歐洲中世紀十字軍的地緣戰略應該如何評價，十字軍是否為天主教文明歐洲諸國開闢了通往進步強盛的歷史軌道？

12-28

十字軍：「明犯基督者，雖遠必誅！」倘若與漢軍唐軍反攻匈奴突厥等戰爭相比的話，哪一方更加兇險緊迫無退路？

感覺就算是匈奴征服了漢朝、突厥征服了唐朝，應該也就與後世的遼朝、金朝、元朝、清朝差不多吧，畢竟匈奴、突厥很容易被漢文化給同化，晉朝時期的匈奴人劉淵就已經和漢人沒多大區別了，唐朝安史之亂時期作為突厥人後裔的安祿山也是按照典型的中原文化制度來建國稱帝，而且匈奴、突厥的人口基數也決定了他們必須採用以漢文化為主的中原文明模式來建立政權。

但是換一個角度來看，倘若穆斯林征服了歐洲基督教世界，那就相當於徹徹底底的換種換血換文化換民族了，正如穆斯林征服時期在中東、北非、埃及、波斯、中亞、伊比利亞半島等世界各地所發生的各種慘劇一樣。

如果再考慮到穆斯林入侵併統治了印度（例如莫卧兒帝國），以及在東南亞所正在形成的綠化進程這一歷史趨勢，那麼假設歐洲再被全面綠化的話，中華文明也就在歐亞大陸上徹底被綠化勢力圈重重包圍並形成孤立了，實在是很難獨善其身，估計凶多吉少。

而綠化政策對於深刻改變一個民族、一個國家的文化傳統和精神內核這一歷史長遠影響力，更是遠遠甩開清朝初期「剃髮易服」政策的影響力至少幾百條大街，簡單來說綠化政策也就是相當於一個被植入伊斯蘭系統的威力加強版「剃髮易服」政策。用屠刀來讓一個民族強迫剃髮易服遠遠無法跟用屠刀來讓一個民族強制綠化的文化破壞力所相提並論。

十字軍東征對黎凡特地區的長途跋涉遠征路程則相當於唐軍對中亞地區的長途跋涉遠征路程，但黎凡特十字軍國家對於黎凡特地區的200年持續統治時間顯然是遠遠超過了唐朝安西都護府對於中亞地區的持續統治時間。

而自從唐朝爆發怛羅斯之戰且敗給穆斯林大軍的幾百年歷史演變中，中亞、新疆也相繼被綠化並一直延續至今，中華歷史上從未做到過能夠像中世紀歐洲通過「收復失地運動」從而發動伊比利亞十字軍那樣反攻被穆斯林侵佔地區並徹底地清除綠化政策。

元朝作為中華文明數千年歷史上一個漢化未能徹底的大一統王朝，其主因之一也在於朝廷中央具有強大勢力的回法派時刻在阻擾漢法派施政，大批蒙古貴族選擇站在回法派陣營從而導致以真金太子為首的漢法派無法得勢。

論文明，拜占庭的文明開化程度可以說是領跑全地球的存在，但是照樣被奧斯曼征服後強制綠化被硬生生剝離出了一大批「新造穆斯林民族」，導致巴爾幹半島至今為止仍然是民族紛爭的大火藥桶。

在中世紀後期產生文藝復興之前的西歐人論文明程度肯定比不過拜占庭吧，既然拜占庭都能被綠化，那憑什麼西歐人不能被綠化呢？

從這個角度來看，穆斯林對於西歐人的威脅，豈不是要遠遠超越了匈奴對於漢朝、突厥對於唐朝的威脅？所以西歐人必須組織十字軍反擊否則就會亡國滅種？

最近我對這段十字架與新月之間的中世紀聖戰史詩非常感興趣，能否請各位朋友們來仔細分析一下十字軍的誕生對於天主教文明歐洲諸國來說究竟是利還是弊？教皇烏爾班二世策劃第一次十字軍東徵到底是對還是錯？

正處於十字軍時代的天主教文明歐洲諸國是得到了文明嚴重倒退與經濟衰敗蕭條？還是得到了改革開化進步和貿易活躍繁榮？

假設十字軍沒有在歷史上出現的話，那麼原本發動十字軍的天主教文明歐洲諸國那一大群西歐人是會變得更加進步強盛？還是會變得更加倒退衰弱？

很多歐美ACG作品裡面十字軍都是史詩英雄形象，例如《魔獸世界》的銀白十字軍、《暗黑破壞神》的十字軍，《守望先鋒》的十字軍、甚至就連《星際爭霸》中的Protoss聖堂武士其詞源Templar也是來自於第一次十字軍東征之後在聖地耶路撒冷所建立的聖殿騎士團。為什麼西方文明的歐美人熱愛十字軍呢？

多謝大家指教，實在不勝感激。

反對（前）最高票答案（很有可能就是題主）。

你去洗白十字軍我沒興趣管，請別把岳家軍拿出來參照，兩者沒有一點點可比性。

岳飛沒有屠過城，沒有縱容自己的軍隊大規模強姦過，沒有像蝗蟲一樣劫掠路過的城鎮村落，沒有驅趕兒童上戰場，更沒有打著抗金的名義順手向同胞遞刀子（題主似乎故意忽略了十字軍東征過程中「順手」對東正教徒們所做的事情）。

而拿滿江紅和東征宣言進行類比更是荒唐。

有些話文學創作時說和戰爭動員之時說性質是完全不同的。私人文學作品允許誇張的表達和感情的流露，但你把這種話放進你的戰爭宣言中，當著這麼多人演說出來，只會讓你的軍隊陷入癲狂（當然癲狂正是教會上層想要的結果，熱血青年容易忽悠，在哪都是一樣）。

並且，即使在文學創作中寫出了壯志飢餐胡虜肉之類的詞句，岳飛也極少向金國百姓甚至俘虜下手。其「凍死不拆屋，餓死不擄掠」的軍紀到現在依然被我們讚揚。岳飛至始至終都是以平民保護者的身份存在的，這也是很多人感念岳家軍的原因。而十字軍恰恰完全反過來了。

那是一支由宗教狂熱者，復仇者，投機者和亡命徒組成的部隊，他們行軍的主題就是殺戮掠奪和色慾。

他們和那些極端穆斯林都是一樣的，被別有用心的人蠱惑，被宗教正義的大旗裹挾，被自己的慾望驅使，像蝗蟲一樣，一路留下白骨和廢墟。真的，一類貨色，誰都別看不起誰。

可以征伐無道，但不能種族滅絕。可以審判罪人，但不能虐殺平民。這難道不是一個文明的底線嗎，什麼時候我們已經可以在底線以下討論問題了?在進攻魔鬼的路上乾脆自己變成魔鬼，這樣真的對得起你的信仰嗎？

當然，對不起自己的信仰也是沒辦法的事情

還記得導致近十萬女性被害的獵巫運動嗎？

還記得異端裁判所里的刑具和白骨嗎？

還記得希柏提亞們怎麼死的嗎？

整個羅馬教廷和以此為根基建立的教皇國體系就挺對不起上帝的。可以這麼說，如果你仇視極端穆，你就應該同樣敵視當時的羅馬教宗，他們幾乎一母同胞，如出一轍。

現在知乎上很多人已經從對白左的批判演變成對極右的支持了。我理解你們現在對白左的憤怒和對極端穆斯林的反感，但以此美化中世紀的羅馬教廷和十字軍東征就是南轅北轍了。無論過了多久，罪惡的東西就是罪惡的，不能因為夾雜了政治目的就強行看作正確的。

希望各位點贊的審慎考慮。歷史無數次證明，極左和極右都是懸崖，後退一步便是地獄。

甚至更多時候，極右比極左離地獄更近一步。

我來回答一下這個問題吧，題主自問自答的文章並不非常客觀。
穆斯林自然不是站在正義的一方，他們在7世紀時奪走了東羅馬帝國的敘利亞和埃及，並且在奪取這些地區的過程中犯下了累累暴行。大馬士革即使投降也慘遭血洗，亞歷山大里亞在淪陷後被君士坦斯二世短暫收復，可能是因為亞歷山大里亞本地居民支持東羅馬的收復行動，所以在二度淪陷後也遭到報復，幾乎被徹底摧毀。地中海東岸數百座城市都在這段時間內中被迅速廢棄並且再未復興，可以想像穆斯林征服帶來的巨大破壞和動蕩。大批難民，特別是當地的希臘人北逃到東羅馬的小亞細亞，這些難民成為了東羅馬後來建立起的軍區制的第一批兵源，在對抗阿拉伯入侵時非常英勇，雖然有制度上的因素，但是和他們對阿拉伯人的仇恨也是分不開的。侵略者沒有迅速得到報應，然而報應最終以十字軍東征的形式降臨到這些侵略者的後代身上，簡直是大快人心。當然，如果是東羅馬的軍隊來收復這些地方，自然是更合理一些。
在現在，十字軍東征最主要的黑點就是第四次十字軍東征，第四次十字軍東征毀滅了一個偉大的帝國--東羅馬，掠奪並破壞了當時歐洲最大的城市--君士坦丁堡。眾城之女皇由此一落千丈，她的財富被洗劫一空，城內如君士坦丁堡大賽車競技場（Hippodrome）等輝煌的建築也被徹底毀滅。這使得十字軍東征在道義上徹底破產。從客觀來說，它摧毀了羅姆蘇丹國的最大敵手，變相導致了奧斯曼帝國這樣一個綠教國家的崛起。因此，不僅僅是穆斯林粉會黑十字軍東征，連許多討厭穆斯林的人都會黑十字軍東征了，它在客觀事實上打破了巴爾幹和小亞的平衡，引起了穆斯林的新一輪擴張。
題主可能是個基督徒，也可能是個西粉，在你自己的回答中並沒有客觀地描述這段歷史，反而竭力對東羅馬在前三次十字軍東征過程中各種行為進行瘋狂指責，從而為第四次十字軍犯下的罪惡開脫，這是完全沒有道理的，東羅馬是第四次十字軍東征中不折不扣的受害者，這點不可能洗白。由於你對東羅馬的指責破碎而混亂，如果一條一條來具體反駁根本沒有價值。因此，我會在下面仔細地梳理一下在前三次十字軍東征時拜占庭扮演的角色以及它同十字軍和十字軍國家之間的關係，讓讀者們去自己判斷吧。
第一次十字軍東征：
第一次十字軍東征的開始確實是由於阿萊克修斯一世向羅馬教皇求援，不過當時阿萊克修斯一世希望的是能夠從西方得到一支僱傭軍來幫助帝國收復小亞細亞。這也非常正常，從10世紀開始東羅馬皇帝就因為各種原因不太信任國內的軍隊，更願意使用政治風險極小的僱傭軍。而且東羅馬當時依然非常富裕，財力充足而人力不足，如果本國國內的軍隊大量傷亡對國家的影響也非常大，多花點錢倒沒有多少問題。然而，烏爾班二世看到了這個機會，希望能通過這次戰爭在東方擴張天主教的信仰，壓縮東部教會的生存空間，顯然僱傭軍是不可能達到這個目的的。這樣，教皇就以援助東方基督教徒的名義發動了一場十字軍。
十字軍同僱傭軍完全不同，僱傭軍是完全受阿萊克修斯控制的，而十字軍則最多算是一個力量強大的同盟軍，無法控制。而且先前來的一些十字軍紀律很差，一路上到處劫掠村莊和城鎮，沿途許多地區深受其害。這讓阿萊克修斯更加警惕，於是阿萊克修斯一邊四處防範十字軍可能帶來的侵擾，一邊對集結在君士坦丁堡的十字軍領袖使用各種外交手段，通過一系列榮譽籠絡+金錢收買等手段使十字軍領袖對其宣誓效忠，以保證後勤供應和在將來親自加入十字軍等條件，換得十字軍將小亞細亞收復的領土以及安條克交還給拜占庭。
在十字軍攻打小亞細亞的過程中，阿萊克修斯一世派出一個將軍叫泰提修斯，帶領幾千部隊同十字軍共同作戰，當然也是為了保證十字軍能把小亞領土交還給東羅馬。
在收復了小亞細亞後，十字軍於1097年10月兵臨安條克城下，開始包圍並攻打安條克，圍城戰很快進入冬季，此時十字軍的補給非常困難。我認為這可能是由於冬季的影響導致補給困難。泰提修斯建議十字軍在冬季暫停圍城，將隊伍分散並控制周圍的鄉間地區以保證補給，然而這條建議被無視了。到了春季，十字軍的補給情況好轉。根據安娜的記載（這可能不完全客觀，因為安娜的父親阿萊克修斯是十字軍領袖博希蒙德的宿敵），博希蒙德告訴泰提修斯說其它十字軍領袖不信任他，反而要謀殺他。於是泰提修斯帶領軍隊逃跑了，之後博西蒙德反過來對各方的十字軍領袖說泰提修斯是十字軍里的叛徒，東羅馬背信棄義，因此安條克圍城勝利後將不會把安條克交還給東羅馬。
這段記載我覺得不一定可靠，但可以看出博西蒙德是想獨佔安條克的（後來他也確實這麼做了），於是全力在十字軍中排擠拜占庭的影響。由於拜占庭的軍隊人數較少且部分十字軍領袖（雷蒙德等人除外）也想裂地為王，博希蒙德得到了許多支持，清除了東羅馬的影響。阿萊克修斯得到消息自然很不高興，雙方的裂痕越來越大。
安條克之圍從春季開始後，由於海陸和陸路的暢通，實際上十字軍的補給已經開始好轉，而安條克城內由於被長期圍困的緣故倒是嚴重缺糧。因此當十字軍在6月份攻下安條克外城並開始防守這座城市以後，十字軍的那點那些存糧迅速告罄，加上由卡布卡率領的穆斯林大軍的抵達和封鎖，使得十字軍陷入了更嚴重的饑荒。十字軍迫於饑荒的壓力，在6月28日出城同卡布卡決戰並擊敗卡布卡，安條克內城在看到了援軍慘敗後向博西蒙德投降。於是安條克之圍結束，博希蒙德基本控制了整個安條克，建立安條克公國。之後很多年間，東羅馬同安條克公國的衝突不斷。不過總體來說，東羅馬同更遠的耶路撒冷王國維持了相對不錯的關係。
第二次十字軍東征：
第二次十字軍東征始於1147年，在一年之前，由於突厥人屢次對東羅馬擁有的西安納托利亞地區的襲擾和劫掠，曼努埃爾大帝集結了一支軍隊並對羅姆蘇丹國發動了一次報復性的反攻，東羅馬的軍隊抵達了科尼亞城下並且劫掠了城市的周邊地區，不過由於無法攻克科尼亞的城牆，東羅馬軍隊還是撤退了。一年後，由康拉德三世率領的十字軍來到東羅馬。由於軍紀問題和沿途的騷擾劫掠，十字軍在東羅馬境內同東羅馬軍隊爆發了嚴重衝突，甚至在君士坦丁堡城下爆發了一場小規模的戰鬥。拜占庭擊退了康拉德的十字軍，曼努埃爾大帝最後要求這些人儘快渡過海峽進入小亞細亞，不希望他們在境內逗留，於是康拉德三世率領的十字軍就離開了。在小亞細亞前行的過程中，康拉德三世的軍隊在Dorylaeum被塞爾柱突厥人伏擊了，慘敗的康拉德三世狼狽不堪地逃回君士坦丁堡，之後康拉德三世生了病，曼努埃爾大帝不計前嫌地收留了他，康拉德三世住在君堡直至痊癒後再次踏上征途。
從這裡可以看出東羅馬在第二次十字軍東征沒有任何對不起十字軍的地方，東羅馬提前發動對突厥人的猛攻，緩解了十字軍收到的壓力。十字軍來到東羅馬同東道主爆發戰鬥，曼努埃爾也沒有把矛盾擴大化而是把這幫人送去小亞細亞。所謂的曼努埃爾勾結突厥人襲擊十字軍更是無稽之談，科尼亞城周圍的地區還在熊熊燃燒，突厥人又不是耶穌，怎麼可能在第二年就同宿敵之一，異教徒的東羅馬帝國暗中勾結起來。十字軍自己不小心，中了突厥人詐敗的詭計，最後被伏擊怪不得任何人。曼努埃爾最後不計前嫌對康拉德的照顧更是讓他在西方國家中博取了相當好的名聲。
之後，法王路易七世帶著他那漂亮又活潑的妻子--阿基坦的埃莉諾以及一大波來自法國的十字軍來到了拜占庭。他同康拉德三世匯合後繼續沿小亞細亞的海岸前進，然而一路上依然受到了突厥人不間斷的襲擾。突厥人還提前破壞了許多村莊以防止法國人得到補給，法軍減員嚴重。最後路易七世實在厭煩了走陸路，他率軍來到阿達里亞準備由海路出發前往安條克。然而當地的東羅馬總督一時徵集不到那麼多艦隊，於是路易七世等人登上一支小艦隊前往安條克，而大部分軍隊還停留在阿達里亞等待後續艦隊的到來。最後這些軍隊等不及了，從陸路出發歷經磨難抵達安條克。之後的事情就基本與東羅馬無關了。
第二次十字軍東征後續：
在1155年，曼努埃爾大帝向安條克公國的新主人--沙蒂永的雷納德提出建議，希望他能夠攻打奇里乞亞的亞美尼亞人，因為這幫人在反對拜占庭的統治，並且承諾給他一大筆錢。雷納德擊敗了亞美尼亞人，然而曼努埃爾並沒有及時給雷納德這筆錢。於是雷納德宣稱東羅馬庭背信棄義，並且發動了對東羅馬控制的塞普勒斯的攻擊。這次攻擊大獲全勝，雷納德洗劫了整個塞普勒斯島嶼，掠走了所有財富後凱旋迴到安條克，許多歷史學家都記載了沙蒂永的雷納德以及他的手下在塞普勒斯的種種暴行。
這次襲擊讓曼努埃爾大帝勃然大怒，他調動大軍迅速趕往奇里乞亞，控制奇里乞亞的亞美尼亞國王索羅斯二世嚇的落荒而逃，帝國收復了奇里乞亞，兵臨安條克城下。此時耶路撒冷的鮑德溫三世已經同拜占庭達成同盟，而且鮑德溫三世本來就不支持雷納德對塞普勒斯的入侵，於是雷納德空前孤立，面對東羅馬的大軍只好投降。從此安條克公國變成了東羅馬的附庸。曼努埃爾大帝在安條克舉辦了盛大的入城儀式，免除了對安條克市民的懲罰，還在安條克舉行了大規模的競賽和騎士比武，彰顯了帝國在安條克的威望。
曼努埃爾並沒有到此為止，在安條克進行休整後他決定動用他的大軍攻打敖德薩，完成第二次十字軍東征未竟的偉業，然而曼努埃爾很快打消了這個念頭，因為當時敘利亞的統治者，努爾丁向他保證釋放第二次十字軍東征戰役中被俘虜的6000名基督徒戰俘，曼努埃爾大帝大概認為此事足以擴大他在西方基督徒中的威望，就不必繼續搞軍事冒險了。
未被列入十字軍東征的聖戰--遠征埃及：
在1168年，曼努埃爾大帝同耶路撒冷王國阿馬爾里克一世達成軍事同盟，兩國決定共同對穆斯林控制的埃及發動一場遠征。雙方達成協議，將埃及的內陸地區劃給耶路撒冷王國，而沿海地區（包括亞歷山大里亞）則重歸東羅馬統治。對於耶路撒冷王國來說，奪取埃及無疑消滅了它的最大敵人，從此耶路撒冷王國將再也不用擔心穆斯林的大規模反撲，對於東羅馬來說，收復從公元641年就失去的亞歷山大里亞擁有無比重要的政治，經濟和宗教意義。為了這次遠征，曼努埃爾派出了一支由20艘大戰艦，150艘帆船和60艘運輸艦組成的龐大艦隊和一支拜占庭軍隊。雙方在阿什凱隆會師，攻入埃及並包圍了杜姆亞特。
不過，由於東羅馬和耶路撒冷王國軍隊之間缺乏信任，且雙方都想獨吞勝利果實，最終導致了圍城了失敗。兩軍最後都撤退了。不過阿馬爾里克一世並沒有放棄，他依然同東羅馬保持著相當好的關係並準備發動新的進攻。
曼努埃爾的這一系列行為使他在整個西方基督教世界獲得了巨大威望，在當時一部分的拉丁語世界裡，他被稱為"the most blessed emperor of Constantinople"，最受上帝祝福的君士坦丁堡皇帝。
第三次十字軍東征
第三次十字軍東征里的英王和法王的軍隊走了海路，沒同東羅馬有什麼接觸。不過當時東羅馬的統治者伊薩克二世收了薩拉丁的賄賂，設法拖延了神羅皇帝在東羅馬境內的行軍，不過這也算不上什麼大問題，最後神羅皇帝依然進入了小亞西亞，不過不久後就墜水而死了。（這死法也真是奇葩）
總結
在歷次十字軍東征中，東羅馬雖然對這些遠道而來的聖戰者充滿了警惕和防範，但是並沒有對他們的聖戰事業進行太多的干擾。東羅馬同十字軍國家，除了安條克公國外也保持了相對友好的關係。而且在曼努埃爾時代，由於東羅馬與耶路撒冷王國等國家的同盟關係，使得十字軍諸國不僅有了一個強有力的後援，而且也給予了十字軍諸國以唯一的，徹底攻下埃及以永絕後患的機會。可惜十字軍諸國過於注重眼前的利益，沒有看到真正的威脅所在，最終在無意義的猜忌中白白浪費了這次機會。
最終結論是：東羅馬在前三次十字軍東征中扮演了一個相對中立的角色，有時會偏善意一些，有時會偏惡意一些。東羅馬同十字軍之間的關係一開始是互相利用，之後是互相猜疑。東羅馬同十字軍國家之間的關係，在阿萊克修斯時代是冷淡的鄰國，在曼努埃爾時代是同盟和附庸，在安德羅尼卡亂政以後是冷漠的路人。作為一個東地中海的大國，東羅馬能夠做到這一步已經算是對十字軍相當友善了。故而，第四次十字軍東征沒有任何正義性，是不折不扣的對東羅馬的侵略，破壞和掠奪，無法從任何地方為十字軍開脫。
最後談一下我對第四次十字軍東征的看法吧。在我看來，當這些十字軍戰士接受威尼斯那85000銀馬克的報價時，這場十字軍已經終止了。接下來的不過就是威尼斯同東羅馬那長達幾十年的爭霸戰的終曲而已。主演者一方是為了利益不惜豪賭一把的威尼斯（攻打君士坦丁堡完全是一場巨大的賭博，如果不是皇帝阿萊克修斯三世愚蠢和怯懦到了不可思議的地步，居然沒有率領軍隊，就像君士坦丁四世在674年~678年或利奧三世在717~718年那樣死戰到底，反而卷了一筆巨款落荒而逃，就憑十字軍的士氣根本不可能攻下君士坦丁堡），另一方則是由愚蠢而怯懦的皇帝統治下的千瘡百孔的帝國東羅馬。
至於十字軍，他們在這場大戲裡扮演的是道具的角色。威尼斯把這一大筆天文數字般的債務捏在手上，讓這些十字軍打哪裡，他們就去打哪裡。別說打東正教徒，就算是打同自己信仰完全相同的天主教徒，比如匈牙利人，這幫十字軍也乖乖去打了。這是十字軍嗎？這不就是一群僱傭軍么。
References:
The Oxford History of Byzantium, Chapter 7--The Medieval Empire (780—1204) and Chapter 10--Fragmentation (1204-1453) by Paul Magdalino and Stephen w. Reinert
Wikipedia, Siege of Antioch
Wikipedia, Manuel I Komnenos

拋開十字軍對東羅馬帝國的所作所為不談，只說黎凡特

你聽好了，基督教是個非常籠統的概念，就算黎凡特是基督教的誕生地，他也不是天主教的誕生地，和天主教沒有一分錢關係，天主教粉需不需要我來給你科普基督教史？就算黎凡特本來都是基督徒；他們也都是科普特人阿拉米人（中東民族），不是法蘭克人日耳曼人！
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而且誰說穆斯林vs基督徒的場合，穆斯林都是正義
也只有你十字軍被這麼說吧，在征服運動的西班牙人，守衛中歐的波蘭人匈牙利人奧地利人紛紛表示很贊，全靠同行襯托，再征服運動怎麼沒人說西班牙人不正義？打奧斯曼怎麼沒人說奧地利人波蘭人不正義？
也只有他薩拉丁被說正義吧，全靠同行襯托，馬穆魯克拜巴斯一世將全安條克屠城了，有人說他正義么？

誰站在正義的一方絕對不是屁股決定腦子這麼簡單的事情
就醬

這種問題主要是源於兩種觀點何一個問題，兩點分別①蘇聯傳過來的特色馬列加上國內的進一步魔改（關於這個可以看《西歐中世紀史》的序言），②西方在17、18、19世紀中立靶子的問題。而一個問題是，國內大部分並不了解十字軍和中世紀以及不少人接觸到的「資料」都是上述的那種。這樣便造成了我們對十字軍對誤解。
並且這些觀點，都帶有很強的傾向性,可以說是與事實嚴重不符的，並且還有很嚴重的誤導性，下面我就來說說現在國際學術界上的觀點（也基本上是按這個為準了），來讓大家知道十字軍究竟是咋樣。首先這裡感謝英國留學的四胖,為我們帶來一線報道，畢竟這裡是用的他的。
至於那些說什麼何抗日有關，或者說啥「洗白」「黑就是黑」的可以洗洗睡了，他們壓根不懂這些。

首先我們要明白一點，就是現在國際學術界的公論，那就是十字軍運動是宗教熱情大於實際利益的。

我們從實際利益來看：

1.從主觀上講，參與十字軍投入大於回報，至於博希蒙德一類得到回報的人是偶然的，他們自己都想不到

2.從客觀上講，跑到已經荒廢的黎凡特巴勒斯坦地區征服，對於西歐貴族來說是一種地位上的貶低

3.從馬教經濟學來講，西歐人口增長是因為農業技術進步和開墾多了，根本不出現人口爆炸養不活的問題

如果還有一點那麼就是無法證明分封繼承法的地區參與十字軍的熱情比長子繼承法大，實際上主要成員都是長子繼承法國家——譬如法國

宗教角度來看：

宗教角度來講，首先按照現在的觀點去套是不行的。因為中世紀的基督教是解釋世界的方法，而不是現在虛無縹緲的信仰。信仰虛無主義是新教以後的事情了，中世紀人解釋世界就是以宗教的方式解釋的，因此宗教要實際的多。最粗暴的例子就是人家真的會信煉獄存在，做不道德的事情就是會有懲罰。

其實阿天的老人也篤信做壞事會有天譴啊，說不吉利的話什麼的，代入一下就好。

教宗而言：

教宗對於十字軍的號召是從道德角度上發起的，而並不是什麼實際利益角度……

無論哪一版的克萊蒙會議記錄都這麼說

「我們失去了神恩，因為我們做了不義的事情。你們是牧羊人，但不修理羊圈就會被惡狼侵佔。因此我們應當譴責犯罪，譴責互相的征伐，譴責自身的罪惡，然後做為一個上帝喜悅的新人解放因為我們罪孽而丟失的耶路撒冷」

但十字軍裡面功利主義的人肯定是有的，但是其功利也是想著去收復聖地給自己贖罪或者掙一張上天堂的高鐵票。比如我覺得理查就是個功利主義的傢伙，他就是想上天堂。

所以我覺得對於當時人來說，以利益參加十字軍比對到現代人的觀念上來，就大約等於你把家裡的錢全捐給和尚廟一樣不實際。

「我操，你利用聖戰掙這個虛無縹緲的現世錢，你傻？」

道德：

十字軍運動是道德法庭的結果，而不是原因。

烏爾班二世的佈道是先說了你們道德敗壞，再說的號召十字軍的，如果你們不解決道德問題，十字軍不可能贏。

烏爾班的佈道演講脈絡就是：我是上帝的代言人，因此我有責任為你們洗清罪惡，盡全力幫你們的忙——我們的罪惡已經太深重了，道德敗壞，因此得到了譴責——我們應當詛咒罪惡者，行公義事，只有這樣做苦難才會離我們而去——然後畫風一轉，我們東方的弟兄們在受到邪惡的壓迫，去發動神聖的戰爭解救他們，上帝的旨意！

研究十字軍的問題：

十字軍史有一個大問題，就是其本身的宗教色彩經常讓一些不懂宗教的人去分析，而更多的投機分子在批判宗教的環境下會變本加厲瘋狗一般的抹黑以求上位

我們教授給出的結論是這樣的

就是1.新教以後反基督情緒太嚴重，自我道德的聖戰以及整個「為上帝和公理而戰」的概念被變得政治不正確了

2.現代人功利世俗思想佔主流，不會理解純宗教純道德的概念。

所以說其實十字軍實際上，和國內大部分人的認知，以及回答里的不少答案都不同。

中國宣傳最多的兩場戰爭，抗日戰爭解放戰爭，碰巧都是正義得不能再正義的戰爭。

這種環境下，我們養成一個思維定勢：戰爭都是一方正義一方邪惡的，非得評個好壞出來不可。

我們忘記了，其實這個地球上多數戰爭是春秋無義戰。

硬要比爛的話，十字軍比穆斯林更甚。

你們黑綠我理解，但不要抱著 「敵人的敵人就是朋友」 這樣單純童趣的想法，去給十字軍洗白。。。。
十字軍那也是聖戰。

謝邀

看了一下題主的問題描述和下面大部分回答，：感覺這個問題的主要回答方向下面都已經列出來了。

我想談幾點看法：

1、十字軍不止於聖地十字軍，北方十字軍，伊比利亞十字軍都是。其中北方十字軍更像是殖民行動，驅逐與同化了波羅的海沿岸，條頓騎士團也構成了普魯士的前身；而伊比利亞十字軍則協助了北部天主教諸國把戰線維持在托萊多一線並在1212年完成了對穆斯林的再次反推（事實上在11世紀末卡斯提爾就已經拿下托萊多，然後伊比利亞的穆斯林請求北非的穆斯林北上協助擊敗了卡斯提爾，並嚴重威脅北部天主教諸國的生存之後才有的伊比利亞十字軍）。至於兒童十字軍請區別打著招牌的無良商人的行為（這個說法很多，爭議很大，我暫取商人說法）。看待十字軍問題的時候應該把這幾個問題結合起來看。

2、聖地十字軍對於西歐諸國不是很大的影響，因為一般而言各國的出力並不是很多，對於自身的消耗不大，但是對於地中海東岸的影響卻是巨大的，重新恢復了自穆斯林征服之後陷入衰落的東地中海貿易，結束了11世紀的黎凡特的亂象（事實上這一片地區在遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林之間數次易手的時候被糟蹋得很厲害，而且每易手一次對於當地居民的傷害都是巨大的），東岸的基督徒（公教徒與正教徒還有一性論）和伊斯蘭教徒又重新穩定的生活在這一地區。

3、看待十字軍這種活動中的基督徒和穆斯林的行為既要從利益的角度出發又要從宗教熱情的角度出發來看。宗教對於中世紀的人們是解釋世界的體系，類似於現在我們眼中的自然科學和社會科學，所以不可以忽略這一方面。

4、看待早期聖地十字軍時候還很要注意其與拜占庭的關係，據我觀察很多人對於東帝國與十字軍關係的理解就是一團漿糊，在這裡推薦一本書：Jonathan Harris的《 Byzantium and the Crusades 》。

5.關於第四次十字軍，事實上已經脫離了聖戰性質了，我在討論時候不喜歡將其視作十字軍而是視作威尼斯主導的利用以十字軍名義集結的軍隊為僱傭軍對於東帝國的報復。

6.十字軍不是侵略，或者說它的性質很複雜，你簡單的歸類為侵略或者歸類為反擊都不合適，再提醒一點：黎凡特和埃及地區當時的基督徒數量事實上是遠比今日多的，可能在三成到四成。

最後推薦幾個帖子：

分析與假設：黎凡特十字軍的治理與北非十字軍模式治理的可能性_拜占庭吧_百度貼吧

20170118書記處出品小議第四次十字軍東征的動機、陰謀論與線索

分析十字軍的起因與十字軍研究的問題_拜占庭吧_百度貼吧

11月4日凌晨群內討論整理_拜占庭吧_百度貼吧（這是關於安德羅尼卡亂政的原因分析，他的仇視拉丁人政策的原因）

【原創】十二世紀的風雨愛情-阿格尼絲·卡佩的故事_拜占庭吧_百度貼吧（這段實際上是當時拉丁人與當時羅馬人關係變遷的縮影）

這是在下第一次看到幾乎同一個答案可以拿來作兩次自問自答的範例，實在無語，以至於連素來懶惰如我都追隨至此了。。。（見：為什麼十字軍諸國能夠反超並取代拜占庭從而引領西方文明？ - 伊斯蘭教 - 知乎中cloud ye之言）

@Cloud Ye 雲葉（您不介意在下這樣稱呼罷）君啊。。。您知道現代人類對於十字軍的負面定性主要是從何而來么？不是從穆斯林和無神論者抹黑（這個世界的話語權何曾掌握在他們手裡？），而是一帶又一代的基督徒們啊。。。且不提新教徒們怎樣把十字軍等同於教皇腐敗和貪婪的產物，啟蒙主義者們又如何唾棄十字軍那脫離現實的狂熱和暴力狂躁，就算是天主教徒們，十字軍的最後失敗也有著基本如下的結論：

僅憑宗教狂熱罔顧戰略現實的入侵是沒有意義的，就算是真十字架也無法保護哈丁雙角下的法蘭克人。

您提到薩拉丁了，很好。您說薩拉丁幹掉了比基督徒更多的穆斯林，也基本正確，因為阿尤布的領域總是內亂不斷地，但同樣的您也不能否認薩拉丁的對頭，英格蘭的理查一世在同法蘭西的戰爭中沒少殺基督徒罷？為瞭然自己的嫡系盎格魯-諾曼人統治諾曼底，他本人還死於這樣一場基督徒之間的相殘唻。這個世界只是一樣的不聖潔而已，有誰手上沾了人子的血又能稱聖呢？更何況十字軍中先抽刀傷人，處於侵略者地位的是誰？您可以說穆斯林先從羅馬人手中奪去了耶路撒冷，然而羅馬人失去的，法蘭克人就可以妄舉著基督的名號踩著羅馬人的屍體去搶奪？

站在耶穌的角度上，十字軍本來就沒有什麼正當性，因為正如在下上次所引，馬太福音第五章有言：

你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

而且即便站在馬基雅維利的角度上，恢復失地的大義名分就可以正當化開闢一個全無優勢的戰場的行為？誰會去指責西班牙的再征服，然而誰又會去讚美十字軍東征（特別是後幾次）無腦的浪費？白白的流盡了基督徒的血去嘗試填滿異教徒的坑？若這樣也能合理的話，基督教君主有有什麼理由為了十字軍沒收猶太人財產？他們不應該武裝護送著這群流落歐洲的猶太人回到他們擁有先於羅馬宣稱的耶路撒冷么？

但您知道他們對耶路撒冷的猶太人做了些什麼？

至於十字軍與穆斯林，我們基督徒並不會說十字軍有多墮落，穆斯林有多聖潔。我們只是反省十字軍真的有我們之前聲稱的那麼神聖？薩拉森人真的有我們之前指責的如此邪惡？這樣罔顧世間的狂熱下的殺戮真的可以堅定我們的信仰么？在基督教世界連自身的力量都無法團結積累的時候，這樣反覆發動的註定走向失敗的為了商業利益和軍事榮譽的俗世的戰爭真的配的上神的名號么？（在法理上，法蘭克人對耶路撒冷真的有任何靠譜的宣稱理由么？）正如方濟各會士羅傑培根所言：在十字軍中倖存下的人，他和他的子嗣只會愈加地仇恨基督信仰。而我們只是在反思後然後得出了同樣的和最初觀點不太一樣的結論罷了。當十字軍的神聖光環在這樣的反思中被打消，穆斯林的邪惡光環也消退之後，我們只能得出大家同屬罪人的無奈。然後回到世俗的角度審視，身為入侵者的基督徒自然只能自嘆理虧了。

更何況啟蒙時代的歐洲人為了徹底打消舊時代狂熱主義的遺毒而拉出了在同時代無底線的封建君主團中絕對稱得上道德楷模的薩拉丁作為反差。在之後資本主義大發展，天主教全面喪失話語權，十字軍也就淡漠成了和獵巫人海盜鍊金術師一樣的屬於cosplayer，虛擬文化謎和活在過去的人的愛好了。

然後回到民族主義，從上一個問題看來雲葉君就很喜歡吧十字軍和中華歷史上的一些片段聯繫起來，但各位中華民族主義者的知僚不必誤會。雲葉君多半只是想用十字軍的偉大賦予中華民族主義敘事以正當性，而不是用中華民族主義敘事的偉大來賦予十字軍正當性。他只是民族主義者，不是宗教狂熱分子。

最後，關於在反伊斯蘭大環境下的中華民族主義，各位慢慢聊，在下退去。

君堡:？？？

歷史方面我就不說了，我只是從一個刁鑽的角度來分析，眾所周知，現在是英語主導的世界，所以有些事情不會說的很清楚的，獅心王理查縱馬阿拉伯，和薩拉丁定下友好合約，那自然英語世界會推廣這一段歷史，給這兩位旗鼓相當的對手貼貼金。至於黑鍋，那自然是法國西班牙人背嗎，比如法國人誅殺聖殿騎士團，現在都一直被黑。好了，等到英國人自己被聖女貞德罵的有如王司徒一般時，又直接火刑架上見了，等到羅馬教廷平反時，自己早就聰明的脫離天主教系統，還真是世事難預料啊。
別忘了，誅殺了聖女貞德的勃艮第最後大公被長槍爆頭，女兒墜馬致死，領土便宜了奧地利的大屌堡。
這還可真是世事難預料啊。輸光了大陸的島上孤兒。

為什麼？
個人是因為十字軍東征屠殺了整個耶路撒冷的穆斯林，而88年後光復聖城的薩拉丁放走了所有的基督徒。

謝邀。

十字軍東征這段歷史過於沉重和宏大，對於一個業餘的歷史愛好者來說，要通透完整地理解並表述這段歷史並非易事。本人才疏學淺，在此只分享一些粗淺的想法，如有錯漏還請見諒。

史學界通常認為，十字軍東征指公元1095年至1291年間，由基督教西方教會（天主教）發動的一系列針對近東、中東地區的非基督教徒乃至非天主教徒（後期攻打目標涵蓋東正教）的宗教戰爭。

天主教會為什麼在那個時代一次次派軍遠赴東方，以至於窮兵黷武呢？

誕生於公元7世紀的伊斯蘭教侵略性十足，肆意擴張至近東地區，不但蠶食了大片原本屬於東羅馬帝國的領土，還佔領了基督教聖城耶路撒冷，甚至封鎖了基督教徒的朝聖之路。
統治者本就有意將因低下的農業生產能力而出現的人口糧食問題，以及教權與王權之間的矛盾向外轉移，穆斯林的所作所為給了他們一個很好的借口，這與歷史上煽動外部矛盾緩和內部矛盾的政客們如出一轍。
自1054年教會大分裂後，天主教會試圖重新贏得拜占庭地區的宗教支配權，重樹教皇權威。恰好此時積弱已久的拜占庭皇帝向教皇烏爾班二世發來了求救信，正中西方教會的下懷。
公元11世紀，西歐的農業社會受到提高生產力的手工業以及隨之而來的商品經濟的衝擊，城市的地位重新抬頭。在這種情況下，商人們的貿易需求急速膨脹。而歷經數世紀的封建制，西歐孕育出了騎士貴族階層，他們對物質的渴望也極為強烈。近東、中東地區有著溝通亞非歐大陸的優越地理位置，以及豐富的自然資源和商品，自然成為商人和騎士貴族群體眼中的一塊肥肉。
一些鬱郁不得志的人試圖擺脫舊秩序，尋找新天地，一如之後奔赴美洲大陸探險的人群。

那麼，著名的十字軍東征是怎麼開始的呢？

它起源於一場精彩至極的演講，演說者是當時整個西方天主教會最有權力的人——教皇烏爾班二世。演講描繪了聖地的淪陷，異教的欺凌，奢靡的財富，赦罪的許諾……這一切都煽動和激勵著忠誠的教徒們向東方進軍。

然而出征的十字軍空有一腔熱血，卻沒有軍需補給。怎麼辦？一個字——搶！於是十字軍所經之處生靈塗炭，在他們攻克耶路撒冷後，甚至以上帝和正義之名對聖城中的異教徒實施了清洗。

如果說十字軍的第一次暴行針對的是異教徒，雖然慘無人道，仍算師出有名。但在第四次東征中，十字軍竟然攻打源於同宗的拜占庭帝國，對古都君士坦丁堡實行屠城的血腥行為，十字軍自此再難擺脫侵略的評價與罪惡的印記。難怪BBC紀錄片《基督教歷史》的策劃人，牛津大學歷史學教授迪爾梅德認為，十字軍東征堪稱整個天主教歷史最黑暗的一段時期。

十字軍的征伐是對西方歷史進程的一次強烈震動。

今年春節假期，我在以色列自助旅行時，遊歷了十字軍東征時建立的耶路撒冷王國的首都——阿卡古城。它位於以色列北部，靠近地中海東部海岸，已有五千年歷史，是世界上最古老的城市之一。十字軍騎士團在這裡修建的宮殿、教堂和地下通道等城市設施，至今仍保存完好。徜徉其間，我品讀著騎士團的故事，彷彿回到千年以前。

我嘗試去感受騎士團的生活點滴，也嘗試理解他們付諸一生去追尋的信仰，即使這些信仰最終令人瘋狂。世事總是這樣弔詭，純粹向善（當然也有一部分人的動機並不純粹）的初衷未必會帶來理想的結果。十字軍東征證明了人類歷史上無數次被印證的事實：一旦理想脫離了理性的控制，就有可能變成極為可怖的暴行。

與之相對，有時暴行也並非只會開除黑色的花朵，十字軍東征客觀上打開了東西方進一步互通的大門：商品、貨幣、阿拉伯數字、羅盤和火藥都在此時傳入歐洲；歐洲學者們也有機會接觸到在歐洲早已散佚，卻用阿拉伯語保存流傳的古希臘文化典籍；甚至，大學這一惠及今日的教育研究制度，也是十字軍東征時期從伊斯蘭教引入的——學位袍、教授、學術演講和學位等現代大學中的常見概念及傳統，並非西方世界的發明，而是從中世紀伊斯蘭教的高等教育制度中駁樣而來。歐洲人看到了更為廣闊的世界，西方的世界觀徹底被打開。與之相隨，資本主義萌芽、大航海時代和文藝復興等令歐洲領先於世界的圖景就此拉開帷幕。

題主提問：「是十字軍東征將歐洲帶上了強盛的歷史軌道嗎？」對於如此深刻的問題，我實在不敢妄下論斷，但可以舉一個類似的問題：當年是因為李闖王造反，近代中國才被拖入閉關鎖國的深淵么？

題主的另一個問題是：「十字軍東征與漢軍唐軍反攻匈奴突厥等戰爭相比誰更緊迫？」在我看來，二者都很緊迫，很難比較程度上的差別。任何一個民族、國家或宗教要發展，就必須尋求突破口，在和平共處，共同發展的普世價值尚未出現的年代，戰爭是雖然殘忍但卻最為效率的手段。漢唐時期，外族與中原政權間形成生存矛盾，因此一旦兩者間出現較大的實力差，就會產生征伐。

而伊斯蘭教雖然在當時尚為拜占庭和巴爾幹地區阻隔，並未侵入到西歐，但其擴張天性對天主教始終是嚴峻的威脅，更何況聖地耶路撒冷始終在星月旗的籠罩下。對於教徒而言，一生中沒有什麼比奔赴聖地朝聖更重要的事，因此任何威脅到聖地和聖跡的事都無法容忍，必須革除。

瀉藥。
不是，哪裡跟你說「明犯基督者，雖遠必誅」了？
教皇烏爾班二世的克萊芒演說，提到的是我們要奪回屬於主的國，中文說不清楚，英文也許能表達出來吧？人家的意思是「reclaim」，不是「fight back」。這跟漢唐反擊匈奴、突厥有根本上的不同。
兇險緊迫？要是字面意思的話，肯定是漢唐咯。游牧民族南下是為了爭奪生存空間，跟漢唐可是物質上你死我活的關係，不信看看五胡亂華、遼宋對峙。
十字軍東征，是精神上的你死我活的關係，但是物質上，怎麼說呢，後來被土耳其推到維也納、馬爾他，歐洲人不還是好好地活著呢嗎？
你要說哪個更狠，當然是十字軍了啊。雙方都以自己的神的名義屠殺異教徒，這跟中國時不時搞個和親、弄個天可汗，完全沒有可比性，就是殺紅了眼使勁干啊。

因為有三個政治正確：

白左的政治正確：挖白人的黑歷史是對的，挖其他種族的黑歷史是錯的。
穆斯林的政治正確：多講基督徒的罪惡是對的，講穆斯林的罪惡是不行的。
天朝的政治正確：貶低西方國家是對的，貶低亞非拉兄弟是不行的。

三個政治正確的合力，造就了國內對十字軍這段歷史的基本敘事。大部分人知道十字軍是強盜，侵略者，卻不知道「收復失地運動」是什麼意思。不知道羅馬時代的（基督教）五大教區，以及其中三個是怎麼丟掉的。不知道在穆斯林征服之初和之後的幾百年中，當地基督徒居民所遭遇的一切。

如果自以為了解一個歷史事件，不從它的基礎知識開始，而是把一個結論和一些選擇過的事例當成真理。這種自信真是不知從何而來。

以下文字內容全部都是來源於中世紀貼吧的一個各方辯論得非常激烈並且十分精彩的貼子：《論十字軍究竟是否屬於地緣戰略反擊性質的戰爭》。這是來自於中世紀貼吧的原貼鏈接http://tieba.baidu.com/p/4865471089

貼子裡面基本上都是實打實的份量十足的歷史資料乾貨，還擁有海量歷史文獻截圖，中世紀歷史知識文化絕對飽滿充實在其中甚至還能看到對於時至今日歐美ACG文化如《魔獸世界》、《暗黑破壞神》、《龍騰世紀》、《英雄無敵》、《冰與火之歌》、《颶光志》、《龍槍》等等相關作品的深遠影響力，看得很爽實在是非常過癮，可以說是十年難得一遇的絕妙好貼子，諸位吧友們走過路過千萬不可錯過否則日後必將後悔莫及。

歷史貼吧圍繞著十字軍東征、醫院騎士團、巫妖王阿爾薩斯等等諸多問題導致爆發了百人辯論大戰，各方歷史資料乾貨證據絕對份量十足，貼內還有海量極品美女圖冊，請各位吧友們盡情大飽眼福，原貼鏈接http://tieba.baidu.com/p/4683560712

為了方便吧友們迅速了解十字軍聖戰的歷史以及基督教會的歷史，以下先給出六個知乎原帖的鏈接：

《基督教是一個愛好和平的宗教嗎？》，知乎原帖鏈接基督教是一個愛好和平的宗教嗎？ - 歷史 - 知乎

《十字軍東征有多殘酷？》，知乎原帖鏈接十字軍東征有多殘酷？ - 歷史 - 知乎

《今日中東的亂局和伊斯蘭教的衝突，是否和十字軍的劫掠有關？》，知乎原帖鏈接今日中東的亂局和伊斯蘭教的衝突，是否和十字軍的劫掠有關？ - 基督教 - 知乎

《《天國王朝》是一部反宗教的電影么？》，知乎原帖鏈接《天國王朝》是一部反宗教的電影么？ - 歷史 - 知乎

《基督教環境下研究科學會被燒死，儒家環境下只是被鄙視，為什麼現代科技反而出現在歐洲？》，知乎原帖鏈接基督教環境下研究科學會被燒死，儒家環境下只是被鄙視，為什麼現代科技反而出現在歐洲？ - 世界歷史 - 知乎

《基督教為什麼要辦大學研究人文自然科學？不會有導致無神論出現的擔憂嗎？》，知乎原帖鏈接基督教為什麼要辦大學研究人文自然科學？不會有導致無神論出現的擔憂嗎？ - 自然科學 - 知乎

此外在關於聖騎士（Paladin）和騎士（Knight）的四篇資料中，其內容也對十字軍（Crusader）有所涉及。

聖騎士（Paladin）的百度百科鏈接http://baike.baidu.com/subview/168512/13236024.htm

聖騎士（Paladin）的NGA艾澤拉斯國家地理論壇介紹帖鏈接http://bbs.ngacn.cc/read.php?tid=7551235

聖騎士（Paladin）的爐石傳說貼吧介紹貼鏈接http://tieba.baidu.com/p/4210391255

騎士（Knight）的魔獸爭霸貼吧介紹貼鏈接http://tieba.baidu.com/p/4446711210

（第零樓）

綜上所述，我在本貼第91樓至第114樓的13個樓層之中總計發布了10個原帖鏈接和130張歷史文獻截圖。

而這些130張歷史文獻截圖則分別來自於我手中的五本書籍：

《十字軍史》

《醫院騎士團全史》

《伊莎貝拉：武士女王》

《十字軍東征簡史（多雷插圖本）》

《天國王朝——十字軍全史300年》

第一本書《十字軍史》，是對我影響最大也是記憶最為深刻的一本書，其作者本人更是當今國際學術界所舉世公認的十字軍歷史研究宗師級巨頭——英國劍橋大學教授喬納森·賴利—史密斯（Jonathan Riley—Smith）。這本書有一個很關鍵的地方在於，他採用了大量歷史資料來具體分析當時歷史背景下十字軍的思維方式與精神領域充斥著什麼樣的事物，而不僅僅只是單純地去描繪歷史事件記錄著流水帳，從而使得整個十字軍時代在他筆下顯得更為立體化、真實化了，那些曾經活躍在歷史舞台上的十字軍們也不再是一個個符號化、象徵化的人物，而是一個個具有自己完整想法、動機、立場、人格的鮮活生命，所有十字軍們的思維與精神各方因素匯聚到一起才鑄就了這樣一個如此複雜而又充滿史詩的十字軍時代。

第二本書《醫院騎士團全史》，以三大騎士團之一的醫院騎士團作為切入點，詳細論述了整個十字軍時代最為關鍵也至為重要的軍事組織——基督教騎士團，是如何誕生、壯大、運作、演變的。在十字軍東征期間建立起來的聖殿騎士團、醫院騎士團、耶路撒冷聖墓騎士團、條頓騎士團等等，以及在伊比利亞十字軍期間建立起來的卡拉特拉瓦騎士團、聖地亞哥騎士團等等，這些普遍以十字架作為紋章的軍事組織又對騎士制度產生了何種長遠影響力，在貴族階層和僧侶階層之間發揮著什麼樣的獨特作用，乃至於最終成為世人記憶中所不可抹滅的永恆榮耀。

第三本書《伊莎貝拉：武士女王》，具體描述了伊比利亞半島上基督徒與穆斯林的歷史淵源，解釋當年穆斯林是如何侵略迫害本土基督徒的黑暗歷史，以及西班牙女王伊莎貝拉是如何早在童年時期就耳濡目染昔日伊比利亞半島上的基督徒在穆斯林統治下倍受壓迫之慘狀乃至於公元1453年君士坦丁堡淪陷之時的悲劇，還有當她執政之時更需要去親自面對奧斯曼對歐洲基督教世界諸國所造成的嚴重威脅，乃至於伊莎貝拉作為一位獨立自主並且時刻追求自強自立的女性基督徒十分反感伊斯蘭社會對待女性穆斯林那近似於奴役的社會地位。這一切的種種因素綜合在一起導致了伊莎貝拉本人最終成為了一位堅定的反伊斯蘭主義者，並且領導了最後一次伊比利亞十字軍去征服穆斯林所統治的格拉納達。還開設宗教裁判所來剷除社會中由穆斯林與猶太人所潛伏著的動蕩不安因素以求穩定鞏固「再征服運動」勝利後所來之不易的西班牙，也是為了防止出現任何穆斯林大軍會再次在前伊斯蘭殘留勢力利用「塔基亞原則」（Tagiy）所潛伏著的各種帶路黨支持下獲取登陸伊比利亞半島這一機會的危險可能性。同時亦在奧斯曼壟斷封鎖歐亞非三大洲的貿易交通樞紐之時卻能夠用前所未有的敏銳戰略眼光從而開拓了「地理大發現」大航海時代，親手締造了一個全新的紀元。

第四本書《十字軍東征簡史（多雷插圖本）》，這本書是在公元19世紀也即西方文明的歐洲列強正處於在歷史上最巔峰的時期所寫作出版的，我們可以在這本書中仔細觀察當歐洲人正處於他們歷史中最強盛的時刻卻又是怎麼看待自己的十字軍祖先，而十字軍祖先在歷史上所留下的進取擴張事迹是否影響到了他們現今的意識形態。在那個沒有「政治正確大過天」與「政治正確歷史觀：只允許揭露基督徒和歐洲文明所犯下的罪惡，不允許評價穆斯林和伊斯蘭文明曾經存在的黑歷史」的年代，而本書的兩位合著作者米肖和普茹拉及一位畫家古斯塔夫·多雷又恰恰都是來自於當時所有歐洲列強中國際地位最為顯赫的法蘭西，那麼大可了解一下這些如日中天的法國人內心深處想法，看看他們究竟是視十字軍為榮耀還是視其為恥辱。

第五本書《天國王朝——十字軍全史300年》，以精簡直截了當的語言概括了以十字軍東征為主體的300年歷史，以及這300年歷史內所發生的各種事件、所活躍的各類人物。除了軍事、政治之外，對於一些涉及到文化、經濟的歷史事件也加以詳細記錄，從其中可以看到十字軍東征這300年歷史為整個歐洲基督教世界所帶來的前所未有之巨大變革。十字軍給歐洲諸國帶來的不僅僅只是刀光劍影與權力遊戲，同時也帶來了文明開化和經濟繁榮，在整個十字軍時代，歐洲諸國都處於持續性穩定發展增長的上升期之中，也即著名的「中世紀盛期」（High Middle Ages）。

對於130張歷史文獻截圖給諸位吧友們所帶來的不便之處，我在此誠懇深表歉意，敬請見諒，我已經在本貼第7樓的回貼內容中提前提醒大家，望能注意。

也很感謝本貼樓主和諸位吧友們能給我這麼一次討論十字軍歷史的機會，大家彼此交流、互相學習、偶爾再摻雜點辯論的氛圍實在是再好不過了，很符合中世紀貼吧的本意。

除了我在上面本貼第91樓至第114樓的13個樓層之中總共發布的10個原帖鏈接和130張歷史文獻截圖之外，我還將在下面的連續數個樓層中發布一篇用以論述十字軍歷史的文章：《論十字軍究竟是否屬於地緣戰略反擊性質的戰爭》，隨時歡迎轉載，只需標明原貼出處即可。

言論自由，大家可盡情暢所欲言，想說什麼就說什麼完全沒關係，我本人在此鄭重承諾絕不刪貼，哪怕就算把我噴成豬頭也沒關係，想噴請儘管噴。望能拋磚引玉，多謝指教，在此誠懇感謝諸位吧友們能夠對本貼加以指點一二。

（第一樓）

《論十字軍究竟是否屬於地緣戰略反擊性質的戰爭》

耶穌基督生於伯利恆，在聖地耶路撒冷升天，而像安條克、大馬士革、亞歷山大港等地則是早期基督教的重心地區，這些地方並非是像幾百年後穆斯林征服時期採用武力傳教與暴力侵佔這種強迫綠化政策所取得，而是眾多使徒努力耕耘的結果並由本土原住民心甘情願主動受洗為基督徒從而得以和平演變為基督教文明所覆蓋的地區。

幾百年後當這些基督教地區都被穆斯林大軍侵略征服之後，這些地方的基督徒面臨各種吉茲亞稅（Jizya）、不允許建造並維護教堂、禁止佩劍、法律地位上必須低於穆斯林等等眾多精神歧視，於是他們向歐洲基督徒尋求援助甚至寫信向羅馬教廷哭訴其悲慘遭遇，莫非歐洲基督徒無權援助他們？

為什麼基督徒因收復被穆斯林侵佔的基督教聖城耶路撒冷和安條克等地而發起的十字軍運動卻被視作為入侵中東?難道這些十字軍東征的戰略目標原本不就是屬於基督教文明所覆蓋的地區嗎？

每次一看到十字架與新月的聖戰歷史之相關話題時，通常總是能看到很多人迫不及待地站出來義正詞嚴地表態穆斯林陣營才是具有正義性和法理性的這一方，而十字軍陣營則是代表邪惡、愚昧、貪婪、極端的那一方。

感覺在他們眼中就好像穆斯林陣營變成了《星球大戰》中的Jedi，而十字軍陣營卻變成了Sith，雙方變成了完全的正邪二元對立陣營。

是因為薩拉丁嗎？但是作為遜尼派的薩拉丁在埃及國內逼君篡位並且對原本充當法蒂瑪王朝統治階層中堅力量的什葉派大肆清洗，力求使自己嫡系的遜尼派上位，從某種程度上來說被薩拉丁幹掉的什葉派穆斯林甚至要比被薩拉丁幹掉的十字軍還要更加多得多，相當於薩拉丁一直等到辦完了類似於第四次十字軍東征那種天主教基督徒與東正教基督徒手足相殘的事之後再去全神貫注對付耶路撒冷王國。

薩拉丁作為一個庫爾德人，又是埃及蘇丹，不遠千里地率領大量軍隊一路縱兵劫掠到處禍害平民百姓跑來征服已經被十字軍統治百年歷史之久的聖城耶路撒冷（1177年的蒙吉薩之戰就是因為十字軍巧妙抓住了薩拉丁正在縱兵劫掠沒來得及整頓軍隊陣型的時機一舉發動突襲才獲得大勝），這不是侵略還是什麼？十字軍至少還是耶路撒冷宗主教與東羅馬帝國親自以急迫需要西方基督徒援軍來解救受穆斯林壓迫的東方基督徒兄弟姐妹這一法理邀請而來收復聖地的，然而薩拉丁難道有誰為他提供法理邀請來解放聖地嗎？薩拉丁對待基督徒的一些仁義之舉並不能抹消他發動的是一場侵略征服戰爭的歷史事實。

而且薩拉丁的仁義之舉往往都是用來賜給那些既沒什麼威脅也並不具備軍事武裝能力的人畜無害基督徒，至於當薩拉丁遇上那些讓他心驚膽顫的聖殿騎士團和醫院騎士團時，通常薩拉丁基本上都是選擇對騎士團俘虜當場處死格殺勿論，乾脆連贖金都不想要了，惟恐放虎歸山。

順便開個玩笑，如果現今21世紀的歐盟原封不動地沿用當年薩拉丁對待聖城耶路撒冷的做法，那麼其結果就是全歐盟內的穆斯林移民都將被強行沒收財產然後被強制驅逐出歐洲，是不是很仁義呢？

況且十字軍陣營中拿下聖城耶路撒冷的手段要比薩拉丁更加高明且更加仁義的十字軍之王亦並非沒有，例如第六次十字軍東征的領導者同時也是頒布金璽詔書去鼓勵條頓騎士團開拓普魯士的支持者，神聖羅馬帝國的皇帝腓特烈二世，憑藉著他在伊斯蘭世界所布置的間諜網路從而套取埃及蘇丹卡米爾與他兄弟穆阿扎姆之間所存在的利益矛盾利害關係之關鍵情報，採用威逼利誘與挑撥離間雙管齊下的外交謀略，最終以「不戰而屈人之兵」的軍事最高境界做到了兵不血刃地收復聖地，並對耶路撒冷城內市民們幾乎秋豪無犯。（薩拉丁拿下聖城耶路撒冷時則沒收了大量基督徒財產並加以驅逐。）

再說了，拿薩拉丁沒有屠城耶路撒冷的「仁義」例子來證明穆斯林陣營的軍政領袖們普遍都不屠城簡直就是荒謬可笑的，正如拿忽必烈沒有屠城臨安、襄陽、釣魚城的「仁義」例子也同樣不能證明蒙古陣營的軍政領袖們普遍都不屠城一樣。事實上薩拉丁的後世繼任者埃及蘇丹例如拜巴爾、蓋拉溫等人屠起城來遠遠要比第一次十字軍東征屠城耶路撒冷時的狀況更加兇狠毒辣同時也更加喪心病狂，像安條克、的黎波里、阿克這樣的中東心臟地帶歷史名城全部都被穆斯林軍隊夷為平地，各種瘋狂殺男奸女擄掠孩童為奴，無一倖免，堪稱人間地獄。

在1291年的阿克攻防戰中，在黎凡特十字軍國家即將滅亡的最終時刻，反倒是經常被人抹黑的聖殿騎士團卻表現出了大無畏的勇氣並且至死也在堅守騎士精神，聖殿騎士團心甘情願主動放棄了原本可以讓自己坐船撤離逃命的機會，將自己所有的船都留給平民百姓撤離之用。一直到明知必敗無疑的攻城戰最後階段，聖殿騎士團卻仍在為守護當時阿克城內沒能及時撤離而只能躲藏在騎士團城堡內以求避難的7000位市民的人身安全而堅持奮戰到最後一刻並不惜為此而戰死殉道。請問聖殿騎士團為了保護平民百姓而不惜獻出自己生命的英雄氣概難道比薩拉丁差么？

當黎凡特十字軍國家滅亡之後，歐洲的希望之光卻並沒有被掐滅，1291年那一批坐船撤離黎凡特逃過屠城之劫並且在歐亞非三大洲交界之處積累了頻繁文化交流經驗的市民們紛紛返回了義大利諸城邦，而在13世紀末期至14世紀初期，義大利文藝復興的火種也就隨之被點燃了，隨後從義大利燎原至歐洲諸國並誕生了一大批改變全人類歷史的宗師巨頭，讓整個歐洲的基督教世界邁入了全新的時代。

即使是在義大利文藝復興開始之後，十字軍卻仍未結束，伊比利亞十字軍與北方十字軍尚仍在繼續，羅馬教廷試圖彌補1204年第四次十字軍東征所犯下的過錯以求贖罪，從而組織了1396年十字軍與1444年十字軍為了盡全力援救正處於風雨飄搖中滅亡前夕的拜占庭來堅決抗擊奧斯曼侵略，抱著悲壯的赴死之心發動了中世紀歷史上最後的十字軍東征。

（待續）

（第二樓）

根據安達盧西亞的阿拉伯學者伊本·朱拜爾的歷史記載，十字軍（Crusader）對於自己治下穆斯林民眾所收的稅，反而遠遠低於鄰近周邊穆斯林各國統治者們對於自己治下民眾所收的稅。而且十字軍在內政建設與經濟治理方面也毫不含糊，無論是在十字軍之前的法蒂瑪王朝、塞爾柱突厥，還是在十字軍之後的埃及馬穆魯克王朝，這些穆斯林統治時期對於聖地耶路撒冷及周邊黎凡特地區所內政經營建設的經濟繁榮程度都遠遠比不上十字軍統治時期。

十字軍東征在黎凡特建立起來的十字軍國家雖然最終在1291年滅亡了，但卻已經統治長達200年之久，即使大英帝國統治印度也就190年而已。是十字軍在撈取中東心臟地帶的財富反哺回歐洲，而不是穆斯林在統治巴黎倫敦撈取歐洲心臟地帶的財富反哺回中東，究竟是誰賺誰賠簡直一目了然。

13世紀末期至14世紀初期之後爆發文藝復興的那一批義大利城邦，佛羅倫薩、威尼斯、比薩、熱那亞、米蘭、甚至包括羅馬教廷所統治的羅馬本身，恰恰都是在十字軍時代才讓這一批義大利城邦賺得盆滿缽滿，十字軍與拜占庭保持著緊密貿易聯繫與頻繁文化交流，從而為文藝復興打下了紮實基礎。

十字軍東征在黎凡特建立起來的十字軍國家有效復興了地中海東岸城市圈，重新恢復了聖地耶路撒冷、安條克、阿克、的黎波里、提爾等諸多城市的貿易繁榮與內政建設，其興盛富裕程度遠遠超過穆斯林統治時期。遺憾的是1291年十字軍國家滅亡後，再次回到穆斯林統治時期的黎凡特城市圈又再度衰敗蕭條。

但如今為什麼大家普遍都選擇性遺忘十字軍陣營的善舉與穆斯林陣營的惡行，卻偏偏要不斷鼓吹十字軍陣營的惡行與穆斯林陣營的善舉呢？難道這場聖戰不是由穆斯林所率先大規模侵略黎凡特並大肆燒殺淫掠無辜人民所挑起，反而十字軍才是因響應拜占庭帝國以及東方黎凡特本土原住民基督徒所發出的求援邀請並準備「後發制人」的地緣戰略反擊需求才誕生的嗎？穆斯林拆毀耶路撒冷聖墓並封鎖歐洲基督徒們通往聖地的朝聖與經商之路是導致第一次十字軍東徵發動的主因之一，而如果其餘文明拆毀了伊斯蘭聖地麥加的天房並封鎖穆斯林們通往麥加的朝聖與經商之路，那麼穆斯林又會對此作何反應呢？

正所謂：「已所不欲，勿施於人」。當大家在評價十字軍歷史之時請別玩：「只許我攻打你，不許你攻打我」那一套雙重標準的邏輯模式就可以了。否則你既要燒殺淫掠搶劫別人，又不願意讓別人保留正當防衛來反擊你的權利，等到被別人打痛了卻要哭爹喊娘像個娘娘腔一樣把自己打扮成無辜者的模樣並且還要指責別人：「自衛過度、防衛過當、報復過頭」，那也未必實在太說不過去了吧？

莫非只允許穆斯林侵略伊比利亞半島並將其本土基督徒劃分為低於阿拉伯人與柏柏爾人之下的第三等人、一度打進法國南部和義大利南部大肆燒殺淫掠、甚至兵鋒直逼羅馬教廷家門口，卻不允許十字軍反擊穆斯林？

這年頭，做人難那，基督徒在被穆斯林侵略攻伐了連續數百年之後好不容易才誕生一次十字軍開始反擊，就立馬被批判為「極端主義」、「激進主義」。如此顛倒黑白是非實在是開了眼界，換個角度想想，假設十字軍沒有誕生，難道穆斯林就會停止侵略攻伐基督徒嗎？假設十字軍沒有誕生，正處於中世紀封建制度下領主割據四分五裂的西歐諸國莫非就會團結起來堅決一致抗擊異文明入侵嗎？

然而事實上是十字軍隨著中世紀時代一起逐步走向終結之後，穆斯林非但沒有停止侵略攻伐基督徒，反而變得更加喪心病狂變本加厲了。

更不消說後來奧斯曼對待被征服基督徒地區那令人嘆為觀止即使相比二戰法西斯軸心國也毫不遜色的抓走男童培養成洗腦兵抓走女童培養成性奴僕這種「血貢制度」了，而當那些男童長大成人被培養成洗腦兵之後再反過來被奧斯曼指使湧來屠殺他們那早已淡忘的年邁父母與鄉親們，實在是開了人類道德倫理之新下限。

失去十字軍的基督教世界也沒有變得團結，反而是變得更加四分五裂，儘管君主集權制已經取代了封建領主割據，但歐洲基督教世界諸國聯合抵抗穆斯林入侵的凝聚力與向心力卻反而不如十字軍時代了。最典型的現象便是當年曾經是十字軍頭號主力的法蘭西為了與哈布斯堡王朝作對而竟然選擇與伊斯蘭帝國奧斯曼合作，只剩下醫院騎士團這麼個兵力極其稀少的可憐蟲卻依然在堅持著十字軍殘留意志身處於地中海最前線戰場上抵抗著手握兵力遠遠碾壓騎士團的埃及馬穆魯克王朝、奧斯曼史上最強蘇丹「立法者」蘇萊曼一世，並讓這些心高氣傲不可一世的強敵們在騎士團手中屢屢吃癟。

事實上，十字軍的影響力可以說是極其之深遠，乃至於促進了中世紀時代結束之後由歐洲基督教世界諸國結為軍事聯盟的另一個十字軍變種：「神聖同盟」的形成。

基督徒們結成「神聖同盟」好不容易對奧斯曼打出的兩場翻身仗才總算勉強拯救了歐洲基督教世界，1571年的勒班托海戰、1683年的維也納之戰，然而這兩場翻身仗還是羅馬教廷派出外交信使東奔西走打著團結一致共同抵抗穆斯林異文明侵略的旗號並由教皇本人竭盡全力呼籲演講到處說服天主教諸國結盟、然後再由羅馬教廷鐵杆支持者哈布斯堡王朝親自出馬錶示願意帶頭以身作則做抗擊奧斯曼的盟主，總算才千辛萬苦湊出一個「神聖同盟」，難道這不就是十字軍殘留意志的延續嗎？

而在之後的歲月中，1686年沙皇俄羅斯正式以東正教盟友的身份從而加入「神聖同盟」、隨之又爆發了1697年的森塔之戰、直到1699年「神聖同盟」成功逼迫奧斯曼簽下《卡爾洛夫奇條約》，自此以後，奧斯曼的衰頹之勢已經一發不可收拾、不斷走下坡路、乃至於最後落得被徹底肢解的悲慘下場，十字軍殘留意志的繼承者「神聖同盟」以對抗奧斯曼的勝利告終。

（待續）

（第三樓）

十字軍東征是侵略戰？這個笑話不好笑，聖地耶路撒冷及周邊黎凡特地區恰恰正是全人類歷史上第一批基督徒誕生的地方、同時也是整個基督教的起源之地、並且都是本土原住民自願且主動地受洗為基督徒，而並非像後來穆斯林侵略征服時期那樣用屠刀來讓異教徒們強制實施綠化的變態政策。

面對羅馬帝國鎮壓基督教的迫害與屠殺，基督徒群體卻仍然如同滾雪球般壯大，最終不是倚靠暴力征服而是憑藉著民心積累才完成了和平演變並成為了古羅馬的國教。但是穆斯林侵略征服時期的強制綠化政策無論是軍事暴力執行度還是屠戮人民規模及頻率甚至是對於改變民族文化精神內核的歷史長遠影響力都已經可以說是全人類歷史上數一數二的霸道程度。這是基督教與伊斯蘭教崛起之時的最本質區別，一個是本土原住民心甘情願接受的自願受洗與和平演變、另一個卻是南征北戰四處燒殺淫掠所帶來的強迫綠化與暴力征服。

公元1071年至1073年，塞爾柱突厥人大肆侵略聖地耶路撒冷及周邊黎凡特地區，並且對多座城市瘋狂屠城劫掠強姦，甚至還採用了迫害基督徒並且剝奪土地徵收重稅的恐怖政策，其屈辱程度無以復加，導致黎凡特地區本土原住民基督徒領袖耶路撒冷聖墓主教公開向羅馬教廷的教皇發出懇求出兵的請求援軍邀請，甚至就連飽受穆斯林入侵之苦的拜占庭皇帝亞歷克修斯一世也在懇請羅馬教廷組織援軍前來保護東方基督徒兄弟姐妹共同抗擊異教徒侵略。最終在公元1096年，十字軍誕生，第一次十字軍東征開始。

難道《聖經》教導基督徒們要做懦夫與逃兵嗎？如下所示：

我察看了，就起來對貴胄、官長，和其餘的人說：「不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」 (尼希米記 4:14 和合本)

讓我們再換個角度來看，假設伊斯蘭聖地麥加正在被異教徒凌辱迫害甚至就連天房也被拆毀，那麼全世界各地的穆斯林們又是否會認為自己有義務去出兵援救聖地麥加呢？而如果他們決定出兵聖地麥加的話，他們會說這是「侵略戰」還是「反擊戰」呢？

從軍事角度來說，十字軍的積極進攻，將戰爭所帶來的血與火轉移到穆斯林所盤據的腹地，在地緣戰略上肯定是優於留在歐洲本土繼續消極防禦等著穆斯林打過來破壞自己基督徒領土上的經濟生產工作秩序，同時也能在一定程度上緩解基督教世界的內部矛盾而將軍事貴族們的戰爭慾望轉移發泄到伊斯蘭世界中去。事實上就史學研究來看，十字軍時代的歐洲諸國在人口、經濟、文化等方面也都是處於持續性發展增長，而並沒有遭到了毀滅性戰爭慘烈破壞的大幅度倒退現象。

十字軍被詬病最多的無非就是屠殺，但事實上當時與十字軍處於同一歷史時期內無論是穆斯林軍閥們還是中華歷史改朝換代的屠殺規模都遠遠超出十字軍數倍以上。中華歷史上的各種慘絕人寰並造成人口大幅度死傷減員的戰爭大家都已經對此倒背如流了，在此便不再一一介紹了。而穆斯林的屠城史料隨隨便便閉著眼睛就能說出一大堆：大馬士革、凱撒利亞、安條克、耶路撒冷、阿克、阿勒頗、亞歷山大港，穆斯林征服時期的屠城規模及頻率遠遠甩開十字軍一百條大街以上，早在十字軍誕生之前的幾百年歷史歲月中，穆斯林就已經在瘋狂屠城了，並針對歐洲基督徒發動了無數次「吉哈德」（Jihad），不反擊還有天理？

實話實說，在當時的社會管理條件下，屠城也確實是一種有效規避戰略風險的決策手段，因為你不知道這些攻下的城市什麼時候會再度舉起反旗切斷你的後路，尤其當那些城市內都充滿著語言文化與你完全不同的異族時（而且他們的親人和朋友很可能就在不久之前的戰役中剛剛被你麾下的軍隊殺死），這一戰略風險更是會大大提升，再考慮糧草的極度緊張而很多時候往往養不活那麼多人，因此屠城與殺俘等惡劣成為古代冷兵器戰爭中顯然是屢見不鮮的，畢竟軍事統帥們首先考慮的是能不能打勝仗、能不能在戰爭中生存下去，而十字軍作為一種軍事行動而不是作為一種慈善行動，屠城與殺俘等惡劣現象也自然很難避免。

再考慮到古代軍隊歷來都主張：「取食於敵」。尤其是在率領軍隊長途跋涉遠征的情況下，下達命令就地奪取物資更是現實到不能再現實的軍事決策手段。否則請問你是打算徵用百萬民夫規模+天價糧食消耗的後勤運輸大隊橫穿千里冒著隨時會被敵軍騷擾劫掠切斷漫長補給線的巨大風險來支援你的軍隊嗎？還是說你是打算利用道德說教輿論宣傳曉以大義耗上十天半個月浪費兵貴神速的行軍效率來讓那些語言文化完全不通的異族心甘情願交出他們全家糧食來為你的軍隊提供物資？

《孫子兵法》：「善用兵者，役不再籍，糧不三載。取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。」

換個角度想想看，難道漢朝反擊匈奴、唐朝反擊突厥的戰爭過程中就沒有發生過任何屠殺現象嗎？如果有的話，那又何必苛求十字軍反擊穆斯林的戰爭過程中能完全避免任何屠殺現象發生呢？

而穆斯林對於歐洲基督教世界的連續千年入侵史與海盜劫掠史，相比匈奴對待漢朝、突厥對待唐朝的時不時南下打草谷搶錢搶糧搶女人又有什麼區別呢？難道只允許漢朝反擊匈奴、只允許唐朝反擊突厥，卻不允許十字軍反擊穆斯林嗎？

從實際效果來看，第一次十字軍東征成功拿下了地中海東岸的黎凡特城市圈、第三次十字軍東征成功壓制了薩拉丁的侵略大潮並利用此機會得以收複本已失去的耶路撒冷王國半壁江山、第四次十字軍東徵用2萬兵力的軍隊成功拿下了君士坦丁堡並建立起拉丁帝國（後來奧斯曼拿下君堡則用了17萬兵力的軍隊）、第六次十字軍東征以「不戰而屈人之兵」從而成功收復了聖地耶路撒冷。

儘管在十字軍東征的軍事新動向中產生了諸多戰爭常見暴行，然而從整體上來說，十字軍東征對於擴張及保護天主教文明歐洲諸國還是相當有所助益的，黎凡特十字軍國家在中東心臟地帶形成了一座起到戰略屏障作用的橋頭堡，事實證明，在整個十字軍時代，歐洲基督教世界都是一直處於反攻並擴張的戰略態勢之中，這樣一種有利形勢直到奧斯曼崛起之後才有所改變，但不管怎麼說，十字軍東征在12世紀至13世紀的兩百年歷史內也為歐洲基督教世界爭取到了足夠多的發展時間。

至於那些將昨日之十字軍視作為今日之伊—斯—蘭—國—I—S—I—S的荒謬理論，我只說如下四點所示：

一來十字軍沒拿婦女兒童去做人彈人盾，而且黎凡特十字軍國家的女性社會地位遠遠高於鄰近周邊穆斯林各國，這是穆斯林學者在自己的書面記載上親筆承認的。

二來十字軍統治時期的內政建設治理比原來的穆斯林佔領者統治時期所更加繁榮興盛。

三來十字軍都是光明正大作戰而並非混入人群中針對平民百姓大搞特搞恐—怖—襲一擊。

四來十字軍是獲得了國際上法理認可並簽署及遵守協議，還與周邊的拜占庭、穆斯林各國有頻繁外交往來。

十字軍國家基本上每隔幾年就會和鄰近周邊穆斯林各國簽署外交協議，況且穆斯林各國使節也經常贈送外交禮物給十字軍國家。以薩拉丁為例，他就與鮑德溫四世、理查一世等多位十字軍之王簽署外交協議。請問伊—斯—蘭—國—I—S—I—S什麼時候受到周邊各國的外交承認了？

與十字軍處於同一歷史時期內整個伊斯蘭世界的軍政領袖們都是販奴販到飛起賺錢不亦樂乎，著名的「非洲黑奴」就是在穆斯林征服北非時期所發揚光大，中世紀歐洲的販奴活動規模根本無法與伊斯蘭世界在全世界都首屈一指的奴隸貿易體系所相提並論。

試想一下，發動十字軍的國家恰恰正好都是開創了文藝復興、宗教改革、大航海時代、思想啟蒙、工業革命這些徹底改寫了全人類歷史發展軌跡如此巨大變革運動的國家，同時也恰恰正好都是開創近現代人類文明以及近現代科學與哲學體系的國家，包括法、德、英、意、西、葡、比、波、奧、匈、瑞等等十字軍諸國都是現今西方文明的主體國家，莫非真的只是一種平白無故天上掉餡餅正好砸在這些國家頭上的奇妙巧合嗎？

這些發動十字軍的國家，在十字軍誕生之前，無一不是非常貧窮愚昧封閉落後的國家。但在十字軍誕生之後，這些國家卻都紛紛進入了「中世紀盛期」（High Middle Ages）以致於發展速度越來越快，並且在第一次十字軍東徵發動之後的數百年歷史內經歷了比起同一歷史時期內地球上其餘各大文明體所遠遠更加多得多的巨大變革。難道這些十字軍諸國所獲得的文明開化進步都是從石頭縫裡面憑空跳出來僅在一夜之間就徹底改頭換面的奇蹟嗎？

為什麼天上掉餡餅不會砸在作為古希臘古羅馬正統傳承的拜占庭的頭上？也不會砸在佔據歐亞非三大洲商業貿易文化交流之要道樞紐的阿拉伯或者突厥的頭上？更不會砸在文明傳承歷史非常悠久的波斯、印度、中華的頭上？而天上掉餡餅卻偏偏非要砸在十字軍諸國頭上？

莫非這不就相當於「十字軍諸國」這麼個在每次考試中都吊車尾的成績糟糕透頂的差生結果卻能夠在高中三年末尾的高考中碾壓「拜占庭、阿拉伯、突厥、波斯、印度、中華」這些一大堆成績優秀的高材生那般不可思議么？

就算撇開拜占庭不談，但是阿拉伯與突厥的手中亦同樣握有大量古希臘古羅馬的典籍啊，不比西歐人差多少，反而在中世紀初期由於接受大量羅馬和波斯等文化遺產的緣故導致自己起跑線優勢更是比西歐人遠遠高出不少。況且阿拉伯與突厥還佔據著歐亞非三大洲商業貿易文化交流之要道樞紐的如此巨大便利，卻憑什麼在文化建設方面反而被十字軍諸國給逐漸反超呢？（事實上，伊斯蘭世界在歷史上所留下的文化成就其中絕大多數都是由波斯人、基督徒、猶太人、印度人所創造，而並非由作為統治階層及軍政領袖的阿拉伯人或者突厥人所創造。）

歷史的發展趨勢，終歸不會是毫無來由的，中世紀時代的歐洲諸國並不是死氣沉沉完全僵化的一潭死水，由歐洲諸國所爆發的文藝復興（中世紀後期）+宗教改革（中世紀末期）+大航海時代（中世紀末期），也並不是以「天上掉餡餅」的方式突然之間一躍而就的。

（待續）

（第四樓）

千禧年之初，教皇聖若望·保祿二世以一項史無前例的舉動感動了全世界。他在聖彼得大教堂舉行的莊嚴儀式上，發表文告，真誠懺悔並祈求上帝寬赦歷代天主教會所犯下的諸般罪過。其中包括背離聖經，強迫教徒悔罪；十字軍東征燒殺擄掠；宗教裁判所迫害異端；分裂基督教；敵視猶太教，對猶太人慘遭種族滅絕保持沉默；強行傳教，侵害原住民；貶抑女性地位與尊嚴；對諸多社會問題漠不關心，等等。最後，他拄著杖，蹣跚著行至一座耶穌受難雕像前，親吻耶穌的腳，以此宣示認罪之真誠。

可以看到，教皇聖若望·保祿二世道歉懺悔的內容與對象海了去了，十字軍充其量只是其中一小部分而已。

再退一步說，教皇聖若望·保祿二世所道歉懺悔的內容，全世界人類中古時代幾乎任何一個文明體的政權都或多或少地干過這些黑歷史，就拿大家所最為熟知的天主教會黑歷史——宗教裁判所來說，發現異端與異教徒之時還要給予連續幾年的「恩寵期」（Time of Grace）好讓其及時悔過自新，真正被批准燒死的火刑執行次數在宗教裁判所的審案總量中還不到1%比例，對比與宗教裁判所正處於同一歷史時期內的伊斯蘭文明與中華文明所正在發生著的各種滿門抄斬夷全族連小孩都不放過，天主教會的仁慈程度實在是不知道高到哪裡去了。

況且天主教會設立宗教裁判所的初衷動機原本就是為了制約世俗貴族們濫用職權編造罪名迫害自己封地治下領民的各種千奇百怪私刑來統一併規範基督教世界歐洲諸國的社會法律，除此之外宗教裁判所在取證和辯護上的法律系統其嚴謹性與獨立性也遠遠超過同一歷史時期的其餘文明，許多審訊與判決的文字記錄都被完整地保存下來並反覆加以審核查實，教會法的獨立性也能夠使其免受世俗行政系統的強加干涉從而起到了限制貴族權力的作用，宗教裁判所作為一種脫離於行政系統而獨立運作的司法機構在當時整個地球上的全人類社會背景中都具有明顯的歷史進步意義和文明開化積極性，至少是同一歷史時期內的伊斯蘭文明與中華文明都沒能做到的。

再說了，全人類歷史上實行燒殺擄掠三光政策比十字軍遠遠更加厲害的軍隊實在多了去了，而十字軍攻打穆斯林只不過是與二戰美軍攻打日本同等性質的地緣戰略反擊，憑什麼美軍轟炸東京還要扔下兩顆核彈造成無數平民百姓死傷慘重結果人人都拍手稱快鼓掌叫好，而十字軍屠了幾次城所造成的死傷人數遠遠少於美軍屠殺人數卻竟然被黑成十惡不赦？沒看到這場中世紀聖戰和太平洋戰爭都是由穆斯林與日本所率先挑起而十字軍和美軍都只是「後發制人」的地緣戰略反擊么？難道說二戰美軍大肆屠殺日本人軍民與中世紀十字軍大肆屠殺穆斯林征服者都是屬於反人類的甲級戰犯罪行？

雖說如此，也確實有必要贊同教皇聖若望·保祿二世為十字軍而道歉懺悔，因為十字軍的確犯下了很多戰爭常見暴行，並且十字軍也的確經常被用來作為一種權力鬥爭的戰爭工具而傷害了很多基督徒，例如第四次十字軍東征、阿爾比十字軍、胡斯戰爭的北方十字軍等等。

尤其是公元1204年的第四次十字軍東征，雖然是延續自公元1171年拜占庭大肆清洗威尼斯人以及公元1182年發生慘絕人寰的「拉丁大屠殺」之後西歐人對拜占庭的報復與清算（第四次十字軍東征有大量兵員都是想要對拜占庭報仇雪恨的威尼斯人，包括其領袖恩里科·丹多洛本人都是抱有如此想法），但確實是非常不光彩的，值得懺悔反省。

總體來說，對於懺悔十字軍的種種自省與反思，也有利於促進西方文明的成長。

況且若是拿十字軍接近尾聲之後的西方文明去對比正處於十字軍誕生前夕的西方文明，早已今非昔比，實現了翻天覆地的變化，可以說十字軍時代的西方文明得到了比同一歷史時期內的拜占庭、阿拉伯、突厥、波斯、印度、中華等其餘文明體所遠遠多得多的巨大變革。

蒙古金帳汗國和蒙古伊爾汗國更是難逃綠化魔掌而導致徹底全盤穆斯林化，緊接著蒙古騎兵又是被跛子帖木兒麾下的突厥騎兵瘋狂屠殺，蒙古西征在當地所留下的蒙古文化逐漸消失殆盡。反觀十字軍遇上了比自己更加文化先進的拜占庭，光是一個君士坦丁堡大學所設立的各項學科就是領跑全地球的存在，但十字軍卻並未被拜占庭所同化，也沒有接受東正教，反而十字軍倒是把拜占庭的財富與文化都搬回西歐給自己舒舒服服享用了。

正處於十字軍時代的中世紀歐洲只能看得到他們在征服別人，卻從未見到過別人能征服他們，十字軍讓他們保持了一種有效擴張並且穩步推進的戰略態勢。

請問諸位吧友，十字軍時代的中世紀歐洲究竟是不是一個非常軟弱無能的文明？還是一個能夠說到做到「明犯基督者，雖遠必誅！」的文明？

十字軍到底應不應該發動？假設中世紀歐洲文明沒有出現十字軍這一決策的話，那麼對於西方文明整體上的長遠歷史影響與走勢又到底是好還是壞？

沒有十字軍的中世紀歐洲天主教文明究竟是會變得更加強盛？還是會變得更加衰弱？

由十字軍所帶來的巨大變革，包括如下內容所示：

公元1492年，伊比利亞半島「再征服運動」十字軍聖戰走向終結，西班牙女王伊莎貝拉正式征服並統治格拉納達。而過了幾個月之後，也正是在同一年的公元1492年，西班牙女王伊莎貝拉正式宣布支持哥倫布的航海計劃，「地理大發現」由此開始。

公元1492年，是十字軍時代徹底結束的這一年，也是大航海時代正式開始的那一年。

北方十字軍，成功使得北歐與東歐的大批異教地區融入基督教世界之中，與西歐的文化溝通與貿易交流其頻繁程度大幅度上升。

十字軍，從地緣戰略上向三個大方向出擊，十字軍東征向東至黎凡特地區、伊比利亞十字軍向南至伊比利亞半島、北方十字軍向北至北歐及東歐，使得由歐洲天主教文明所主導的基督教世界進一步擴張鞏固。而當公元1492年的十字軍聖戰「再征服運動」結束之時，便是公元1492年的「地理大發現」大航海時代開始興起，歐洲天主教文明逐漸向西方的新大陸擴張鞏固。

第一次十字軍東徵結束之後所建立起來的十字軍國家佔據了地中海環帶貿易的東岸城市圈並與原本經濟文化處於落後狀態的歐洲各國打通商業聯繫渠道，成功使義大利諸城邦進入鼎盛期，為之後誕生於公元13世紀至14世紀初期的義大利文藝復興時代全面到來從而打下紮實基礎。例如後世培養出諸多文藝復興大師的佛羅倫薩就是在十字軍時代迅速成長為一個舉足輕重的義大利城邦。

在十字軍的歷史時期，各種各樣的政體、民族、文化互相融合併彼此衝突，義大利諸城邦與歐洲封建制國家的關係變得愈加緊密，而十字軍與拜占庭帝國、伊斯蘭世界的頻繁接觸導致大量新文化被十字軍反哺回歐洲，甚至就連蒙古西征中形成的伊爾汗國與金帳汗國也與十字軍產生了外交往來。

十字軍聖戰的興起，確立了神權與王權的分割、並立、制衡，形成了教會法的獨立，使得中世紀西歐封建制度在全世界所獨一無二的神權與王權彼此分立互相制約的文明內部競爭模式進入了白熱化高潮階段，如此獨特的權力鬥爭歷史為歐洲形成了全新的政治環境與人文理念，為中世紀結束之後的歐洲新文明模式萌芽孕育了社會基礎。

發動十字軍導致大批貴族男性離家在外遠征長達數年之久，留守故鄉的貴婦們與淑女們其話語權和影響力進一步提高，家族事務都由她們來負責處理，待在歐洲的侍童+侍從+騎士這一體系也聽從她們號令，再加上天主教全民崇拜聖母瑪麗亞的傳統宗教情感，以及吟遊詩人鼓吹騎士制度與宮廷愛情的輿論影響力，導致中世紀歐洲形成了尊重女士的傳統社會風氣。

在十字軍時代，歐洲正式開始使用由印度文明所發明的阿拉伯數字，學會了代數，並創作了包括由列奧那多·斐波那契所著《計算之書》在內的多部數學書籍。

在十字軍時代，歐洲銀行業開始興起並高速成長，聖殿騎士團與義大利諸城邦的金融行業一時獨領風騷。

在十字軍時代，歐洲航海技術大幅度提高並開始運用至關重要的航海羅盤，還屢屢在與穆斯林的海戰中取得大勝，牢牢掌握了地中海的制海權。

在十字軍時代，歐洲醫學獲得飛躍性發展，旗下設有多個垮國分部的醫院騎士團將大量源自於東羅馬帝國及伊斯蘭世界的醫學知識和技術傳播至歐洲諸國，十字軍創作了影響深遠的《薩萊諾的健康規則》，舉世聞名的伊斯蘭世界權威醫學典籍《醫典》也在這一時期被十字軍帶回歐洲並翻譯為拉丁文。

在十字軍時代，歐洲各種文學詩歌的體裁進一步擴大，傳統的經院哲學開始發生巨大變革，十字軍與拜占庭的頻繁交流導致由天主教會所主持建設的大學制度進一步學習效仿東羅馬君士坦丁堡大學並極力主張推廣傳授「自由七藝」（語法、修辭、邏輯、算術、音樂、幾何、天文），從而得以教導傳播更多的學科與知識。

在十字軍時代，歐洲手工業與商業得到前所未有的高度發展機遇，製作玻璃、絲綢、羽紗、綿布、火藥、燃燒劑、造紙術等等眾多新技術紛紛傳入十字軍的故鄉並開拓了新市場，商業在社會中的地位得到越來越多的重視。

在十字軍時代，歐洲軍事城堡體系開始引入大量來自於拜占庭與穆斯林的建築技術並加以改進隨之和歐洲本土建築技術相結合來使其無比堅固，即使是公元13世紀的鼎盛期蒙古西征也只能打贏野戰卻自始至終拔不掉東歐城堡鏈無法做到佔領統治東歐，甚至就連神聖羅馬帝國的邊境地區都死活踏不進去，以至於無奈之下只能乖乖撤軍。即使是蒙古金帳汗國也多次在類似於公元1363年藍水河之戰這樣的大規模會戰中慘敗給東歐國家，自始至終都無法做到佔領統治歐洲。（東歐國家前腳剛剛虐完蒙古金帳汗國，後腳沒過幾年便立刻被條頓騎士團狂虐，例如挾著前幾年剛剛大勝蒙古金帳汗國之餘威的東歐立陶宛大公國結果卻在公元1370年魯道之戰中慘敗給了條頓騎士團，而條頓騎士團僅僅只是來自於神聖羅馬帝國的一部分軍事武力而已）。蒙古對抗中世紀歐洲的戰績要比元朝討伐日本與元朝討伐越南遠遠難看得多。

在十字軍時代，歐洲諸國中更多的土地和兵力被集中到了王權手中，再加上後來的黑死病，導致封建領主制度所倚仗的莊園經濟逐漸解體，貨幣經濟和城市經濟大幅度成長，許多市民自治條約進入成熟狀態，市民和商人的社會地位得到進一步提高，例如漢薩同盟這樣具有重大影響力的商業同盟開始確立並得到法律保障，為中世紀結束之後的歐洲諸國經過文藝復興和宗教改革的洗禮從而紛紛逐漸演變為近現代文明的民族國家體系邁出了最關鍵的歷史步伐。

十字軍，始於宗教，卻終於世俗。

（待續）

（第五樓）

根據以英國劍橋大學史學教授同時也被譽為全世界迄今為止最權威的十字軍史學研究者喬納森·賴利—史密斯（Jonathan Riley—Smith）為代表的十字軍歷史研究成果來看，我們可以用精簡的語言來總結出以下十點最基本的特徵：

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（1）：十字軍並沒有帶來造成人類文明大幅度破壞與倒退的慘烈性毀滅戰爭，恰恰相反，十字軍所帶來的戰爭破壞性可以說是全人類歷史上歷代大規模戰爭中所較為溫和的類型。十字軍所到之處的戰爭區域並沒有帶來人口、經濟、文化的大幅度倒退，反而十字軍東征+伊比利亞十字軍+北方十字軍這些中世紀聖戰三大主戰場卻全都帶來了戰後治理時期的人口規模上升與經濟文化繁榮。因此將十字軍描繪為「蝗蟲」是嚴重錯誤並且違背史實記載的，事實上十字軍所帶來的內政建設積極成果甚至還超越了這些戰爭區域原來的統治者們，第一次十字軍東徵結束之後正處於十字軍統治時期的聖地耶路撒冷、安條克、阿克、的黎波里、提爾等等黎凡特城市圈僅就人口一項指標就大大超越了十字軍到來之前的法蒂瑪王朝與塞爾柱突厥這些穆斯林統治時期，甚至也遠遠凌駕於1291年黎凡特十字軍國家滅亡之後的穆斯林統治時期。

諷刺的是，真正的「蝗蟲」卻反而是那些滅亡黎凡特十字軍國家的罪魁禍首，也就是埃及馬穆魯克王朝，所謂「伊斯蘭仁義之師」薩拉丁的後世繼任者埃及蘇丹例如拜巴爾、蓋拉溫等人都採取了將安條克、的黎波里、阿克等諸多中東歷史名城都徹底夷為平地的滅絕性三光政策，導致其人口、經濟、文化等指標都全面大幅度倒退。

而更加諷刺的是，當1291年那些坐船撤離並逃過屠城之劫的黎凡特市民們紛紛返回義大利諸城邦之時，發源於13世紀末期至14世紀初期並徹底改寫全人類文明發展進程的義大利文藝復興也就從此開始了。

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（2）：十字軍並沒有加劇化基督徒對待穆斯林的敵視仇恨，恰恰相反，十字軍發展到成熟階段之後的歐洲基督教世界卻反而能夠以越來越理性的眼光去看待中東伊斯蘭世界，義大利諸城邦與伊斯蘭世界的經濟貿易規模在十字軍時代之後呈現出穩步發展增長態勢，包括布永的戈弗雷、理查一世、腓特烈二世、路易九世等人在內的許多著名的十字軍之王也能夠以越來越開放與包容的態度來審視伊斯蘭世界的文明成果，中世紀歐洲的一些十字軍史詩包括《新聖地哀歌》、《維勒哈爾姆》等多部著名作品中已經出現了反思基督徒對待穆斯林仇視態度並主張與穆斯林和平交往以及謙遜學習穆斯林文明成果的先進思想。

在十字軍東征中建立起來的黎凡特十字軍國家也常常與鄰近周邊的穆斯林統治者們簽訂外交協議並由使節互贈外交禮物，況且黎凡特本身就存在大量會熟練使用希臘語與阿拉伯語的十字軍，聖殿騎士團和醫院騎士團除了會出錢僱傭大量穆斯林技工之外，甚至還出現了騎士團成員和穆斯林共同沐浴聊天的現象，當時黎凡特十字軍國家在城市圈中所內政建設的水利設施與澡堂浴池都非常發達，完全不遜色於同一歷史時期內的拜占庭。而且耶路撒冷王國還會舉辦騎士比武大會來邀請穆斯林賓客們前去觀賞，在騎士比武大會結束之後的舞會上又會邀請穆斯林賓客們一同進餐並在吟遊詩人們演奏的歌曲旋律中跳舞。

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（3）：十字軍並沒有以類似於伊—斯—蘭—國—I—S—I—S那樣對待「卡一菲一勒」的趕盡殺絕橫徵暴斂極端態度去對待被征服的穆斯林異教徒，恰恰相反，聖殿騎士團還積極保護在耶路撒冷王國內生活工作的穆斯林並嚴厲阻止了一小部分初來乍到歐洲朝聖者對於穆斯林的侵犯和侮辱等行為，聖殿騎士團的金融業務亦在以公正負責的態度去接待服務穆斯林客戶，而醫院騎士團所開設的醫院內也在以熱情洋溢不分宗教與民族皆為一視同仁的開放寬容態度去收容穆斯林病患，十字軍對於自己治下穆斯林民眾的稅收負擔甚至還低於鄰近周邊伊斯蘭世界對於自己治下穆斯林民眾的稅收負擔，這些歷史事實具有包括安達盧西亞的阿拉伯學者伊本·朱拜爾、以及與黎凡特十字軍國家的黎波里伯國所鄰近的伊斯蘭城邦舍伊薩爾穆斯林貴族烏薩馬等多人在內並由他們所親筆寫下的歷史記載來作為有力證據。

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（4）：十字軍並沒有讓歐洲人變得更加愚昧迷信與貧窮落後，恰恰相反，十字軍時代的歐洲諸國在人口、經濟、文化等各方面的指標都在穩定持續性地發展增長，十字軍時代所帶來的恰恰正是在歐洲歷史上舉世聞名的「中世紀盛期」（High Middle Ages），十字軍時代由天主教會所主持建設的大學制度進入了一個高度蓬勃發展的時期，「自由七藝」（語法、修辭、邏輯、算術、音樂、幾何、天文）通過大學制度而在歐洲諸國得到普及與共識，連續八次十字軍東征的12世紀至13世紀這兩百年歷史時期內恰恰正是歐洲大學制度對於古希臘古羅馬古典書籍的大翻譯運動最鼎盛時代，甚至包括許多伊斯蘭典籍例如《古蘭經》、《醫典》等作品都相繼被翻譯為拉丁文供歐洲大學研讀。

而經院哲學則在趨於鼎盛期之後又開始產生全新的變革思想乃至於最終形成人文主義文藝理念的大爆發，以身處於十字軍時代的托馬斯·阿奎納本人親自創作了《神學大全》、《哲學大全》、《論真理》等多部著作，拉蒙·柳利提倡「愛的哲學」等等思想變革潮流來作為有力證據。再加上十字軍對於拜占庭帝國以及伊斯蘭世界的頻繁文化交流，正處於十字軍時代的歐洲諸國可以說是充滿活力與生機的，並且正在朝著思想大變革的全新時代不斷邁進著，完全並徹底地洗刷了十字軍誕生之前歐洲諸國所普遍瀰漫著的封閉落後與愚昧無知之惡劣社會風氣。

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（5）：十字軍並沒有造成歐洲諸國商業貿易的阻隔與衰弱，恰恰相反，十字軍非常重視商業貿易，當今中世紀史學研究成果已經普遍承認十字軍與義大利諸城邦之間所存在的不可分割之深厚淵源，十字軍東征在地中海東岸所建立起來的黎凡特十字軍國家與地中海西岸的義大利諸城邦遙相呼應並共同簽訂商業協議，再加上十字軍與歐洲封建制諸國的緊密聯繫，以及北方十字軍與漢薩同盟之間所存在的商業協議，十字軍時代從整體上來看確實有力推進了歐洲諸國商業貿易的大幅度發展，尤其是十字軍對於義大利諸城邦的核心盟友關係以及商業貿易的互惠互利，極大地支持並保障了義大利諸城邦的經濟繁榮，從而為後世發源於13世紀末期至14世紀初期的義大利文藝復興打下了紮實基礎。

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（6）：十字軍並沒有被世人視作為軍事上的軟弱無能之輩，恰恰相反，十字軍時代由羅馬教廷所控制的歐洲天主教文明所覆蓋領土版圖整整擴張了一大半，十字軍東征在後勤補給條件極端惡劣並且強敵環繞的險惡地緣戰略環境下卻實現了跨越大洲長途跋涉遠征並且屢屢打出以少勝多戰績從而建立起了200年歷史統治之久的黎凡特十字軍國家，伊比利亞十字軍成功逆轉了伊比利亞半島基督徒原本所處於的劣勢局面並最終完成了對伊比利亞半島穆斯林的徹底征服。

北方十字軍又讓北歐和東歐所原本存在的大片異教徒地區從而受洗為天主教基督徒地區並且變得愈加繁榮富強，條頓騎士團只用了極其稀少的兵力就做到了成功征服普魯士，並且隨後通過精心治理而將這塊當時舉世公認的蠻荒之地發展為了在整個歐洲也倍受矚目的富裕之地。

再加上阿爾比十字軍成功剷除異端清潔派、第四次十字軍東征成功征服君士坦丁堡併合並拜占庭東正教區域從而建立起歸屬於天主教文明的拉丁帝國等等軍事行動，從整體上來看，十字軍時代的歐洲天主教文明是處於有條不紊的戰略擴張態勢之中。與十字軍正處於同一歷史時期內來自於拜占庭帝國與伊斯蘭世界的許多史料記載都反映出十字軍的勇武強悍和狂熱士氣。

公元1492年發動了最後一次伊比利亞十字軍並成功征服穆斯林所統治的格拉納達，而在同一年的幾個月之後，公元1492年由伊比利亞半島的基督徒開創了改變全人類歷史發展軌跡的大航海時代，鑄就了西班牙這樣一個在全人類歷史上首次實現跨大洲跨大洋的「日不落」世界性帝國，而另一個航海強國葡萄牙也正是得益於伊比利亞十字軍才能夠形成一個獨立自主的完整國家。

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（7）：十字軍並沒有像很多人所嘲笑誹謗的那樣屬於在他們眼中被視作為愚昧無知不學無術的野蠻未開化的武人，恰恰相反，十字軍的學習能力以及掌握文化與藝術的進取心和求知慾都非常驚人。公元12世紀30年代由黎凡特十字軍國家所製作的並由耶路撒冷王室所使用的祈禱書《梅利桑德聖詠經》便是其有力證據，要知道當時第一次十字軍東徵才剛剛結束沒多久，而十字軍們竟然就創造出了這一部在當時整個地球上都可以說是文化價值首屈一指的極度精緻藝術品，完美融合了天主教拉丁藝術+東正教拜占庭藝術+伊斯蘭教阿拉伯藝術，集三者之大成。十字軍一直都在謙遜地學習來自於各種異文明的文化知識，希臘語和阿拉伯語已經被大量十字軍們所熟練掌握，與東方黎凡特本土原住民基督徒的頻繁通婚和民族融合等現象也在十字軍內部普遍存在著（典型例子便是耶路撒冷國王鮑德溫二世和亞美尼亞公主莫菲亞締結婚姻，他們的女兒梅利桑德後來便即位為耶路撒冷女王）。

在整個12世紀至13世紀的200年歷史內，黎凡特十字軍國家的文明開化和經濟繁榮等指標都不遜色於當時世界上的任何一個國家，即使是以富裕繁榮而聞名於世的義大利諸城邦也視黎凡特十字軍國家為文化融合之國與財富匯聚之地，同時十字軍們熱情歡迎義大利人在黎凡特城市圈建立公社，乃至於讓義大利人也成為了黎凡特十字軍國家的核心組成部分。考慮到公元1291年黎凡特十字軍國家被埃及馬穆魯克王朝滅亡之時，當時逃過屠城之劫的黎凡特市民們紛紛坐船跨越地中海返回義大利諸城邦，而此時此刻發源於13世紀末期至14世紀初期的義大利文藝復興也就從此誕生了，這恐怕並不僅僅只是歷史的偶然巧合，而更多的是一種歷史的必然趨勢。

（待續）

（第六樓）

（8）：十字軍並沒有比所謂的「伊斯蘭仁義之師」薩拉丁或者「古希臘古羅馬正統文明傳承」拜占庭更加野蠻殘暴，恰恰相反，十字軍甚至在某些方面的所作所為要比他們更加高明仁義。根據薩拉丁本人隨行書記官伊邁德·阿爾·丁·阿爾—伊斯法哈尼（Imad al Din al—Isfahani）的親筆書面歷史記錄乃至於經過多個埃及蘇丹薩拉丁署名信件得到證實來作為有力證據，薩拉丁本來是準備對聖地耶路撒冷進行屠城並且將倖存俘虜販賣為奴隸的（事實上薩拉丁的後世繼任者埃及蘇丹例如拜巴爾、蓋拉溫等人都是對十字軍統治的城市採取滅絕性三光政策），薩拉丁本人用以威脅當時耶路撒冷城內基督徒的原話記錄是：「你們不會得到赦免和寬恕！我們只想要永遠地征服你們！更為甚者，我們將要把你們一網打盡，殺掉壯丁！把窮人和婦女收為奴隸！」

無奈當時耶路撒冷城內的十字軍領導者伊貝林的巴利安採取了極其強硬且巧妙的守城策略與談判手段，他威脅薩拉丁如果要下定決心攻打耶路撒冷並屠城的話，那麼在攻城之前十字軍就會拆毀城內清真寺並且大肆屠殺城內穆斯林，最終還要焚毀全城以求同歸於盡，如此一來薩拉丁本身在伊斯蘭世界就極其不穩定的權力地位就將大大受影響乃至於跌下深淵，甚至有可能受到其餘穆斯林軍閥們的圍攻。薩拉丁經過反覆思索之後終於接受了伊貝林的巴利安所提出談判要求，允許耶路撒冷城內基督徒可以在交納贖金之後獲取人身自由，當薩拉丁收完贖金之後又順水推舟做了一個人情，將那些交不起贖金即將淪落奴隸命運的基督徒全部自由釋放，因此才成全了薩拉丁的「聖人之名」。

至於拜占庭則在公元1171年大肆清洗帝國境內威尼斯人並沒收他們財產，隨後拜占庭又在公元1182年發動了臭名昭著的「拉丁大屠殺」瘋狂屠殺帝國境內西歐人甚至就連侮辱死人屍體的機會也不放過，許多西歐人包括婦女孩童在內都在這兩次歷史事件中遭受到了拷打酷刑、強姦、劫掠、屠殺、被強行販賣為奴隸等等非人待遇，隨後拜占庭所等來的便是公元1204年第四次十字軍東征前來攻打君士坦丁堡的悲慘結局，第四次十字軍東征中有大量兵員都是曾經親眼目睹或者耳濡目染當年拜占庭迫害西歐人慘狀的威尼斯人，包括其本人親自對教皇英諾森三世立下十字軍聖誓的威尼斯共和國執政官恩里科·丹多洛就在當年曾經受到過拜占庭折磨迫害並且他也是第四次十字軍東征的三巨頭領導者之一，因此某種程度上來說雖然第四次十字軍東征不怎麼光彩，但拜占庭也是在因自己當年欠下的血債而還債的因果關係。

第四次十字軍東征的戰略進攻目標原本是埃及，根本不是一開始就沖著進攻拜占庭的念頭才發動十字軍，但是由於十字軍的財政極度緊張，因此這一次十字軍的海路航運與後勤補給等方面都非常依賴威尼斯的支持。

總體來說，第四次十字軍東征確實是不值得洗白的，而且這次十字軍發生了嚴重的脫隊現象，當十字軍被威尼斯人誘騙去攻打天主教城市扎拉，許多十字軍表示無法接受於是脫離軍隊。這次嚴重脫隊現象已經足夠證明第四次十字軍東征其實本來確實是有不少信仰虔誠心靈正直之輩所參與的，因此當得知進攻目標與他們預想初衷第四次十字軍東征的戰略進軍目標原本應該是埃及所不相符合時才會堅決選擇脫離十字軍，並且教皇本人也支持他們的脫隊並沒有加以任何追究（這在歷史上是非常罕見的，因為他們都當眾立下了十字軍聖誓），反而教皇卻嚴重追究了那些選擇攻打天主教城市扎拉的十字軍並開除他們教籍。

值得一提的是，當年薩拉丁也干過與第四次十字軍東征中天主教基督徒報復清算東正教基督徒等類似性質的歷史事件，掌管埃及的法蒂瑪王朝原本是以什葉派穆斯林作為統治階層中堅力量，但是作為遜尼派的薩拉丁卻逼君篡位並且大肆清洗什葉派，包括大量婦女孩童在內的什葉派穆斯林都遭到瘋狂屠殺，僅僅光把什葉派殺服貼了還不夠，薩拉丁隨後又與自己舊主曾經扶持他上位並有恩於他的遜尼派贊吉王朝發動了大規模戰爭，導致無數穆斯林同胞們生靈塗炭，由此可見薩拉丁也並非善類，這也是為什麼後來薩拉丁在面對耶路撒冷城內十字軍領導者伊貝林的巴利安所提出同歸於盡威脅的談判要求之時只能乖乖接受的主要原因之一，因為當時薩拉丁本人在整個伊斯蘭世界的風評也並不是太好，一旦耶路撒冷城內殘存的十字軍們真的抱著同歸於盡的策略去實施了，那麼薩拉丁的權力地位也就岌岌可危了，他一手通過大肆清洗什葉派等殘酷手段才勉勉強強新建立起來的阿尤布王朝在伊斯蘭世界中的地位將很有可能得不到法理承認並受到其餘穆斯林軍閥們的挑戰，萬一作為伊斯蘭聖地的耶路撒冷倘若城內清真寺都被十字軍拆毀甚至全城都被焚毀的話將很有可能成為其餘暗潮湧動心有不服的穆斯林軍閥們對自己出兵討伐或者謀反叛變的法理旗號，因此薩拉丁只能選擇做人留一線、日後好相見，接受了耶路撒冷城內十字軍領導者伊貝林的巴利安所提出談判要求並且順手推舟做了個人情，見好就收、點到為止。

當然，我在這裡無意貶低薩拉丁，無論是在薩拉丁之前的贊吉、努爾丁等人，還是在薩拉丁之後的拜巴爾、蓋拉溫等人，穆斯林陣營的軍政領袖們幾乎個個都是屠城三光愛好者，而遜尼派與什葉派的彼此互相仇殺更是在歷史長河中連綿不絕的家常便飯，薩拉丁在當時的歷史局限性之下能夠做到這些仁義之舉已實屬不易，值得世人讚賞。

無論是「伊斯蘭仁義之師」薩拉丁還是「古希臘古羅馬正統文明傳承」拜占庭，他們在歷史上的所作所為都並沒有比十字軍高明仁義多少，反倒是第六次十字軍東征的領導者「世界奇蹟」腓特烈二世拿下聖地耶路撒冷的手段要比薩拉丁更加高明且更加仁義，對城內市民幾乎秋毫無犯。況且即使是在第四次十字軍東征造成了如此巨大的悲劇之後，天主教十字軍對於東正教拜占庭的外交態度又再次重新調整為了基督徒兄弟聯盟，1396年與1444年的歷史上最後兩次十字軍東征也是為了堅決出兵支援正處於風雨飄搖中滅亡前夕的拜占庭而堅決抗擊奧斯曼侵略，為了挽救拜占庭而盡了最後一份力量，尤其是1396年十字軍還是在羅馬與阿維尼翁的兩位敵對教皇爭得不可開交的情況下而宣布和解，正處於英法百年戰爭停戰時期的法蘭西主動請纓表態願意與歐洲諸國共同出兵組織十字軍去援救拜占庭，可想而知天主教十字軍對於東正教拜占庭的基督徒兄弟情誼。

雖然歷史上拜占庭確實有過坑害十字軍的行為，例如在第一次十字軍東征期間，拜占庭故意拖延本來向十字軍承諾好的後勤補給抵達時間，導致在安條克之圍（Siege of Antioch）中糧草徹底斷絕的十字軍迫於無奈之下只能硬著頭皮吃人肉堅持下去，這也就是歷史上著名的「十字軍吃人肉事件」。

但是總體來說，拜占庭和十字軍還是保持了相當長一段時間的外交蜜月期盟友合作關係，況且第一次十字軍東征也確實幫助本已衰弱不堪已經被塞爾柱突厥人時不時來首都附近打草谷的拜占庭收復了小亞細亞從而得以成功完成續命（後來拜占庭滅亡主因之一就是失去了小亞細亞的土地與兵源）。拜占庭軍隊在得到小亞細亞的土地與希臘人兵源之後才得以迅速重建，讓拜占庭得以完成續命，向羅馬教廷發出求援邀請導致十字軍誕生的拜占庭皇帝亞歷克修斯一世也因此功績而被譽為「科穆寧中興之帝」。

在之後的200年歲月中，黎凡特十字軍國家和拜占庭又互為犄角，十字軍給拜占庭充當地中海東岸的戰略屏障，拜占庭則為十字軍擔任強有力的同盟後援，大家就這樣在被穆斯林大軍重重包圍的險惡地緣戰略環境下一路支撐了過來。

但理想終究還是掰不過現實，畢竟十字軍和拜占庭完全屬於政治系統與文化系統都完全不同的兩路人，從外交蜜月期關係一直走到外交關係破裂那也很正常，國與國之間的外交關係都總是會隨時勢而有所變化的，別看今天的英美同盟那麼親密，當年英軍還不是一樣燒過美國白宮？而咱們中國當年的鐵杆盟友蘇聯與越南後來也不是照樣經歷了中蘇交惡以及中越戰爭等歷史事件？

仔細想想也很簡單，假設十字軍不被拜占庭看作是盟友的話，那麼第四次十字軍東征之時拜占庭皇太子小阿列克謝又怎麼會開出二十萬工資的契約前來主動邀請十字軍攻打君士坦丁堡幫助自己從篡權奪位的叔叔手中奪回江山呢？如果當時不是拜占庭高官作死去謀害刺殺本來已經登基加冕的皇帝阿列克謝四世、且不願意付給十字軍工資、甚至還斷絕十字軍的後勤補給打算讓他們活活餓死、並且偷偷摸摸組織了一支軍隊去攻打十字軍，導致十字軍在忍無可忍之時面對橫豎都是一死的絕境下終於憤怒爆發決定進行「武裝討債」，那麼這場本來完全可以避免的悲劇也就不會發生了。要不然領完工資的十字軍早就屁顛屁顛跑去攻打穆斯林了，誰會吃飽了撐的在手中只握有2萬兵力的情況下去攻打歷史上從未被攻陷過的君士坦丁堡？（公元1453年時奧斯曼動員了17萬兵力規模的大軍還要用上全新大殺器：「烏爾班大炮」才終於千辛萬苦攻下了君士坦丁堡，而第四次十字軍東征僅有2萬兵力且沒有火炮就攻下了君士坦丁堡。）

即使是在公元1291年黎凡特十字軍國家滅亡以後，天主教十字軍也從來沒有放棄過堅決保護東正教平民百姓的基督徒兄弟情誼，最典型的例子就是公元1397年當奧斯曼大肆入侵拜占庭之時，一路長驅直入攻進希臘南部的摩里亞地區，原本負責此地防務的拜占庭皇帝約翰八世之弟塞奧多利一世看到氣勢洶洶的奧斯曼大軍要打進來時卻早已逃得無影無蹤扔下他的民眾任由其自生自滅，眼看東正教平民百姓即將遭到奧斯曼大軍的燒殺淫掠之時，守護在附近海域的羅德島上身為天主教十字軍的醫院騎士團明知自己手中兵力非常薄弱卻義無反顧堅決出兵支援摩里亞地區並穩固守住戰略地形關口，雖然兵力極其稀少但卻巧妙利用戰略地形關口而與兵力遠遠碾壓自己的奧斯曼大軍拚命浴血奮戰一直到奧斯曼徹底放棄攻勢為止，成功保護了驚魂未定的東正教平民百姓。等到六十多年之後，希臘南部的摩里亞地區才被奧斯曼所征服。

一直到最後的公元1453年君士坦丁堡之戰，被拜占庭皇帝君士坦丁十一世視作為最大救星和此戰唯一勝機的也就是守城能否撐到十字軍趕來救援為止，但遺憾的是，由於此時歐洲諸國恰好都處於元氣大傷而難以出兵的狀態，而羅馬教廷的教皇威信也在不斷走下坡路，最終拜占庭皇帝君士坦丁十一世並沒能等來他所日夜期盼的十字軍，拜占庭也隨之亡國了。儘管最後十字軍還是沒有趕到，但至少根據君士坦丁十一世本人的戰略設想來看，他對十字軍是抱有希望和信心的，甚至不惜以答應羅馬教廷可以讓東正教與天主教重新合併的代價也要邀請十字軍前來救援自己，況且這也是他眼下唯一有可能抓住的救命稻草了。

反觀與十字軍正處於同一歷史時期內的伊斯蘭世界卻正在陷入遜尼派與什葉派的彼此瘋狂屠殺，而跛子帖木兒更是屠殺穆斯林同胞上癮的佼佼者還堆成人頭塔用以炫耀軍事武力順便恐嚇民眾。

況且就中華歷史自身來看，也實在沒什麼資格去批判十字軍：

從最開始響應拜占庭求援邀請的公元1096年十字軍一直到拜占庭滅亡前夕的公元1444年十字軍，十字軍從來都沒有坐視拜占庭被穆斯林侵略滅亡反而是積極出兵支援拜占庭。反觀與十字軍處於同一歷史時期內的宋朝又是如何對待與自己同樣祭拜孔孟、同樣讀寫漢字古籍經典、同樣使用漢化政治制度典章的遼朝呢？當遼朝被女真瘋狂蹂躪凌辱的時候，宋朝究竟是在落井下石坑害已經高度漢化的鄰國還是在像十字軍積極出兵援救拜占庭那樣呢？而最後宋朝自己又得到了什麼樣的結局呢？

當十字軍在黎凡特、在伊比利亞半島、在波羅的海四處征戰，並讓羅馬教廷所控制的歐洲天主教文明版圖整整擴張一大半的時候，而此時此刻的宋朝卻又究竟是在銳意進取擴張還是在挨打受欺負呢？

哪怕就算是把整部十字軍歷史上最不光彩的第四次十字軍東征拿出來說事，但第四次十字軍東征好說歹說起碼打出來一個拉丁帝國，至少還讓聯合發動十字軍的法蘭西和威尼斯活生生賺了一大筆也算是積累原始資本了。反觀宋朝對遼朝背後捅刀子究竟是捅出來自己朝思暮想夢寐以求的「燕雲十六州」了？還是捅出來一個「靖康之恥」呢？

請問宋朝到底有什麼資格來批判十字軍？十字軍所作所為簡直是碾壓宋朝。

（待續）

（第七樓）

（9）：十字軍並沒有像很多人所描繪的那樣是一味只知虐殺與搶劫的屠夫強盜，恰恰相反，當時組成十字軍的主體成員們都並不是以追求發泄自己燒殺淫掠慾望的動機才來參加十字軍的。歷史記載表明第一次十字軍東征勝利之後倖存下來的十字軍其中絕大多數人都是以一貧如洗的狀態而回歸故鄉了，目前中世紀歷史學術界根據分析當時十字軍言行記載和來往信件所得出的主流研究成果是——當時歷史背景下人們踴躍參加十字軍的核心動機首先來自於宗教虔誠，而所謂的「十字軍強盜論」是根本經不起慎密邏輯推敲的。在英國劍橋大學史學教授喬納森·賴利—史密斯（Jonathan Riley—Smith）所著的《十字軍史》一書中，已經仔細分析了當時十字軍的思想狀況與聖戰動機並確認基督信仰所帶來的「虔誠、奉獻、自我犧牲、兄弟之愛和上帝之愛」才是讓他們選擇發動十字軍之核心動機的觀點，事實上許多歐洲最富裕的貴族們都紛紛拋售家產換取軍備、放棄了自己原本衣食無憂的生活而主動報名參加十字軍，並且當時十字軍所要對抗的宿敵——突厥騎兵的無與倫比恐怖軍事武力已經通過他們大勝東羅馬帝國的戰爭事迹而在歐洲諸國所傳播得廣為人知。

突厥騎兵那是什麼概念？中國唐朝安史之亂的叛軍主力、騎在阿拉伯人和波斯人的頭上作威作福的軍閥親兵、侍奉於埃及馬穆魯克王朝與匯聚在跛子帖木兒麾下能夠在歷次戰役中將巔峰時期蒙古騎兵殺到屁滾尿流乃至於全軍覆沒的逆天存在、把東羅馬帝國打得苦不堪言並使拜占庭最終難逃亡國噩運的史上最強敵手、一手締造了全人類歷史上最強帝國之一的奧斯曼的精銳核心戰力、甚至還入侵征服印度從而建立起了莫卧兒帝國。

因此十字軍不可能統統都是抱著「老子搶劫一把就走人去享福」的荒謬想法而去遠征的，因為所有人在成為十字軍之時都必須當眾立下十字軍聖誓，一但在立下十字軍聖誓之後，那麼在達成既定戰略目標之前是禁止任何人脫離十字軍的，任何脫離十字軍的行為都是嚴重的背誓行為與違法行為，歷史記載表明那些半途逃離的十字軍基本上都不會有什麼好下場（第四次十字軍東征所產生的大量脫隊現象除外，教皇英諾森三世本人親自赦免了這些擅自脫隊的十字軍）。

試想一下，拋售家產換取軍備、跨越大洲的長途跋涉遠征、嚴格禁止擅自中途脫隊、還要在後勤補給條件極端惡劣並且強敵環繞的地緣戰略環境下去對抗整個地球上的全人類中古時代冷兵器戰爭中軍事武力數一數二的突厥騎兵，那麼就算存在「老子搶劫一把就走人去享福」的想法那又究竟能有多少人最終活著落實呢？就算有命搶劫那還有命享福嗎？因此所謂的「十字軍強盜論」完全就是毫無根據的荒謬邏輯。

此外在十字軍時代還出現了一種極為特殊的社會現象，人們普遍將十字軍視作為了一種獨特的救恩之路和自我救贖方式，許多十字軍在踏上征途之前都會先去找那些在平時生活中與自己存在仇視與恨意不怎麼合得來的人，誠懇地向他們道歉並請求寬恕和諒解，還從自己家產中拿出一些禮物贈送給他們，臨走之前還要救濟窮人、擁抱鄰居，因此可以說當時歷史背景下有很多人從一開始就是抱著自我犧牲的赴死決心來尋求自我救贖朝聖之路才前去參加十字軍的，而不是什麼抱著「老子搶劫一把就走人去享福」的想法去跨越大洲長途跋涉遠征來面對突厥騎兵的兇猛凌厲攻勢之時用以實踐「十字軍強盜論」。

而根據十字軍戰後區域的人口數據統計來看，十字軍所造成的戰爭破壞性也遠遠不如當時同一歷史時期內世界其餘各大文明所正在發生的大規模戰爭，像第一次十字軍東征中著名的屠城安條克事件與屠城耶路撒冷事件，結果沒過多久之後安條克與耶路撒冷的人口數據卻反而比十字軍到來之前有所提升了並且在十字軍治下一直處於穩步增長態勢中。與十字軍東征類似性質的還有伊比利亞十字軍和北方十字軍，雖然也的確出現過不少屠殺現象，但事實上伊比利亞十字軍和北方十字軍所攻佔的地區在人口數據上都普遍比之前更高了，並且在內政治理上也普遍發展得比之前更好。即使是在十字軍逐步走向終結之後，堅守在地中海最前線戰場上抵禦兵力數倍於己穆斯林大軍的醫院騎士團依然將羅德島和馬爾他島治理得非常出色。

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（10）：十字軍並沒有被西方文明視作為難以啟齒的奇恥大辱，恰恰相反，一直到2016年的今天，西方文明的大量傳統貴族階層與社會精英階層都仍然保留著醫院騎士團和聖地亞哥騎士團這些發源於十字軍東征以及伊比利亞十字軍的騎士團成員身份並將其視作為終身榮耀，例如英皇喬治五世是醫院騎士、而西班牙國王費利佩六世又是聖地亞哥騎士，即使是美利堅、加拿大、巴西、阿根廷等等北美洲與南美洲的國家也都有大批新興資產階級精英願意主動加入騎士團。

普魯士以及德意志的最高軍事榮譽勳章，鐵十字勳章，更是直接來源自活躍於北方十字軍的條頓騎士團的黑十字架。

當年被譽為「歐洲第一宮殿」的凡爾賽宮在修建十字軍大廳時更是被法國貴族們為了爭取自己家族紋章能夠獲得入選十字軍大廳的資質而紛紛競相搶破頭，沒有獲得入選十字軍大廳資質的貴族家庭則感到十分屈辱悲憤並屢屢提出抗議。

現今世界最著名的兩款瑞士名表，百達翡麗與江詩丹頓，其品牌標誌就是卡拉特拉瓦騎士團與醫院騎士團的十字軍紋章。

而像法國巴黎的聖心堂、英國倫敦的威斯特敏斯特宮、歐盟總部即比利時首都布魯塞爾的皇家廣場等諸多向全世界遊客敞開的歐洲諸國地標建築門口更是樹立著「聖王」路易九世、「獅心王」理查一世、「聖墓守護者」布永的戈弗雷等歷代十字軍之王的英雄雕像。

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綜上十點所述，十字軍所造成的的戰爭罪行固然是需要懺悔反思的（雖然古代冷兵器戰爭中燒殺淫掠三光政策幹得比十字軍更加兇狠毒辣喪心病狂並且造成人口、經濟、文化大幅度全面倒退的軍隊有整整一大堆），而且十字軍作為一種歐洲天主教文明所特有的神權與王權之間用來進行權力鬥爭的戰爭工具也確實是需要批判自省的（儘管當時整個地球上絕大多數的古代冷兵器戰爭在權力鬥爭方面也沒比十字軍高尚到哪裡去）。

總的來說，我個人是比較支持教皇聖若望·保祿二世對於十字軍的道歉懺悔（當然教皇本人是道歉懺悔了一大堆由天主教會所主導的歷史事件，而十字軍只是其中一件事罷了）。

無論當時十字軍所身處的世界是多麼殘酷嚴峻冷血無情而充滿著各大文明陣營之間血腥暴力優勝劣汰的軍政競爭與利益博弈，十字軍在當時各方勢力永無休止地爾虞我詐勾心鬥角爭權奪利的歷史背景下要從「仁義道德」和「弱肉強食」之間取得一個勉強立足的平衡點則實在是舉步維艱，而世人們在現今所享受的福祉之花則往往萌芽源自於曾經的祖先們在戰場上拼搏奮鬥所揮灑播下的鮮血之種，然而十字軍確實是需要懺悔的，為他們在戰爭中所帶來的血與火而懺悔。

但願我們身體力行並誠心懺悔能夠贖還十字軍所犯下的罪惡，讓一切都能重新回到耶穌基督為救贖世人而心甘情願選擇在十字架上流血的本意，使人類靈魂的內心深處得以蘊藏著能夠實現改過自新和自我救贖的本性，永生永世，Amen！

（終）

首先，宗教戰爭沒有什麼正義可言。十字軍搞屠殺非正義，穆斯林搞屠殺一樣非正義。所謂正邪二元對立，很多時候並不存在，真的就是狗咬狗。具體來看這幾次十字軍東征，老實說，動機很複雜，而且影響範圍廣，時間長，很難一概而論。但總的來說，它的目的就是——掠奪。為了財富，十字軍可以攻擊穆斯林，也可以攻擊拜占庭，甚至攻擊天主教的城市，在威尼斯的商人眼裡，金錢大於一切，資本只逐利。

其次，十字軍客觀上是促進了歐洲來自中東的先進技術的傳播，但要說是它導致了文藝復興，那就太搞笑啦，就像美國並不是因為二戰才成為世界的頭號強國的，內因才是決定性因素。

最後，我想說的是，今天中國並不是中東穆斯林的敵人，中國的穆斯林問題，從頭到尾都是中國內部的問題，是「人民內部矛盾」，這裡所謂的外部勢力，只是落井下石罷了，並不會成為中國未來的障礙，中國反而應該和廣大的穆斯林國家做朋友，至於恐怖主義的確應該打擊，但這是美國人拉的屎，輪不到中國人去擦屁股。

這個世界有70億人。
2億巴西人跳著桑巴踢著足球。
1億日本人在追逐星辰大海，。
1億墨西哥人在研究辣椒烹飪的65535種基本方法。
13億中國人批命賺錢。然後把一半錢交給銀行貸給房地產商，另一半錢替房地產商來還銀行貸款。
5000萬韓國人在思密達。他們北邊還有2500萬兄弟在擁護偉大領袖。
9000萬越南人，其中4500萬在打老婆，另外4500萬是他們的老婆。
1億俄羅斯人重複把裝著伏特加的瓶子倒空，試圖用這種毫無意義的行為來安撫他們狂野的靈魂。
至少5億黑大個在非洲曬屌。
再加上雜七雜八沒什麼存在感的。
這個世界有半數人根本不在乎什麼十字軍還是虱子軍柿子軍。
剩下的歐洲有7億人，美國有3億人。可他們半數以上人都是左派，佔據道德制高點向邪惡的十字軍種族主義者衝鋒恨不得把對方斬盡殺絕。
穆斯林有16億，數量就是正義，數量就是真理。
所以21億對5億，十字軍當然被黑的很慘。

顯然前者更加急迫，打個比方，前者是一個地痞流氓，意欲強姦某婦女，只有隔壁的老大爺出手阻攔，卻被打成重傷。流氓稱心了還不算，還要求該婦女從此成為「他的人」，要這個婦女替他養孽種，而後孽種還被洗腦，認為他爸他媽很幸福，隔壁見義勇為的老大爺是個惡魔，該死。
後者不過是個向攤販收保護費的地痞流氓，攤販的孩子現在打不過他，但他知道早晚叫這混蛋知道後果。

白左忘記了祖先怎樣在維也納力戰；
白左忘記了祖先如何在李班多廝殺；
白左忘記了大馬士革曾經留下了聖保羅的腳印；
白左不清楚也不想清楚君士坦丁堡的陷落，貝爾格萊德被土耳其「和平人士」熱火朝天地「建設」。
他們滿足於廉價的優越感，並以得到友人的痛心和敵人的「理客中」的贊語為莫大榮幸。

既然白左都認為十字軍是錯誤的，那我們中國人何妨和白左一起唾罵一下歐洲歷史上的英雄如「鐵鎚馬特」，反正他已經沒有機會站起來給他這幫子子孫一巴掌了。

只是因為學校裡面是那樣灌輸的。

進了知乎，知道了很多綠色和平組織的真相，然後開始反綠色和平組織。

川普穿越回古代，也會成為十字軍，參與反抗綠色和平組織。

一年前牧師們為川普按手禱告。第一句禱告的真好：不要因所信自我滿足，而是願意為祂所信，挑戰一切危險，這將對我們國家經濟和精神的每個方面都有幫助。

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTk2MDQ1Mg==mid=2650419217idx=1sn=1bde1593b868e1fcef379ee2c6d841f1chksm=befe13fa89899aecff06ebce074f59a97e5115d791edf7cd09a9e1b523567e71fac810eb0ed3mpshare=1scene=2srcid=1111QMo5HOwDdeCynfCbn89Pfrom=timelineisappinstalled=0#wechat_redirect

在剛剛結束的共和黨大會上，來自南卡羅來納州的黑人牧師馬克·伯恩斯帶領全場黨員、群眾為特朗普禱告。

http://v.ifeng.com/program/news/m/201607/011621a1-1360-40cb-8c34-802c48c090b9.shtml?from=timelineisappinstalled=1

一開始我以為洗白是國內的十字軍粉絲乾的事
現在發現這些人算個屁的十字軍粉絲，不如說是為了仇綠腦子都不要的人
我也算是個極端反綠教者
但是碰見這種為了反綠就要去舔十字軍的人，只能說人無腦者不可與交
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好笑啊，上面的某位答主
穆斯林為虐伊比利亞是殘忍暴虐，所以你屠殺穆斯林就是正義了？
猶太人囤積財富是為富不仁，所以某人屠殺猶太人就是正義了？

居然還搬些什麼李靖的例子出來比較，李靖屠了哪座城了？
連第四次東征都能洗？威尼斯人和希臘人的恩怨，跟你有關係嗎？我再問你一個問題，你父母跟你的關係比威尼斯人和十字軍的關係親吧，你爸媽養你這麼多年，讓你去吃屎你就要去吃嗎？

至於什麼聖騎士啊十字軍的精神啊，奉勸你一句，貼吧不是正經學習的地方，要學歷史多看書
現代宣揚一些聖騎士啊十字軍啊你就覺得歷史上真的都是一群聖人了？
現在還宣揚儒家是不是說明歷史上的儒家弟子都是聖人？
日本宣揚武士道的忠勇那麼美好是不是說明二戰那幫子戰犯都是被扭曲了？

跑那麼遠被吊打八輪，也蠻不容易的。
補充一個，自己送也就算了，還忽悠孩子也去送命，罪孽罪孽。