關於擬制血親，根據我國婚姻法規定是禁止結婚的。這背後的法理到底是什麼？

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看熱播的《家，N次方》有感。既然現行法律如此，必然有其合理性。那麼，是什麼呢？法律在一定程度上有滯後性，隨著社會發展而發展。這種「禁止」日後是否也有可能改變？

婚姻法沒有明文規定擬制血親禁止結婚。
有下列情形之一的，禁止結婚：（一）直系血親和三代以內的旁系血親；（二）患有醫學上認為不應當結婚的疾病。（《婚姻法》第七條）

直系血親是具有直接關係的親屬，即生育自己和自己所生育的上下各代親屬。父方母方都包括在內。舉例如父母與子女、祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女等。

旁系血親是具有間接血緣關係的親屬，即非直系血親而在血緣上和自己同出一源的親屬。三代以內旁系血親是在血緣上和自己同出於三代以內的親屬。
這裡的三代是從自己開始計算為一代的三代。

三代以內的旁系血親包括：
（一）)同源於父母的兄弟姊妹（含同父異母、同母異父的兄弟姊妹）。
（二）同源於祖父母，外祖父母的表兄弟姐妹和堂兄弟姐妹。
（三）不同輩的叔、伯、姑、舅、姨與侄（女）、甥（女）。

我用一個笑話來舉例。我和一個寡婦結了婚，她有一個已成年的女兒，我父親跟我妻子帶過來的女兒結了婚。所以我父親就成了我的女婿，女兒就成了我的後母，我管父親叫爸爸，而我父親也管我叫爸爸；我女兒管我叫爸爸，但我卻管她叫媽媽；我還得管我妻子叫姥姥，因為她是我後母的母親。不久我女兒，也就是我後母生了一個兒子，他是我同父異母的弟弟，他也得管我叫姥爺，因為他也是我的外孫。

後來我妻子，也就是我姥姥生了一個兒子，他是我後母的弟弟，我是他的外甥，所以兒子管我叫爸爸，我管兒子叫舅舅。

另外我是我妻子；也就是我姥姥的外孫，同時也是我姥姥的丈夫，所已我也是我的外祖父。又因為我妻子是我的外祖母，我的兒子，也就是我的舅舅是我的弟弟和我女兒的弟弟，所以我……我的天哪，這麼複雜的關係實在讓我傷透了腦筋，我只有一死才能得以解脫。

倫理的根本是主觀的東西，三從四德是倫理，男女平等也是倫理，倫理本身就是不完備的。
政權會以暴力維護倫理，其根本目的是維穩，給人的思想加上框框，鞏固統治。
中國的禁止什麼什麼結婚，我懷疑不是基於倫理或法理，而是忽悠人的，真實原因是「計劃生育」的需要。

我老家村裡鄉親們也是很講輩份的，這也是一種倫理。比如和我同歲的發小，按村裡的輩份我是管他叫爺爺的。郭德綱也有個師叔在實際交往中就像他的弟弟。他還有句笑話：「我師叔結婚後，和我弟妹過得非常幸福。」這些看似混亂的東西並沒有造成真正的混亂。叫爺爺還是叫哥們，叫師叔還是叫兄弟，看哪個更真實，選一個就行了。不能一出現這種矛盾就抓狂甚至拿生命開玩笑。

法律如此，必然有其合理性？我看未必，法律如果生於民主，就必然有其合理性；如果法律只是統治工具，那隻對統治者有合理性，對被統治者沒有合理性。

擬制血親諸如基於領養關係成立的養父母與養子女之間的關係，繼父母與繼子女之間的關係。我國婚姻法第七條第一項規定，禁止直系血親和三代以內的旁系血親結婚。直系血親是指有直接血緣關係的親屬，比如你和你的父母，祖父母，外祖父母，你的子女，孫子女，外孫子女，就是直系血親，擬制的血親也算在內，即養父母與養子女，養祖父母與養孫子女也算直系血親。而我國婚姻法第26條，第27條規定，「養父母和養子女間的權利和義務」，「繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利和義務」，「適用本法對父母子女關係的有關規定」。因此，擬制的直系血親也在禁止結婚之列。另外一個原因是，由於養父母與養子女其身份已為周圍人所認可，所熟悉，與親生父母，親生子女無異，從倫理道德上說不過去。
雖說婚姻法有所禁止，但事實上是可以變通的。由於擬制血親與自然血親的終止不同，擬制的血親可以通過解除關係而終止，但自然血親不可以。如養父母與養子女解除領養關係，那麼他們的領養關係就隨之終止，這個時候如果他們只要符合婚姻登記的要求，是可以登記結婚的。
這是我個人的見解和觀點，不喜勿噴，也歡迎指正！