可憐之人必有可恨之處這句話是誰說的？被天災傷害的人可不可憐？可恨之處呢？被拐的孩子可不可憐？

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可憐之人必有可恨之處這句話是誰說的？被天災傷害的人可不可憐？可恨之處呢？被拐的孩子可不可憐？可恨之處呢？說這話的人神經病吧？

這種句式結構特別適合在朋友圈中傳播，而且不分男友老幼。特點是帶有強烈的個人主觀判斷，具煽動性，能給一群人貼標籤扣帽子，從而容易獲得另外一群不思考的人的認同感。類似句式有:

不轉不是中國人。
每買一份肯德基，就相當於捐助給美帝一份軍費。
缺乏(創新意識/團隊意識/思考能力…)的中國孩子永遠比不上美國孩子。

諸如此類…

但是這麼多句子中，我最恨的依然是這一句"可憐之人必有可恨之處。"

面對世界上各種天災人禍，這句話簡直是萬能金句。而想出這句話的人，想必是一個冷血到骨子裡的人渣，但願某天這句話報應到他本人身上。

任何話，只是生活的一種抽象和概括，
任何一種概括本身容易失去全面性。

絕對的真理就是絕對的謬誤。

絕對的概念導致絕對的錯誤。

任何事情上升到絕對化就成了真理，
任何真理都只在一定範圍內適用。

牛頓力學在微觀下的破產不能說明其體系不是真理。

相對論還分狹義廣義呢？

題主想搞個大新聞？當你想搞大新聞的時候，題主已經錯的離譜。

謝謝邀請。
這個世界上沒有任何一件事是偶然發生的，其必然性在於因緣果報的規律。
關於地震，我這裡提供一個故事：
【
在四川，這個歷史很多，不妨給大家講一個歷史的故事。諸葛亮七擒孟獲，《三國志》，大家可能知道這個歷史。那時候在西昌，就是現在的攀枝花大鐵礦，也是發射導彈的基地，發射衛星都在西昌。現在的西昌，不是諸葛亮建造的那個西昌了。那時的西昌，離現在這個西昌四十華里，叫建昌道，建昌道的道台衙門被地震震下去了，陷下去變成海，叫瓊海。如果你到西昌去旅遊，好天氣可以看到原來建昌道在地底下的街道，那個海方圓四十華里，現在是旅遊區。

　　有碑記載：在地震發生之前，五六天的時間，天天聽見地下有吼聲，就有人催促說：「時間到了」，有人答覆：「時間還沒到」。為什麼？說：「一個沒進去，一個沒出來」，誰也不懂得這是什麼意思，就是不震，就聽見地下呼呼呼呼響。這一天，一個郵差進來，那時郵差都是騎著馬，一個送信的出去，一個出去，一個進來，進來的進來了，出去的剛出城，地震了。地震的時候，地陷下去，從地下冒水，就把郵差淹了。這個時候人們才知道，頭幾天喊「一個沒進來，一個沒出去」，說該死的沒進來，不該死的沒有出去，後來人怎麼知道的？人家立了碑，碑上就刻的這段故事。

　　所以說地震是有一定因緣的，也不會多死一個人，也不會少一個人，每次地震都有這種情況。
】——夢參老和尚：地震的因緣

孩子被拐，做生意被騙等等，這都是有前因的，不是偶然發生的。
須知，因果通三世：過去世、現在世、未來世。有如種莊稼一般，種瓜得瓜種豆得豆。但是不是你現在種了，馬上就給你開花結果。它是有個過程，需要眾多的因緣具備之後，才會發芽、增長、開花結果。而因緣的具備可能在現世，也可能在來世。總之，這是個種子已經種下去，將來不會長別的東西。當你吃米飯的時候，不會推理得出這粒大米是從豆種長出來的，也不是憑空出現的。

謝邀。

這句話是一句正確的廢話。

反過來也成立。

1.可憐之人必有可恨之處。

2.可恨之人必有可憐之處。

至於天災人禍之類，很明顯不屬於這個範圍啊。

對於那些不幸的人, 如果不是自己作死所導致的, 我只會同情, 而不會覺得他可憐.
有些人,身處不幸,仍然能夠積極向上,以積極樂觀的心態面對生活, 這樣的人會讓他人尊重.
有些人,遭遇不幸,自暴自棄,把自己封閉在自己的圈子裡,這樣的人會讓人可憐.
有些人,把自己的不幸當作立身的資本,心安理得地索取別人的幫助,把他們對自己的幫助當成是理所當然的事,覺得所有人都欠了自己的,像一個職業乞丐和寄生蟲一樣,最後被別人嫌棄和排斥,只能孤零零的在社會上遊盪,這樣的人, 不知情的人會覺得可憐, 知情的人會覺得可恨.

被拐為什麼偏偏是「你」？
父母教育的缺失防範意識喪失等
汶川大地震，同樣是學校有的無傷亡有的死一片為什麼？
逃生訓練不充足不認真等
反智主義
俗語是什麼：民間流傳的通俗語句
關鍵在於通俗適用大多數事件
關鍵在於大多數去除少部分
我認為這句話是對的因果律關係
所以——可憐人必有可恨之處。沒有問題