如何評價雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）？

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Raymond Williams

英國文化研究大牛和伯明翰文化中心構成了左派文化研究法國以外的又一中心

威廉斯是與麥克盧漢同時代的英國文化研究學派的著名代表人物，他長期致力於建立一種文化研究與文本分析的理論框架，試圖解釋文化產品與社會之間的聯繫。他將大眾傳播作為現代社會重要的文化現象來研究，並認為這種社會文化現象不但與先進的傳播技術的發明密切相關，而且同科技發明產生及應用的社會歷史緊密相關，同社會制度、文化管理、人類社會變動著的政治經濟力量、人們使用科技發明的社會意向等緊密相聯。
他的主要觀點：（1）傳播在社會發展中具有重要地位。傳統的政治學觀點使人們把權力和政府視為社會現實的主要方面，傳統的經濟學觀點把財產、生產和貿易當作主要關注點，但現在人們意識到，除了權利、財產和生產關係之外，人們的傳播關係也同樣十分重要。他認為，傳播是人類基本的社會活動。（2）大眾媒介就是大眾世界本身。傳統觀念中，「文化」等同於「經典」、「高雅」的精英文化，是人類智慧和創造力的結晶，而大眾文化只是文化工業批量生產的商品。但威廉斯提出「文化即生活」的觀點，認為文化是一種整體的生活方式。威廉斯的這種觀點將文化從精英文化的狹隘定義中解放出來，認為文化不僅是精英人士推崇的「陽春白雪」，也包括「下里巴人」，與日常生活同義，這是對文化的一種全新理解。威廉斯承認大眾文化、大眾傳播媒介產品形式單一、內容庸俗，但他認為這種程式化的形式，在傳遞信息時方便高效，與以往的傳播系統相比，大眾傳播的興起，給信息在社會中的傳播帶來了明顯的進步。（3）社會意向與科技發展的關係。威廉斯對麥克盧漢的媒介理論持批評態度，將其看作技術決定論。關鍵在於認為該理論避而不談社會意向問題，在媒介的背後見不到社會的蹤影。通過對媒介發展史的研究，威廉斯認識到，媒介的發展絕不純粹是技術發展的結果，其中涉及社會的許多方面，必然伴隨著各種利益取向，他稱之為社會意向。他認為，科技的發展和創造，無不沿著社會意向進行。初始的意向，在科技發展的過程中有可能因為其他不同意向的介入而得到修正。在許多情況下，技術往往產生始料未及的使用情況和效果，這其實也是對初始意向的修正。
簡要評價：他的媒介觀，反對只把傳媒技術視為傳媒效果的決定因素、引發變化的原因的唯技術決定論；不贊成將傳媒技術的發展視為純粹是其他社會變遷的兆頭；既認為效果與意向密切相關，又反對簡單的通過控制意向就能控制效果；既重視傳媒文化生產過程中政治與經濟運作對這一過程的牽制，有小心翼翼地避免把控制、決定等絕對化，堅持一種『過程的意識』，控制、決定對傳媒實踐產生限定作用，但並不是密不透風的控制，各種社會因素的複雜互動不斷發生，社會抗爭與衝破限定的可能性依然存在。另外，威廉斯的著作在具有濃厚的思辨色彩的同時，對於媒介發展史和媒介內容的的分析中還具有實證和定量研究的精確性。