，跟《EVA》其實很像。

比如把《俯瞰風景》中的「飛翔」理解為「生活中看似難以觸及的夢想」的話，大概就能夠體會到「依附死亡的二重存在者」——巫條霧繪這一形象其實與現實中的某類人是很相似的：因為嚮往那些現實中自己無法觸及的夢幻（飛翔、黑桐干也），於是就虛構出另一個自己（另一個軀體），希望由這個虛構的自己來實現那些現實的自己無法實現的東西。但蘑菇借橙子之口和兩儀式之手給出的態度是：這終究只是「漂浮」（做白日夢），不是「飛翔」（實現理想）。對於所有人而言，「飛翔」本身就是伴隨著危險的，所以常識會保護我們，即便俯瞰風景也不會真的跳下去（不會不顧死活地追尋理想），但最終還是要回歸到個人的選擇：是否即便死亡也想去體驗「飛翔」？而且故事中其實也提到了，並不是所有人都不會飛，只是能真正飛起來的概率很小，大部分人都只能像巫條霧繪一樣摔死，這就是現實。但選擇「漂浮」，「嘗試飛翔」，或者「接受『自己不能飛』的常識保護」，都沒有絕對的對錯。我個人認為蘑菇是傾向於「看清一切，但接受常識」的。

再例如《未來福音》，稍微觀察一下就能明白是在探討「未來與幸福」這一主題；而《殺人考察（前）》則是描寫了「保護自我與接納他人之間的矛盾」……基本上每一章都會圍繞著一個主題，通過故事發展和各人物的對話及心理活動來闡述蘑菇想要表達的思想。

我個人的理解是，蘑菇想透露的東西還是挺正面的，是鼓勵人們活下去的東西。兩儀式（式+織）這一形象很大程度上是代表了那些一般會被認為是「中二」、「高二」或「與現實格格不入」的某些心理特質，而黑桐干也則可能是象徵了那些來自現實而且確實存在的美好。即便我們一開始會拒絕，但最終還是應該擁抱這些一直都存在於身邊的幸福。

所以我個人認為如果看完《空境》僅僅只是覺得帥氣的話，可能還是有點不夠深入吧。《空境》的主題是能夠引起共鳴的深刻問題（雖然有一些人沒有體會到這一層），其表現手法也相當出彩（宏大而有趣的世界觀，帥氣的形象與情節），難怪蘑菇會說它是「能拿得出手的三部作品之一」。當然它也印證了「蘑菇大概是個EVA迷」的事實。

以上都只是一點粗淺的個人解讀，歡迎交流。

個人覺得這就是在蘑菇筆下的一個遙遠而又相近的世界裡的幾個普通而又不平常的人間的日常而又非常識的故事。很拗口抱歉了，不過要我用一句話描述這部作品的話，我只能這樣說。
看不懂和不理解其實也能算是一種觀感，一開始我也沒理順時間順序，但是當所有碎片連在一起、讀懂後一剎那豁然開朗的感覺實在是妙不可言啊。
一個以gal game起家的作者最後能夠給帶來如此之的回味的經典之作，想必也是有種種經歷

所有的故事，所有的小說，所有的史詩，歸根結底可以追述到一個本質問題：

「我是誰？」

第一條線：人格的同一性

從殺人考察前開始，從黑桐谷歌眼中的兩儀式開始。她是什麼樣的人？她為什麼如此孤獨，淡薄？她為何屢屢前往兇殺現場？她有可能是傳說中的殺人魔嗎？這裡的核心問題是人格。

再看珈藍之洞，記錄了兩儀式從家族傀儡，到分裂出雙重人格，再到織的死亡，讓她內心空洞趨於虛無，最後人格覺醒開眼殺魔，這裡的核心問題是什麼？還是人格的追尋，只不過換了個視角，讓兩儀式自我追問。

殺人考察後，其實是兩人確定愛情關係的時候了，式已經明確了我是什麼樣的人，我想要什麼，我希望過怎樣的日子，還是人格問題。

第二條線：價值的解構

直死之魔眼是通往根源的道路（可能表述有誤，以後再修改），而通往根源是所有魔術師的終極追求，荒耶宗蓮可以說是安排了式所經歷的所有劇場和矛盾（除了偽神之書）：俯瞰風景，痛覺殘留，矛盾螺旋，殺人考察後，均因荒耶宗蓮而起。

為了通向萬法之根源而拋卻人間的一切，是魔術師的價值取向。紅塵中的價值，荒耶宗蓮是從有到無，他拋棄人性去追求萬有全無的境界，兩儀式是從無到有，從空無的境界回歸到塵世間。兩種價值觀的衝突實現了劇情的主要矛盾，在這個矛盾中，蘑菇也傳遞出一種「真摯的溫情是我想送給大家的價值」。

第三條線：認識論（知識論）

——【未完待續，隨便先寫點兒佔個坑，會慢慢優化的】

「空之境界更像是一首詩。」 by 奈須蘑菇

個人理解是對於人世的認可，主要還是對「放棄追求根源」這裡感觸很深，自己看蘑菇家的作品一直都有追求理想還是追求個人幸福的糾結。
不過最終他們都回到了現實，珍惜自己所擁有的世界而不是追求著虛無。
……總之差點為哲學走火入魔的我是被勸回來了。
又重新感受到了涼麵皮的美好啊——

空之境界—一種獨特的世界觀

一：名詞解釋

抑制力：為了更好的解釋清楚抑制力的內涵，我們首先列出知乎上常見的解釋是說抑止力又分為靈長想讓自己的世界存續的無意識集合體（阿賴耶識），及世界自己的本能（蓋亞）。我相信這樣的解釋很高端但是它任然沒能解釋清楚什麼叫做無意識集合體以及這種集合當中的元素是什麼，另外世界自己的本能又是指什麼。因此我們必須將這種解釋換一種角度，將抑制力定義為常識和經驗-一種維持現存世界的基石，與之相對的便是非常識和非經驗。
根禍之源：簡單說來就是世界起源的本身，世界從無到有，從簡單到複雜，從無機物到有機物，這裡包含事物產生，發展，消亡的所有規律，掌握了這些規律就掌握了這個世界，就可以以自己的意志重新塑造這個世界。注意根禍之源不能產生非理性和非經驗，能夠產生的只能是人類本身否則根禍之源便沒有了規律。
矛盾螺旋：矛盾是指存在與人類常識和經驗對立的現象或事件而螺旋是指圍繞著常識和經驗這根軸不斷上升，展開，演變（利用數學知識畫出三維螺旋圖形感受一下）的世界。所以矛盾螺旋綜合起來就是指在常識和經驗與非常實和非經驗相互抗衡下的生活。
兩儀式：要理解兩儀式的含義應該將其二重人格分解為式和織然後在將這兩者綜合起來。式代表的是非常實和非經驗，因為按照常識和經驗沒有人類能夠擁有直魔死眼，織代表的是常識和經驗。可以說兩儀式本身就是一個世界，從作為肉體的根禍之源中產生了構成世界的常識和經驗以及非常實和非經驗（對應式和織）。人的存在擁有常識和經驗即可，但是要想生活就還有擁有非常實和非經驗，在兩者的矛盾中才能獲得幸福。黑桐干也追求的便是即有式也有織兩者不可分隔的兩儀式，車禍的創傷需要愛人的呵護，失去的人格在呵護中由根禍之源產生，整合，最終形成完整的人格。
死意識：不存在矛盾的意識。

二：劇情分析（下面以問題的方式展開）

為什麼巫條霧繪能夠瞞過抑制力？ ........巫條霧繪是一個失明的少女長期在病房孤獨痛苦的掙扎，所以常識和經驗很容易就被突破並且消磨而產生非常實和非經驗的行為，荒耶宗蓮僅僅是提供這種行為的途徑。從另外一方面來看，巫條霧繪通過暗示那些跳樓的少女，其目的也在於模糊跳樓少女們的常識和經驗。由於常識和經驗是維持現存世界的基石（抑制力），當這一基石消失殆盡之時，活著的人會選擇自殺進入另一個新世界。這裡需要強調一點的是新世界雖然動漫沒有提及，但是卻指出了靈魂的存在（長崎橙子利用香煙做過比喻）於是就把靈魂存在的空間就定義為新世界。實際上動漫中的跳樓少女從表面上看是自願行為，但是實際上是被巫條霧繪暗示的結果，這也就意味著人類的潛意識的存在。
巫條霧繪最終選擇了飛翔還是漂浮，選擇了背負罪孽的選擇還是選擇的罪孽？逃避的對象是客觀事實，對於巫條霧繪而言就是失明所帶來的傷痛與孤獨。有目的逃避（飛翔）是指對為了更好的生活或對生命的尊重而視現在的事實不存在，但無目的的逃避（漂浮）是指僅僅為了視當下的事實不存在而延後事實存在的影響或以更為獨特事實掩蓋當下的事實。例如：人即使在身患絕症的情況下任然無視疾病的存在選擇樂觀頑強的生活或者自殺（我們都是普通人沒有如此巨大毅力與勇氣能偶抵禦一切的苦難，往往離開這個世界是對自己生命尊重的一種形式）這是飛翔，人即使在身患絕症的情況下選擇將自己的痛苦和恐懼施加在其他人身上以產生一定的安慰對沖自己現存的痛苦和恐懼這是漂浮。所以巫條霧繪通過自殺的方式從這個世界消失是選擇了飛翔。

單寫俯視風景吧

如果將自己代入巫條霧繪的角色，那麼在社會中無力掙扎的本質便會清晰可見了

當然是表達了男主和女主曖昧且又明確的美好愛情啊！
全篇最令我印象深刻的就是《殺人考察前》兩人相遇

《伽藍之洞》兩儀式蘇醒後干也的陪伴

《痛覺殘留》兩儀式和干也在和風屋檐下的對話

《未來福音》干也與兩儀式一起許願的那個夜晚。

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這部動漫塑造了我高中時期的愛情觀已經其他的一部分三觀，我開始喜歡日本的鳥居以及一些建築、喜歡雪夜、喜歡眼睛裡充滿著深邃的神秘的女生。
「願你及圍繞你的這個世界，今後也一直幸福下去。」這大概是我所知道的最美麗的情話，曖昧且又明確，並肩且又獨立的美好。
伴隨著雪夜最後一首插曲，未來福音篇就此結束。
擁有魔眼的俊朗少女，溫和樸素的法國詩人，會切換人格的人偶師，還有那個明亮又陰暗的觀布子市，再會啦。
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「祈禱，洋溢著獻給未來的福音」