fgo 中有哪些你認為相對歷史（原型）還原度不錯的從者？

12-28

沒有什麼要求，大家暢所欲言吧！
或者科普一些還原度略有差距的也可以
(亞瑟王不可能是個女孩之類的就跳過吧~)

首推炎頭隊長列奧尼達一世，視死如歸的斯巴達精神，在面對戈爾貢的石化射線時毫不猶豫地以血肉之軀替瑪修和梅林擋下了致命攻擊，化為石像而死，就像歷史上的溫泉關之戰，雖千萬人吾往矣...擁有這種勇氣，本身就是一種強大。

庫丘林的還原度也高，他性格暴躁，殺伐果斷，但是又特別重情義，而且非常好色。
而這些特質，在Fsn本篇、Fgo里均有體現。在眾多馬甲中，恐怕只有比較青澀的舊狗不太符合庫丘林的人設吧。

話說你把你師父歸為「你的女人」，她知道嘛？
老臉一紅.jpg

蘭斯洛特、高文、崔斯坦、貝德維爾、阿格規文、梅林
著名的圓桌團

蘭斯洛特，高貴的湖上騎士，法國的小王子。因私情而走上叛逆之路，骨子裡也是個色胚。

高文，白馬王子的詞源，擁有聖者的數字——太陽的加護。和表面的儒雅不同，比較擅長用暴力解決問題。對於亞瑟王的忠義非常到位。

崔斯坦，高貴的圓桌騎士，是個文武全才，重情重義，經常感到悲傷（他身上確實發生很多悲傷的事）。

貝德維爾，獨臂的騎士，關於他的傳說很少，因侍奉亞瑟王並還劍之事而出名。Fgo算是對他這個刻畫不足的人物的補完。

阿格規文和貝德維爾類似，原本的形象反而比較蒼白，著墨不多。而Fgo卻豐富了他們的形象。

梅林的原型就是一神棍，但是靠著Fate強大的設定讓他的所作所為顯得非常合理化。和傳說記載的一樣好色。

嚴格說來，後面這三位算不上是還原，因為二次創作的精細度已經超越原作了。

說起這個，我個人強烈推薦是宮本武藏，因為新章劇情是最能抓住以《五輪書》為基礎的，宮本武藏的魂和人生價值所在。
http://www.bilibili.com/read/cv69351
詳細內容在在b站我這篇有關武藏的文章里。

其他從者或許有的與原典人物對上了性格，有的和原典人物做過類似的事情，但宮本武藏現在是真正意義上，在「靈魂」上能對接原典人物的角色。
最重要的原因畢竟還是個日本遊戲，無論如何都深深根植於日本的文化土壤中，所以從深層次看還原度更容易做好的還是本土英靈。

還原度終究還是看史書中的人物是怎樣的，而只有又是《五輪書》這樣的，由本人而寫的著作，最有代表性。

嗯……其他的我可能會推薦元帥。元帥讓我加分的原因，是他的cv鶴崗聰在廣播劇中表示自己為了演繹好這一角色，大量翻閱了有關著作，去學習歷史上的元帥。這股認真的敬業精神實際上確實給觀眾留下了極為深刻的印象。

以前的一個回答。待補充。
https://www.zhihu.com/question/60377693/answer/175638028?utm_source=qqutm_medium=social

如果以亞死為原著，圓桌某種意義上挺不還原的，亞死中高文比較……渣(比如看到他給別人戴綠帽那段我真的以為我看了假書)，長江比較……娘(能假扮女性我還是很佩服的，對比fgo里那個191cm的雄渾嗓音)。
倒是崔斯坦憂桑騎士，文藝青年，名字的含義即悲傷，對照亞死時會顯得比較還原。
話說才發現上面提到的五個人中兩個都是櫻井作品。
個人感覺上櫻井比之蘑菇東出考據更廣，不過有時廚力來了就剎不住車往死里吹，比如拉二的寶具基本都是胡夫的建築。

另推薦一個 @劉瑜鏗的視頻，關於大帝的：
http://www.bilibili.com/video/av9753265

本來想誇誇畫師們在服飾上的考據，可是今天手機抽風圖傳不上來……頭大
具體請看，武瞾巴御前源賴光源義經的服飾與唐朝后妃平安時代武將盔甲畫像的對比

這個回答下有兩個圖
https://www.zhihu.com/question/64921548/answer/226884991?utm_source=qqutm_medium=social

能上傳的只有巴御前畫像(fgo版和賴光的莫名傳不上來)，我先傳到這兒

另外，最近有一個相當還原原典的人物——1.5.2中，借用船長靈基的Dahut公主

以下根據記憶，有錯勿怪。
法國布列塔尼地區民間傳說中伊思城的公主，以濫交暴虐聞名，基本就是一千零一夜那個國王桑魯亞爾的女版(睡一個殺一個)，最後被魔鬼扮成男性誘惑，開門放入洪水淹沒伊思城。
基本和1.5.2假黑船長沒區別。

saber：長江

lancer：刷子

archer：大衛，Stella

rider：布姐

assassin：桑松

caster：c媽

berserker：小牛

我還是每個只說一個，多了想不起來

歷史啊
那我偏題了
上吧，大英雄！嗎斯塔會記住你的！

吉爾斯·德·萊斯。元帥發瘋的原因推測還算可以理解，雖然有點誇張。對貞德的感情也屬於可以理解的範圍。

成年卡米拉，好像還是比較接近她惡名的傳說。

炎頭隊長列奧尼達，這個技能和寶具都算比較還原傳說的了。

新出的柳生宗矩和寶藏院，立繪，技能和寶具都沒有太多魔改。柳生宗矩這立繪讓人感覺不應該出在fate系列。

不存在的，因為所謂的歷史人物不存在已知的真正的原型，現在大家對歷史人物的認識是基於史料對歷史的重構。視史料的多寡，有些時候所謂的歷史人物不過是他可能存在過的某一個側面。我們對歷史人物的認識總是摻雜著歷史想像。（擴展到歷史也是這樣）
當然，雖然歷史人物的所謂「原型」並不真實，但是我們也不能滑向歷史虛無主義，因為他們同樣不是虛假的。
並且，很多歷史人物並不僅僅具有歷史學的學術意義，同樣也被公共文化符號化（FGO里史實背景的從者大都具有社會文化意義，比如貞德）
在社會文化領域，公眾對歷史人物的認識中，歷史想像（出於各種原因）的成分會更多，並且歷史人物的言行被賦予了（結構出了〔所以有了解構〕）更多意義。
舉個例子
貞德：根據目前我們掌握的歷史記錄，貞德是法國奧爾良地區的一位村姑（說的就是你），其父擔任過村莊里的小吏，天主教徒，文盲。在十七歲時通過種種途徑，找到王儲查理，自稱聽到神啟，其後帶領法國軍隊作戰，兩年後兵敗被殺。
這是「貞德」嗎？這隻能說是現存資料下的一個迫真的貞德（有個烏克蘭醫生偷偷研究得出結論說貞德是國王的私生女，而且沒有被燒死，燒死的那個是冒牌的〔他省稱自己在法國找到了貞德真正的遺體〕〔雖然我不信〕如果他說的是真的，那麼我們對貞德的歷史學認識就被顛覆了）
好的，我們看到了歷史學語境中的貞德，那麼歷史學中的貞德是真正的那個大家腦海中的「貞德」嗎。
顯然不是，貞德早已被結構成了天主教或法國王權或民族主義（甚至相互有矛盾）這些東西的符號之一。我們腦海（或者準確的說是西方文化，西方語境）中的「貞德」來源於這種符號性認識，以及一批批關於貞德的詩性作品（詩歌，戲劇〔尤其是蕭伯納的聖女貞德〕電影，小說等等等〔包括FGO〕）
而且，我們對「貞德」的這種符號性認識反過來會影響我們看史料的視角，影響我們對史料的解讀。
如果拿月世界的設定看的話，我們可以把歷史上真實存在的貞德當做根源，把我們自己當做魔術師，而語言、文本、社會文化就結構出了一層隔絕二者的抑制力，只有用第三法才能捅穿（放在現實可能就是時空穿越加人類補完）
〔這其實就是結構主義視角，這麼一看，TM倒是有結構主義隱喻〕
所以有了結構，為了要看清結構下面是什麼（到達根源）我們就要解構，但是解構不是瞎解構，還是要回到史料，依靠史料的，史料是極其重要的。
當然，我知道，題主問的不是這個，我只是一本正經的在抖機靈。

（符號化的貞德〔聖人的光圈，法王加冕儀式，這些都是在引導觀眾〕）

孔明爸爸

不管是上了韋伯身的諸葛孔明，還是埃爾梅羅二世本人，都是勞碌命哇

各位Master給孔明放假吼不吼啊？
當然你得先復明（逃

頂上雙拐啊，一個神棍一個學者，無論是定位還是設定...

拉二啊，外表裝逼自大，但內心卻寬容，博大到飛起。

看過《埃及王子》嗎？

摩西殺了他的大兒子（間接），最後拉二不是勃然大怒地要kill them all，只是淡淡地說了一句let them go。

最後也只是裝裝樣子追了下摩西，倒是在海底那幾聲撕心裂肺地大喊」摩西斯！「實在是基情滿滿。

反正我不是，但是，我覺得特斯拉還可以，所以我要 @尼古拉·特斯拉

偉大的聖者喬爾喬斯（喬老師辛苦了！）

作為基督教的著名烈士、聖人，承載阿斯卡隆聖劍，殺死了毒龍，在技能和背景敘述上面都做得很好，雖然星級很低人氣一般，但是為了偉大事業獻身著實讓人感嘆。

劇情里也是表現的不錯

Fgo的從者基本都是魔改的，所以還原度其實很淡薄了。很多從者都是去人格化標籤化的，他們有各種各樣的性格，但是，稍微有點不像人類，也許，這就是是英靈吧。
回到問題，我選擇高文，這個高文符合我對我所知的亞瑟王里高文的特徵：外表俊郎（咳咳），設定強大（咳咳），對王忠心，對敵冷酷，不失人性。在六章王廚騎士團集體黑化的情況下，高文能讓人感受到一絲騎士的榮耀。
說到第六章我就想說，小貝為什麼不是女孩子！為什麼不是女孩子！？

亞瑟王怎麼可能不是女孩子.jpg