中國的偉大在於哪裡？

12-28

鏡像問題：中國的悲哀在於哪裡？ - 生活
這個問題不是在YY中國多麼多麼牛逼，歡迎不同意見，不歡迎人身攻擊（手動微笑），謝謝。（第一次有這麼多人回答還是十分開森的～～）

中國之偉大，自然在於其人民。

中國人是一種總是在努力的人，能夠在任何環境、任何遭遇下，絕不放棄的力爭改變自己的命運、前途與境遇。不管是活得一塌糊塗，又或者過得挺不錯的，中國人不會停下爭取更好生活的腳步。這一點實際上非常奇怪，地理緯度比我們高的有老毛子，喝個酩酊大醉就不去想明天；地理緯度比我們低的有三哥，都快要餓死了都懶得動彈。唯獨只有中國人，永遠不辭辛勞，永遠幹勁十足，天塌下來也是個子高的頂著，個子矮的該種地種地，該打工打工。

原因很簡單：中國人不信神，不怎麼相信來世，他們只相信祖先、相信勞動就有回報、相信努力就可以改變環境；女媧可以補天，大禹可以治水，愚公可以移山，精衛可以填海。當父親母親的努力工作給孩子留下財產，留下祖屋，留下地產，孩子們就會祭祀他們，把他們奉上牌位，成為神。

這麼些年來，我接觸過無數的底層勞動人民，他們絕對不放棄努力改變生活的態度早已習以為常乃至於跟吃飯睡覺一樣正常。如此一對比，「三和大神」一樣的存在才會讓人感覺如此的突兀和不可理喻。其實三和大神只要離開中國，哪兒都有一大堆。

西藏拉薩火車站跟市區之間隔著拉薩河，通過一座叫柳梧大橋的橋連著。2012年機場高速通車以後，坐飛機、火車來拉薩都得要經過這裡，在大橋的市區這一頭轉公交車到別的地方。每年3、4月，總有提著巨大的帆布包的民工在這裡等車，拉薩初春乍暖還寒，強烈的陽光灑在他們臉上泛著金黃色的光澤，突然的缺氧讓他們神情有點麻木。隨後就會擠上公交車，到達工頭安排的旅館，然後在各種車輛的帶領下奔赴高原的各個角落，到工地、餐館、商店、農田裡工作去。

每年11月左右，寒霜已經封凍了大地，他們又會提著明顯破舊了一些的帆布包回到這裡，坐上火車或者飛機，參加中國人一年一度的朝聖之旅——回家過年。

中國的偉大就在於這些普普通通的勞動者，是他們一手一腳的改變了中國，塑造了中國。中國有著14億的人口和960萬平方公里的陸地領土，靠神肯定靠不住，靠別人的施捨多半也是靠不住的，要偉大起來，只有靠自己。

我最喜歡網路上的一張圖片：幾個民工樹立起一根電線杆，看起來跟美軍在硫磺島豎起旗幟一樣一樣的。

立電線杆是個技術活，並不簡單，需要力量、協作與技巧，並不比豎起旗幟簡單，我很喜歡觀看。

這是幾個四川民工在中國印度邊境附近的一個小村子裡栽電線杆，屬於農村電網改造工程的一部分，可以為當地人送去更充沛的電力。

這是中國和尼泊爾邊境上一個叫吉隆鎮的小鎮，一群民工住在簡陋的工棚里建設一個邊貿市場。

這是拉薩八角街一個自發形成的小商品市場，來自全國各地的各民族小商販們在這裡擺攤。

這是珠峰公路，民工們創造的人間奇蹟。

這張稍微清晰一些。

這是我農場裡面的勞動者們：

就是這些人改變著中國，改變著世界，篳路藍縷、堅韌不拔，無論任何事情都改變不了他們努力改善生活的決心。這樣的人組成的國家，想不偉大都是困難的。

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黃科長是被我拎著頂花皮拎回來的，反了它了還。

但是黃科長已經不算是我農場在職員工，天冷了冰棍福利也沒了，來去自由，現在頂多算一個蹭飯的。

中國最偉大的地方不是韌性嗎？

我們把世界比作一個長跑，從最開始的四名選手到如今齊頭並進的200多名選手，
這期間，
我們領先過，
我們落後過，
我們摔倒過，
甚至被人摁在地上任人蹂躪，很多選手踩在過我們身上，踩在我們的臉上，甚至任人踩跺，但我們可曾真正屈服過？
翻看我們的歷史，哪次我們不是把踩在我們頭上的人掀翻在地，拍拍身上的塵土，擦乾我們身上的鮮血，抹乾我們的眼淚，然後咬著牙繼續前進，
然後我們回看歷史，
那些曾經欺負過我們的人，要麼成為我們的一份子，要麼被我們趕出去，再次見到我們也是瑟瑟發抖，
即使在那最混亂，最受欺辱的年代，
最後我也沒見誰把這個民族給征服了，
讓人摁在家裡打的時候不是沒有，
但我們都是歇一歇之後緩過勁里就開始繼續跟那些跑我們家裡禍禍我們的癟犢子干，
試圖奴役我們的也不是沒有，
試圖把我們趕盡殺絕的也不是沒有，
試圖把我們變成他們的殖民地的也不是沒有，
試圖讓我們從世界地圖上抹去的更不是沒有，
但最後你會發現，這些嘗試最後都變作了失敗，
只有我們依然站在世界的舞台上，
一個沒有韌性的國家不會這樣，
有的國家文化內核被更迭，
有的國家宗教信仰被毀滅，
有的國家人民失去了他們自己的文化底蘊，
如果他們百年之後，見到自己的老祖宗們，恐怕無顏相見，
只有中國可以掀開自己衣襟，展示那一道道傷疤，帶著堅定的笑意驕傲的對老祖宗說:
祖宗們，中國還是中國，文化底蘊沒丟，文化內核沒丟，我們還是我們，我們還是這片沃土上的子民，愛特么誰誰。

中國最偉大的地方，就是我們的韌性！！！

（多圖預警）

你根本想不到

新疆喀什的巴扎
海南三沙的沙灘
吉林長白的天池
雲南版納的果園
陝西延安的窯洞
重慶渝中的高樓
西藏阿里的雪山
上海浦東的大廈
貴州安順的瀑布
江蘇太湖的晚舟
山西五台的廟宇
福建閩東的漁場
廣西桂林的喀斯特
青海茶卡的鹽水湖
遼寧長海的獐子島
廣東韶關的丹霞山
內蒙古呼倫貝爾的草原
黑龍江大興安嶺的林海

這麼多的山川河流海洋湖泊
這麼多的沙漠森林草原漁場
這麼多的高樓廟宇宮殿祠堂

它們都屬於一個國家
它們都掛著同一幅國旗

一月漠河零下四十度白雪皚皚的同時
三亞瓜果遍地亞龍灣盛享陽光
早晨撫遠或嵊泗迎來第一縷陽光的同時
塔什庫爾干是凌晨時分星空璀璨

我想這就是這個國家的偉大

一些景象

黑龍江大興安嶺地區 52°N,124°E

廣西北海潿洲島 21°N,109°E
距大興安嶺約3178公里

新疆伊犁河谷 43°N,81°E
距潿洲島約3553公里

上海黃浦江 31°N,121°E
距離伊犁河谷約3798公里

雲南德宏法帕尖山 24°N,98°E
距離黃浦江約2373公里

內蒙古額濟納旗胡楊林 41°N,101°E
距離德宏約1980公里

福建廈門鼓浪嶼 24°N,118°E
距額濟納旗約2510公里

吉林長白山天池 41°N,128°E
距鼓浪嶼約2077公里

西藏阿里新藏公路 32°N,80°E
距長白山天池約4233公里

陝西太白山 34°N,107°E
距阿里地區約2524公里

山東長島縣 38°N,120°E
距離太白山約1327公里

甘肅敦煌鳴沙山 40°N,94°E
距離長島縣約2260公里

江西鄱陽湖 29°N,116°E
距離鳴沙山約2297公里

四川若爾蓋濕地 33°N,102°E
距鄱陽湖約1347公里

河北壩上草原 42°N,117°E
距若爾蓋約1604公里

海南西沙趙述島 16°N,112°E
距壩上草原約2942公里

新疆布爾津禾木 47°N,86°E
距趙述島約4174公里

天津安里甘教堂 39°N,117°E
距離禾木約2630公里

貴州赤水丹霞地質公園 28°N,105°E
距安里甘教堂1594公里

青海察爾汗鹽湖 36°N,95°E
距赤水丹霞地質公園1595公里

浙江開化霞山古村 28°N,118°E
距察爾汗鹽湖約2381公里

寧夏賀蘭山 38°N,105°E
距開化古村約1595公里

廣東廣州天際線 23°N,113°E
距賀蘭山1895公里

山西雲岡石窟 39°N,112°E
距廣州約1812公里

湖南崀山 25°N,112°E
距雲岡石窟約1520公里

安徽蕪湖夜景 31°N,118°E
距崀山約940公里

遼寧盤錦紅海灘濕地公園 41°N,120°E
距蕪湖約1115公里

江蘇太湖 31°N,120°E
距離盤錦紅海灘約1094公里

北京密雲水庫 40°N,116°E
距太湖約1064公里

河南嵩山 34°N,113°E
距密雲水庫約720公里

西藏班公錯 33°N,78°E
距嵩山約3139公里

重慶渝中半島 29°N,106°E
距班公錯約2702公里

湖北武當山古建築群32°N,110°E
距渝中半島518公里

一些感慨

對土地一直有份執念
這份執念在心底紮根
空閑時做文科綜合的家教課程
每當在課桌上鋪展開中國地圖
和學生講中國地理課會有種自豪感
自豪感源自對這個國家山水的熱愛
從興凱湖到蜈支洲島從連雲港到四姑娘山
從果洛州到嘉興水鄉從庫布其到磨憨口岸
會想這麼大的領土這麼久的歷史這麼多的人口
用一個龐大的國家機器支撐起來其實不是容易的事
也會試著去理解
大一統的觀念對這個東方大國的影響至深
有人說有領土並沒有什麼了不起
但你仔細想想
這個國家有森林有草原有荒漠有雪山
這個國家有海洋有河流有麥田有都市
當你不用護照不用簽證
用著同樣一種貨幣搭著同一個鐵路系統內的火車
說著全國通用語言讀著隨處可見書寫的通用文字
可以到達離家兩千公里外三千公里外四千公里外的山峰河谷海島梯田
仰望那裡的星空聽那裡的海風聲
這難道不是一件偉大的事情嗎
幾年前看到遠方的家邊疆行中的一集
採訪團隊來到新疆紅其拉甫口岸採訪那裡的官兵
主持人流淚了我也是
那裡是東經75度海拔4700米
距離上海直線距離4700公里
那裡是中國連接巴基斯坦的喀喇崑崙公路
通往中國十四個鄰國中的一個
如果有一天你到了那裡看到我們的國門
看到山東四川湖南口音的士兵
凍得臉通紅守衛著哨口
你會感動嗎我會
那裡就是中國
五年前去到西藏聶拉木縣的樟木
小鎮坐落在山間瀑布從高空飛下來砸在路上
雲霧繚繞著街道木屋景緻簡直終身難忘
當時心裡就在想中國原來也是這樣的
這兩年去了港島外的好幾個離島長洲南丫坪洲
那裡的一月鮮花也盛開雞蛋仔的香味可以飄散很遠
無意間看到不少居民家的門前掛著小幅的紅旗
再熟悉不過的五星旗原來這也是中國的樣子
中國偉大在於哪裡
其實在於中國二字可以有多種詮釋
在保持政治統一性的前提下
她詮釋了文化的多樣性包容性以及融合性
一個大學寢室里的四個室友
即使來自保山寧德格爾木佳木斯
雖然生活習慣不同卻能夠毫無障礙地交流相處
距離與之能類似的大概我只能類比出四個小孩
來自鳳凰城波特蘭克利夫蘭傑克遜維爾
的美利堅合眾國（俄羅斯和加拿大整體緯度偏高）
歐洲非洲這麼遠的距離大概可能跨過數十個國家
更不用說她
可以是中環的深夜
可以是拉薩的藍天
可以是吉林的霧凇
可以是貴陽的凍雨
可以是榆林的沙漠
可以是湛江的夕陽
可以是永暑的風帆
可以是舟山的漁場
可以是成都的草堂
可以是青島的淺灘

擁有九百多萬的國土並維持著有效的統治
本身就是這個國家最偉大所在

《遠方的家邊疆行》第60集塔什庫爾干：帕米爾雄鷹

國內哪些城市有明顯異域風情，有出國的錯覺？ - 樹葉航的回答

國內冷門卻又值得一去的旅遊地點有哪些? - 樹葉航的回答

地圖上的哪個地名你最動心？ - 樹葉航的回答

好。茅盾也說了相同的話。底下評論說有答主不懂侵華戰爭的。只能呵呵了。
想想我們的國歌：起來，不願意做奴隸的人們，把我們的血肉，鑄成我們新的長城.....冒著敵人的炮火，前進前進前進進....
我們的鋼鐵洪流呢？我們的銅牆鐵壁東方馬其諾呢？我們的火力掩護呢？我們的軍艦飛機呢？都沒有，或許會來。但現在沒有.....可以預見的相當長一段時間內不會有....在此之前不是對等的戰爭....但你願意當倭奴么？
不願意？那只有一條路。
我們面對敵人的炮火只能以鮮血肉體做屏障衝鋒--這事沉痛哀傷之極，每個民眾每個集團的領袖都知道結果是什麼。但義無反顧九死不悔。
抗日如此，援朝也是如此。血肉的長城比鋼鐵的長城更震撼。是敵是友你得都好好掂量。
米帝因此才看到了我們的價值。我們武器低劣糧餉缺乏訓練落後無一如人，但我們敢死敢犧牲，敢於亮劍，儘管覆軍殺將日蹇土地百里，但越戰越勇，絕不學自詡軍事實力第二的高盧雞舉國投降，武器精良陸軍強大堡壘堅固訓練有素，一敗而餒，有何意義？而是用自己的生命血肉將鬼子深深陷在這泥潭中....
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固長在....
陶淵明非常貧窮，恬淡隨遇而安嗜酒，只會種田寫詩，好像熊貓村裡的熊貓人一樣人畜無害不思進取。但真有什麼事，是會拿自己的血肉生命去填滄海舞干戚的，死而不休的，這就是我們的信仰我們的神話！
恬淡豁達並不意味者不能金剛怒目！
這就是日本米帝支那通也不能理解的民族精神！這就是我們能落後農業國挺進聯合五常的本錢！

中國偉大的地方就在於有一批最可愛的人，他們是中國的脊樑。
在國難當頭的時候，總有一批最可愛的人為國家和民族獻身，他們的精神不是現在蠅營狗苟的某些人渣所能理解的。

1937年，日本人決定開戰，因為他們認為自己不可能輸，當時日本比中國有錢，士兵比中國精銳，武器比中國先進。他們有三菱重工，有零式戰機，有航母，而中國四處是軍閥混戰，黑社會橫行，老百姓大多不認字，還怕死，重工業基本談不上，飛機能數得出來，幾條破船在長江晃來晃去，且人心惶惶，一盤散沙。所以他們告訴世界，滅亡中國，三個月足矣。於是他們打了進來，於是他們打了八年，於是他們輸掉了戰爭。因為他們不懂中國人。因為我們這個民族，是世界上最堅韌的民族。所謂四大文明古國，所謂兩河，所謂印度，所謂埃及，在歷史長河裡，被滅掉了N次，雅利安人，猶太人，阿拉伯人，莫卧爾人，你來我往，早就不是原來那套人馬了，文化更是談不上。只有中國做到了，雖然有變化，有衝突，但我們的文化和民族主體，一直延續了下來，幾千年來，無論什麼樣的困難，什麼樣的絕境，什麼樣的強敵，從沒有人能真正征服我們，歷時千年，從來如此。這是一個有無數缺點，無數劣根性的民族，卻也是一個有著無數優點，無數先進性的民族，她的潛力，統計學和經濟學計算不出，也無發計算。日本人打進來之後才驚訝地發現，僅僅一夜之間，所有的一切都變了，軍閥可以團結一致，黑社會也可以潔身自好，文盲不識字，卻也不做漢奸，怕死的老百姓，有時候也不怕死。因為所有的一切，都已經牢地刻入了我們的骨髓:堅強、勇敢、無所畏懼。日本人不懂得，所以他們失敗了，以前如此，現在如此，將來依然如此。從來不需要想起，也絕不會忘記，這是一個偉大民族的天賦。
——當年明月《明朝那些事》

被拖欠工資的高喊著:「王侯將相，寧有種乎。」
長髯峨冠的先賢念叨著「敬鬼神而遠之。」
學子們從歷史上悟到「從來沒有什麼神仙皇帝。」
張麻子吼道:「別跪!我不值得你們跪!去碉樓，拿回你們的東西!」
后羿射日的蒼穹下，夸父逐日的大地上，到處都是不願做奴隸的人們。
感謝 @Phoolean 對「對於中國人來說，沒有信仰意味著什麼」的回答

在於無論何時何地，總有那麼一群不信命，不信邪的人，堅守著。

我剛加入上一家公司時，它還不到一百人，只有二三十個開發，面試我的就是我之後的經理，公司的產品聽上去並不比其他公司更有吸引力，但這位經理的認真和謙遜打動了我，認真的面試態度，認真的詢問細節，針對技術細節實事求是的態度，現場拿出筆記本針對面試爭論問題編碼確認，甚至面試後親自開車送我回去，並反覆找HR確認，告訴我offer晚上就會發到，見多了面試後幾個星期不見動靜的公司，我二話不說就去投奔他了。工作很多時候不是看做什麼，而是看和誰做。之後兩年，經理從來不廢話什麼努力、狼性、偉大，大家都自覺苦逼加班，經理每天第一個來最後一個走，說的少做得多，兩年時間做下了幾個關鍵的項目，爭取到了中國移動的單子，推廣銷售後反響不錯，隨便就賣了幾萬套，一年收入達幾個億。有了這基礎，董事長找風投融到了幾千萬美金，之後偉大的董事長開始做他認為偉大的事了。高薪從西雅圖挖到微軟的核心團隊leader來做CTO，以偉大的標準來重構新產品，完全另起爐灶，以幾倍當前人員的工資，重新招聘了一大幫高手，一堆的架構師，獨立的辦公室，遠離我們這些不偉大的土鱉。具體就不細說了，過程是，一年以內，公司從兩百人擴張到一千人，又過了一年從一千人裁回兩百人，兩年時間裡，我們基本不能正常開展工作，回頭看看，基本都是為了偉大目標而最終被廢掉的項目。這就是一個公司開始自詡偉大以後的軌跡。

直到今天，我仍然很害怕自己被稱偉大，老闆讓我估工作量，我總要留個餘量，老闆說：「老程序員了，弄這麼個破玩意還要三天？」，我說：「謙虛是一種美德」。想一下，偉大有什麼好呢？數數歷史上偉大的人物，岳飛、文天祥、邱少雲、黃繼光，耶穌基督、聖女貞德，他們是偉大了，但是如果有的選，我一定不想穿越去他們的年代陪他們體驗偉大。

老子說：「上善若水，利萬物而不爭」，又說：「知其雄，守其雌，為天下溪」，「知其榮，守其辱，為天下谷」。自詡偉大，是為傲慢，三體有名言：「弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是」。唐朝有個人叫元萬頃，寫得一手好文章，有一次隨李績征討高麗，李績讓他寫篇檄文。作為上國天朝人民，元自覺資本雄厚，洋洋洒洒一篇檄文倚馬而就，其中有指責高麗王莫離支思維僵化，沒有戰略思想，說他「不知守鴨綠之險」，莫離支收到檄文後，回信：「謹聞命矣」，遂移兵固守，唐軍不得入，元萬頃因此被流放嶺南，這就是顯擺的下場。另一個顯擺的例子是楚霸王項羽，他一統天下以後，放棄了富饒、險要的咸陽一帶，一定要回老家去建都，理由是：「富貴不還鄉，如錦衣夜行」，這個要把偉大帶給家鄉人的霸王，最後在烏江自刎了。

古人說有容乃大，謙虛有肚量才能通往真正的偉大，謙虛的好處還在於，就算不偉大也不會丟臉，而確實偉大時，大家還會佩服你的氣量。所謂善戰者無赫赫之功，孫權勸進曹操，曹操說：「時兒欲使我居爐火上耶」。姿貌雄偉，奇骨灌頂的朱元璋做人反而很低調，一貫的戰略是"廣積糧，築高牆，緩稱王"。這個年代，英美也江河日下，世界輪轉，普遍存在各種壟斷和不景氣，這其實是個比誰更差的世界，笑到最後的多半不是更努力、更聰明或者更強壯的，而是出錯最少的那個。我真不希望這個國度今天有什麼所謂的偉大存在，大家能平平常常的做人，平平常常的做事，就已經很好了。天天研究自己哪裡偉大，就是在犯中二，先賢有言：要悶聲大發財。

一個小細節——拉完粑粑人們要如何擦屁股呢？
在最開始，在我們的老祖先還未發明造紙術的灰暗日子裡，當時的人類諸文明選擇都還差不多，對於剛步入農耕時代的他們來說，植物的莖葉是最好也最自然的選擇。那時，我們用的是一種被稱為「竹篾」的小竹片，印度先民們也差不多，用的也無非是些木竹蘆葦之類，但他們更厲害在他們同時還有一整套相關的行為規範，這套規範來源於佛祖對他一個因擦屁股姿勢不正確導致下體破損流血而形容憔悴的弟子的教誨。佛經《毗尼母經卷》第六卷記錄下了這感人至深的一幕：
爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：「汝何以顏色憔悴為何患苦？」即答言：「我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂」。佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板樑上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」
佛祖的貼心與細緻真是一如既往的普渡眾生。
而當東亞的人民還在用小竹片和小木片時，西方的羅馬已經有了小木棒一端綁上海綿（有錢點的可以用棉布）這樣的高端玩法,相較於硬邦邦的東方木片,這些使用前會將綁有海綿的一段浸泡在水裡充分濕潤的小棍子簡直溫柔的不可思議。但考慮到不管是棉布還是海綿都不是可以輕易弄到的便宜貨,以至於強盛富庶如羅馬帝國也無法把它們作為一次性用品看待,所以這些小東西都經常被重複使用用到不能再用為止,而且像羅馬的公共澡堂一樣,羅馬的絕大多數廁所也是公共的……
可以說，在相當一個時期里這個方面我們其實並沒有什麼先進優越可言，但當時間繼續行走，步入公元前兩百年左右的西漢時，廁所界一個嶄新的時代終於在這片神奇的土地上拉開了序幕——早期的紙張於此時此地終於出世。
說起造紙，我們一般都會想起東漢那個有名的太監蔡倫，他改進了造紙術，造出了相對廉價且適於書寫的高級紙張「蔡侯紙」，並促進了這種紙的普及。但對於我們在這篇文章中的話題來說，蔡倫之前的早期紙便已是一個新時代的開始。
紙張並不是一被發明出來就可以用來寫字的，只有那些達到了一定條件的紙才能留住墨跡，而那些達不到條件的紙都用來幹嘛了呢？嘛，先民表示他們才不會浪費呢。但漢民族作為一個文明程度一向很高的民族，對用紙這一文明的媒介來行擦屁股這種不凈之事也是相當犯怵，所以唐時還專門出台了一個法律文件，說任何人都不能用寫有字的紙如廁，這種敬字惜紙的傳統也一直為後人們繼承，也就是到了蒙元時期，史書上才出現了一例王公貴族公然用廁紙的記載，然後明清時廁所專用的草紙開始大規模普及，明朝皇帝還有了自己專門的手紙品牌——「大明寶鈔」。
當我們家的老祖先用上手紙了，世界上其他國家的小夥伴們又怎樣了呢？
羅馬帝國和他的小木棍差不多已經一起消失在了歷史的長河中。
埃及人或者還在用著他們的「莎草紙」（被翻譯成「紙」，但其實和我們的竹簡類似而製作工藝還要麻煩一些，本質上就是一種用特定植物的莖壓制而成的薄薄的木片，木片，木片。）
印度人被阿拉伯人打服，拋棄了佛祖教給他們的「上廁用廁籌法」，學起了阿拉伯歐多桑們的上廁用左手法，並沿用至今。（沙漠中的阿拉伯人顯然沒有多少植物莖葉可以利用，就是石頭和土坷垃啊也是沒有的，所以他們只好用自己的左手來解決問題了，一直到現在那些中亞阿拉伯國家的廁所里都是只有一個沖洗器而無廁紙的。當然你肯定要問現在的阿拉伯人可以開採地下水來洗手，那古時候的他們要怎麼辦呢？對此我難道會告訴你，在伊斯蘭教里一直有聖潔的右手和污穢的左手這樣的設定，就算到了現代你去中亞旅遊如果用左手和別人打招呼，摸小孩的頭的話也是要被憤怒的阿拉伯兄弟打出腦花來的嗎？嗯，如果是在印度旅遊，不管你面前的是什麼教徒，他們也都同樣會吃這個設定。）
然後，英國王室用的是新鮮的鮭魚片，據說這個可以除臭和防痔瘡。
俄國彼得大帝則喜歡用新鮮的天鵝頸子，為此皇宮裡每天都得死一隻天鵝，偶爾也可能不止一隻。
富於藝術感的日本皇室用的則是泡軟了的蟬翼，由專業的下人負責一切工作，據說這樣可以透過透明的蟬翼清楚的監控皇族們的肛門狀態，從而有效預防痔瘡。
而最浪漫最有想像力的法國皇室用的則是一根從茅房天花板上拉下來與人的臀位平行的粗麻繩，用的時候只要跨上去來回拉就行了，嗯，沒錯，這個也是公用的。
現在的我們都生活在一個大家都有手紙的年代，但在那個相當長的歷史時期里除了我們，不管你是亞瑟王還是征服王，不管你是絕世美人還是蓋世英豪，都只有什麼海綿，鮭魚片，粗麻繩好用，那個年代身處國外你就算天下無敵，就算聖潔無比，就算光輝燦爛照耀全宇宙，每天還是要不可避免的回想起被海綿，鮭魚片還有粗麻繩掌控的恐懼。
也就是說，那些年，華夏之外，任你如何偉大也要每天忍受菊花的不適，華夏之內，就算你是一介鄉野鄙夫也可享受手紙的柔軟和便捷。
當然這只是中華文明曾經的優越所在是她當年偉大的一個小側影，並不是我們如今所稱頌的她的真正的偉大。
了解當年世界上人們的如廁方式不只是為了體會一下當年我們老祖先的那種優越心態，更多的其實是為了給我們現在的思考提供一個背景。
你能想像出沒有了手紙的現代生活嗎？我們上完廁所是要用小竹片還是海綿棍？或者是鮭魚片粗麻繩？或者乾脆上手摳？
當然，大號完的善後方式問題只是一個有些重口味的象徵，現在我們拋開它好了。
那麼，你能想像出一個沒有了紙的現代社會嗎？或者一個沒有了火藥的，沒有了指南針，沒有了四大發明的？再或者，你能想像出一個不曾有過中國的現代世界嗎？
中華文明是偉大的，實際上不只是中華文明是偉大的，還有培育出了玉米土豆和紅薯後來慘被滅絕的美洲土著文明也是偉大的，馴化了牛羊馬培育了棉花的中亞兩河文明也是偉大的，創造了阿拉伯數字的古印度是偉大的，孕育了民主與法治精神的古希臘和古羅馬是偉大的，溝通聯繫了整個世界孕育出現代科學體系開啟了近現代的西方文明也是偉大的。
一個不曾有過中華文明的現代世界不可能存在，一個不曾有其他任何一個文明的現代世界同樣不可能存在。
這些文明或已消逝，或仍生存，但正是有了這個世界上所有先民的勞動和智慧的交融，才有了我們現在的現代文明。通往近現代的大門或許是由西方打開的，但開門的鑰匙卻是他們從這顆星球上各個文明的手中拿到的，缺一不可。
為什麼我們常說中華文明是偉大的？
因為她和這個星球上其他的兄弟姐妹一道，一起創造了你我如今的幸福，創造了這個生命能夠得到愛護和尊重的時代。

想起了別人講過的一個經歷，去土耳其，在當地酒店有給外國人看的介紹土耳其的小冊子，第一句話寫道：「我們的來自東方，我們偉大的祖先強迫偉大的中國人建立了偉大的牆(our Great ancestors force Great Chinese biuld the Great Wall)，我們還會回去的。」
可惜，萬里長城今猶在，不見當年哈士奇。

昨天晚上，閑著無聊，寢室三個人一起看15年的《勝利大閱兵》。

看著軍人英姿颯爽的模樣，我突然冒了句，「如果生在70多年前，我們會不會也在戰場上啊？」

室友理所應當的回答，「肯定的啊，我們不去，哪個去？」

這大概就是中國偉大的地方吧，即便是一群歷史上幾乎沒有機會留下名字的普通人，依然家事國事天下事，事事關心。

國難當頭，我們不去，哪個去？

中國的偉大在於包容。雖然有時候封建固守，但是因為有包容才能洋為中用，古為今用。好東西並不一定非要自己創造，拿來就好。佛教是拿來主義的，胡樂是拿來的，西餐是拿來的，黑科技也是拿來的。穆斯林可以拿來，景教也可以拿來，共產主義也是可以拿來的。比如中國文化中最牛逼的一個詞叫：儒釋道三教合一，想想就覺得特別搞，我中華同化的力量絕對偉大。不論什麼東西在我大中華肚子里消化後就是中華文明的一份子了，好的變中國特色，壞的拉出來或改造。這個才是我大中華歷久不衰的原因。

中國的偉大，在於中國的文化，在於中國文化所塑造的中國人的精神。

一、華夏文化的總源頭

何謂華夏？簡單的說，漢族的前身，古代的華夏族，認為自己民族是人類文明之花。華，古同花，指的是文明之繁榮。夏，不僅繁榮，而且強大。夏這個字的古體字，從字形上看，下面是兩足，中間是兩手，上面是頭頸，是一個象形的人。中國之人自稱為夏，這是華夏族認為自己已經告別了動物性，進入了文明社會。

而相對應的周邊的民族，則被稱之為東夷，南蠻，西戎，北狄，這四種野蠻人民族，統稱為四海。海外，野蠻人的國家，為外國；海內，文明人的國家，為中國。現在人講的外國人，準確的說是海外之人的簡稱。外國人這個詞暗含的意思，是潛意識裡認為除了中國之外的其他國家，都是野蠻人國家。

夷，背個大弓箭，到處射小動物狩獵為生，文明比較落後的弓箭種。蠻，比夷更落後，採集為生，蟲蛇之種。戎，甲戈為戎，說明這些民族是純軍事性民族，以戰爭掠奪為生，喜歡搶東西的民族，是強盜種。狄，這些民族，剛學會用火沒多久，犬字旁說明還保持著原始獸性，非常野蠻，是野獸種。

蠻夷戎狄四個字，就把周邊的其他民族，文明所處的階段，和民族特性，很生動的給描繪了出來。華夏人認為，這些文明形態比較落後的民族還不足以稱之為人。華夷之辨，並非是單純文化上的歧視，而是文明形態上的劃分。定居的農耕文明民族是文明人，住樹林子里與蟲蛇為伍的，拿大弓箭射小動物的，喜歡打架搶劫的，剛學會用火人獸未分的，都不是人。

這個分類，現在看，依然是準確的。南方的民族，東南亞的民族，酷愛吃蟲子，南亞人酷愛耍蛇，印度神話里，到處都是蛇，這都是幾千年進化出來的民族習性和文化，他們現在依然還是蟲蛇種。東方的民族，棕色人種里，日韓在奧運會弓箭比賽上，一直成績比較優異，大興安嶺發源的各民族，在冷兵器時代箭術也很厲害，說明他們都是弓箭種。

西方的民族，一長本事，馬上想到的就是滿世界做強盜，這一點到現在也沒變，他們都是強盜種。北方民族，幾乎見縫插針的要攻擊華夏，像個野獸一樣毫無道理，他們是野獸種。北方的前蘇聯，為什麼曾經讓整個世界恐懼到戰慄呢，因為它是野獸種，強盜種，和弓箭種的三合體巨獸。

商朝是華夏和四夷戰爭大爆發的一個時期，各代商王和蠻夷們，打的天昏地暗。武丁在西方擊潰了強盜種，紂王在東方擊潰了弓箭種。連年征戰，商朝國力疲憊，被周朝取代。商朝對強盜種和弓箭種的征討和打擊，也導致了北方野獸種的崛起。北狄和晉齊韓趙魏燕，又暗無天日的打了幾百年。秦國繼續向西拓邊，又跟強盜種打了幾百年。

秦始皇統一天下後，東夷被趕到了大興安嶺的樹林子里，和朝鮮半島以及日本等地。西戎，也被驅逐到了更遠的地方，南蠻又不足為患，這時候崛起的北狄強盜種，匈奴，成了秦帝國的心頭大患。秦漢和野獸種，昏天暗地的打了幾百年，終於打服了他們，南匈奴歸漢稱臣。匈奴這一支野獸種，直到南北朝劉淵部被屠滅，才算徹底的消亡。

漢朝把野獸種匈奴打趴下了，但是當年被商王打到樹林子里去的弓箭種，又崛起了。弓箭種，和北狄匈奴等各野獸種融合，成了中原帝國的新敵人。柔然，烏桓，鮮卑，契丹，女真，蒙古，這些都是弓箭種民族。當弓箭種崛起時，中原帝國，再無秦漢這種強大的帝國，這些蠻夷，裹挾著強盜種和野獸種，搞出來了五胡亂華。

唐朝的戰略比較天真，認為用蠻夷打蠻夷就不會再向以前那樣，按下葫蘆浮起了瓢。使用蠻夷兵這種事，是從曹操開始這麼乾的，結果引發了五胡亂華。李世民，可能不讀歷史，所以他沒吸取教訓，對蠻夷不加節制的信任和放權，結果導致了安史之亂。弄到最後，一群沙陀皇帝滿街跑。李世民的失策，這個惡果，要交給宋朝來背了。

軍事技術上的代差消失了，社會生產力的代差也消失了，以前中原王朝靠代差維持的軍事優勢不復存在。宋朝發現，自己現在一個葫蘆也按不下去了。按不下去，就會反被蠻夷當葫蘆按下去，宋亡，神州陸沉。明把弓箭種趕了出去，又在朝鮮挫敗了另一支弓箭種日本，但最後卻又亡於失政，流民進京，皇帝自殺。另一支崛起的弓箭種後金，趕跑了流民坐進紫禁城，神州第二次陸沉。

從大洋飄來的強盜種，喊醒了華夏人，革命黨趕走了弓箭種。沒多久，另一支弓箭種，日本開始侵華。打敗了日本這個弓箭種，統一了中國。沒多久，強盜種美國，開始犯邊，在朝鮮和強盜種打了一仗。不久，南方的蟲蛇種印度，也來犯邊，和南方的蟲蛇種印度，又打了一仗。北方的野獸種蘇聯，在珍寶島犯邊，和野獸種，也打了一仗。這仗打完，弓箭種，野獸種，強盜種，蟲蛇種，都不服氣，還想看笑話，要再打一仗，沒辦法，只好跟蟲蛇種的越南又打了一仗。

當代中國，和四夷分別交戰了一圈，局勢才總算穩定下來。後面看，弓箭種的日本，被野獸種美國閹割了，不足為懼。蟲蛇種的印度越南緬甸們，文明太低級，不足為患。北方的野獸種俄羅斯，也被強盜種美國閹割了，暫時沒什麼大患。現在最大的憂患，在於陳兵大洋虎視眈眈的強盜種美國。

華夏和四夷，幾千年就這麼昏天暗地的打下來了。華夏文明認為，自己身負著偉大的使命，如果人類文明之花凋謝，那麼整個人類，就會變成永無寧日的動物世界。華夏人認為，自己和四夷是完全不一樣的民族，他們覺得，自己是龍種。

在上古時代，有的民族說，自己的祖先是野豬，比如起源於大興安嶺那邊的民族，很多拿野豬當祖先。有的民族說，自己的祖先是狼，有的說自己的祖先是石頭，還有的說，自己的祖先是鳥。華夏族則說，自己的祖先，不是任何一種動物，而是認為，自己的祖先是天，是天地交合，創生了自然萬物，當然也包括人。其他民族就很好奇，你們的祖先，天長什麼樣，華夏人的先祖，就給他們畫了一條龍的模樣告訴其他民族說，天就長這樣，它變化無窮，它創生一切。

中是對文明中心的象形，華是對文明之花的詠嘆和象形，夏是對文明人的象形，龍是對天生萬物的象形表達，易是對天文的象形，道是對天地人關係的象形，聖是對掌握天道者，可以主導農耕生產者的象形，王是對聖人治理天下的象形。神州，是對聖王治理下，華夏人所居住的偉大國家的象形。

把華夏人從洪荒中拉出來，得以從一堆民族中脫穎而出的，是伏羲。他第一個掌握了天地運行的規律，只有這樣，才能掌握農時，才能駕馭農耕。從漢字中可以看出來，中國很多美好的字，都和羊有關，比如美，善，鮮等，說明在伏羲之前，華夏人，也是和其他民族一樣的游牧民族。

是農耕技術，使得華夏人的生產力大幅躍升，也使得文明程度大幅提升，使華夏人，率先從游牧文明，進化到農耕文明。游牧採集，生產率都很低下，無法養育更多的後代，這是很多游牧民族生育率低下的原因。華夏人農耕文明，使得有足夠的食物，可以養活更多的後代，於是華夏人開始了人口大爆炸。生育率是個很神奇的事物，同樣的人口初始基數一萬人，生育率為2，兩千年後，人口還是一萬人。而生育率為3的民族，2000年後，人口會增長到好幾億。

華夏人的人口絕對優勢，就是這麼來的。在游牧文明階段的華夏人，和其他民族一樣，人口數量上，都差不多，並無優勢，那時候的部落，基本上就是幾千人左右的規模。

伏羲，到底發現的什麼自然規律，使得華夏族，在東亞的眾多民族中，脫穎而出，率先進入發達的農耕文明呢。他發現的自然規律，是河圖模型。很多人把河圖神秘化，弄的神神叨叨的，其實並不是這樣。河圖就是一個春夏秋冬的四時模型，講的天地運行規律。

進一步把河圖細化，把每一個季節一分為二，就能得出來伏羲八卦，伏羲八卦。伏羲八卦，每一卦有三個爻，每一爻代表一個節氣，那麼八卦就可以概括一年中的24節氣。掌握天地運行規律，節氣，這對於農耕生產來說，極其重要。陽氣指天，陰氣指地，在一年中的重要節點上，用術數來標識。永恆的太陽，居於中間，其數為五，在春夏兩季，萬物負陰而抱陽，主生；在秋冬兩季，萬物負陽而抱陰，主化。

這些重要的節點，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是怎麼發現的呢，是伏羲通過圭表測量總結出來的。卦這個字，左邊的圭是帶刻度的圭表，也就是一根棍子。把這根帶刻度的棍子插在地上，測量它在地上影子的變化，卜字，就是在影子走到哪裡，就畫上一個標記。

說陽氣，陰氣，很多人理解不了，想當然的認為，這不科學，難以捉摸，這是神秘主義，這不可證偽。這些文盲觀點，不值一駁。太陽掛在天空中，這個現象不可證偽嗎，不科學嗎？地球圍繞太陽轉，由天文地理而得出曆法，這又哪裡神秘了呢？

同一個地方，不同時間，會因為日地關係陰陽此消彼長的變化，而變化出不同的現象。而同一個時間，在不同的地方，又會表現出不同的現象。如果在任何時間任何地點，囊括天地陰陽消長，而帶來的不同變化現象的種類，就要讓時空相交，讓八卦相交，得出64卦。

在洛書模型中，中間的五，也是指永恆的太陽。黑色點，指陰氣，白色點指陽氣。陽氣，從1到3，是生的階段，再從3到9，是長的階段，生命繁榮到了它的巔峰。從9到7，從7再到1，是生命的衰亡階段。135791，陽數講一個生命從生到死的大循環。也是萬物從生到死的大循環。

陽氣主生，陰氣主殺。在生命的最巔峰，陰氣開始萌生，死亡的分解力，開始驅動萬物，進入消亡階段。從2到6，是陰氣生的階段。從6到8，陰氣長的階段。陰氣到了巔峰，開始一陽生。隨著陽氣的復甦，生命開始再次煥發，陰氣逐漸消退，從8衰減到4。在生命成長的巔峰，陰氣退盡。緊接著，盛陽一過，一陰復生。

陰生陽，陽生陰，互相此消彼長，生生死死，循環往複。洛書可以看做是一個四時模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是萬物模型。如果不能理解洛書中陰陽的道理，就無法理解道德經中，為什麼講死而不亡者壽，強梁者不得其死。也難以理解，為什麼莊子講，殺生者不死，生生者不生。

因為有了河圖洛書和八卦，華夏人對世界的認知，可以做到瞭然於胸。不僅能夠理解萬物是怎麼來的，也能理解，萬物即將會怎麼沒的。也能夠根據現在事物的陰陽狀態，來推知，它未來的下一個狀態會是什麼樣的。這樣以來，通過認識和理解自然，順應自然，就可以做到趨吉避凶，見機而動，動則必成，成則有功，功成而有大業。

二、大道源流

河圖洛書，是易經象數模型的前身。河出圖，洛出書，聖人則之，而成卦。這個聖人，就是伏羲。伏羲對河圖洛書，進一步具體化，就變成了八卦。還有說法，認為洛書是大禹發現的。其實，通過河圖模型，不難推理出來洛書模型，應該不需要中間隔了那麼多年才被下一個聖人發現這個規律。所以，伏羲應該是洛書的發現者。

根據首卦的卦序不同，夏有《連山易》，商有《歸藏易》，周有《周易》。三易的內容和道理都是一樣的，只是卦序不同。現在連山易和歸藏易，已經失傳，僅存周易。易經中的每一卦，代表著天地變化的一個象，說的是一個大的時間序列中，陰陽相合所推動出來的變化。卦中的每一爻，又包含著一個小的時間序列中，陰陽二氣的此消彼長。

易經的思想，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想，都是源於易經。用陰陽術數的象數模型，就可以概括整個世界。既然有了陰陽，那麼隨之而來問題就是，陰陽從何而來呢。陰陽因天地而生，那麼天地又是如何而來呢。這個問題，就需要用道的思想來回答。

萬物本來都是不存在的，是天地的陰陽二氣，創造了它們。天地，也是由陰陽所生，那麼同理可知，天地本來也是不存在的，一定是有其他的東西創造了天地。這就有了《道德經》中，無生有的概念。那麼無既然能生有，那麼無又是從何而來呢？無，從一個連無都沒有的地方來。這個連無都沒有的地方，就是道。道從何而來呢，道不生也不死，獨立而不改，周行而不殆，道從道中來，它只效法自己，這便是道法自然。自然一詞，指道自己的樣子。

要理解，連無都沒有，這對絕大多數人來說非常難。理解不了道，就很容易失道。失道了，那麼就會以天地為準則，人法則天地，便是失道而後德。要理解河圖洛書，要理解易經的天地運轉模型，對很多人來說，依然很難。無法做到法天則地，那麼就會人法人。這樣就不可避免的走向了人倫之理，失德而後仁。儒家就誕生了。

以人倫之理來治理社會，最好的模型，當然是每個人都能自我管理，大家和諧相處，相安無事，誰也別傷害誰，人皆堯舜，天下永久太平，這是仁的理想境界。但是，人有上品之人，和下品之人，對於下品之人來說，不傷害別人，他心裡癢的難受。為了約束這些下品之人，那麼就得告訴他們，什麼是正當的行為，什麼是傷天害理的禽獸行為。這個準則，就是義，失仁而後義就是這個道理。

為什麼孟子那麼激烈的喜歡罵人是禽獸呢，因為孟子站在了義的邊界上，能守住義，那麼大家還能有點羞恥的和諧相處下去，如果守不住，就會變成禽獸不如的壞蛋小人，孟子講性善，是給人得要點臉這件事找理論基礎。一群由小人組成的世界，跟動物世界似得，不是禽獸是啥。所以從這點看，孟子罵的算是理直氣壯。

現實很冷酷，孟子作為道德的守城人，他失守了，沒有人在乎義。這時候，孟子那套就不行了，荀子應運而出。荀子一看，這社會亂啊，有些人連什麼是人的行為，什麼是畜生的行為，都分不清。所以荀子講性惡，你們這些壞人，看來需要我來教教你們怎麼做人。這就要講禮，化性起偽。荀子站在了禮的護城河邊，拿著教鞭，打算好好規訓天下的壞人們。

不過，荀子也沒有守住禮這個城門。人們不可避免的變的越來越壞了，怎麼辦。這時候，只能循名責實，規定讓百姓去做什麼，做的好獎勵，做不好懲罰。懲罰，就要用鞭子，用刀斧來制約那些壞人。失禮而後法，法家出現了。韓非應運而出，韓非站在法的城門口，手裡擎著狼牙棒，你們這些畜生，毒蟲，再敢為非作歹，馬上狼牙棒呼死你。頓時，世界安靜了。

韓非是天下最後的守城人，如果他再失守，那麼就會天下大亂。他守住了嗎，沒有。老子說，法令滋彰，盜賊多有，這是神一樣的預言。既然法律編製了一個密不透風的網，那麼只要找到漏洞，就意味著，不守法的人，可以對守法的人，進行社會套利。這個賊，出現了，他就是趙高，趙高得手，天下崩亡。在老子的思想中，法律社會，必然會產生文官集團的腐敗。

天下亡，是從失道開始亡，一直到趙高式的民賊出現，整個社會徹底崩壞。那麼，要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次讓天下有道，復歸於道。為漢朝主持這項復道偉業的人，總設計師，是陸賈，總參謀是賈誼，總工程師，是董仲舒。

老子在幾百年前就預言了，孟子，荀子，韓非，趙高這樣的人會產生，也預言了天下大亂的到來，以及天下是如何一步步走向崩亡的。從易到道，從道到儒，從儒到法，這是天下帝王之道的源流四變。

大道源流中，為什麼不講墨家呢，墨家的思想，太奇怪了，它是斯大林主義的先驅，也是各種社會主義的先驅，如果以墨家治國，那麼所有的人，最終都會變成複製捏貼人。用繩墨，把所有的葫蘆都勒出來一模一樣的形狀，大家互相稱同志，看到隔壁倆西紅柿打架，所有的葫蘆都去刺殺西紅柿，這點看它也是恐怖主義的先驅。它出自儒家，卻成了儒家思想的一個奇異變種。墨家講的不是道，楊朱那些流派，所謂的百家爭鳴，只是被歪曲的道的碎片，和真正的道沒多大關係，他們都是韓非所指的無道的毒蟲言論。

很多人認為，有道的社會，就是自由放任的社會，是所有壞蛋流氓，為所欲為的社會，是古希臘古羅馬的那種野蠻的原始人社會。這是一種比較流行的文盲言論。老子講的讓百姓自然而然不加宰制的社會，不是流氓的聯合體，而是嬰兒的聯合體。對於流氓，老子的看法是，流氓都是跟不道的思想學壞的，發明這些思想的所謂的聰明人，聖人，殺掉就行了，流氓也就會消失。

殺掉這些妖妄的意見領袖，沒有人禍亂老百姓的大腦了，他們才能重新恢復成嬰兒和天真。在這一點上，《道德經》殺氣騰騰，棄智絕聖，敢為奇者，吾將執而殺之。自然無為，是天真的產物，沒有天真，何談自然，何談無為。流氓都不天真了，他們只能組成一個動物世界。

把易經中的陰陽各三等分，就有了六氣、六淫和六經辯證。河圖中的五，作為永恆的太陽，加上四時，那麼就有了五運。人法地，把洛書中的五，當成地，那麼就是在天成五運，在地成五行。五運六氣，五行六經，就成了中醫的理論基礎。很多文盲說，中醫是神學，研究大家每天都看得見的太陽和地球，怎麼就成研究鬼神的神學了呢。

人身的陰陽二氣，為天地所授。所以，順應天地的陰陽二氣，則身體為正。逆了天地的陰陽二氣，則為病。中醫的總思想和原則，就是把一個不正的人，重新調節為正的。中醫，是易經思想的一個支流和應用，它的根在易經，在天地宇宙。如果一個中醫，不懂河圖洛書，不懂易經，跟殺人犯沒什麼區別。如果一個中醫學院，不傳授這些天地之道，那麼就是一個批量培養殺人犯的犯罪組織。

一個人病了，可以醫治它，把他恢復成正的。一個國家病了，也需要醫治它，把它重新變成正的，那就要靠政治。政治的政，左邊是正，右邊是敲擊的意思，國家不正了，就要不停的拿個小鎚子敲敲打打，把它重新扶正，這就是政治的最高境界。西方人，再進化一萬年，也理解不了這種思想，他們的政治學理論，都是動物世界的那一套猿猴思想。

如果沒有人出來把國家給扶正，那麼就會天下大亂，各個勢力都要出來，互相攻伐。這時候，就要用到兵法。兵家思想，也是源自易經和道家思想。負陰抱陽為生，負陽抱陰為殺。那麼兵家的總原理和總思想，就是負陽抱陰，陽謀在外，給你看到的，都是欺騙你的。陰謀在內，用隱藏的看不見的主力，出其不意攻其不備，一擊必殺。這就是以正合，以奇勝。兵家思想出，那麼會殺到全社會只剩下一隻力量，才會結束，社會又再次恢復太平。

主導華夏文明向前轟隆隆演化的文明之道，它的源流便是易道儒法醫兵。下面對大道源流做下總結。

易：《河圖》《洛書》《易經》，群經之首，華夏文明的總源頭。

道：《道德經》，三皇之學的集大成，是對易的總結和升華。後世儒法兩家的思想根源。老子的思想，後來發展出了五個比較突出的流派。鬼谷子，楊朱，蘇秦張儀，韓非子申不害，莊子、列子，關尹子、尹文，被稱之為老學五派。孔子，也是老子的思想傳人。

儒：《禮記》《論語》《尚書》。儒為周朝之學，奠基人是周公，由孔子發揚光大。道為儒之本，儒為道之末。

法：《管子》《商君書》《韓非》。管仲，商君之書，源頭為道家。韓非子，源頭為道儒兩家。

醫：中醫的思想源頭，在易經。中醫的四大名著為《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》。有人把《溫病條辯》列入中醫四大名著，這不合適，溫病學說，不是至道，它只是道的一個方面，這種只能叫方醫。《難經》思想，承自《黃帝內經》。《黃帝內經》是中醫的最高經典，世人不讀內經，用傷寒的方劑思想來總括中醫，甚至把中醫等同於中藥，這是非常非常墮落的，這是文盲中醫。

兵：代表書籍是在宋朝編撰的《武經七書》，兵家的思想總源頭，是易和道。《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成。世人喜歡把兵家思想，照搬到商戰上去，不過，如果不懂道，又怎麼用兵呢，瞎比劃也沒什麼用。

三、至道四經

前面講了大道源流，源流搞清楚了，才好去理解道家思想的宗旨要理。要了解道家思想要旨，下面這四本書是最重要的。其他的書，看了也可以，不看也行。在至道學宮的經學講習中，道家思想，計劃中要寫的，就是這四本經書。

《道德經》，如果這個世界上，把所有的書都燒掉，只可以留一本下來的話，那麼應該留下來《道德經》。因為它把人身，精神，家庭，國家，事業，宇宙萬物，都徹徹底底的講透徹了。

《莊子》，莊子對《道德經》的道進行了深入詮釋，在解讀道德經上，後世無人可以和莊子相比。而且，莊子還對《道德經》進行了升華。

《黃帝內經》，至道之宗，奉生之始。這是一本教人怎麼不生病的書，這才是真正的中醫，大醫，上醫。只懂得喂人吃藥的醫書和醫生，都是下醫粗工和賤醫。世人認為，這本書是眾人集體創作的，這種言論，完全不懂中醫，不懂道。華夏文化的最大的特點是，先有真人，後有真言。一群粗鄙之人，再集體創作，人數再多也沒用。道，要麼得，要麼失，失者恆失之，不可能一萬個無道之人合起來，就能得道。

更有中醫界粗鄙人士認為，這本書裡面的經絡，穴位，都是很多人拿小棍子每天戳身體，時間長了，靠經驗累積得出來的，是臨床研究的結果。天知道，中國現在的中醫醫生們，到底研究的是啥玩意。經絡，穴位，都是聖人修鍊內觀得出來的。感覺現在中醫醫生裡面，100個有90個是圖財害命的庸醫。

《黃帝陰符經》，這本書的思想根源，是河圖洛書，《易經》和《道德經》，語言極其凝練。300多字，把很多大道理，都講的很通透，不愧是至道之書。對這本書的註解，不下幾百家，這些注家中，能看懂這本書的，卻寥寥無幾。大多數註解的爐頭不對馬嘴。

四、精神貴族們和文脈傳承

伏羲：《河圖》《洛書》《伏羲八卦》，我們民族文化一切的總源頭。伏羲之於華夏，如同太陽之於萬物。

神農：《神農本草經》。神農就是炎帝，炎黃子孫，黃帝佔一半，神農佔一半。炎黃部落融合，是中原統一的基礎。這本書，講的是醫家至道。本草綱目那些亂七八糟的書，是對《神農本草經》在傳承上的污染。

黃帝：《黃帝內經》《黃帝陰符經》《黃帝四經》。內經講治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以內經里，多數講的還是天地大道，它是中醫之宗之源。離開內經講中醫，如同腳不連地去走路。陰符經，講宇宙萬物的一本書，語言極其凝練簡潔。黃帝四經，是一本講治國理政的書。

伊尹：《湯液經法》《湯誓》《伊訓》。商朝建國的奠基人，偉大的政治家，也是偉大的醫學家。伊尹進一步發展了神農本草經。他是張仲景方劑理論的源頭。

文王：統一天下，為八卦做卦辭。周朝八百年，奠定了華夏文明走向成熟的基礎。

姜尚：《三韜》《六略》。很多人認為，道家就是畫符捉鬼修鍊丹修仙的那些人，完全不是這樣。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黃石公，鬼谷子，張良這樣的人。那些煉丹修仙畫符捉鬼的，只是道家的一個旁門小術。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。

周公：《禮記》。孔子的精神導師，封建制的創立者，宗法制的創立者，影響中國幾千年，塑造了後世幾千年的中國文化面貌。

老子：《道德經》。道德經是三皇之學，它所講的道，和河圖洛書，和易經里的思想和道理，都是相通的。伯陽立教，影響深遠。所謂的百家爭鳴，不過是道裂為百。所有的各家，總源頭，都可以在這裡找到。

管仲：《管子》。這是一本神奇的偉大的書，裡面不僅講怎麼治國，還講經濟，講管理。現在所有的經濟學著作，所有的管理學著作，加起來都比不上這一本書，因為它講的是道。

商鞅：《商君書》。三千年皆為秦政，這個秦政理論總源頭，就在這本書里。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中國後世幾千年的國家樣貌。可以認為，是商鞅影響並間接塑造了中國幾千年的歷史。

鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子陰符本經七術》。這兩本書，深不可測。有人認為，只是權詐之術，並非如此。鬼谷子的思想，講的不是術，而是聖人之道。

孔子：《論語》《易傳》《春秋》《詩經》《尚書》。根深蒂固的影響了中國幾千年，中國人的倫理觀念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已經融入了中國人的血液中。孔子之後，儒分為八，不過孟子荀子之後，大儒就少了。很多人，把賤儒們的帳，都算孔子頭上，這顯然不對。孔子的道，講的是大道，是經世濟國，開萬世太平的大道。後來那些愚不可及的腐儒賤儒，並非孔子之道。體現孔子最高思想的書，是《易傳》。

莊子：《莊子》。有的人，思想可以突破一隅，有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破銀河系。莊子的思想，突破了宇宙。很多時候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇兩眼地球上的藍星人。

孟子：《孟子》。孟子思想的核心，講的是義，有義的人，就是大丈夫。失道亡德，禮崩樂壞，仁已不存，那麼義不可再失。孟子是一個守城人，以一個義來對抗整個崩壞的社會。他覺得，一個人如果不講義，跟禽獸有什麼區別呢。他特別喜歡說別人是禽獸。

荀子：《荀子》。孟子失守之後，荀子開始以禮守道，主張性惡論。提倡化性起偽，對百姓進行自上而下主動規訓式的的教化，而不能靠他們的自覺，因為他們本來都很壞，不可能自覺。荀子研究的是帝王之術，強調經世致用的大儒精神。在他看來，不能結束社會戰亂，帶來國家天平的思想，都是沒有價值的弱智言論。他認為大多數思想家，都是弱智，因為他們的思想沒有用。

韓非：《韓非子》。荀子的學生，也是老子思想的學生。他升華了荀子的思想，主張以循名責實來控制百姓。他研究的是帝王之術，他對道德經的理解，比後世絕大多數人都深刻通透。秦始皇之所以能夠統一中國，韓非子的思想，功不可沒。

屈原：《離騷》《楚辭》。和韓非子一樣，也是一個極其聰明的人。他並不是一個單純的愛國詩人和文學家，而是一個聖人和天才。他的治國思想，屬於法家的那一套。有人把李白和屈原相併論，那個酒鬼，怎麼能和屈原相比呢，差的太遠了。詩歌只是屈原的副業，屈原的主業，是和韓非子一樣，是要建立一個統一天下的大帝國。

屈原說，我血統高貴，我名字高貴，我長的美，我一生下來就是個天才，我的思想也是天下最美的，可是楚王那個醜八怪癩蛤蟆不懂我，作為一個有精神潔癖和文化潔癖的人，跟楚王這個文盲癩蛤蟆周旋的沒玩沒了，跟一群髒兮兮的奸佞爭來斗去，全是精神污染啊，噁心得我還不如死了算了，罷罷罷，於是便投河自盡。

秦始皇：結束戰亂，統一天下。開三千年皆秦政的先河。塑造了後面幾千年的中國政治基本模式。

張良：《素書》。張良，是漢朝幾百年江山的奠基之人，他之於漢朝，如同姜尚之於周朝。張良的思想，都來源自這本書。這是一本講世間大道的書，讀懂素書，行走人間，可以無往不利。

陸賈：《新語》。漢朝文化建設的總設計師。他的思想，影響了漢朝幾百年。

劉徹：在他之後，華夏族開始叫漢族。他為華夏人，鑄就了漢魂。

司馬遷：《史記》。讀史可以知興衰存亡之道，太史公對華夏文明的貢獻，非常大。《史記》《漢書》《資治通鑒》最高的三本史學著作，又以《史記》最高。

韓愈：《諫迎佛骨表》，這是一篇千古檄文。韓愈提出了文化道統概念，主張復興儒學，對中國文化進行清污與重建。他為宋朝理學家力辟姦邪，提供了一面精神旗幟。

陳摶：《太極圖》《指玄篇》《無極圖》。開後世文化昌盛之先河，他深刻影響了北宋理學的鼻祖周敦頤。周敦頤又深刻影響了北宋五子中的其他幾位和朱熹。他是一座高山。

北宋五子和朱熹：《周元公集》《張載集》《朱子語類》漢儒凋敗之後，華夏文明的又一次文化昌盛時期。

王夫之：《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》。王夫之認為，宋朝亡國，和明朝亡國，都是因為程朱理學，與陸王心學，是亡國之學。他上承張載思想，重提經學的經世致用天職，以文載道，以道正天下。他對朱熹和王陽明尚清談的無用學問，進行了大清算。

王夫之對後世，極其重要，他把當時中國的文化中心，轉移到了湖南。湖南在近代英傑輩出，就在於王夫之的思想輻射。他深刻影響了曾國藩，曾國藩又影響了譚嗣同，譚嗣同影響了楊昌濟，楊昌濟影響了毛澤東。王夫之說，一個人要是沒有志向，跟禽獸沒什麼區別。他重新喚醒了士大夫們以天下為己任的那種大儒精神。

辜鴻銘：《中國人的精神》，也叫《春秋大義》。他是過去的那個中國，最後一個精神貴族，他是清儒中的一個清流。清儒是幾千年未有之異端邪說，是荀子所講的那種賤儒，民國和共和國那些西學東漸的新儒家，則比清儒還賤。不過辜鴻銘是個例外，他是荀子說的那種大儒。他對儒家思想的理解，對中國文化的理解，非常深刻，同時對西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。和他相比，魯迅，林語堂，胡適之輩，都是文化盲流。

毛澤東：《毛澤東選集》。王夫之一脈的思想，給毛澤東注入了精神動力，否則難以理解，為什麼他小小年紀的時候，就以治國平天下為己任。毛澤東是新中國最有學問的一個人。他研究的是經世濟國的大學問，他對歷史，文化，政治，軍事的洞察力，非常深刻，目光如炬的審視著一切。陳寅恪，郭沫若，馮友蘭，錢鍾書這樣的，研究小學問的學者，自然無法和毛澤東相提並論。毛澤東對那些言必稱古希臘古羅馬的所謂的知識分子，內心裡是很瞧不起的。

有人說，錢鍾書眼高過頂，是個誰都瞧不起的精神貴族，其實他並不是精神貴族，他並不懂天地之道，也不懂經世濟國之道。他只是在學問的品味上格調上，比他所瞧不起的那些同行們高一些，但他和他的同行們所研究的這些學問本身，都不是什麼大道，只是屑末小學。新中國成立以來，只有一個偉岸的大寫的精神貴族，那就是毛澤東。

五、華夏人的四座高山

伏羲：天根，道魂。

華夏人的人文始祖，他把華夏人，從游牧文明，升級到農耕文明。他通過對天地萬物的觀察和理解，把華夏人的文明之根，深深的扎進了天道自然之中。如果沒有伏羲，華夏人，可能跟現在那些對著空氣瞎叨叨的奉妖事鬼的愚昧民族，沒什麼區別。因為有了伏羲，華夏人的文化和精神，和生活生產，都走上了一條理解世界，順應自然，理解未來，趨吉避凶，成就大業的道路。

黃帝：祖根，祖魂。

黃帝鑄就了華夏人的祖根和祖魂。進一步發展了伏羲的思想，把華夏人的生存空間，從狹小的河洛平原，推進到了整個黃河流域，統一了整個中原地區。並且，在各個方面，都使得華夏文明大幅度進步。這個時期的人口大爆炸，奠定了華夏人的人口絕對優勢，這個絕對優勢太明顯，以至於可以保證，即便後代出現了一些不肖子孫敗家子，也不會使華夏人亡族亡種。

秦始皇：帝國根，帝國魂。

繼續把華夏人的生存空間，推進到了整個黃河，長江和珠江流域。秦帝國，是歷代華夏人建立的帝國的標準版和母本。始皇帝，為華夏人的統一，做出了偉大的貢獻。這次統一，比黃帝和大禹的統一，更為深刻，影響也更為深遠。他不僅為帝國統治，創立了硬體的疆域標準，也為帝國統治，創立了郡縣制和中央集權加文官體系，這個大帝國統治的政治系統。

毛澤東：世界根，世界魂。

中國近代史的屈辱和磨難，比五胡亂華更甚，危亡形勢也更兇險。為了不亡族亡種，無數的偉人英雄們，奮起救亡，圖存圖強。李鴻章沒有立住，袁世凱沒有立住，孫文沒有立住，蔣介石沒有立住，只有毛澤東立住了。他不僅立住了，而且還跟弓箭種，強盜種，野獸種，蟲蛇種打了一圈，穩固住了中國的國防，牢牢守住了東北，新疆，西藏，朝鮮這些戰略緩衝區，為華夏人的生存，創造了生存安全保險帶。毛澤東為中國締造了國魂，軍魂，圖強之魂，這就是現代中國自立於世界的根。

並且，毛澤東使得華夏人再次人口大爆炸。這個貢獻，可以和黃帝時期的人口大爆炸相提並論。他為華夏人這個民族，奠定了永續繁衍的人口基礎。如果不是這次人口大爆炸，經過後面的敗家子一折騰，估計現在中國的人口，可能也就3億吧。跟個大號奈及利亞和大號印尼，大號孟加拉國差不多。

毛澤東建立的新中國，從秦始皇版本的大江大河流域的帝國，升級到了大海大洋大陸版本。這是華夏人要建立面向世界，面向整個地球的新型帝國。世界人民大團結，這個構想，勾勒的是共和國終極的走向和遠期圖景。如果毛澤東手裡拿的是希特勒，斯大林，羅斯福那樣的牌，現在全世界的人類應該已經實現了大團結。

全國各族人民大團結，在毛澤東時代，已經完成。可是後來，為什麼就不團結了呢。光躺著吃老本，是不行的。全國各族人民大團結，是毛澤東對新中國的又一大貢獻。那時候，民族自信，國家認同，根本都不是什麼問題，全國各族人民，都認同中國，都認同中華民族。為什麼後來有的民族，寧肯認為自己是精神土耳其人呢？有人想過這裡面的根本原因嗎？

挖斷了這個中國人面向世界的這個世界根，打碎了中國人面向世界的這個世界魂，那麼很多人就會變成無根喪家之人。不僅有的人認為自己是精神的土耳其人，還有的人認為自己是精神上的強盜種，弓箭種，蟲蛇種和野獸種。沒有根的人，就像流水，隨風遊盪，也如楊絮一樣飄揚，哪裡的風大，它們就會跑到哪裡。

有人在挖我們的根，在滅我們的魂。按照他們的設想，第一步是要先挖掉中國的世界根和世界魂，讓中國人自輕自賤，自認為是垃圾民族。這一步成功了，就會接著挖掉中國人的帝國根和帝國魂，把中國的大一統打碎，整個國家肢解成無數塊。再進一步，就從根子上，瓦解華夏人這個民族，挖掉中國人的祖根和祖魂，到了這一步，這個民族，在文化意義上就不存在了。最後一步，是挖掉中國人的天根與道魂，讓中國人都變成奉妖事鬼的精神蠻夷，挖根四部曲都完成的話，就能夠徹底摧毀華夏文明，這朵文明之花。

根被挖掉，魂被打碎，一個人，一個國家，一個民族，就會喪失雄性特徵。喪失雄性特徵的後果，就會造成文化認同上的父系紊亂，我是誰這個問題，在文化認同上，它是由一座座高山來告訴人們的，就如同一個人的姓氏，是由他的父系來賦予他的一樣。我們的文化，喪失了雄性特徵，失去了姓氏。

找不到自己的父親，那麼就會拿弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種做父親，在後爹那裡建立新的父系認同。為什麼現在中國，精神上的外國人那麼多，這就是原因。一個民族的文化，是由父系傳承的，體質是由母系傳承的。當我們文化中，一切偉岸的父系精神都被消解，那麼中國人，就會最終淪為一個垃圾民族，成為其他民族傾倒文化垃圾的純粹母體。從文明之花，變成文明垃圾場。

中國人骨子裡都是精神貴族，因為我們都是伏羲黃帝的子孫，中國人需要被喚醒，很多人已經沉睡了太久太久。弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種們，他們都在處心積慮的挖華夏文化的根。那些精神上的弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種們，華夏人中的敗家子，也在跟著精神後爹們一起，挖華夏人的根，滅華夏人的魂。要徹底挖掉華夏文明幾千年的根，無異於蚍蜉撼大樹，隨著越來越多的華夏人精神貴族的蘇醒，他們的失敗是必然的。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

轉自白雲先生：華夏文化譜系：中國人的根與魂 - 至道學宮

作為一個亞太地區的國家，中國，在蒙古帝國屠遍歐亞大陸的時候，沒有滅種；在日本橫行太平洋的時候，沒有亡國；在美國稱霸世界的時候，沒有輸掉朝鮮戰爭。

要回答這個問題，首先要了解：

什麼是中國？

弄明白什麼是中國，看懂中國人對於這片土地做了什麼，或許也就明白了中國的偉大在於哪裡。

（文章首發於公眾號：星球研究所。一群國家地理控，專註於探索極致風光）

本文內容資料極為豐富

照片全部採用上帝視角

請用一段完整不受干擾的時間盡情欣賞

世界上本沒有中國

是中國人創造了中國

Ⅰ

6500萬年前

印度板塊與亞歐板塊開始碰撞

青藏高原劇烈隆起

逐漸抬升至4000米以上

（青藏高原的隆升時間仍有學術爭議；從太空拍攝的青藏高原，可以看出白色的喜馬拉雅及土黃色的青藏高原顯著突出於地表，比南部的恆河平原高出不少；圖片源自@NASA）

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如此之高的海拔

使得亞歐大陸東部的大氣環流發生重大改變

原本盛行於此的西風環流以及乾冷的冬季風

受到青藏高原阻擾

大量集聚於西北內陸

南部的印度洋夏季風攜帶著巨大水汽洶湧北上

碰到高聳的喜馬拉雅山脈

也不得不停滯于山脈以南

（青藏高原的隆升對亞洲大氣環流的影響比較複雜，本處僅作簡單示意；白色箭頭為西風環流，紅色箭頭為印度洋夏季風，星球研究所製作，底圖源自@MapsForFree）

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冬季乾冷氣流集聚

夏季暖濕氣流又不得其門而入

從新疆到內蒙、從甘肅到寧夏

整個中國西北都變得更加乾旱

沙漠遍布、戈壁縱橫

（新疆鄯善庫木塔格沙漠，攝影師@劉晨）

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無邊無際的沙土

又被強大的西北風捲起

降落在甘肅東部、陝西、山西境內

千萬年的堆積之後

平均厚度達50-80米的黃土高原誕生了

（寧夏彭陽縣黃土地貌，攝影師@林生庫）

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相比之下

中國東部地區則受益多多

青藏高原抬升之後

東亞季風得到大幅加強

每年夏季它裹挾著大量水汽

揮師西進、北上，深入中國腹地

（白色箭頭為西風環流，紅色箭頭為夏季的東亞季風，星球研究所製作，底圖源自@MapsForFree）

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東部地區尤其是江南

降水增加，變得更加溫暖、濕潤

所謂煙雨江南就此形成

（青藏高原對中國東部地區的影響有著顯著分化，南方變得更加濕潤，但華北受冬季風控制更甚，變得更為乾冷，整體反而出現乾旱化趨勢；杭州龍塢茶園；攝影師@潘勁草）

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高寒的青藏高原、乾旱的大西北

以及相對溫暖濕潤的東部季風區

正是這三大區域

共同構成了中國基本的自然地理格局

（中國三大自然區圖）

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這是一片廣袤的土地

各種地形地貌一應俱全

（3D版中國及周邊地形圖，製圖@Anton Balazh/123RF）

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從陸地

（新疆喀什紅層地貌，攝影師@趙來清）

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到海洋

（2016年在南海探明的三沙永樂龍洞，其洞口直徑130米，深度超過300米，是目前已知最深的藍洞；從海面上看藍洞呈現出與周邊水域不同的深藍色，上方為探測設備；攝影師@駱雲飛）

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從高山

（珠峰，攝影師@OLEG ARTEMYEV）

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到低谷

（新疆獨山子大峽谷，流水沖刷出的無數溝壑，從空中俯瞰居然構成了一顆「大樹」；攝影師@刀哥）

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從火山

（察哈爾火山，攝影師@劉晨）

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到冰川

（西藏曲登尼瑪冰川末端與冰湖的交界，攝影師@李珩）

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從細流

（內蒙呼倫貝爾莫日格勒河中的一個小島，形如丹鳳眼，攝影師@鍾永君）

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到大河

（長江的上游沱沱河，青藏鐵路大橋像一把梳子，輕輕划過母親的髮絲；攝影師@姜曦）

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從沙漠

（西藏山南沙漠，攝影師@李珩）

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到湖泊

（第1張為內蒙古扎蘭屯市柴河鎮月亮天池，攝影師@鍾永君；第2張為瀘沽湖，因水體透明度極高，以上帝視角觀看，水下植物纖毫畢露，攝影師@文軍）

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再加上經度、緯度跨度極廣

使得中國動植物種類也相當豐富

以植物為例，全世界22.5萬種植物當中

中國佔有3萬個

是北半球植物種類最豐富的地區之一

（末次冰期來臨時，北美與歐洲許多地方都被冰原覆蓋，生存在中國的物種則逃過一劫，成為中國物種資源豐富的另一個原因；下圖為安徽青龍灣的落羽杉，此處為引進物種，攝影師@蔣凌翔）

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8000年前的中國東部

還曾廣泛分布著鱷魚、犀牛、亞洲象等大型動物

如果可以時空穿越

你甚至有可能在北京碰到一隻野生大熊貓

（下圖為拉薩拉魯濕地的斑頭雁；斑頭雁可以飛越珠峰，堪稱世界之冠，從呼倫貝爾到青藏高原都有分布；攝影師@李珩）

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三大自然區劃、多樣的地形地貌

以及豐富的生物資源

這便是中國的雛形

而更大規模的景觀塑造

將由生活在這片土地上的人類完成

正如著名地理學家葛德石（George Cressey）所說

（轉引自《中國環境史》）

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「中國景觀上最重要的因素，不是土壤、植物或氣候，而是人民」

Ⅱ

4-6萬年前

我們的祖先

智人（Homo sapiens）

來到了這片土地

一場充滿力量與智慧的開拓

即將拉開序幕

（下圖為晚期智人廣西隆林洞人復原，由數字藝術家Baba Novac0232製作，可能會引起部分讀者的不適，請謹慎閱讀；根據復旦大學生命科學院李輝教授的觀點，有兩批智人分別進入中國，第2批智人到達的時間較晚，可能2-3萬年由滇西進入，之後又分為兩支，一支在1.6萬年前沿珠江進入兩廣，另一支沿長江進入四川、湖廣；但也有相當一部分學者認為中國人由更早期的本土古人類連續進化而來）

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他們清理蠻荒，砍倒原始森林

他們四處擴展，試圖馴服大江大河

他們想要成為這片沃土的主人

就必須在蠻荒中學會生存

戰勝豺狼虎豹，以及擊敗同類競爭者

其成敗關鍵就在於

掌握資源

1萬年前

長江中下游和珠江流域的土地

覆蓋著大片的森林沼澤

中國古人將要掌握的第一個重要資源

野生水稻

便生長其間

（關於水稻起源的具體時間尚有爭議；下圖為杭州西溪濕地，是南方現存為數不多的濕地景觀之一，攝影師@潘勁草）

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某位古人最先注意到了這種草本植物的特殊之處

在季風帶來的洪水退卻之後

他將水稻的種子播撒到遺留的泥灘中

一個月內就會陸續發芽

幾個月後便可以收穫滿滿

（杭州富陽豐收的水稻田，攝影師@潘勁草）

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我們雖然不知道他的名字

但毫無疑問的是

他是中國歷史上的第一位農民

更多人開始效仿他的創新之舉

中國土地上第一次出現大面積的人造景觀

稻田

若干年後它將遍布中國南方

（珠江流域的桂林稻田；山體的放射狀效果，是因全景拼接導致，圖片源自@AirPano）

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與降雨充沛的南方不同的是

北方氣候相對乾燥

低矮的草地才是這裡的主要景觀

加之沿河分布的零星樹木

使得遠古時期的北方看起來更像是稀樹草原

（類似稀樹草原的景觀，拍攝於新疆那拉提草原，僅作為參考；攝影師@李珩）

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這裡並沒有野生水稻生長

但卻有另外一類植物

稷（音 jì，包括小米和黍shǔ）

它們可以自授花粉

也很容易與其他品種雜交

這些特點讓它對不同的環境有著極強的適應力

野生稷的分布範圍比水稻還要更廣

可以跨越中國南北方

幾乎與南方水稻的起源同時

我們在北方的祖先也成功馴化了稷

種植稷的田地迅速擴張

並在數千年內都是北方最重要的食物來源

（關於稷起源的具體時間尚有爭議；下圖為河南信陽的農田，攝影師@焦瀟翔）

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南稻北稷

中國的土地上出現了兩種農業模式

不論這兩種模式在未來如何競爭

它們都帶來了另一種全新的景觀

村落

為了照管田地上的作物

農民們在附近定居下來

並聚居在一起形成村落

（雲南羅平縣的村莊與田地，圖片源自@DigitalGlobe）

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公元前2000年的夏代

中國的村落可能已經達到1000個

而到了東漢

居住在村落中的人口有6000萬

村落和農田一起

成為當時中國最重要的景觀

（貴州省丹寨的村莊與梯田，攝影師@姚朝輝）

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村落的人口繼續壯大聚集

又演變為

城市

（城市並非都由村落逐漸演化形成，而是有多種方式；下圖為四川閬中古城，攝影師@姜曦）

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從遠古時期到17世紀

中國一共建了4478座大小城池

雖然歷經戰火、拆除、焚毀

仍有少量古城保存下來

成為現代中國的稀有之物

（寬窄巷子，始建於清代，是成都少有的古城遺存；照片拍攝於2016年1月，攝影師@葉青）

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這些古代城市

從最初就建立起了和村落的良好互動

城市居民產生的糞便會由專人在夜間收集

並送到村落中，再由農民撒入田間

人們稱其為「夜土」

一方面它減少了對城市、河流的污染

另一方面農田也得到了養分補給

而作為回饋

那些有著充足肥料的村落

將向城市提供數量更豐富、品質更佳的農產品

（古代離城市近的農田往往產量更高，農民也更富裕，這與夜土有著莫大關係；下圖為湖南鳳凰古城，像這樣臨水而建的城市，如果不是有著恰當的處理，很快就會嚴重污染；攝影師@薛海陽）

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中國古代城市尤以規模宏大著稱

除卻眾人皆知的長安、洛陽、汴梁等超級都市

公元前1500年的鄭州二里崗遺址

城牆周長長達7千米

是北京明清故宮的兩倍

城市面積25平方千米

居住人口最多可達10萬

像這樣大得驚人的城市

在中國歷史上可謂數不勝數

（人口數據有爭議，本處數據來自《中國環境史》）

村落、城市的大規模產生

帶動了中國人對木材的狂熱需求

這是另一種非常的重要資源

木構架建築在古代中國取材方便且施工迅速

再輔以磚、石等其他材料

就可以變為起居、休閑、頂禮之所

於是大量森林被砍伐

取而代之出現在中國地表之上的便是

千姿百態的木構架建築

（北京雍和宮，因全景拼接，建築物的邊緣有拉伸變形，圖片源自@AirPano）

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從普通的住宅

（四川隆昌雲頂寨，攝影師@李珩）

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到帝王的祭壇

（中央的祈年殿由28根金絲楠木大柱支撐；從這張航拍圖上還可以看出天壇天圓地方的整體設計；因全景拼接，畫面四周樹木有拉伸變形，圖片源自@AirPano）

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包括那些精緻小巧的亭台樓閣

（潮州西湖湖心亭，攝影師@陳冲）

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甚至以沙土材料為主的福建土樓

其內部依然是土木、磚木混合使用

（福建龍岩永定承啟樓，全樓由4圈同心環形建築組合而成，外環為土木結構、第二、三環為磚木結構，第四環為祖堂，逐環遞減、錯落有致，是環數最多、規模最大的客家圓形土樓，鼎盛時期居住800餘人；攝影師@在遠方的阿倫）

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中國古人喜歡將

多種多樣的單體木構架建築組合在一起

形成中國古代建築最顯著的特徵

蔚為壯觀的建築群

（頤和園，因全景拼接，畫面四周建築物有拉伸變形，圖片源自@AirPano）

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集大成者便是

北京故宮

980餘座不同功能的殿宇、房屋

共同構成了這個

佔地面積72.5萬平方米的超級建築群

（故宮，圖片源自@Benjamin Grant）

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Ⅲ

水稻、稷、木材等等資源

給我們帶來的新景觀已經非常驚人

而它們加起來也不及另一種資源的能量

即「人」

自從人類有了階層分化

「人」對於「統治者」而言

都是與木材一樣的可利用資源

中國將是這方面的佼佼者

2238年前

秦始皇統一六國

世界上最強大的中央集權體系誕生

中國的統治者將比其他任何國家

都更容易調動龐大的人力

統治者坐鎮宏偉的都城

用儒教統一全國的思想

不斷啟動那些史無前例的超級工程

包括動用數萬到數十萬人修建大型水利工程

（中國是一個偏愛大型水利工程的國家，從著名的鄭國渠、都江堰到現代三峽、南水北調，數量極多；下圖為雲南的溪洛渡水電站，圖片源自@DigitalGlobe）

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動用30萬人修建長城

（「30萬」僅為秦代，如果算上歷朝歷代的人工數量，將遠遠超過此數；下圖為明長城，圖片源自@DigitalGlobe）

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動用70萬人修建帝王陵寢

（「70萬人」為《史記》所載修建秦始皇陵的人工，歷朝皇帝陵寢修建人數不一，但多數都規模龐大；即便在中國歷史上經常被人忽略的西夏，其王陵也大得驚人，總面積高達50平方公里，是中國現存規模最大、地面遺迹保存最完整的帝王陵園之一；攝影師@劉夙培）

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動用更多人力修建通達全國的道路

（秦代開始動用國家力量大規模築路，道路寬闊，甚至還在道旁種樹；漢代從長安向外輻射的「國道」達到7條，全國總里程超過3萬千米，沿途還設眾多郵亭、驛站、市場、兵營，以保證道路通暢，總之古代的道路系統是一個不弱於長城的大工程；我們熟知的國家級快遞「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，更是唐代道路系統發達的證明；下圖為新疆鞏乃斯的森林草原和公路，攝影師@刀哥）

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動用數百萬人修建運河

（隋代大運河的修建人工高達100萬-500萬；下圖為廣州獵德涌，當地人有在這裡舉辦龍舟比賽的傳統；攝影師@陳冲）

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整體而言

中央集權為中國帶來了長期相對穩定的環境

人口開始大幅增加

歷史地理學家葛劍雄認為

北宋時中國人口就已經突破1億

更優質的水稻品種被引入中國（如占城稻）

大規模冶煉的鐵制農具

讓人們可以更輕易地砍倒森林、清理荒地

再加上歷代統治者都大力推進農業的擴張

水稻種植面積越來越大

（杭州八卦田，為南宋時的皇田，皇帝每年會在此春耕開犁，以鼓勵農桑；攝影師@祝嘉琪）

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幾乎整個南方都被開墾成了稻田

那些不易耕種的地方

也被「梯田」這種極具創造力的革新所突破

（元陽梯田，圖片源自@Digital Globe）

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北方的稷

則在這場農業革命中失去了輝煌的地位

外來物種小麥成了最重要的作物

而從美洲傳入的玉米、甘薯、土豆

也一樣大行其道

（濟南黃河邊的玉米地，攝影師@趙欣）

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外來物種在中國土地上塑造的景觀

直到今天依然令人震撼

（新疆焉耆縣的曬辣椒場面，攝影師@王威）

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例如薰衣草、油菜花這樣同時極具觀賞價值的作物

更是成為人們趨之若鶩的大熱門

（這兩種作物都是新中國成立後引入；第1張為新疆伊犁薰衣草花田，攝影師@焦瀟翔；第2張為門源油菜花田，攝影師@劉晨）

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畜牧業的壯大同樣令人印象深刻

早在商代的甲骨上就記錄了祭祀典禮上的牛使用量

100頭有9次、300頭有3次、500頭有1次

甚至還有一次多達1000頭

其他動物如豬、羊也早已進入中國古人日常飲食

（西藏山南羊湖，羊群，攝影師@朗朗）

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除了強大的中央集權

宗教對人力資源的調動也不容小覷

人們鑿山裂石，修建大佛

（樂山大佛；攝影師@李珩）

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中國東部幾乎所有名山大川

不論山頂海拔1000米、2000米，還是3000米

都廣布寺院廟宇

（峨嵋山捨身崖，海拔超過3000米，攝影師@姜曦）

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在高寒的青藏高原

宗教建築、宗教活動對地表景觀的影響更為顯著

（西藏山南地區的桑耶寺，是西藏歷史上第一座剃度僧人出家的佛教寺院，始建於公元8世紀；攝影師@王璐）

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信徒們完全自發地建起住所

多達上萬間的紅色房屋

形成了非常震撼的一幕

（色達喇榮五明佛學院，為新中國成立後產生，攝影師@在遠方的阿倫）

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遠道而來西方傳教士也同樣虔誠

在鴉片戰爭後的100年間

各式教堂很快遍布中國城鄉

（廣州石室聖心大教堂；攝影師@陳冲）

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Ⅳ

175年前

殖民者敲開了中國的大門

近代工業、商業廣泛鋪開

（上海外灘，畫面中間為外灘12號，是近代中國的標誌性建築；因全景拼接，畫面四周建築物有拉伸變形，圖片源自@AirPano）

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再加上

39年前

一場開放的大幕徐徐開啟

全新的現代科技、更加自由的市場

以及根深蒂固的中央集權對人力的極大調動

雖然在中華文明史上只是短短一刻

卻是形成中國人造地表景觀最關鍵的時代

我們開採礦產

（內蒙古白雲鄂博鐵礦礦區在地表留下的疤痕，圖片源自@Google地球）

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設立工廠

（上海吳涇化工，攝影師@蔣凌翔）

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建立碼頭

向全球輸出產品

（上海港口，每年處理7.76億噸貨物，相當於地球人類總質量的1.7倍；圖片源自@DigitalGlobe）

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我們經營大地

建立起機械化農田

（黑龍江的農田；圖片源自@DigitalGlobe）

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不斷開拓新的工地

（在建的青島海天中心，白光部分為塔吊，攝影師@孟濤）

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各種全新的建築拔地而起

商場

（浙江杭州來福士廣場，攝影師@蔣凌翔）

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劇院

（濟南省會大劇院；攝影師@趙欣）

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藝術中心

（河南省藝術中心；攝影師@焦瀟翔）

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寫字樓

（北京銀河SOHO，因全景拼接，畫面四周建築物有拉伸變形，圖片源自@AirPano）

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紀念館

（李叔同紀念館；攝影師@一乙）

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博物館

（台灣宜蘭縣立蘭陽博物館，攝影師@JasonLau）

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體育場

（鄭州航海體育場；攝影師@焦瀟翔）

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以及或疏或密的住宅樓

（以下兩張都為廣州的住宅小區，攝影師@NK7）

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最終組合為一個個超級城市

（香港，因全景拼接，畫面四周建築物有拉伸變形，圖片源自@AirPano）

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我們經營海洋

在海面上布起風電渦輪

（上海附近東海上的風電場，圖片源自@DigitalGlobe）

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留下密集的航道

（山東半島沿岸的航路，船隻經過之處留下了一道道黃線，圖片源自@NASA）

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開發全新的島嶼

（南海渚碧礁的施工衛星圖，拍攝於2015年6月；圖片源自@DigitalGlobe）

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我們建設高鐵

（鄭州動車段，箭在弦上；攝影師@焦瀟翔）

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將公路通達四方

（濟南二環西路立交，攝影師@趙欣）

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跨越海洋

（青島膠州灣跨海大橋，攝影師@孟濤）

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穿越沙漠戈壁

（柴達木盆地的公路，攝影師@刀哥）

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建立起汽車王國

（重慶長安汽車廠，攝影師@NK7）

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Ⅴ

這就是中國

喚醒了沉睡的高山

讓那河流改變了模樣

在這片古老的土地上

到處都有青春的力量

（上述語句出自歌曲《我的祖國》；下圖為天山冰雪融化形成的河流，攝影師@趙來清）

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所以

世界上本沒有中國

是中國人創造了中國

P.S. 本文主要參考文獻包括：馬立博《中國環境史》、伊懋可《大象的退卻》、科學出版社中國自然地理系列《中國自然地理總論》《中國古地理》《中國歷史自然地理》、潘谷西《中國建築史》、薛鳳旋《中國城市及其文明演變》、葛劍雄《中國人口發展史》、伊佩霞《劍橋插圖中國史》、盧嘉錫《中國科學技術史》

P.P.S. 本期攝影作品收集範圍極廣，未能入選者多因篇幅、角度所限，在此向所有投稿攝影師致以謝意；本次未入選的不少佳作，我們會在未來的文章中陸續發表，請繼續關注星球研究所，一個追求極致風光的地理公眾號；關於更多中國諸省、城市、山嶽極致風光，可以點擊公眾號菜單（這裡真是寶地啊）

P.P.P.S. 照片得到了http://www.Airpano.com的特別支持，特此致謝；本文中所有署名攝影師的作品，均由著作權人授權星球研究所使用，請勿盜用；歡迎讀者協助監督、舉報

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我所聚集了一群國家地理控

專註於探索極致的自然風光

by 星球研究所原創編輯，轉載請聯繫微信公眾號「星球研究所」

星球研究所

一群國家地理控，專註於探索極致的自然風光

我是92年生人，來自中部一個不發達省份的鄉村。小時候村裡小賣部安裝了第一台電話，大家覺得跟誰聯繫用得著打電話呢，況且電話費那麼貴。沒幾年家家都有了電話，又過了幾年，電話基本消失，手機開始普及。小時候有個長輩感慨的說，這輩子啥時候能坐一回小轎車哪，在村民印象里，轎車是"很有本事"的人才能接觸到的東西，現在很多村民都已經擁有了物美價廉的轎車。儘管要回答"中國有多麼落後"，我也能結合鄉村現狀，舉出很多制度、思想、基礎設施建設方面的例子，但短時期物質生活的極大豐富、生活方式的巨大轉變，的確是中國值得我們自豪的偉大之處。

中國的偉大在於思想！

最近正好讀了一本書，最後一章探討中國文化和西方文化的源頭的差別，究竟是什麼讓中國和西方形成現在這樣不同形態的文化？是什麼讓中國人不依賴宗教？

按照法國人作者的說法是：
希臘哲學極度重視目的論，要給萬物尋找其存在的目的，所以西方對自己的存在感到惶恐和無助，覺得需要給現實找到其存在的意義；以至於最後推導出世界最終的目的是上帝，上帝是凌駕於一切的最高存在。
而中國不是，中國不那麼重視目的，中國覺得現實本身就意味著意義，現實的存在本身證明了其正當性。中國人不稀罕探索起源，也不覺得世界會結束，不認為人類行為會面臨一個末世的最終審判，因為歷史本身就足以證明人類行為的正當性（天命所歸）。中國的哲學使他們平衡而寧靜，根本不需要宗教來滿足他們的精神空虛。所以他們信任現世，信任人的力量。
所以才有知友 @Phoolean 所說的：
天破了，自己鍊石來補；
洪水來了，不問先知，自己挖河渠疏通；
疾病流行，不求神跡，自己試藥自己治；
在東海淹死了就把東海填平，被太陽暴晒的就把太陽射下來；
誰願意做揀選的石子就讓他去吧，誰願意做俯伏的羔羊也讓他去吧；
誰願意跪天子跪權臣就讓他去吧，誰想不問蒼生問鬼神也讓他去吧；
斧頭劈開的天地之間，到處都是不願做奴隸的人。
這就是這個民族不可褻瀆的東西。

摘錄一些：
「西方人以為傾向是主觀的並且帶有目的性，那是出於人的『期盼』和『慾望』。這個傾向在現實的頂端便是被視為第一啟動因的上帝。」「上帝之外的其他一切之存有，都處於潛勢狀態，都伸向上帝這個最飽滿的存在，希求也擁有他的永恆性。」
「西方與中國，一方把趨勢悲劇性地看做好像欠缺了什麼似的，人類因遭受欠缺的存在而渴望與上帝結合；另一方則把趨勢積極地視為調節機制內在的啟動因，所以技能運行的道理本身就足以證明勢的重要性。」
「中國思想不需要任何神話以使現實免於荒謬並且給現實一個意義。他們與其虛構神話以試圖借奇異的妙法來解釋世界之謎，倒不如製作禮儀。現實不以問題的姿態向他們展現，它一開始就是一個可信的過程。他們不需要將某一個『意義/方向』投射到現實上，以便滿足一個我/主體的期待，因為在他們的文化里，現實的意義/方向不要求任何信仰行為，它完全是由趨勢產生的。」

有古代中國，沒有古中國！

說出來你可能不信。
第一，前有開天闢地，三皇五帝留下的民族精神。
第二，後有統一華夏，秦皇漢武確立的國土統一。
第三，現有追趕跨越，共產黨人領導的民族復興。
中華5000年，最重要的節點也就以上三者吧。

煎，炒，蒸，炸，煮，烤。。。
一個豆腐的菜譜就可以寫出一本書，新疆的大盤雞，廣東的早茶，雲南的過橋米線，蘭州的牛肉麵，陝西的肉夾饃，東北的豬肉燉粉條子。。。天上飛的只有飛機不能吃，四條腿的只有板凳不能吃
私以為，中國的偉大之處就在於這些數之不盡的美食上面
每一道菜，都是我們中國人對生活的熱愛的化身
五千年來，滄海桑田，不變的，是中國人對生活的一片熱情
這也就是中國最偉大的地方，無論發生了什麼，無論有什麼災難的發生，我們，從來沒有放棄過對未來美好的期待過
中國多饑荒，可是你看，就算我們是這個世界上饑荒最多的地方，我們，也是這個世界上美食最多的地方

巍巍東方，黃河湯湯。惟我中華，源遠流長。
龍之苗裔，是為炎黃。華夏文明，自此方張。
不敬鬼神，以德而王。安民為重，堯舜禹湯。
發明文字，勤於耕桑。制陶版築，建室興堂。

仰觀天文，歷律初張。甲子算數，律呂岐黃。
舟車指南，建制立綱。服飾優美，禮樂華章。
劃野分州，拓土開疆。百家爭鳴，文明之光。
英賢輩出，山高水長。將相無種，男兒自強。

前有秦漢，繼而隋唐。惟大一統，傳世綿長。
夷狄歸心，協和萬邦。四大發明，青史流芳。
百代興衰，弱而復強。逆風不慫，順風不浪。
延及近世，屢遭禍殃。險遭肢解，列強張狂。

遼土不守，淪陷邊疆。日寇入侵，似虎如狼。
生民塗炭，河山板蕩。億民奮起，血脈僨張。
壯烈不屈，以弱抗強。團結一心，終勝扶桑。
共和國立，紅旗飄揚。抗美擊敵，朝鮮戰場。

工業初興，自立自強。核武在手，專治流氓。
位居五常，大國泱泱。改革開放，百業騰翔。
自他而始，蒸蒸日上。奧運多金，科研獨創。
戰機翱翔，母艦巡航。安居樂業，永無動蕩。

神舟載人，嫦娥歸鄉。交通便利，通達四方。
物華天寶，美食飄香。萬里版圖，美景多樣。
偉哉中華，世界無兩。偉哉中華，朝夕難忘。
偉哉中華，再創輝煌。偉哉中華，屹立東方！

以上。