亞里士多德的著作到底是不是西方偽托所造出來的？

12-28

我在美國哥倫比亞大學讀的西方古典文學專業，用古希臘語讀亞里士多德的原著。我想從以下幾個方面來分析。

第一是文化角度來看，古代希臘文化並沒有產生任何動機去讓整個群體合作並創造一個不存在的人。亞里士多德沒有在水上行走、沒有揮揮手就治癒盲人和麻風病人、沒有用三條魚五個餅餵飽五千人、他沒有處女媽媽，自己死後也並沒有復活。從另一層面而言，基督教教廷的早期領導人物在書信中有承認神化耶穌是一種「虔誠的造假（pious fraud）」，但古希臘人並沒有集體利用亞里士多德來造就某種神話、維繫這種神話並從中牟利，因為他只是一個留下了大量著作的哲學家。

第二是從史料角度來看，亞里士多德的大量著作不是在隔離、真空中存在的。他的一生與大量當代人物有廣泛而直接的聯絡，這些人物，包含很多留下文獻的歷史學家，也都記敘了與亞里士多德的思想交流與互動的具體內容。比如古希臘歷史傳記學家普拉塔克（Plutarch），查閱無數文獻資料，並親自採訪不同人物來寫人物傳記。歷史資料記載亞里士多德的父親是馬其頓王國的皇家醫生，父親死時亞里士多德是個兒童；亞里士多德17歲時在叔父的帶領下成為柏拉圖的學生，並逐漸成為了最優秀的學生；46歲時成為亞歷山大的老師等。又比如，亞歷山大遠征過程中囑咐專人不斷採集當地的動植物標本等科學原材料，運回希臘，供亞里士多德做科學研究。亞里士多德在動物學、植物學都做出了奠基性的文獻著述，所提到的很多動植物也只有亞歷山大征服的東方國家才有。因此亞里士多德是一個完整、有機的人物，貫穿在他所處在的整個時空和歷史當中，而非隔離下的杜撰。

第三是從語義學角度來看，亞里士多德的作品的行文、辭彙、邏輯和筆法是連貫一致的，出自同一人。在整個西方歷史上，西方文學家和史學家對此沒有產生過質疑。值得一提的是，《荷馬史詩》就很有可能是出自不同人之手，或在流傳過程中被大量增添修改過，因其韻腳、行文等都顯示出不連貫、不尋常或突兀之處。儘管亞里士多德在《詩論》中提到「（就文學體裁而言，古希臘的）史詩是最接近口語的詩歌」，因此以詩唱形式流傳的《荷馬史詩》含有不連貫的韻律並不為奇，但這至少對文史學家而言存在其它解釋的空間，故至今在西方學界依然無定論《荷馬史詩》主要為一個真實的個體所著（無論他是否叫荷馬），還是由一群詩人在幾百年的流傳過程中逐漸增刪直到公元前300多年開始寫在紙莎草紙上而成。

我們古典學研究主要針對古代流傳下來的一手資料，我們在古典系開設的古代紙莎草紙課上，親自見過亞里士多德手稿的古抄本，作為語言鍛煉，也將亞里士多德的原著的一些片段翻譯成英語，甚至拉丁語。在史學研究時，時常會出現某個歷史人物是否真實，某件作品是否為該人物所著的爭論。這些針對史料本身的爭論是一個去偽存真的過程，但比爭論更重要的是一個不爭的事實：亞里士多德不僅真實存在，而且在哲學、倫理學、文學、戲劇、語言學、物理學、生物學等數十個領域都作出了奠基性的偉大貢獻。

歐洲啟蒙運動時期有位哲學家說，「整個西方哲學和科學這幾千年的發展，就只是對亞里士多德哲學體系的一個註解」，這句話顯然有失偏頗，因為中世紀在托馬斯阿奎納帶領下的理學發展、文藝復興在達芬奇、哥白尼和布魯諾等天文學及占星學家帶領下的科學進步，都大大超越了亞里士多德對自然科學的總結，但毋庸置疑的是，亞里士多德對西方文明的發展做出了無與倫比的貢獻。他雖然沒有從死人中復活，手裡也沒有打開天國大門的鑰匙，但他憑自己超越時空與文明的劃時代、劃維度的深邃智慧，幫助塑造了西方文明今天的模樣，也因此永遠活在我們的身邊，我們的心中。

我是來打臉的，Oxyrhynchus - Wikipedia，大家自己可以看看這個維基詞條，在excavation（出土文物）這一節中提到了亞里士多德的《雅典政制》，索福克勒斯，歐里庇得斯，李維和歐幾里得的出土作品，這些作品20世紀初開始就被陸續發掘出來
POxy Oxyrhynchus Online，這個網址裡面是Oxyrhynchus 出土的文物查詢網址，並且已經結集出版：

The volumes of The Oxyrhynchus Papyri are published by the Egypt Exploration Society in its series Graeco-Roman Memoirs; members joining in the appropriate category can receive one volume for each subscription year.

大家如果感興趣的話可以找來看看，我就不負責提供了。

這是我在該網的搜索結果，有四部亞里士多德的作品出土，分別是《致馬其頓國王的書信》，《勸學錄》，《尼各馬可倫理學》，和《範疇篇》。這些作品根據維基的解釋大概在公元2世紀左右，所以何新所謂文藝復興偽造說真實睜眼說瞎話
這裡另附一張埃及紙莎草出土的地圖

引用自：DISCOVERY AND PUBLICATION OF GREEK PAPYRI FROM EGYPT，Volume 33, Issue S54，February 1986 ，Pages 17–35。
Petitie en antwoord, 這個網址有不少紙莎草的照片。

我再貼一個@白開水的回答：亞里士多德公元1世紀的《雅典政制》紙莎草抄本：The British Library MS Viewer
結論：亞里士多德的出土作品是公元2世紀，那麼文藝復興時期偽造說就是錯誤的。
所以最後說兩句。一，古希臘的著作研究至少要懂英文，要不然根本就不配參與討論。
二，各種證據就在那裡，某些人就是不去查，不去找，抱著何新那本破書質疑來質疑去，廢話，自己找不到證據當然只能活在重重迷霧中。這類人要麼就是懶不去找，要麼就是英語不行，外文信息接受不了。就是所謂的：我不知道的，就是不存在的，我知道的和我結論不同的就是假的偽造的。所以這類人我一直在看笑話。

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雖然知乎已經有無數與何新有關的問題（不得不說《希臘偽史考》的確害人不淺），還是寫一個粗略的答案，權作拋磚引玉之用。
亞里士多德是真實存在的。原因如下：
其一，大量不同來源的文稿。亞里士多德的著作在西歐遭受大量遺失（實際上，即使是今天，他的著作只保留了五分之一），然而在東羅馬和中東有很多抄本，這些抄本被翻譯為拉丁文之後又傳回西歐。後世發掘的一些莎草紙中也有其作品的殘片。這些不同來源的文本經過反覆驗證，已經證偽了一些，剩餘的部分基本可以認為是其作品。
其二，後世學者的引用和評述。題主對於西歐和拜占庭學者也許是不信任的，然而在西方體系之外，很多伊斯蘭學者也受其影響：無論發展、借鑒其理論（如伊本·西那、阿威羅伊）還是批判其理論（如安薩里），提及伊斯蘭哲學，亞里士多德總是無法繞過的。當年伊斯蘭世界和西方世界是對手，沒有理由為西方偽造這樣的偉大先哲。
總之，如同希臘的一切（建築、藝術、文學），希臘哲學是真實的。西方考古學歷史久、標準嚴格，如果古希臘有造假的成分也早已被指出。如果題主不是專業人員，還是不要聽信某些民科的謠言，妄加推斷為好。

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好問題！！！
亞里士多德的著作都！是！假！的！！！
這個造假集團絕對是傾全西方的力量來構造亞里士多德這個虛幻縹緲的人物，然後來欺騙我們東方人！
我們何其有幸！還好偉大的何新老師揭穿了西方人的龐大陰謀！！
為什麼我說這是傾全西方之力呢？
因為陰謀的造假集團為了捏造亞里士多德，不僅捏造了他的作品，居然還煞有介事地捏造了他作品的注釋！
所以不止亞里士多德的著作是假的，那些古希臘人的注釋都是假的！

然後，這些注釋——
它們有辣~~~~~~~~~~么多：

所以，除了偽亞里士多德這個主角，他們還偽造了一車皮的配角，什麼Alexander von Aphrodisias，什麼Simplicius，什麼Philoponos，什麼Iamblicius……
然後這些配角還給我宮斗！勾心鬥角！注釋傾向還不同！還一大堆人自稱自己叫什麼鬼「新柏拉圖主義者」？？？？？
偽造集團你們真的很拼呢！寫點甄嬛傳不好嗎？為什麼要做那麼下作的勾當？？？
然後每本偽造的注釋還都辣~~~~~~~~~~~~~~·么厚：

關鍵是，把這些人，和他們的注釋偽造出來就算了，這個偽造集團還天衣無縫地為偽造的人的偽造的作品的偽造的注釋的偽造的作者偽造了其它的作品，比如：

唉，這偽造集團偽造的東西實在太多了，搞得我這個偽造貨收集狂魔至今只搜集到了兩本注釋的譯本（的一部分），真是要加油了呢~

什麼？你以為這個詐騙集團會這樣停止詐騙的步伐？
不！你太天真了！
為了欺騙中國的學者，可惡的西方資產階級詐騙集團還炮製了一個Oxford Classical Texts叢書，專門偽造所謂的西方經典。為了達到目的，他們還僱傭了一批邪惡的學者，進行所謂的研究，把一些構造出來的其它古希臘作家的作品強行與亞里士多德扯上關係，比如：

(看鉛筆指的那裡)
他們不僅炮製出了一個在中國根本毫無知名度的Proclus，還苦心孤詣地讓他的文章強行與亞里士多德聯繫起來。而且看上去，西方反動的偽造集團似乎對偽造這個Proclus更感興趣：光是他寫的偽柏拉圖的偽《巴門尼德篇》的偽注，居然用A4開本雙欄

可以印五六百頁那麼厚……

除此之外，西方反動的偽造集團還為這個偽造的，無人認識的小人物偽造了這些書：

（以及無數本我還買不起的書）
還不辭辛苦地為這些書都插入了引用亞里士多德的內容，以使得亞里士多德這個人物看上去更加真實：

(看鉛筆指的那裡)
最驚悚的是，他們還偽造了據偽造者及其同夥們說批判了偽亞里士多德的偽普羅提諾：

而這個人的書……差不多有這麼多……
https://pic2.zhimg.com/2b8ea8c7e358218bc0e7e022cbafc469_b.jpg

什麼都不說了，割腎買假貨去，買買買！

（這書曬得好累）

哼，等老子有錢了……………………

……
還是去吃好吃的吧……

這是何新對亞里士多德偽作援引的苗力田先生的觀點，不過他的門徒挺愛微言大義還愛斷章取義。雖然我為了方便文章也沒截全... sigh不過苗先生也犯了語言表述的小問題，希臘哲學在西方最後的存身之所的消失.... 我還是認為先生對中世紀史有所了解的，只是語言表述出了問題。

我就想問問魑魅魍魎的序言在那裡

亞里士多德有些著作是偽造的，但大部分傳世的是真作。偽作其實也有它們的價值，若Mechanica（力學），De Mundo（宇宙論），都被翻譯成了拉丁文，在經院學者和文藝復興時期的人文主義學者間流傳甚廣（詳見《劍橋晚期中世紀史》第二章：亞氏拉丁文獻概述）。
其次再談真作。我們現在能看到的亞氏傳世著作都是他的講座筆記，並非他親筆寫的，而是他的學生記錄的（當然，古代人的著述方式其實主要是口述，然後讓會寫字的奴隸記述下來。這些作品被稱為「秘傳」（esoteric）著作。按照傳統的說法，亞里士多德是不打算出版這些秘著的。這些著作語言之所以比較艱澀，據說是因為亞氏想鍛煉他學生的頭腦。當然，這個問題是沒有定論的，況且訛傳頗多，因而只能點到為止。除了秘著以外，還有所謂的「顯著」（exoteric），也就是亞里士多德本人出版過或者打算出版的著作。這些著作隨著時間的流逝大都亡佚了，但是我們確信它們是存在的，因為古人讀過。西塞羅就曾經讀過亞里士多德的對話錄。公元三世紀的漫步派註疏家阿芙羅狄西亞的亞歷山大（Α?λε?ξανδρο? ο? Α?φροδισευ??）在註疏《形而上學》時也引用過亞氏的佚篇《理念論》（Περ? ?δε?ν）。這些顯著的殘篇現存於Immanuel Bekker編訂的《普魯士皇家科學院版亞里士多德全集》（Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica）的第五卷。
傳記作家第歐根尼拉爾修的《哲人言行錄》（V.1）里列有一個亞里士多德的著作表，可以參考，當然也不能全信。
除了傳世之作以外，學者還在出土文獻中對亞氏著作有所發現。《雅典政制》（Α?θηναι?ων πολιτει?α) 的莎草紙本便是1879年發現於Oxyrrhunchus的，現存於大英圖書館。有人認為這本書非亞氏所著，但至少是漫步派（περι?πατο?）學者的著作。

何新存不存在，如何驗證，在線等...

這個問題不放換個角度看看。

中國軍事史上，第一個以兵法家著稱的，我大飛熊子牙哥：

流傳下來一部兵書，名曰：《六韜》，又名《太公兵法》。
而這本書最大的粉絲，是我大諸葛：

我大諸葛到底是有文化的，不像我二哥只會看爛大街的春秋。

然而，千百年來，很多人懷疑《六韜》是偽書，直到1972年山東臨沂銀雀山西漢古墓考古發現，《六韜》無論是否偽書，但在西漢年間就有了。而《六韜》也基本認定為哪怕不是我大飛熊寫的，最晚也是戰國時期的作品。
而古墓竹簡本的《六韜》和傳世版的《六韜》，大致內容差不多，但還是有一定變化。
比如，傳世版是這樣的：

文王將田，史編布卜曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍、非彨，非虎、非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」
文王曰：「兆致是乎？」
史編曰：「編之太祖史疇為禹占，得皋陶，兆比於此。」
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽。卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之曰：「子樂漁邪？」
太公曰：「臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也。」

竹簡版是這樣的：

……非罷〔羆〕，非虎非狼，得王侯公。天……□為禹卜□□……□田於渭之陽。
呂尚坐□□漁。
文王勞而問□□：「子樂漁乎？」
呂尚曰：「吾……細人樂得其事。今吾虞……□何胃（謂）虞□□佁〔似〕？」

這說明啥，即便是同一種語言，傳抄過程可能也伴隨著不同學者對古籍的「篡改」，這些傳抄學者對古籍的「篡改」雖然不至於弄得原本古籍面目全非，但也往往使得原本古樸的古籍內容逐漸變得豐滿。
而如果不同語言的翻譯呢？
古人可沒有什麼「信雅達」的翻譯態度，更多的可能就是「雅雅雅」，就這麼一次次轉譯、傳抄的過程，不能排除後世學者對古籍的改造過程。
其實，要寬泛來說，《六韜》即便不是大飛熊子牙哥寫的，至少也是大飛熊子牙哥手下文吏對其言行的抄寫筆記或者至少是大飛熊子牙哥這一兵法學派的學生的整理。只是在印刷術、造紙術還不存在的年代，兵書的傳抄流傳過程，肯定會受到不同的傳抄者的小修小補式的篡改。所以我們能看得到，傳世版的《六韜》文辭更順滑，而竹簡版的《六韜》不但不分尊卑，把我飛熊哥直呼其名（呂尚），而且飛熊哥居然不分尊卑在文王面前不自稱「臣」而是大喇喇地自稱「吾」。
這其實就是在集權制度確立後，傳抄的學者按照當時的社會環境，對古籍進行了「篡改」。
但是，有一點是必須說明的，無論這些傳抄者怎麼「篡改」，其實文章的核心部分和主體部分，其實都還是按照原文來走的，所以說，扣帽子叫「篡改」是不合適的，更像是「潤色」。

這麼想想亞里士多德的作品，其實就也能理解了。其實亞里士多德的作品在不斷傳抄、翻譯的過程中，肯定是要被不同的學者潤色，所以今天我們看到的亞里士多德的作品，看似不像公元前的作品，其實就是潤色原因了。當然，不排除其中有小部分，可能是偽作，但亞里士多德的存在以及大多數作品，還是沒啥好質疑的。
比如再舉個例子，咱們如果把《尚書》看成外國的作品，如果翻譯成中文，恐怕就這樣了，這麼一看，尼瑪《尚書》的作者是三千多年前的人，誰信啊，其實說白了。就是國內學者翻譯外國作品時也要潤色，而要是翻譯文言文時，大多數都是直譯還給原文，所以你看不到那種「先進感」。
《尚書》例子：西方的歷史有多大的可能性是偽造的？ - 知乎

不是，亞里士多德的學說是從阿拉伯人回傳過來，原版是羊皮紙手抄本，文藝復興時期是被義大利一名猶太裔出版商印刷出版才震驚整個歐洲的。我們都知道，伊斯蘭和基督教水火不容，雙方經常會因為宗教信仰和文化傳統發動戰爭，因此，阿拉伯人不會這麼傻，專門為基督徒杜撰一個不存在的西方學者來忽悠自己和敵人。
再者，所謂捏造和杜撰一個哲學家一大堆哲學經典，邏輯和抽象思維能力必須足夠強大，能夠做到這些的，全世界沒有幾個，而且，有這樣能力的人，自己出書講學就可以聞名天下，何必還要假借別人的名字?
因此，杜撰只說純屬臆測，一點證據都沒有。
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既然有答主搬出翻譯家苗力田，我就啰嗦幾句吧。他只是一個翻譯作者，並不是什麼哲學史家，歷史學家，即便是也是國人對他的尊稱，在西方和中國，哲學專家們也許並不那麼認為他稱得上哲學史家這個身份，頂多是哲學教育家。
苗老的確質疑過亞里士多德的作品是偽作，不過仔細想想看，作為一個翻譯家，光翻譯亞里士多德的部分作品就消耗了他生命的大部分時間，他彷彿就活在亞氏的書堆里，他的青春，他的生活已經沒有自己的天地，豈不悲哉？
這說明翻譯是一件苦差，翻譯一句話有可能耗掉你十幾分鐘時間，可是，苗老先生可曾想到作者用的是母語，是用希臘語的方式描述自己的知識，這些知識有從柏拉圖那裡得來的，有從日常生活觀察得來的，有半夜思考得來的，有跟智者辯論得來的，有從皇帝的勸勉得來的，有對語言和思維方式的分析得來的，他也用一生的世間去記錄自己的知識，他的哲學思想從整體上表現出一種連貫性，這種連貫性跟他一生的命運軌跡基本相符。
苗先生的質疑依據為:
1/寫作時間和成稿字數矛盾，20年時間。寫了300-400萬字，後來還說有1000多萬子的著作丟失了，算起來1400萬字。見圖:

其實，所謂20年，實際上是有待商凖的。人家17歲就跟柏拉求學，27歲就當副教了。而他17歲之前已經算是小有名氣的學者了。再則，你怎麼知道有1000萬字的作品書稿存在，不是已經丟失了嗎？這邏輯實在令人無語。
2/亞里士多德沒那麼多錢，需要多少紙才能寫成這些巨量書稿？
誰說作品這些草莎紙就一定是亞里士多德本人花錢買的？學生的捐贈算不算數？難道皇帝的老師寫幾十本書就窮得買不起草莎紙了？還是邏輯感人。
3/很多有矛盾的觀點，說明不是一個人的思想。
這我就沒看到哪一重大觀點在亞里士多德哲學體系中有不相容，只是涉及到實體，偶性，本體，存在他表述得非常含混。苗先生可能不知道，哲學這記歌詞已經搞死了不少後世哲學家，因為這些東西都脫離了經驗，表述的某一概念都是基本不在可感世界中，被感官感知的事物。你叫亞里士多德怎麼寫得清楚明白？
4/偽書動機是什麼？無非說是為基督教塗脂抹粉。
亞里士多德的作品一半以上是從阿維羅伊的作品翻譯中得來的，阿維羅伊是伊斯蘭教徒，當時亞里士多德的思想還被視為異端被禁止，基督教將禁書當成他的聖書？這邏輯也是醉了。
5/須知，基督教成為羅馬國教，所有的希臘哲學園都被迫關閉，書籍都被焚毀。哪來這麼多書保存下來？這是從歷史角度來質疑的。
是啊，既然都焚毀了，諸子百家豈不是都是偽作？中國的歷史只有漢朝才是真的，其它都是偽的。這叫什麼邏輯？選擇性近視？呵呵，既然你民間有手抄流傳，為什麼別人不可以啊？這也正好回答了上一個問題的質疑:亞里士多德的著作觀點矛盾多了去，就是手抄惹的禍。
縱上，苗先生何先生對亞里士多德的質疑都是屬於猜疑，並沒有證據證明亞里士多德本人不存在，或者沒有證據證明這些書不是他寫，而是偽作。抱歉我真的沒有看見過考古方面的證據。光憑他們自己的主觀臆測是沒有用的，起碼在西方國家，這根本就行不通。

其實他也是個虛擬身份，是共濟會直轄的忽悠局派來檢驗我乎智商的

亞里士多德可以肯定是真實存在的人物，這個都要質疑，你得去檢查下智商有沒有問題了。
亞里士多德的著作就是超量注水的豬肉，但注的水再多，豬肉成分還是存在的。當然你非得說超量注水的豬肉就是真正的豬肉，純正的亞里士多德牌豬肉，呵呵，那你一樣也得去檢查下智商有沒有問題了。
古典時代的西方記錄文字的載體--紙，BC2世紀以前主力就是埃及的莎草紙，根據傳說羊皮紙（犢皮製）最早也是BC2世紀後的事了。什麼概念？亞里士多德是商鞅一輩的人物，羊皮紙按傳說出現的時代劉徹都登上皇位了，所以這個詢題下某些答主的評論里亞歷山大收多少貢羊，扒皮給老師做紙的就別出來反裝忠了
那麼亞歷山大佔領統治過埃及（之後埃及也進入希臘化時代），供給亞里士多德大量莎草紙有問題嗎？數量當然沒問題，問題出在莎草紙上。這玩意兒嬌貴著呢，西方當時把這類文本的形式叫捲軸，閱讀方式邊展開閱讀讀完一面就卷上一面。看上去沒問題吧？問題大了，一個文本每月閱讀2-3次，10年不到你就準備當燃料用吧。那減少閱讀次數沒問題吧？有，問題依然出在莎草紙上，就希臘安托那個地理環境，呵呵保存狀態好點50年左右還得當燃料，差點就不說了。你算算亞里士多德的作品在真正的低成本紙，印刷術發明以前要傳抄多少次才可以。。。。。。

亞里士多德有亞歷山大負責供應莎草紙沒問題，帝師嘛，那接下來的每一代抄工是不是個個都是帝師帝子？或者莎草紙產量提高的很快？或者莎草紙可以大量供應？答案是否定的，多讀點羅馬人的書就知道了。

作為一個本科學哲學專業的，雖然不敢說有多深的研究和興趣在哲學上，但看到這個問題實在有些氣得發抖

其實你在網上看到的這些人寫的東西都是捏造的，不存在的，包括我也是，全都是天網系統寫的高級殭屍小程序用來欺騙你的，快覺醒吧朋友，真實的世界需要你來拯救！

不請自來。
因為看到這個問題的時候，感覺這個問題竟然是這樣的熟悉和親切。

———

在我很小的時候，看歷史書，我總有一種
『這些歷史的東西都是不存在的，都是現在的人編出來騙人的東西』的感覺
我當時還想像了這樣的一個場景：
一堆很聰明的人，決定要編寫人類歷史，於是有個總編，安排好大綱之後，就給下邊的手下說，張三，你寫秦史；李四，你寫唐史；王五，宋史就交給你了。
我還想到了他們為什麼要編造歷史的原因，一定是為了賣書，你看這一本書就十幾塊錢，夠我買多少根辣條啊，全中國得有多少個小學生啊，他們肯定賺的盆滿缽滿的。
我被自己的機智深深的打動了。
是的，歷史這玩意肯定是當代人編出來的。

———

後來我有幸去了趟博物館，我當時就對人生產生了懷疑：
這麼多文物，各種青銅器啊，各種盆盆罐罐啊，甚至有的盆盆罐罐還在歷史書中出現過，不是說好了這些書都是編的么？編委會也太用心了吧？
就在我對自己的理論有所懷疑的時候，我看到了這樣一篇報道

當保利藝術博物館決定不惜一切代價購回三件國寶時，距拍賣第一件「牛首」只有6小時。我代表保利，以1593萬港幣購得「牛首」和「猴首」，它們的起拍價都是200萬港幣，分別進行了20多個回合，最後購得價格比預期的要高不少。

天啊，1593萬，我當時一周才有五毛錢的零花錢。
我意識到，編造歷史，這絕對不是一個圖書編委會能夠完成的工作，他們一定是很大一群人，分工明確，有人負責寫書，有人負責製造，有人負責拍賣。
甚至，我自己還臆想到了一些『文物做舊的手段』，比如，青銅器製造出來後，刷上油漆，埋在潮濕的泥土裡，然後風吹雨淋，就是現在看起來這般模樣；燒好的碗，先摔碎，然後用502膠水在慢慢黏起來；字畫寫好後，揉一揉，然後撒點圖，或者用煙熏一熏就好了；
雖然有點麻煩，但是，能賣出好幾十萬，這麼麻煩一定是值得的。
我再一次被自己的機智深深的打動了。
是的，為了讓別人相信歷史是真的，他們甚至還偽造了一大批的文物來證明編寫的歷史的正確性。

———

後來我開始學書法。
我覺著，這幫人實在是太厲害了，編造了這麼多書體，而且書體的發展脈絡竟然是這麼的自然和流暢。
比如，小篆變曲為直，就是隸書，隸書寫的快一點，就是草書，《急就章》裡邊那麼多的隸書筆法，再比如，很多書法家的風格似乎能夠看到傳承的存在。
我不由得感嘆，這幫人實在是太牛逼了，單單書法這一個小小的歷史層面，他們就偽造的如此真實和無懈可擊。
我這麼機智聰明。
是的，我覺得長大以後也能成為他們這樣牛逼的人。

———

真正的危機，在一年之後。
我學了一年的隸書，雖然看起來還是有板有眼的，但是看起來跟字帖的神韻還是差的很遠。
我對自己的智商產生了深深的懷疑，難道我真的這麼笨，別人輕輕鬆鬆就編出來的東西，只是一種書體，一本字帖而已，我認認真真學習了一年，竟然還沒有完全學會。
這太不能令我接受了。
慢慢的，我也接觸到了外國史，什麼古希臘，什麼羅馬大帝國，什麼亞里士多德；
天啊，原來還有這麼多內容？
難道外國一樣，也有一個專門編造歷史的委員會？
哦，對了說了亞里士多德，簡直牛逼透了，什麼都會，什麼都作出偉大的貢獻，那為什麼編亞里士多德的這個偽造者一定也很牛逼。
不過他既然這麼牛逼，為什麼不自己站出來，自己出名？肯定比現在在幕後要賺的多的多。

我開始動搖。
我對自己之前深信多年的理論產生了懷疑。

———

使我慢慢的產生懷疑的，是因為我開始學習物理和化學。
我開始明白，
把青銅器埋在土裡幾年的功夫靠著雨水的侵蝕，是不能得到現在這樣的狀態的；
$C14$ 的半衰期是人為不能改變的；
若是還有一些原因，是我開始體驗這個社會。
那麼大面積的秦始皇黃陵，就放在那，不種地，不蓋房子的，一個造假機構能有這麼大的能量？要知道，鄰村的村長為了幾畝地的出租，都快被村民們罵成篩子。

還有一個原因是，我發現身邊的成年人，好像都很普通，包括我認為我很博學的老師們。
不像我之前認為的那樣，只要長大之後，肯定會有一大批牛逼的人出現。

沒有足夠的牛逼的人去做這件造假歷史的事情。
我給自己當年自己的理論找到了一個簡直能夠一舉推翻的理由。
真是年少多無知啊。

———

後來我慢慢長大，走出我們的那個小地方，
我見到了更多的博物館，讀了更多的書，去了更多的地方。

我終於明白，
我眼裡的這個世界。
並不只是當代人所造就的。

當然，我小時候那個理論，我當然再也不信了

———

其實，說了這麼多，我只是想重複楊絳先生的一句話

你的問題主要是讀書不多而想得太多

以上。

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《馬前課》
前言
俗曰：孔明馬前課乃軍中閑暇之時，作此以，示後人趨避之方。此十四課為馬前課中之別裁，每一課指一朝，其興衰治亂可得諾言外。至十四課止者，兩次來複之期也。殿以末濟，以見此後又一元矣。其中豕後牛前一課乃反語，事實是彼有咎不知彌補確欲蓋彌彰。
內容
第一課○●●●●○中下
無力回天，鞠躬盡瘁；
陰居陽拂，八千女鬼。
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤。
解曰：鞠躬盡瘁而死，蜀後主伏於魏。
第二課○●○○●○中下
火上有火，光燭中土；
稱名不正，江東有虎。
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離。
解曰：魏政歸炎，光滅東吳。
第三課○●●●●● 下下
擾擾中原，山河無主；
二三其位，羊終馬始。
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝。
解曰：始於馬年終於羊。
第四課●●○●○● 中上
十八男兒，起於太原；
動則得解，日月麗天。
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解。
解曰：太原起兵，女主武氏。
第五課○○○●●● 下中
五十年中，其數有八：
小人道長，生靈荼毒。
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否。
解曰：五代八姓共五十三年。
第六課●○○●○○ 上中
惟天生水，順天應人；
剛中柔外，土乃生金。
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌。
解曰：擁立為君，立敵為金。
第七課●○●○○● 中中
一元復始，以剛處中；
五五相傳，爾西我東。
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井。
解曰：十主之後國分裂。
第八課○○●●●○ 上上
日月麗天，其色若赤；
綿綿延延，凡十六葉。
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益。
解曰：朱即赤也。
第九課○●○●●● 中上
水月有主，古月為君；
十傳絕統，相敬若賓。
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉。
解曰：水月有主清也，古月胡也。
第十課●○●○●● 中下
豕後牛前，千人一口；
五二倒置，朋來無咎。
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇。
解曰：豕者豬也，豬者亥也。
第十一課○●○○●○ 中下
四門乍辟，突如其來；
晨雞一聲，其道大衰。
證曰：陰陽陰陰陽陰在卦為離。
解曰：四門乍辟，不宜解釋。
第十二課●○○○○● 上中
拯患救難，是唯聖人；
陽復而治，晦極生明。
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過。
解曰：災難當頭之極其時，聖人出現救苦救難。
第十三課○●●○○○ 上中
賢不遺野，天下一家；
無名無德，光耀中華。
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜。
解曰：世界大同之象。
第十四課○●○●○● 中下
佔得此課，易數乃終；
前古後今，其道無窮。
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟。
解曰：悟道偈終。

是假的。
題主這樣和你說吧，其實美國，歐洲，日本之類的，早就是中國的領土了，只是為了保證中國國人的競爭性，政府才隱瞞這些事實。還有，比如給你回復的這些回答，都是我的小號而已，不信我等會我在換個號給你回復一下。

荒誕公元前某年，周天子的封建諸國已經到了春秋末期，各個諸侯國互相攻伐，國力急劇消耗。然而這個時候，西方的吐火羅地域氣候產生了突變，活不下去了的吐火羅酋長們帶著他們的部族向東出發，消滅了秦國等等所有的周天子的諸侯國。男人們大多被殺光，女人們被分配給了部眾。周朝徹底的滅亡了。只剩下隻言片語留在吐火羅人的記憶中，還要就是那些很小規模的南逃的周國土著。

過去了六七百年，這些佔領了中原大地吐火羅人建立了一個統一的大帝國，為了紀念他們東征以來佔領的第一塊土著人的土地漢水。這個帝國名字就叫大漢帝國。盛極一時。整個東亞大地，只有靠近熱帶的地方有幾個東亞周國土著人和百越土著南逃建立的小小的土著國家。

大漢帝國極其強大。但是他們佔據著這個世界上最好的土地。南征北戰無往不利，可是經過了幾百年之後，他們自己內部打了起來，分成了三個國家，這就是有名的三國時代。雖然最後統一了，可是上百年的戰亂讓整個帝國人口銳減。到處都是百里無人煙的情景。

這個時候，被大漢三個帝國從鮮卑利亞來的鮮卑僱傭軍突然謀反了。摧毀了帝國首都。大家突然發現大漢帝國已經如此虛弱。強壯的外衣一旦被撕下，一場盛宴就開始了。於是從西藏高原下來的羌人，從羅剎大草原來的羅剎僱傭軍，從勘察加來的肅慎牧羊人，從匈奴高原來的匈奴人或者狄人都反了。整個帝國分崩離析。長江以北打的不可開交。後來的歷史書上，管這個時期叫做民族大遷徙。

他們建立了很多國家，但是處於對那個曾經龐然大物大漢帝國的尊敬，他們上層人物還是選擇了吐火羅語作為官方語言。每個國王和貴族都要學習偉大的吐火羅語。雖然他們治下的農民牧民們自己都是各自說的肅慎語鮮卑語女真語羌語狄語

而吐火羅人的大漢帝國只有一個長江以南的王爺封地得以倖免，於是他加冕為大漢帝國皇帝。但是他的帝國並不是十分安穩，因為他的帝國絕大多數的人口並不是吐火羅人，而是一些當年南逃的周人土著和越的土著混合民族，為了向自己的國民示好，新的大漢帝國皇帝放棄了吐火羅語，而採用了帝國大部分國民所用的不正宗的，混雜了大量越語的周語。

北方的那些小國家發現這一點以後，覺得他們根本不配叫大漢帝國，你看，他們連吐火羅語都不說，於是給他們起了一個名字叫周獠國。但是他們並不認可，他們認為自己才是真正的大漢帝國。為了表達清晰，讀者可以叫他們南大漢帝國。

時間又過去了幾百年。

阿拉伯的商人們從海路向南大漢帝國傳來了一個綠色的宗教。因為這個宗教和整個南大漢帝國的生活方式格格不入，於是帝國內經常對這個宗教進行打壓。也正是因為這個打壓，讓一部分在國內很受歧視的從東南亞遷移到珠江流域的馬來人和阿拉伯商人合流了。信仰了綠教的偉大的馬來酋長目哈迪帶著他的部族起來抗爭大漢帝國的打壓。目哈迪是一個很偉大的軍事家，他的軍隊屢屢打敗已經腐朽了的南漢軍隊，他們佔領了整個南漢帝國，南漢帝國僅僅剩下他的都城福州。

我們把視角轉向北方，北方的各個王國在歷史的演變中，也接受了一個宗教，就是來自西方的景教。北方的景教諸國互相之間也經常打架，但是因為國家小，而戰爭又對國家影響太大，為了避免吐火羅大漢帝國的前車之轍，他們發明出一種貴族戰爭。就是國王帶著貴族們打打群架就好。所以對人民影響很小。

福州的南漢帝國為了保住自己，向北方的景教諸國求援，並且為了表示自己和綠教的馬來人勢不兩立皈依了景教。然而並沒有什麼卵用。

沒過多少年，福州也被目哈迪佔領了。目哈迪宣布自己現在是整個大漢帝國的皇帝了當然他的頭銜不僅僅是這個。全稱是大漢帝國皇帝，馬來蘇丹，東南亞的王中之王，綠色宗教的保護者目哈迪陛下。目哈迪陛下廢除了南大漢帝國的周語，在整個帝國內部推廣了馬來語。並且對於非教徒課以重稅。隨著時間的流逝，帝國慢慢的幾乎全部變成了綠教皈依者，周語也被放棄，幾乎所有人都用了馬來語，而那種混雜了大量越語的周語，僅僅在偉大的蘇丹光輝照耀不到的邊邊角角的地方苟延殘喘。譬如，紅河附近的越國。

而北方的景教諸國呢？為了抵禦南方來的馬來人綠色宗教的傳播，他們人人練武家家禱告，結果教徒的勢力越來越大，他們有了一個整個北方的景教大主教，並且為了抵禦綠教傳播，他們設立了宗教裁判所，從此以後，北方進入了中世紀。

時間慢慢的流逝，又一個千年過去了。時間已經到了近代。北方的景教諸國因為科技的發展，又因為一部分福州城陷落之前被帶出到北方的書籍。啟發了他們，他們開始文藝復興。

順便說句題外話，福州城攻破之前，有一個吐火羅公主逃了出去，坐船到了日本列島，島上的日本大王娶了這位公主。於是宣布自己繼承了南大漢帝國的衣缽加冕為天皇。戴上了南大漢帝國皇帝的冕冠。關於這一點，北方景教諸國並不承認，畢竟這些日本猴子有什麼權利資格說自己繼承了大漢帝國呢？於是發明了一個成語，叫沐猴而冠。

這是題外話。

文藝復興以後的北方諸國文化人們閱讀了大量的前漢帝國的書籍，並且從中發現了一本奇書，名字叫封神榜。咦？這本神話故事好有趣。他們說了一個吐火羅帝國前的城邦帝國。於是他們大量的尋找這個資料，最後順著這本他們以為僅僅是神話的書卻精確的挖掘出咸陽城，淄博城，甚至他們發掘出了更早的封神榜中所說的那個殘暴的商的都城，殷墟！我了個大去。這是這個世界的大發現。你知道么？殷墟上還有字呢！雖然和我們用的吐火羅大漢字母不一樣，但是顯而易見這是一種早期的文字！

和南方的馬來蘇丹穩定關係之後，甚至於他們在馬來蘇丹的藏書中發現這個叫做周的文明更多的細節，畢竟馬來蘇丹繼承了南大漢帝國的藏書閣。於是他們發現了孔子，這真是一個大教育家，他在兩千多年前就搞過平民教育。還有墨子，更是不得了，他還說過兼愛！還有孫子！兵法實在了得！我的天，這簡直是一個寶藏！！！原來我們這片土地上存在過一個這麼璀璨的文明！

然後他們又發現了越公國！原來馬來蘇丹的治下還有一支這個偉大文明的後裔！不行，我們得讓他獨立出來！於是北方諸國組織了聲勢浩大的十字軍南征！迫使蘇丹承認了越國的獨立！越國獨立以後，用最快的時間拋棄了馬來語，並且把自己已經大漢帝國化的姓名例如陳公祖阮少青這樣的名字去掉，換成了真正周式的姓名，大家改名叫孔丘，叫夫差，叫婦好，叫勾踐叫姜子牙怎麼復古怎麼來！連國名都改成叫周國！備有面子！

北方國家後來因為地理大發展，個個都成了富裕的發達國家。每個國家在教授歷史的時候，都在聲明自己的國家文明是來自周的孔子，周的墨子，周的魯班。雖然經過一系列的考古，發現這個周的人種並不是非常的混合人，你要知道，整個北方諸國中國民高鼻深目的頭髮有一點點卷的是主流，而扁平面孔的僅僅是少部分。而這個周的人種，從骨骼來看輪廓並不是很深。反而和東部那些沐猴而冠的日本人比較像。這個發現讓日本人和北方諸國打了不少口水仗。日本人堅持自己才是周和吐火羅大漢的繼承，對比北方諸國是嗤之以鼻的。

「我們才是正宗周文明的繼承者！」強大的北方喀什王國的國王完顏康堅定的對日本使者這樣說到！「你看看你的名字，你叫suzuki shilami,這是周會有的名字么？你在看看我的！完顏康！姜小白！姬發！姜子牙！看到沒？我們的名字才是一類的！」

日本使者頓時說不出話來。灰溜溜的走了！

荒誕歷史結束。。。。。

亞里士多德的許多著作是中世紀後期從阿拉伯語重新翻譯成拉丁語，從而再次被引入歐洲的。比如著名的《詩學》，希臘語原本長期失傳。
目前伊斯蘭哲學家伊本-魯世德翻譯的《詩學》阿拉伯語譯本還在，並且他自己也加入了很多評論，其中一些被後來的西方人採用。
如果要造假的話，西方人還要把阿拉伯人也買通了才行。哦不，伊本-魯世德翻譯《詩學》的時候，西方人根本沒有關心亞里士多德。

很簡單你老兄先去念點基本的亞里斯多德的介紹再說比中國的孔子可信太多照你的那些要求連孔子都是造假的

一、孔子是真實存在的。
二、讖書、緯書真是孔子的作品嗎？
亞里士多德同理

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