如何理解薩特在《存在主義是一種人道主義》里說的「人始終處在自身之外」？

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關於這句話，我個人有兩種理解，不過我更偏向第二種。

下面給出這句話在薩特的《存在主義是一種人道主義》中出現的語境，原文如下:

「但是人道主義還有另外一個意義，其基本內容是這樣的：人始終處在自身之外，人靠把自己投出並消失在自身之外而使人存在，另一方面，人是靠追求超越的目的而得以存在。」

為什麼「人始終處在自身之外」？

第一種理解:

這裡的「人」指的是人的意識，「人始終處在自身之外」也就是處在自我的反思意識之外。

用一句中國的古話簡單來說，這句話的意思就是「當局者迷，旁觀者清」。

關於存在主義，薩特說:「存在主義就是一種使人類生活成為可能的學說，並主張每一真理，每一行動，都包含有人類的背景和人類的主觀性在內。」

薩特的存在主義使用的是現象學的方法，認為現象就是存在、本質的直接顯現。而意識是使存在本身顯現為現象的存在的條件。「意識不是被稱作內感覺或關於自身的認識的一種特殊的認識方式，而是一種主體的超現象存在維度。」

因此薩特的現象學本體論是以意識為出發點的，不過他把意識分為兩種，一種是反思意識，一種是反思前的意識。

任何反思都將反思意識指向他物，以自我和對象的分離為條件。它以主體為起點，但所意向的對象則是主體以外的客體，而不是主體自身。意識發源於我，內在於我，但其對象卻超越了我，不再是我。也就是反思意識不能確定自我的存在。

而反思前的意識也叫「純粹意識」，才是第一性的。作為第一等級的純粹意識，是一種沒有人稱的超越意識，它僅僅是關於某個事物的意識，而其自身當中並沒有一個先驗的、實質的內涵，而所謂的自我則僅僅是反思意識，也就是第二等級的意識的產物。因此，想要認識到自我意識的存在，必須依靠純粹意識。但是這種純粹意識本身，因為沒有進行反思，又是認識不到自己的。

也就是說，雖然我能意識到別人的存在，但是我卻不能確定我自己意識的存在，因為我就是用這個意識意識到的。也就是所謂「當局者迷」。

這時候我們就需要他人來意識到我的存在。由於他人意識的出現，自我意識才會發生，也就是「他人」是「自我」的先決條件。薩特在《存在與虛無》中，舉了一個形象的例子:假如我通過鎖孔偷窺別人，因為我注視著別人，我就把別人當成了意向對象。這時我聽見了後面的腳步聲，感覺到有人注視我，「羞愧」向我揭示了我。正是我感到他人有可能注視我，我才會注視自己，感到了自我的存在。這就是「旁觀者清」。

「人始終處在自身之外」也就是說，人可以看到自我以外的東西的存在，但卻始終通過別人的視角來看到自己，人需要以他人來發現自己，使我認識到自我的存在。全句的意思就是:我正在進行看的活動，但是我知道我自己在看，是因為我從別人的眼睛裡看到我的存在，因此我才能肯定我的存在。

第二種理解:

這裡的「人」是指人的本質。「人始終處在自身之外」也就是處在人的本質之外。

薩特主張「存在先於本質」。人的存在先於他的本質，其意義就是說他必須先存在，然後才創造他自己。但是存在並不創造他，他是在存在的過程中創造他自己的。

在薩特的本體論中，他區分了兩種存在——自在存在與自為存在，自我意識以外的，不以意識為轉移的外部世界的存在即「自在存在」，而人剛出生時就是這樣一種「自在」。自在的存在是沒有原因的，也沒有目的，純屬偶然和荒謬的，它是一片混沌的巨大虛無。也就是說人剛開始的存在是毫無意義的，因此人還不具有「人」的本質。

因為人最初作為自在是不具有本質的，人如果想要認識事物，使事物進入自己的意識，就得使背景虛化，凸顯自在。這就是虛無。

「自為不是別的，只不過是自在的純粹虛無化」。人把外部世界「自在存在」虛無化為「自為存在」的過程，也是人對自身既定存在狀態的改造過程。

「消失在自身之外」指的是人對自我虛無化的過程。人在外部世界的「自在存在」虛無化的同時，也在把既定的「自在」的自我虛無化，看到自己所欠缺的部分，通過對生活的改造和實踐，來不斷實現自己新的可能性，使其本質更加豐富，也就是使「自為」的變動的自我得到實現。「自為永遠是懸而未決的，因為他的存在是一種永恆的延期」，所以人總是處於不斷地超越、創造中。自為作為存在的缺乏總是追求、趨向存在，這種不斷地追求和趨向使自為(人)不斷地超越、否定自己和世界獲得新的價值和意義。

「人始終處在自身之外」也就是說，人的本質始終處在自身之外。人因為自身存在的缺乏，而始終趨向存在。因此把自己投入世界當中，認識世界，超越自身，使自身趨向一個完滿的存在。

就我個人來說，根據上下文的關係，上一句很明顯和下一句應當是一個意思，都是用來表達存在主義的人道主義特徵，只是作為不同方面的表述。因此，我個人更偏向第二種回答。

非專業，懇請指正。

你連對自身的存在都覺得虛妄的話，你還會在意他人的存在嗎？你在意了自身，你才有可能超出自身。

比較簡單的理解就是，人的存在在物質上表現為一具肉身，但對每個人而言，我們的存在卻表現為我們的意識。而人的意識相比其它生物，最大的特點就是擁有客觀審視自我的能力，動物只能隨本能順其自然地活著，但人卻可以總結、反省，發現並做出更多的選擇，使世界充滿名為可能性的虛無。
總而言之，人的存在創造了虛無，而這存在作為意識獨立於肉身則是必要的前提。

他本人受黑格爾影響很深，所謂「在外」，有點「異化」或「對象化」的意思，就是人的選擇受制於並處於他人支配下，此時自己就不是「本真」的自己，而是為他者的自己。

謝邀
對不起，不是很理解，沒有辦法解答。