歷史上有哪些著名的演講？

12-28

1.1941年6月22日，蘇德戰爭爆發，當天丘吉爾的演講

在過去二十五年中，沒有一個人像我這樣始終一貫地反對共產主義。我並不想收回我說過的話。但是，這一切，在正在我們眼前展現的情景對照之下，都已黯然失色了。過去的一切，連同它的罪惡，它的愚蠢和悲劇，都一閃而逝了。我看見俄國士兵站在祖國的大門口，守衛著他們的祖先自遠古以來勞作的土地。
……
我們只有一個目標，一個唯一的、不可變更的目標。我們決心要消滅希特勒，肅清納粹制度的一切痕迹。什麼也不能使我們改變這個決心。什麼也不能！我們決不談判；我們決不同希特勒或他的任何黨羽進行談判。我們將在陸地上同他作戰；我們將在海洋上同他作戰；我們將在天空中同他作戰，直至借上帝之力，在地球上肅清他的陰影，並把地球上的人民從他的枷鎖下解放出來。

2.羅斯福的就職演說
我們唯一害怕的是害怕本身----這種難以名狀、失去理智和毫無道理的恐懼，把人轉退為進所需的種種努力化為泡影。

3.1941年11月7日，斯大林的紅場演講
同志們！全世界都注視著你們，把你們看作是能夠消滅德國侵略者匪軍的力量。處在德國侵略者枷鎖下的被奴役的歐洲各國人民都注視著你們，把你們看作是他們的解放者。偉大的解放使命已經落在你們的肩上。你們不要辜負這個使命！你們進行的戰爭是解放戰爭，正義戰爭。讓我們的偉大先輩——亞歷山大·涅夫斯基、季米特里·頓斯科伊、庫茲馬·米寧、季米特里·波札爾斯基、亞歷山大·蘇沃洛夫、米哈伊爾·庫圖佐夫的英勇形象，在這次戰爭中鼓舞你們！讓偉大的列寧的勝利旗幟引導你們！

4.1949年6月15日，太祖在新政協籌備會上的講話
中國人民將會看見，中國的命運一經操在人民自己的手裡，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰爭的創傷，建設起一個嶄新的，強盛的，名副其實的人民共和國。

5.我知道你們想看這個……
如同宇宙間不能只有一種色彩一樣，世界上也不能只有一種文明、一種社會制度、一種發展模式、一種價值觀念。各個國家、各個民族都為人類文明的發展作出了貢獻。應充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性。世界發展的活力恰恰在於這種多樣性的共存。

@直江信綱把英、美、蘇、中四位領袖的演講都答了，那我就把五常中的最後一個補上。

《告全體法國人》

法國輸掉了一場戰役！

但法國沒有輸掉這場戰爭！

一些曇花一現的掌權者，在恐懼的驅使下，忘記了榮譽，陷我們的國家於奴役當中。然而，一切還沒有完！

一切還沒有完，因為此戰是一場世界戰爭。在自由世界中，巨大的力量還未出擊。總有一天，這樣的力量會擊碎敵人。那時，法蘭西將會作為勝者出現，那時，法蘭西將恢復她的自由和偉大。這就是我的目標，我全部的目標！*

因此我向所有法國人呼籲，無論你身在何處，團結起來，帶著犧牲與希望的精神，同我一道行動。

我們的祖國危在旦夕。

讓我們為拯救她而鬥爭！

法蘭西萬歲！

戴高樂少將，於倫敦卡爾頓花園4號

（*網上流傳的中文版本漏譯了此句。）

貼一個我特別喜歡的，美國總統肯尼迪在1962年的演說：

在萊斯大學關於國家太空計劃的演說

皮策校長，副校長、州長、眾議員托馬斯先生，威利參議員和米勒眾議員，韋伯先生、貝爾先生、各位科學家和各位貴賓，女士們、先生們：

非常感謝貴校校長讓我成為榮譽客座教授。我向你們保證，我的第一次演講會很簡潔。

我很高興來到這裡，尤其高興的是在此場合來到這裡。

我們相聚在這個以實力著稱的州，這座以進步著稱的城市，這所以知識著稱的大學。這三方面我們都需要，因為我們是相聚在變革與挑戰並存的時刻，希望與恐懼交織的年代，知識與無知同在的時代。我們的知識越多，就越顯露出我們的無知。

世界聞名的科學家今天大多健在並且仍在工作，這是顯著的事實；我國科學人才每十二年翻一番，其增長率是我國總人口增長率的三倍多，這也是事實。儘管如此，未知事物、未解問題和未盡事業的範圍之廣仍然遠超出我們的集體理解力。

無人能完全知曉我們一路走來到底有多遠多快。但你如果願意，可以把人類有歷史記載的五萬年濃縮到僅半個世紀的時段內。照此說來，我們對這半個世紀的前四十年知之甚少，僅知道在這四十年的末期，先進的人類學會了用獸皮遮體。

然後，按此標準，人類大約是在十年前才走出洞穴，開始建造其他類型的住所。直到五年前，人類才學會了書寫和使用帶輪子的馬車。基督教起源於不到兩年前。今年才出現了印刷機。而在這人類歷史的整個五十年期間，蒸汽機在不到兩個月之前才提供了新型動力源。

牛頓探索到了地心引力的意義。上個月出現了電燈、電話、汽車和飛機。直到上周，我們才開發了青黴素、電視與核動力。那麼，如果美國的新型航天器成功登陸金星，則可以不誇張地說，我們將在今天午夜前抵達該星球。

這是驚心動魄的一步，如此一步可排除舊弊端，同時勢必會產生新弊端，產生新無知、新問題和新危險。無疑，浩瀚的太空之旅預示著高回報，但也預示著高成本和高難度。

這就難怪有人會主張我們暫且原地小憩等待。但是，休斯敦這座城市、德克薩斯這個州和美國這個國家的締造者們不是消極等待之輩，不是樂於袖手旁觀之人。是勇往直前者開拓了這個國家，他們也必將開拓太空。

威廉 ? 布拉德福在 1630 年談到普利茅斯灣殖民地的建立時說，偉大光榮的壯舉無不伴隨著巨大的困難，而偉大光榮的壯舉必須有足夠的勇氣才能成功，巨大的困難必須有足夠的勇氣才能克服。

如果說這部濃縮版的人類進步史對我們有所教益，那就是人類求索知識與進步的堅定意志和百屈不撓的精神。無論我們是否參加，太空探索都會繼續下去。這是人類有史以來的偉大探險事業之一。任何希望領先於別國的國家都不會在這場太空競賽中甘心落後。

我們的先輩確保了我國成為第一次工業革命浪潮、第一次現代發明浪潮和第一次核動力浪潮的弄潮兒，而我們這一代不想在即將來臨的太空時代的浪濤中沉沒。我們要投入到太空時代的大潮中去，而且我們要引領太空時代，因為，當今世界注視著太空，注視著月球和遙遠的行星，而我們已經承諾不會看著太空被征服者的敵意的旗幟所統轄，而是要讓太空飄起自由與和平的旗幟。我們已經承諾不會看著太空充滿大規模殺傷性武器，而是要讓太空布滿知識與理解的儀器。

然而，只有我們的人民一馬當先，我國的諾言才能兌現。因此，我們要一馬當先。簡言之，我們在科學和工業領域的領導地位，我們對和平與安全的期盼，我們對自己及他人所承擔的義務，這一切都要求我們做此努力，要求我們解開太空之謎，要求我們為了全人類的利益解開這些謎，要求我們成為世界領先的航天大國。

我們要在這太空之海揚帆啟航，因為那裡有新的知識要我們去獲取，有新的權利要我們去爭取。我們必須為全人類的進步去贏得和利用這些知識和權利，因為太空科學與核科學及其他所有技術一樣，其本身並無善惡之分。太空科學將成為正義的力量還是邪惡的力量，事在人為。只有美國佔有優勢地位，我們才能幫助決定，是將太空之海變成和平之海，還是將其變成恐怖的新戰場。我並不是說，我們應當或者將要無設防地對抗對太空的惡意濫用，正如我們無設防地對抗對陸地或海洋的惡意利用。但我要說，我們可以發掘和掌握太空，但不藉此為戰爭之火助燃，不重複人類在我們這個星球上傳達指令時所犯的錯誤。

迄今為止，外層空間尚不存在爭鬥、偏見和民族衝突。太空的危險因素對全人類都不利。征服太空的事業值得全人類全力以赴，和平地合作利用太空的機會可能不會再來。但有人會問，為什麼要登月？為什麼要選擇月球作為我們的目標？他們很可能還會問，為什麼要攀登世界最高峰？為什麼三十五年前要飛越大西洋？為什麼萊斯大學隊要與德克薩斯大學隊比賽？

我們選擇登月，我們選擇在本年代登月以及選擇實現其他目標，不是因為其易，而是因為其難，因為這一目標有助於我們最大限度地組織和衡量我們的精力和能力，因為這是我們樂於接受的挑戰，是我們不願延宕的挑戰，是我們意在必贏的挑戰。我們的其他目標也是如此。

正是因為這些理由，我認為，去年做出的將我們的太空計劃從低級別提到高級別的決定是我在總統任期內將做出的最重要的決定之一。

過去 24 小時內我們已經看到，我們正在為人類歷史上最偉大、最複雜的探險行動建造設施。我們看到土星C-1 型助推火箭正在試驗，感覺到大地在震動，空氣在顫抖。這種火箭的威力是把約翰·格倫送入太空的宇宙神火箭的若干倍，其功率相當於一萬輛汽車將油門跳板踩到底時所發出的功率。我們參觀了試驗現場，那裡有五台F-1火箭引擎，每台引擎的威力都相當於土星號全部八台引擎的組合威力。這五部引擎將拼合到一起構成先進的土星發射器，然後送到一座新建的大廈中去組裝。這座將在卡納維拉爾角建造的大廈有 48 層樓高，有一個街區那麼寬，其長度是這個運動場長度的兩倍。

在最近 19 個月中，至少有 45 顆人造衛星繞地球飛行。這其中約有 40 顆是「美國製造」，與蘇制衛星相比，這些衛星要複雜得多，為世界人民提供的知識也多得多。

水手號飛船正在向金星進發，這是太空科學史上最複雜的航天器。其發射精度堪比從卡納維拉爾角向本體育場發射一枚導彈，讓其落在 40 碼線之間。

導航定位衛星在幫助我們的海上船隻掌握更安全的航線。氣象觀測衛星為我們提供了史無前例的颶風和風暴警報，也能同樣提供森林火災和冰山警報。

我們經歷過失敗，別國也是如此，即使他們不承認失敗。他們或許沒有我們這麼公開。

毫無疑問，我們落後了，而且在載人航天方面還將落後一段時間。但我們不甘落後，我們將在本年代實現趕超。

關於宇宙與環境的新知識，學習、測繪和觀測方面的新技術，用於工業、醫學、家庭和學校的新型工具和計算機，這些將充實科學與教育的發展。像萊斯大學這樣的技術院校將得益於這些成就。

最後，太空事業，儘管其本身仍處在初期階段，卻已經造就了大量新公司和數以萬計的新就業崗位。航天工業和相關工業正在產生對投資和技能人才的新需求，而本城市、本州和本地區將在很大程度上分享這種增長。西部舊邊陲上那曾經是最邊遠的地區將成為科學與航天新前線的最前哨。休斯敦，你們的休斯敦市，由於有了載人航天中心而將成為龐大的科學與工程界的中心。在未來五年中，國家航空航天局預計將本地區的科學與工程工作者人數翻一番，將其薪資與經費支出提高到每年六千萬美元，為工廠和實驗室設施投資約兩億美元，並且在本市的這個中心直接採購或委託製造超過十億美元的新太空計劃項目。

誠然，這一切需要我們大家花掉一大筆錢。本年度的航天預算是1961年1月所作預算的三倍，比過去八年航天預算的總和還要多。此預算目前達到每年54億美元，數額之大令人驚愕，但仍然略低於我們每年在香煙和雪茄上的花費。航天支出將很快有所上升，從每人每周40美分提高到每人每周50美分以上，全美男女老幼人人有份，因為我們已經把此項目定為國家重點項目，儘管我明白，鑒於我們現在還不知道有什麼好處在等待我們，所以這在一定程度上仍然是信念與憧憬之舉。但是，同胞們，如果聽了我下面一席話，就會知道我們必須勇敢面對。我們要將一枚巨型火箭從休斯敦控制中心發射到24萬英里外的月球上去。這火箭高過300 英尺，長如這足球場，用新型合金材料製成，其中某些材料尚待發明。這火箭能夠承受的溫度和應力比我們經歷過的高出若干倍，其裝配精度比最精密手錶的精度還要高。這火箭要承載推進、導航、控制、通訊、食物和生存所需的全部設備，到一個未知的天體上去執行從未嘗試過的使命。然後，火箭要安全地返回地面，要以超過每小時2萬5千英里的速度重返大氣層，因此會產生約為太陽表面溫度一半的高溫——猶如今天這裡的酷暑。我們要完成這一切，要萬無一失，還要在本年代結束之前完成。

這一切工作都由我一人來做吧，請你們諸位稍安勿燥，暫且納涼。

無論如何，我想我們要去做這件事，我們必須付出需要付出的代價。我並不認為應該浪費金錢，而是認為我們應該完成這項工作。此工作將在六十年代完成。當這項工作完成時，你們當中的某些人可能仍然在這所大學讀書。當這項工作完成時，現在主席台上就座的某些人將仍然在任。但無論如何，這項工作要完成，在本時代末之前完成。

我很高興得知，作為美利堅合眾國國家壯舉的組成部分，本大學將參與送人登月的行動。

多年前，偉大的英國探險家喬治·馬洛里在珠穆朗瑪峰遇難。此前，有人問他為什麼要攀登珠峰。他答道：「因為山就在那裡。」

那好，太空就在那裡，所以我們要去攀登這座太空之山；月球和行星就在那裡；知識與和平的新希望就在那裡。為此，在我們啟航之際，我們祈求上帝保佑這人類有史以來所從事的最莫測、最危險、最偉大的探險事業。

謝謝！

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以下彩蛋：

對於這些和平探索月球的人們，命運已無法改變，他們將在那裡安息長眠。

這些勇士，尼爾·阿姆斯特朗和埃德溫·奧爾德林，知道他們無望返回，但他們也知道，他們的犧牲中包含著人類的希望。

他們兩人為了人類至高無上的目標——追尋真理——而獻出生命。

親人和朋友將為他們哀悼；美國人民將為他們哀悼；整個世界將為他們哀悼；送她的兩個兒子進入未知的地球母親將為他們哀悼。

他們的探索，將全世界人的心牽在一起；他們的犧牲，讓全人類的兄弟情誼更加深厚。

古時候的人們仰望星空，在星座中看到他們的英雄。在今天，我們做著相同的事，但我們的英雄是有血有肉的偉人。

後來者會跟隨他們的步伐，也會找到安全回家的路。人類的探索鑽研不會被否定，但是這些先驅者，將永遠活在我們的心中。

每一個在夜晚仰望月亮的人類都會知道，在另一個世界的某個角落，永遠存在著光輝的人性。

巴頓第三集團軍演講

坐吧。

弟兄們，你們所聽到的那些有關美國人不想打仗，只想置身事外的說法，那都是一堆臭屎。美國人愛打仗。所有真正的美國人都愛戰場上的刺激和交鋒。當你們還是孩子的時候，你們都會崇拜彈子球冠軍、跑得最快的人、大聯盟球員和最強悍的拳擊手。美國人愛戴贏家而且不能容忍輸家。美國人每一次都會贏。這也是為什麼美國人從來都沒有輸過而且永遠也不會輸掉一場戰爭。美國人對輸的念頭都感到可恨。戰鬥是一個人能夠參加的最重要的比賽。它會讓所有最好的脫穎而出，讓底層的徹底淘汰。

你們不會全部都死。今天在這兒的人只有2%會在一場重大戰役中犧牲。每一個人第一次上戰場都會害怕。如果他說他不怕，他就是個天殺的騙子，但真正的英雄是那些即使害怕仍然堅持戰鬥的人。有些人到了火線下只要一分鐘就能克服他們的恐懼，有些要一個鐘頭，還有些要花上好幾天。但一個真正的男人從不會讓他對死亡的恐懼勝過自己的榮譽感，他對自己祖國的責任感和他天生的男子氣概。

所有經過軍旅生涯的人都曾抱怨過「雞屎演練」。那都只是為了一個目的——確保對命令的即時服從並時刻保持警惕。每一個士兵都必須做到這一點。我才他媽不在乎什麼一個人不能永遠都忙個不停。這些演練已經把你們所有人都訓練成了老將。你準備好了！一個男人要想活命就必須隨時保持警惕。西西里島有400個整整齊齊的墳墓，都是因為一個人值班的時候打瞌睡——不過那都是德國人的墳墓，因為我們比那個長官先發現他在睡覺。

所有真正的英雄不是像故事書上描述的那樣。軍隊里的每一個人都扮演著至關重要的角色。所以永遠都別鬆勁。連想都不要去想什麼你的任務不重要。要是每一個卡車司機都決定他不喜歡炮彈的轟鳴然後給嚇壞了接著一頭扎進一條溝里的話怎麼辦？那個沒膽的混蛋可以對自己說，『見鬼，他們不會想我的，只是幾千人中有一個。』要是每個人都這麼說呢？那這個世界會變成什麼鬼樣？不，感謝上帝，美國人不會這麼說。每個人都會盡責。每個人都很重要。我們需要有人來提供槍支彈藥，需要軍需官來給我們準備食物和衣服，因為我們要去的地方可沒有大把的東西可以偷。食堂里的每一個天殺的人，哪怕只是個燒水的，都有他的職責。

每個人都應該想到身邊一起出生入死的戰友，而不是只想到自己。我們的軍隊里容不下膽小鬼。他們應該像蒼蠅一樣被清理掉。不然，他們就會在戰爭結束後回到家，天殺的膽小鬼，然後養出更多的膽小鬼。勇士會養出更多的勇士。殺光這些天殺的膽小鬼，我們就會成為一個勇士的國家。

我在非洲戰場上見過最勇敢的人之一，是我們正朝突尼西亞前進時一個在強大火力下爬到電線杆上的人。我停下來問他爬到那上面幹什麼鳥。他回答，「修複線路，長官。」「這個時候在那上面不是有點不健康么？」我問。「是的長官，但這天殺的線路還是必須得修好啊。」我又問，「這些飛機低空掃射不打擾你嗎？」他回答，「不長官，不過你倒肯定是打擾了。」你看，這就是個真正的戰士。一個真正的男人。一個把一切都投入到自己的職責，不管賠率有多大，不管他的職責當時看起來有多麼無關緊要。

你們應該都看到了那些前往加貝斯路上的卡車。那些司機真是氣壯山河。他們整日整夜地沿著那些狗娘養的路前進，從不停車，從不因為周圍的炮彈爆炸而偏離路線。很多人已經連續開了超過40個小時。我們能夠通過，都是靠這些有膽量的美國好漢。他們不用上戰場。但他們是有任務在身的戰士。他們是團體的一部分。沒有他們這一戰就會輸掉。

是，我們都想回家，我們希望結束這場戰爭，但你不能靠躺著來贏得戰爭。最快的方法就是幹掉這些發動戰爭的王八蛋。我們要衝過去把這些天殺的都清理掉，然後再幹掉那些日本鬼子。我們越快把他們消滅乾淨，就能夠越早回家。回家最近的路是通過柏林和東京，所以保持前進。

當一個人躺進個貓耳洞里，如果他在那兒呆一整天，德國兵總會抓到他。見鬼去吧。我的人不挖貓耳洞。貓耳洞只會拖延進攻。繼續前進，我們就會贏得這場戰爭。但我們只有通過戰鬥，並且給那些德國人看看，我們比他們更有膽量才能贏得戰爭。可能會有一些抱怨說我們把自己人逼得太緊了。我還他媽不在乎這些什麼抱怨呢。我相信一杯汗水可以挽救一桶鮮血。我們逼得越緊，就能殺越多德國人。我們殺的德國人越多，我們自己人被殺的就越少。逼得緊意味著更少的傷亡。我要你們都記住這一點。我的人不投降。我不想聽到我手下任何一個軍人被俘虜，除非他受了傷。即使你受了傷，你還是能夠戰鬥。這也不是說什麼胡話。我想要像利比亞那位中尉那樣的男子漢，有支魯格對著他的胸口，他用手掃開那支槍，猛地用另一支手取下頭盔把那個德國佬打得暈頭轉向。然後撿起槍打死了另一個德國人。而在這一切發生前，已經有一顆子彈打穿了他的肺。這就是你們的真漢子！

別忘了，你們完全不知道我來過這裡。一個字都不能泄露出去。全世界都不應該知道你們跟著我在幹嘛。我沒有在指揮這支軍隊。我甚至不應該出現在英格蘭。讓那些天殺的德國佬們第一個發現吧。總有一天，我要讓他們嚇得屁滾尿流地爬起來號叫。

等戰爭結束你們這些男子漢回到家以後，你們就有資格說一件事。三十年後，當你坐在壁爐邊，你膝蓋上的孫子問你：「你在那場偉大的第二次世界大戰期間都幹了什麼？」你不用咳嗽一聲說：「這個，你爺爺在路易斯安那州鏟糞。」不，先生們，你可以直視他的眼睛說：「孩子，你爺爺當時正和偉大的第三集團軍，還有喬治·巴頓並肩作戰！」

好了，你們這些兔崽子們。你們知道我的想法。我會為能夠在任何時間、任何地點領導你們這些了不起的傢伙感到驕傲。就這些。

一、1095年11月末，法國克勒芒，教皇烏爾班二世的佈道
應拜占庭皇帝阿歷克塞一世之求，教皇烏爾班二世發表了歷史上著名的演說--「以父為名」，號召西歐各國停止內戰，去東方征討入侵的異教徒，奪回聖地耶路撒冷。演講獲得了強烈的反響，點燃了各個社會階層的虔信之心，改變中世紀歷史的「第一次十字軍東征」就此開始。

二、1741年6月，奧地利王位繼承戰爭，匈牙利女王的演講
西里西亞淪陷後，查理六世為確保瑪利亞·特蕾莎繼承神羅帝位的國事詔書成為一紙空文，奧地利四面楚歌。23歲的女大公來到了匈牙利參加加冕禮，她懷抱自己的嬰兒，說服了匈牙利議會提供十萬精兵幫助其禦敵，群臣高呼「女王萬歲」。奧地利王位戰爭和七年戰爭之後，哈布斯堡帝國雖然失去了部分領土，卻變得比以前更強大了，瑪麗亞·特蕾莎女王也被視作奧地利的國母。

三、 1863年11月19日，美國賓夕法尼亞州葛底斯堡國家公墓揭幕式，林肯為悼念陣亡的將士發表的演講

這篇演說論及美國獨立戰爭以及著名的獨立宣言，既表達了強烈的民族自豪感，也闡明了富有民主精神的「民有、民治、民享」的政治觀點。全文言簡意賅、鏗鏘有力，是美國歷史上為人引用最多的演說。有意思的是這篇演說有多個版本流傳後世。

四、1941年11月7日，十月革命24周年閱兵式，蘇共中央總書記斯大林的演講
納粹德軍已經兵臨莫斯科，斯大林依舊如常舉行了閱兵式並發表了著名的演講，士兵匆匆接受完檢閱就趕赴前線。
講話中斯大林說道：「紅軍和紅海軍戰士、指揮員和政治工作人員、男女游擊隊員同志們！全世界都注視著你們，把你們看作是能夠消滅德國侵略者匪軍的力量。處在德國侵略者壓迫下被奴役的歐洲各國人民都注視著你們，把你們看作是他們的解放者。偉大的解放使命已經落在你們的肩上。你們不要辜負這個使命！你們進行的戰爭是解放戰爭，正義戰爭。讓我們偉大的先輩——亞歷山大·涅夫斯基、季米特里·頓斯科伊、庫茲馬·米寧、季米特里·波扎爾斯基、亞歷山大·蘇沃洛夫、米哈伊爾·庫圖佐夫的英勇形象，在這次戰爭中鼓舞你們！讓偉大的列寧的勝利旗幟引導你們！徹底粉碎德國侵略者！消滅德國佔領軍！我們光榮的祖國、我們祖國的自由、我們祖國的獨立萬歲！
縱使被蘇聯自己人戲稱「最不堪入目的閱兵」，卻展現出了蘇聯人視死如歸的勇氣與必勝的決心。

五、 1949年10月1日，中華人民共和國開國大典，《中華人民共和國中央人民政府公告》

由中華人民共和國中央人民政府主席毛澤東在開國大典上宣讀。它向全世界宣告了新中國的成立，公布了政府人員的名單，闡述了新中國的外交政策。中國歷史進入了新的篇章。

六、1963年8月28日，林肯紀念堂，《我有一個夢想》

演講由美國民權運動領袖馬丁·路德·金髮表，他率領25萬黑人向華盛頓林肯紀念堂「自由進軍」，以「非暴力反抗」的原則爭取黑人平權，1964年獲得諾貝爾和平獎。這篇演講對整個世界都有深遠的影響。

還沒有人提到查理·卓別林在電影《大獨裁者》（The Great Dictator）中的演說，這絕對是有聲電影史上最重要的一篇演講。

《大獨裁者》拍攝於希特勒氣焰最為囂張的1939年，其時美國因門羅主義尚未參加二戰，德軍入侵蘇聯的計劃也尚在醞釀之中，在反法西斯同盟尚未達成共識之時，這位來自好萊塢的喜劇演員先行一步用電影藝術的手法表達了自己的立場。

此片結尾的演說Fight For Liberty《為自由而戰鬥》是公認的卓別林一生中最精彩的台詞。長達7分鐘的演說更被Timo Tolkki寫成同名歌曲"Hymn To Life."

為自由而戰鬥

遺憾得很，我並不想當皇帝，那不是我乾的行當。我既不想統治任何人，也不想征服任何人。
如果可能的話，我倒挺想幫助所有的人，不論是猶太人還是非猶太人，是黑種人還是白種人。

我們都要互相幫助。
做人就是應當如此。
我們要把生活建築在別人的幸福上，而不是建築在別人的痛苦上。
我們不要彼此仇恨，互相鄙視。
這個世界上有足夠的地方讓所有的人生活。
大地是富饒的，是可以使每一個人都豐衣足食的。

生活的道路可以是自由的，美麗的，只可惜我們迷失了方向。
貪婪毒化了人的靈魂，在全世界築起仇恨的壁壘，強迫我們踏著正步走向苦難，進行屠殺。
我們發展了速度，但是我們隔離了自己。
機器是應當創造財富的，但它們反而給我們帶來了窮困。
我們有了知識，反而看破一切；我們學得聰明乖巧了，反而變得冷酷無情了。
我們頭腦用得太多了，感情用得太少了。
我們更需要的不是機器，而是人性。
我們更需要的不是聰明乖巧，而是仁慈溫情。
缺少了這些東西，人生就會變得凶暴，一切也都完了。

飛機和無線電縮短了我們之間的距離。
這些東西的性質，本身就是為了發揮人類的優良品質；要求全世界的人彼此友愛，要求我們大家互相團結。
現在的世界上就有千百萬人彼此友愛，要求我們大家互相團結。
現在的世界上就有千百萬人聽到我的聲音——千百萬失望的男人、女人、小孩——他們都是一個制度下的受害者，這個制度使人們受盡折磨，把無辜者投入監獄。
我要向那些聽得見我講話的人說：「不要絕望呀。」
我們現在受到苦難，這只是因為那些害怕人類進步的人在即將消逝之前發泄他們的怨毒，滿足他們的貪婪。
這些人的仇恨會消逝的，獨裁者會死亡的，他們從人民那裡奪去的權力會重新回到人民手中的。
只要我們不怕死，自由是永遠不會消失的。

戰士們！
你們別為那些野獸去賣命呀——他們鄙視你們——奴役你們——他們統治你們——吩咐你們應該做什麼——應當想什麼，應該懷抱什麼樣的感情！
他們強迫你們去操練，限定你們的伙食——把你們當牲口，用你們當炮灰。
你們別去受這些喪失了理性的人擺布了——他們都是一夥機器人，長的是機器人的腦袋，有的是機器人的心肝！
可是你們不是機器！你們是人！
你們心裡有著人類的愛！不要仇恨！
只有那些得不到愛護的人才仇恨——那些得不到愛護和喪失了理性的人才仇恨！

戰士們！
不要為奴役而戰鬥！要為自由而戰鬥！
《路加福音》第十七章里寫著，神的國就在人的心裡——不是在一個人或者一群人的心裡，而是在所有人的心裡！在你們的心裡！
你們人民有力量——有創造機器的力量。有創造幸福的力量！
你們人民有力量建立起自己美好的生活——使生活富有意義。
那麼——為了民主 ——就讓我們進行戰鬥，建設一個新的世界——一個美好的世界，它將使每一個人都有工作的機會——它將使青年人都有光明的前途，老年人都過安定的生活。

那些野獸也就是用這些諾言竊取了權力。
但是，他們是說謊！
他們從來不去履行他們的諾言。
他們永遠不會履行他們的諾言！
獨裁者自己享有自由，但是他們使人民淪為奴隸。
現在，就讓我們進行鬥爭，為了解放全世界，為了消除國家的壁壘，為了消除貪婪、仇恨、頑固。
讓我們進行鬥爭，為了建立一個理智的世界——在那個世界上，科學與進步將使我們所有人獲得幸福。
戰士們，為了民主，讓我們團結在一起！

哈娜，你聽見我在說什麼嗎？
不管這會兒在哪裡，你抬起頭來看看呀！
抬起頭來看呀，哈娜！
烏雲正在消散！陽光照射出來！
我們正在離開黑暗，進入光明！
我們正在進入一個新的世界——一個更可愛的世界，那裡的人將克服他們的貪婪，他們的仇恨，他們的殘忍。
抬起頭來看呀，哈娜！
人的靈魂已經長了翅膀，他們終於要振翅飛翔了。
他們飛到了虹霓里——飛到了希望的光輝里。
抬起頭來看呀，哈娜！
抬起頭來看呀！

似乎是為了應驗這段演說，法西斯主義者們最終玩火自焚了。

當朝大學士，統共有五位，朕不得不罷免四位，六部尚書，朕不得不罷免三位。

看看這七個人吧，哪個不是兩鬢斑白，哪個不是朝廷的棟樑，哪個不是朕的兒女親家。

他們爛了，朕心要碎了。

祖宗把江山交到朕的手裡，卻搞成了這個樣子，朕是痛心疾首。

朕有罪於國家，愧對祖宗，愧對天地，朕恨不得自己罷免了自己！

還有你們，雖然各個冠冕堂皇站在干岸上，你們，就那麼乾淨嗎？

朕知道，你們有的人比這七個人更腐敗！

朕勸你們一句，都把自己的心肺腸子翻出來曬一曬，洗一洗，拾掇拾掇！

朕現在是越來越清楚了，大清的心頭之患不在外邊，而是在朝廷。就是在這乾清宮！

就在朕的骨肉皇子和大臣們當中。

咱們這兒爛一點兒，大清國就爛一片！你們要是全爛了，大清各地就會揭竿而起，讓咱們死無葬身之地呀！

想想吧，崇禎皇帝朱由檢弔死在煤山上才幾年呢？

忘啦！

那棵老歪脖子樹還站在皇宮後邊天天地盯著你們哪！

朕已經三天三夜沒有合眼了，老想著和大伙兒說些什麼，可是話總得有個頭哇，想來想去只有四個字（悲壯的音樂響起，匾額從康熙身後徐徐升起，上面寫著「正大光明」四個大字）。

這四個字，說說容易啊，身體力行又何其難！

這四個字，朕是從心裡刨出來的，從血海里挖出來的。

記著，從今日起，此殿改為正大光明殿！

好好看看，你們都抬起頭來好好看看，想想自己，給朕看半個時辰。

雖然知道這個是台詞，但真的感覺只要還有「權力」在，這台詞就不會過時= =……

好的演講，不是擺資歷，端架子，搞氣氛，帶節奏，顯逼格。

這種演講，現在很多，其中集大成者如李陽，陳安之之流。

可能當時會讓你心血沸騰，頭腦發熱，然而冷靜下來後，發現卵用都沒....

真正的演講大師是把事情講清楚，講明白，講透徹，讓道理通俗化，使大家平時生活中遇見事情就會想起來，就會試著去學去做。

這方面，我覺得我們新中國的締造者毛澤東就做的非常優秀。

比如下面這篇演講：（文章比較長，但我還是希望大家能靜下心來看一看，對以後的人生都是有益處的。）

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當學生，當先生，當戰爭領導者

（一九三八年八月二十二日）

毛澤東

同志們，說了很久要來講話，但回回沒有來得成，很對不住。今天講三個問題。第一，當學生；第二，當先生；第三，當戰爭領導者。

同志們現在都是學生，又何必來講當學生呢？況且有一部分同志快畢業了，畢了業就不是學生，其他的同志也等不了多久就畢業，為什麼還要說當學生呢？豈是學生要永遠當下去嗎？我說對的，學生要當一百年。什麼道理呢？又是怎樣講呢？因為同志們快畢業了，其他的幾個月以後也要畢業了，所以來對這個問題貢獻點意見。

黨校是學校，住在這裡就是當學生。出了黨校門是否學生就當完了呢？有人說是的，畢業了。我反對，我說不畢業，但文憑還是贊成發，畢業典禮也贊成舉行，這是畢業又不畢業。畢業告一段落，畢業後還要大學特學。無論進了黨校、抗大、陝公，外面的中學、大學，都是一個人，尤其是革命的人、一個共產黨員的開門。學校生活是一種開門性質，把門打開是想進房子去。進了房子，事情就多得很，在裡面吃飯、睡覺、做工作，可以住上十年、幾十年。外面的大學三四年，此地的學校幾個月，都是開門。真正要研究東西，不是在學校，學校只算一張門，房子是中華民國，那裡頭才有多一點、深一點的學問供你研究。

現在講門與房子的關係，不開門就不能進房子，叫做關門主義。強盜進房子，不得其門而入就要窬牆，小偷就打一個洞開扇小門，總而言之要開門。學校雖只幾個月，但學了一個方法，除了方法以外，還有什麼沒有？沒有了，真的沒有了。黨校所學的是馬列主義的方法、革命的方法、群眾工作的方法、黨的工作方法。如同下河游泳，必須先學如何游法，但還不算大游泳家，必須要真的下河游一游。如果游到中間，掉下去了，就不算好角色，是進門就嗚呼。我們學的方法是為了戰爭，就要到各個戰場上去做工作，在工作中取得勝利，才算好角色，但這張門的打開是要緊的。這是第一個問題的第一。

第二，如果活一百歲，今年二十歲，那還有八十年學生可當。學校以外所學的比學校學的多得多。學校所學的只是兩手的一個指頭，校外學的卻有幾個指頭。不但如此，孫中山先生是學生，學的是醫；他學了三民主義沒有？一點也沒有學。他學了中國革命方針、方法、政策沒有？一點也沒有。但孫中山先生是中國民族民主革命的領袖，他的一套不是從學校來的，而是在外面的大學校學的。小黨校在這裡，其餘如陝西、河南、湖北、湖南、江西、福建、廣東等等都是大黨校。如果周遊列國，到了英國、美國、法國，那裡也成了大黨校，大黨校者地球也。假使說黨校在延安東十里，這話對又不對。對的是小黨校在此，的確在此；不對的是大黨校在全地球，那裡面的東西多得很，天文地理等等之類，學之不盡，取之不竭。學到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說「我已學完了」。因為你再活一天，就能再學一天，你死了，你還是沒有學完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學下去。照這樣說，人類已經學了多少年呢？據說是五十萬年，有文明史可考的只二三千年而已。以後還要學多少年呢？那可長哉長哉，不知有多少兒孫一代一代學下去。所以黨校學生不可自稱老爺，我們出去，要時常帶著學習的態度。學校學習是第一章，以後要不斷地學下去，活到老，學到老。每到一處，不要宣布自己是大老爺，要宣布自己是學生，老老實實問一問情形，地形路途，東南西北，苛捐雜稅，貧農，富農，男男女女都查個清楚。從前怎樣，某年怎樣，如何發展，弄個明白。在黨校就把黨校弄個清楚，黨校歷史怎樣等等；出去當縣委區委，首先至少把一縣一區查一查清楚。不要亂下命令，更不要你的命令別人做不到立即加以處罰，不弄清情形而亂下命令是要不得的。譬如開批評會開展鬥爭，說某人是機會主義，但如果不把他歷史地、全面地弄個清楚，他不會接受你的批評。弄清楚了，才能對症下藥。隔靴抓癢是沒有用的，原因在於沒有抓到癢處。解決問題也要抓住其要點才行，如說打日本如何打法，種種理論如亡國論、速勝論等都沒有抓到癢處，持久戰才多多少少抓住了一些。你們出去無論打游擊，做黨的工作，群眾工作，不管對象是誰，都要找清他的底子。試問是否可以看看《列寧主義概論》？一面做工作，晚上看兩頁書，是可以的，也是必要的，但書本以外的東西也要研究。所以書本上的與非書本上的都是可學的與應學的，而沒寫字的是大學校。在黨校學了一個方法，出了學校還是學習，在實際鬥爭中，在工作中，尤其要老老實實當學生。

我們在學校學了馬克思主義，已經比孫中山還強些。講到馬克思，他有沒有在學校學了馬克思主義呢？據我所知，他不但沒有學，並且相反，他學了反馬克思主義。他的先生黑格爾是唯心論，馬克思是唯物論，他們兩個不相同。馬克思主義是在學校外面學的，是在德國、法國等處看書、看事而學的。所看的事，有資產階級和無產階級打仗，有法國資產階級革命、巴黎公社革命和英國勞工運動，並且學了中國革命。後來寫了許多書，成為無產階級革命的太上老君、開山老祖。他的法寶可使資產階級頭痛，法寶就是馬克思主義，這是學校外面創造出來的。列寧也是在校外創造了列寧主義。中國也可以有列寧、馬克思，黨校七百人中間出一二十個馬克思，並不稀奇。

你們在學校已經學了馬克思主義，將來繼續學習，向工人學，向農民學，向知識分子學。還要向資本家學，就是研究資本家如何剝削的一套；還要向土豪劣紳學習，他們的鬼鬼怪怪要研究一下，他們為什麼能富，為什麼能討小老婆；還要向日本帝國主義學，為什麼他有強大的飛機大炮，他的戰略戰術如何，政治情況又如何等等，同時打仗一定要了解他的情況，所謂知己知彼，百戰百勝。知己要向自己學，如向工人、農民、知識分子、資本家等中國人，知彼就要知道帝國主義。我們要最後勝利，如不知己知彼，就不可能。知己知彼就得學習，隨時隨地當學生。很多好同志有學習的精神，不把自己作為了不起，沒有說學了游擊戰、社會科學等等就滿足，黨校沒有這樣自大的作風。但也有少數人以為自己地下全知，天上一半，不肯老老實實了解客觀情形，把這情形研究一下，再想個辦法，施之於事，就是不肯採納由外到里、由里到外打倒日本的辦法。我所說的就是要學這個辦法，這就是從馬克思那裡來的。中國有些古人也講這話，如孫武子然。這是第一個問題，在學校學習等於開張門，出去後要大規模地學習，第二種學習就是大黨校，你們能這樣，我們就放心了，不會犯大錯誤了。如果不用這個辦法，不先了解客觀情況之後經過考慮再下命令，一定很危險，我想黨校同志們是有這樣的意識。

第二個問題是當先生。當學生又當先生，豈不怪哉？一點也不怪，就是這樣。當先生的除了學校教員外，每一個共產黨員和革命分子都有責任，在做事中間要當先生，也就是當學生同時當先生，每一個人有責任教育別人。我們中國人很多，四萬萬五千萬，但這些人懂得不很多，什麼團結抗日，什麼民主政權，什麼民生幸福，持久戰，游擊戰，運動戰，什麼天地人和，一二三四，趙錢孫李，等等懂得很少。所以教識字的是先生，中學大學教書的是先生。我們還要放寬些，出去開學校，不用錢，房頂是天、房底是地，開露天大學，但這不是叫每個人都去當學校教員，而是說無論做支部書記、縣委區委、青年救國會、自衛軍、少先隊、農民會、工會、婦女工作、游擊隊、新聞記者，你所知道的就當先生，不知道的就當學生，學了然後再去教育他們。馬克思就是這樣，從無產階級學習了，又去教無產階級。他的先生有幾百萬工人，工人覺得冷，覺得餓，都教育了他，工人打機器，也教育了他。後來工人懂得剝削者是誰而不打機器了，要怪機器所有者資本家了，於是工人打資本家，這些都教了馬克思，造成了馬克思主義，馬克思再去教工人。你們也如此，要從老百姓處學習，造成你們的東西，再去教老百姓，不斷地教老百姓。團結幹部也是如此，一定不怕麻煩地教他們。從前有個好教員孔夫子，他慢慢地來，弄清了學生脾氣，使學生都喜歡，然後好好地教他們，所謂「循循善誘」。他又學而不厭，隨時當學生。如果你們有人會學得厭，就不如他了。孔夫子還有一件事，當先生不打盹睡，所謂誨人不倦。你們出去無論做什麼工作，也要不打盹睡，如果倦了，要用鑽股法刺一下。總而言之，要好好地弄清楚，不要不耐煩。如果每人能誨人不倦，不倦地教育人家，團結幹部，則一而十，十而百，百而千，千而萬，四萬萬五千萬人民用不了多少時間就可以團結起來，提高政治文化水平，先提高了幹部水平，繼則人民水平都提高了。同志們要肯去講，肯去說，有台就演講，不要害羞，不會說就練習演說。有機會不演講，有談話機會不談話，就不是共產黨員。大家要有積極地教育人家的精神，就是當先生。

因為同志們不久要出去做各種工作，無論做城市工作、鄉村工作、軍事工作、政治工作、文化工作、教育工作，我都要同志們抱這樣態度。但如果宣布「我做先生」，那就壞了，群眾都會慢慢地脫離你，最後剩下你一個。這就是不要擺架子，先生架子擺不得，有點臭氣，擺老資格是件壞事，「老子二萬五千里」就是擺資格，使人討厭。孟子說「人之患在好為人師」，我提倡當先生，但又反對當先生，所反對的是自稱先生。同志們都不要擺臭架子，就是要恭恭敬敬，客客氣氣，才和人講得通，你的心和人家的心相通起來。無論是群眾、父母、朋友或最親愛的，都要把心打通，不要架子。每人都要有教育人家的精神，都要有提高幹部水平的責任，要說到舌子爛，喉子干，就是說要肯講肯說，多講多說，不倦地講，不倦地說，有當先生的精神，但沒有先生架子。

第三個問題是當戰爭領導者。也許有人說「要我去當排長，我尚未學會，我不去」。不是如此。黨校同志大多數不去當排長或師長軍長，但又不一定不當。我就當過師長，在井岡山當了一回。我既未進過黨校，也未進過軍校，逼上梁山，不得不當，何況你們進過黨校，當過學生自衛軍呢？如果一逼，還是不得不當。但黨校畢業生還是不當師長的多，而要去做黨的工作與群眾工作。那麼如何說戰爭領導者呢？現在戰爭參加者是共產黨與國民黨，共產黨是抗日戰爭的領導者，如果共產黨員不懂得戰爭的道理，不懂如何指揮，就當不成功戰爭的領導者，所以今天來講一講。

在中國今天幹革命，離開了戰爭就不行。第一，中國現在的情況是半殖民地半封建國家。第二，這種國家的革命任務是要獨立要自由。半殖民地是不獨立、半不自由，半封建是不自由。中國既然是不獨立不自由的國家，換句話說就是半殖民地半封建的國家，所以就要打倒帝國主義、打倒封建勢力，換句話就是要獨立要自由。第三，用什麼方法來達到獨立自由，完成這政治口號，做到對外獨立、對內自由呢？方法多得很，黨的工作、工會農會、組織政府、分配土地、辦報紙、辦學校，各種方法，各種方式，但戰爭是與敵人鬥爭的主要方式，也就是說戰爭是中國革命的主要形式。以歷史看，鴉片戰爭是戰爭，太平天國是戰爭，辛亥革命是戰爭，北伐是戰爭，十年蘇維埃是戰爭，今天抗日又是戰爭。在中國謀獨立和自由，廢除半封建半殖民地的主要手段是戰爭。國民黨一路干戰爭，共產黨也干過戰爭三回，第一回北伐，第二回紅軍，第三回抗日。因此不論做哪一項工作，都要管戰爭，要和戰爭配合。現在有一批同志到山東去干黨的工作，他們除了和游擊隊配合以外，還有什麼辦法？不然只有走，或者坐監。在山東做黨的工作，離不開游擊隊、抗日自衛隊、少年先鋒隊。山東的梭鏢很長，日本兵很怕，因為這也是武器，也是軍事，也是戰爭。如果有步槍，那就更好，所以大家要研究戰爭。黨校同志對戰爭是門外漢，這句話相當對，又不完全對。同志們未進過抗大，但可以進一進，如果不進，學學舊戲裡進門的辦法，兩手一張，不消一個鍾，也就進了去。這就是說只要有決心。研究書籍也好，到了泰山就向老百姓研究一下、調查一下，就會有辦法，就會組織隊伍。一一五師副師長聶榮臻同志從前是第一軍團的政治委員，現在是五台山的軍事總指揮，他就是用兩手一張、一步進門的辦法學了戰爭，陝北許多人民也都是這樣來的。西班牙有許多軍長、師長、團長也是如此，昨天在挖煤，帝國主義侵略來了，就爬出洞來去當兵，當兵有了經驗，就升排長、連長、營長、團長、旅長、師長到軍長，這些人都未進過軍事學校。中國的徐海東、賀龍也是好例子。軍事不用學，將來都可當軍長，只要你肯干。連這也是逼上梁山的。日本帝國主義已離武漢不遠，如果武漢一失，日本帝國主義的胃口不吃則已，一吃便想再吃，他還要西安、廣州、南昌，中國只剩下峨眉山。如果大家到峨眉山去當和尚，我就不贊成，你們也不贊成。但那些日本佔領了的地方，除了武裝，除了戰爭，還有什麼辦法呢？不幹戰爭，如何做工作，如何辦農會工會，如何辦學校呢？上海、平津等地的工作要做，但是第二位，只能偷偷摸摸，小聲講話。黨的主要工作要放在戰區，用戰爭方式來擴大游擊區，來擠日本。朝東一擠，擠到平漢線；朝西一擠，擠到同蒲路；南到正太，北到平綏，中間五台山就屬於我。擠得日本兵怕八路軍，只剩下平漢線一條。不但擠白天，而且擠晚上，鐵路在晚上就歸我。其次一擠，擠到北平城，弄得火也熄了，城門緊閉。用這方法擠日本，擴大抗日政權，消滅漢奸統治，擴大黨，擴大黨的威信，組織游擊隊、自衛軍、工會、農會，再加上外國的援助，日本內部的反對，使帝國主義的路斷了。馬克思算得好，說帝國主義要死，日本帝國主義就是在中國抗日政權的建立、國際的援助中國和日本國內的叛亂之下而死的。於是中國的獨立自由到手，開個慶祝會，黨校學生散到全國各地，到那一天大家都慶祝。戰爭沒有困難，想做就有。女同志又怎樣呢，八路軍不要就不幹戰爭嗎？也不！中國從前有穆桂英、樊梨花，將來中國還要產生許多女戰士、抗日的女英雄。這是要講的第三個問題。

問題越講越大，要當學生，當先生，當戰爭領導者，再有沒有？沒有了。如果再要有點，還是沒有了。我還要到黨校來，將來有機會可再講。「欲知後事如何，且聽下回分解」

「白俄羅斯第1方面軍的士兵們、軍士們、軍官們和將軍們

親愛的同志們

戰鬥的決定時刻到來了。柏林，法西斯德國的首都就在你們面前，而在柏林之後，則是與盟軍的會合和全面戰勝敵人。註定要滅亡的德軍殘部仍在繼續抗抵。德軍統帥部搜刮盡包括老人和15歲的孩子在內的最後一點民眾預備隊，企圖阻止我軍進攻，以便使自己的滅亡拖延1小時。

軍官、軍士和紅軍戰士同志們!你們的部隊歷來享有永垂不朽的光榮。不論是在斯大林格勒城下，烏克蘭草原上，還是在白俄羅斯的森林和沼澤地上，對你們來說，都不曾存在障礙。你們在柏林接近地上克服的堅固築壘也阻擋不住你們。

在你們——蘇聯勇士們——面前就是柏林。你們應當佔領柏林，儘快佔領它，以免敵人清醒過來。以我們的技術兵器的全部威力猛攻敵人，堅定我們的勝利信念，挖掘我們的全部智慧。決不能給自己的士兵榮譽和自己的戰旗的榮譽抹黑。

戰友們，猛攻柏林，意味著全面的、最終的勝利。以我們的英勇果敢、各兵種的協調一致、互相間良好的支援去掃除一切障礙，急速前進。向城市中心、城市南郊和西郊前進，去迎接從西面推進的盟軍。向勝利前進。

方面軍軍事委員會相信，白俄羅斯第1方面軍享有榮譽的軍人們能夠光榮地完成肩負的任務，徹底排除最後的障礙，以新的勝利和新的榮譽在柏林上空樹起自己的戰旗。

前進，猛攻柏林!

白俄羅斯第1方面軍司令員

蘇聯元帥

Т—朱可夫」

綏遠前線各軍武裝同志:
經我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。這次我看見各位將士塞上的生活，已認識了我們民族復興的奇葩，正孕育在枯草黃沙的堡壘中，等候怒放。我深信各位不久更可以使世界認識我們中華男兒還是獅子，並非綿羊。我們全國同胞的熱血，都願意奔放到塞外的戰壕里，助各位消滅寒威，激蕩忠憤。我現在籌俸國幣一千元，本欲供各位殺敵前一醉，但是想起這是長期鬥爭，並非一次的慷慨赴難，所以願將這些小的款項，改為醫藥衛生設備之用，備各位壯士裹傷再戰。現在整個民族的命運，抓在我們手裡，我們大家都無所逃於天地之間。只有我們血染過的山河，更值得我們和後世的謳歌和愛護。我誠懇熱烈地向各位致敬，更願代表國立中央大學三千教職員和學生，向各位致敬。
羅家倫
民國二十五年十一月十二日綏遠

葛底斯堡演說 —— 1863年

葛底斯堡演說是林肯總統演說中最著名的一篇，也是在美國歷史中最常被引用的演說。這篇演說時值美國南北戰爭，距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰役僅4個半月；而演說的場所則是在賓夕法尼亞州葛底斯堡國家公墓的致辭典禮。

Four score and seven years ago our forefathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that "all men are created equal."

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived, and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives, that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow—this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or to detract. The world will little note, nor long remember what we say here; but it can never forget what they did here.

It is for us the living, rather to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us—that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion—that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain—that this nation, under God, shall have a new birth of freedom—and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

87年前，我們的先輩們在這個大陸上接生了一個新型的共和國，她受孕於自由的理念，並獻身於一切人生來平等的理想。

現在我們進行了一場重大的內戰，以考驗這個共和國，或者任何一個受孕於自由和獻身於上述理想的共和國是否能夠長久生存下去。我們站在這場戰爭中的一個重要戰場上聚集。烈士們為使這個共和國能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們來到這裡，是要把這個戰場的一部分奉獻給他們作為最後安息之所。我們這樣做是完全應該而且是非常恰當的。但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，不能夠聖化，不能夠神化。正是那些活著的或者已經死去的曾經在這裡戰鬥過的英雄們才使得這塊土地成為神聖之土。我們無力使之增減一分。我們在這裡說什麼，世人不會注意，也不會長期記住，但是英雄們的行為永遠不會被人們遺忘。

這更要求我們這些活著的人去繼續英雄們為之戰鬥，並使之前進的未盡事業。倒是我們應該在這裡把自己奉獻於仍然留在我們面前的偉大任務——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經完全徹底為之獻身的事業；我們要在這裡下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使共和國在上帝保佑下得到自由的新生，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

最喜歡丘吉爾的《我們將戰鬥到底!》：這次戰役儘管我們失利，但我們決不投降，決不屈服，我們將戰鬥到底，我們將在法國戰鬥，我們將在海洋上戰鬥，我們將充滿信心在空中戰鬥！我們將不惜任何代價保衛本土，我們將在海灘上戰鬥！在敵人登陸地點作戰！在田野和街頭作戰！在山區作戰！我們任何時候都不會投降。即使我們這個島嶼或這個島嶼的大部分被敵人佔領，並陷於飢餓之中，我們有英國艦隊武裝和保護的海外帝國也將繼續戰鬥。

2000年３月1５日第九屆全國人大三次會議記者招待會上，朱鎔基總理關於台灣選舉問題答記者問時的講話可謂擲地有聲，蕩氣迴腸！

視頻戳這裡：朱鎔基：誰要是搞台灣獨立你就沒有好下場

（備用鏈接1：朱鎔基：誰要是搞台灣獨立你就沒有好下場）

（備用2：https://www.youtube.com/watch?v=GnKDgWBeR5Q）

當時有新加坡聯合早報的記者問到：「總理您好！台灣選舉這幾天形勢發生了變化，民進黨的候選人陳水扁形勢、聲勢看漲，我們想請問總理先生，您對台灣島內的選舉最新形勢有何看法？謝謝！」

以下是朱總理的回答原文整理：

台灣的選舉是地方性選舉，是台灣人民自己的事情，我不想干預。但是我們必須講清楚，不管誰上台，絕對不能搞台灣獨立，任何形式的台灣獨立都不能允許，這就是我們的底線，也是代表12億5000萬中國人民的心聲。
我們解決台灣問題的一貫方針是『和平統一，一國兩制』，但是，我們決不承諾放棄使用武力。誰贊成一個中國的原則，我們就支持誰，我們就和他談，什麼問題都可以談，可以讓步，讓步給中國人嘛！
誰要是搞台灣獨立，你就沒有好下場！
因為你不得人心，你違背了海峽兩岸中國人的人心，你也違背了全世界華裔、華僑的人心。我們中國人都記得，從1840年鴉片戰爭以來，中國的一部近代史就是受外來侵略勢力欺負凌辱的歷史，台灣也是多年在日本軍國主義者的統治和佔領底下。回想當年，中國是何等的貧窮積弱；但是，我們還是喊出了『起來，不願做奴隸的人民』，並且，為此進行了前仆後繼的英勇鬥爭。
當時的救亡的歌曲，我當時只有九歲，現在我還記得清清楚楚。每逢唱這些救亡歌曲的時候，我的眼淚就要流出來了，我就充滿了要為祖國慷慨赴死的豪情。那麼，今天，中國人民已經站起來了，我們能夠允許自古就屬於中國的領土的台灣從祖國分裂出去嗎？絕對不能！
現在有些人在計算，中國有多少飛機，多少軍艦，幾個導彈。結論，是中國人不敢打，也不會打。按照你這種計算，希特勒早已統治全世界了！
你不懂中國的歷史，你不知道中國人民一定會以鮮血和生命來捍衛祖國的統一，民族的尊嚴！
這幾天，台灣的選情，波譎雲詭，急轉直下，用盡了權謀手段，司馬昭之心，路人皆知啊，不就是有人要讓台獨勢力上台嗎？前天，台灣股市重挫617點，它集中地反映了台灣人民對於台獨勢力囂張的憂慮，他們擔心，台獨勢力的上台會挑動兩岸的戰爭，破壞兩岸的和平。
我們認為，這種擔心和憂慮是邏輯的必然，是關係到每一個台灣人的切身命運的。現在，台灣人民面臨著緊急的歷史時刻，何去何從，切莫一時衝動，以免後悔莫及。但是，我們相信台灣人民的政治智慧，我們相信台灣同胞會做出明智的歷史抉擇。
但是還有三天了，世事難測，台灣同胞，你們要警惕啊！

我對其中這段話印象尤其深刻，聽一遍便能複述個大概

「回想當年，中國是何等的貧窮積弱，但是，我們還是喊出了『起來，不願做奴隸的人民！並且，為此進行了前仆後繼的英勇鬥爭。當時的救亡的歌曲，我當時只有九歲，現在我還記得清清楚楚。每逢唱這些救亡歌曲的時候，我的眼淚就要流出來了，我就充滿了要為祖國慷慨赴死的豪情。那麼，今天，中國人民已經站起來了，我們能夠允許自古就屬於中國的領土的台灣從祖國分裂出去嗎？絕對不能！」

感覺這裡講的優雅而又氣勢激揚，飽含著深情又充滿了力量，有對舊中國貧窮積弱，任人凌辱的感慨哀嘆；有為祖國救亡圖存，慷慨赴死的豪情；還有震懾台獨，捍衛祖國統一的堅定信念與決心，氣勢十足，令人振奮。

然而這段講話是講於1996年台海危機剛剛過去的4年後，即便相對於4年前的導彈演習，這段話語背後也是充斥著頗多無奈。

如今我們好像已經用不著總理大人再那麼言辭激烈的敲打震懾了，兩岸力量的彼消此長已經讓我們從容淡定了許多。

轉眼間，20年快過去了，航母下水，神州飛天，蕭瑟秋風今又是，換了人間...

葛底斯堡演講

陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。籍第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相，寧有種乎！」
王侯將相，寧有種乎！
自此農民起義軍登上歷史舞台成為每一個腐朽王朝喪鐘的敲響者。
直到今天，那棵老歪脖子樹，還在那盯著我們呢。

伯利克里在陣亡將士國葬典禮上的演說

我不想作一篇冗長的演說來評述一些你們都很熟悉的問題：所以我不說我們用以取得我們的勢力的一些軍事行動，也不說我們父輩英勇地抵抗我們希臘內部和外部敵人的戰役。我所要說的，首先是討論我們曾經受到考驗的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式......"我要說，我們的政治制度，不是從我鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模範，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負擔公職優先於他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們有的真正才能。任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的，我們彼此間的日常生活也是這樣的。當我們隔壁鄰人為所欲為的時候，我們不致於因此而生氣；我們也不會因此而給他以難看的顏色，以傷他的情感，儘管這種顏色對他沒有實際的損害。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務中，我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心服。"對於那些我們放在當權地位的人，我們服從；我們服從法律本身，特別是那些保護被壓迫者的法律，那些雖未寫成文字，但是違反了就算是公認的恥辱的法律。"現在還有一點。當我們的工作完畢的時候，我們可以享受各種娛樂，以提高我們的精神。整個一年之中，有各種定期賽會和祭祀；在我們的家庭中，我們有華麗而風雅的設備，每天怡娛心目，使我們忘記了我們的憂慮。我們的城邦這樣偉大，它使全世界各地一切好的東西都充分地帶給我們，使我們享受外國的東西，正好像是我們本地的出產品一樣。"在我們對於軍事安全的態度方面，我們和我們的敵人間也有很大的區別。下面就是一些例子：我們的城市，對全世界的人都是開放的；我們沒有定期的放逐，以防止人們窺視或者發現我們那些在軍事上對敵人有利的秘密。這是因為我們所依賴的不是陰謀詭計，而是自己的勇敢和忠誠。在我們的教育制度上，也有很大的差別。從孩提時代起，斯巴達人即受到最艱苦的訓練，使之變為勇敢；在我們的生活中沒有一切這些限制，但是我們和他們一樣，可以隨時勇敢地對付同樣的危險。這一點由下面的事實可以得到證明：當斯巴達人侵入我們的領土時，他們總不是單獨自己來的，而是帶著他們的同盟者和他們一起來的；但是當我們進攻的時候，這項工作是由我們自己來作；雖然我們是在異鄉作戰，而他們是為保護自己的家鄉而戰，但是我們常常打敗了他們。事實上，我們的敵人從來沒有遇著過我們的全部軍力，因為我們不得不分散我們的注意力於我們的海軍和在陸地上我們派遣軍隊去完成的許多任務。但是如果敵人和我們一個支隊作戰而勝利了的時候，他們就自吹，說他們打敗了我們的全軍；如果他們戰敗了，他們就自稱我們是以全軍的力量把他們打敗的。我們是自願地以輕鬆的情緒來應付危險，而不是以艱苦的訓練；我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產生的，而不是國家法律強迫的；我認為這些是我們的優點。我們不花費時間來訓練自己忍受那些尚未到來的痛苦；但是當我們真的遇著痛苦的時候，我們表現我們自己正和那些經常受到嚴格訓練的人一樣的勇敢。我認為這是我們的城邦值得崇拜的一點。當然還有其他的優點。"我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至於奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至於柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以自己誇耀的東西。至於貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。在我們這裡，每一個人關心的，不僅是他自己的事務，而且也關心國家的事務：就是那些最忙於他們自己的事務的人，對於一般政治也是很熟悉的——這是我們的特點：一個不關心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務的人，而說他根本沒有事務。我們雅典人自己決定我們的政策，或者把決議提交適當的討論；因為我們認為言論和行動間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當地討論其後果，就冒失開始行動。這一點又是我們和其他人民不同的地方。我們能夠冒險；同時又能夠對於這個冒險，事先深思熟慮。他人的勇敢，由於無知；當他們停下來思考的時候，他們就開始疑懼了。但是真的算得勇敢的人是那個最了解人生的幸福和災患，然後勇往直前，擔當起將來會發生的事故的人。"再者，在關於一般友誼的問題上，我們和其他大多數的人也成一個顯明的對比。我們結交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。這就使我們的友誼更為可靠，因為我們要繼續對他們表示好感，使受惠於我們的人永遠感激我們：但是受我們一些恩惠的人，在感情上缺少同樣的熱忱，因為他們知道，在他們報答我們的時候，這好像是償還一筆債務一樣，而不是自動地給以恩惠。在這方面，我們是獨特的。當我們真的給予他人以恩惠時，我們不是因為估計我們的得失而這樣作的，乃是由於我們的慷慨，這樣作而無後悔的。因此，如果把一切都聯合起來考慮的話，我可斷言，我們的城市是全希臘的學校；我可斷言，我們每個公民，在許多生活方面，能夠獨立自主；並且在表現獨立自主的時候，能夠特別地表現溫文爾雅和多才多藝。為著說明這並不是在這個典禮上的空自吹噓，而是真正的具體事實，你們只要考慮一下：正因為我在上面所說的優良品質，我們的城邦才獲得它現有的勢力。我們所知道的國家中，只有雅典在遇到考驗的時候，證明是比一般人所想像的更為偉大。在雅典的情況下，也只有在雅典的情況下，入侵的敵人不以戰敗為恥辱；受它統治的屬民不因統治者不夠格而抱怨。真的，我們所遺留下來的帝國的標誌和紀念物是巨大的。不但現在，而且後世也會對我們表示讚歎。我們不需要一個荷馬的歌頌，也不需要任何他人的歌頌，因為他們的歌頌只能使我們娛樂於一時，而他們對於事實的估計不足以代表真實的情況。因為我們的冒險精神衝擊了每個海洋和每個陸地；我們到處對我們的朋友施以恩德，對我們的敵人給予痛苦；關於這些事情，我們遺留了永久的紀念於後世。"那麼，這就是這些人為它慷慨而戰，慷慨而死的一個城邦，因為他們只要想到失去了這個城邦，就不寒而慄。很自然地，我們生於他們之後的人，每個人都應當忍受一切痛苦，為它服務。因為這個原故，我說了這麼多話來討論我們的城邦，因為我要很清楚地說明，我們所爭取的目的比其他那些沒有我們的優點的人所爭取的目的要遠大些；因此，我想用實證來更清楚地表達我對陣亡將士們的歌頌。現在對於他們歌頌最重要的部分，我已經說完了。我已經歌頌了我們的城邦，但是使我們的城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。同時你們也會發現，言詞是不能夠公允地表達他們的行為的；在所有的希臘人中間，和他們這種情況一樣的也是不會很多的。"在我看來，像這樣一些人的死亡，對我們說明了英雄氣概的重大意義，不管它是初次表現的也好，或者是最後證實的也好。無疑地，他們中間有些人是有缺點的；但是我們所應當記著的，首先是他們抵抗敵人，捍衛祖國的英勇行為。他們的優點抵消了他們的缺點，他們對國家的貢獻多於他們在私人生活中所作的禍害。他們這些人中間，沒有人因為想繼續享受他們的財富而變為懦夫；也沒有人逃避這個危難的日子，以圖偷生脫離窮困而獲得富裕。他們所需要的不是這些東西，而是要挫折敵人的驕氣。在他們看來，這是最光榮的冒險。他們擔當了這個冒險，願意擊潰敵人，而放棄了其他一切。至於成敗，他們讓它留在不可預測的希望女神手中；當他們真的面臨戰鬥的時候，他們信賴自己。在戰鬥中，他們認為保持自己的崗位而戰死比屈服而逃生更為光榮。所以他們沒有受到別人的責難，把自己血肉之軀抵擋了戰役的衝鋒；頃刻間，在他們生命的頂點，也是光榮的頂點，而不是恐懼的頂點，他們就離開我們而長逝了。"他們的行動是這樣的，這些人無愧於他們的城邦。我們這些還生存的人們可以希望不會遭遇著和他們同樣的命運，但是在對抗敵人的時候，我們一定要有同樣的勇敢精神。這不是單純從理論上估計優點的一個問題。關於擊敗敵人的好處，我可以說的很多（這些，你們和我一樣都是知道的）。我寧願你們每天把眼光注意到雅典的偉大。它真正是偉大的；你們應當熱愛它。當你們認識到它的偉大時，然後回憶一下，使它偉大的是有冒險精神的人們，知道他們的責任的人們，深以不達到某種標準為恥辱的人們。如果他們在一個事業上失敗了，他們會下定決心，不讓他們的城邦發現他們缺乏勇敢，他們儘可能把最好的東西貢獻給國家。他們貢獻了他們的生命給國家和我們全體；至於他們自己，他們獲得了永遠長青的讚美，最光輝燦爛的墳墓——不是他們的遺體所安葬的墳墓，而是他們的光榮永遠留在人心的地方；每到適當的時機，永遠激動他人的言論或行動的地方。因為著名的人們是把整個地球作他們的紀念物的：他們的紀念物不僅是在自己的祖國內他們墳墓上指出他們來的銘刻，而且也在外國；他們的英名是生根在人們的心靈中，而不是雕刻在有形的石碑上。你們應該努力學習他們的榜樣。你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。在戰爭的危險面前，不要鬆懈。那些不怕死的人不是那些可憐人和不幸者，因為他們沒有幸福生活的希望；而是那些昌盛的人，因為他們的生活有變為完全相反的危險，他們敏銳地感覺到，如果事情變糟了的話，對於他們將有嚴重的後果。一個聰明的人感覺到，因為自己懦弱而引起的恥辱比為愛國主義精神所鼓舞而意外地死於戰場，更為難過。"因為這個原因，我不哀弔死者的父母，他們有很多是在這裡的。我要努力安慰他們。他們很知道他們生長在一個人生無常的世界中。但是像陣亡將士一樣死的光榮的人們和你們這些光榮地哀弔他們的人們都是幸福的；他們的生命安排得使幸福和死亡同在一起。我知道，關於這一點，我很難說服你們。當你們看見別人快樂的時候，你們也會想起過去一些常常引起你們快樂的事情來。一個人不會因為缺少了他經驗中所沒有享受過的好事而感到悲傷的：真正悲傷是因為失去了他慣於享受的東西才會被感覺到的。你們中間那些在適當年齡的人仍舊要支持下去，希望更多生一些兒女。在你們自己的家庭中，這些新生的兒女們會使你們忘記那些死者，他們也會幫助城邦填補死者的空位和保證它的安全。因為如果一個人不是和其他每個人一樣，有兒女的生命作為保證的話，他是不可能對於我們的事務提出公允而誠實的觀點來的。至於你們中間那些已經太老，不再生育了的人，我請你們把你們享受幸福的大部分生命作為一個收穫，記著你們的余年是不長了的，你們想到死者的美名時，你們心中要想開些。只有光榮感是不會受年齡的影響的；當一個人因年老而衰弱時，他最後的幸福，如詩人所說的，不是謀利，而是得到同胞的尊敬。"至於你們中間那些死者的兒子們或弟兄們，我能夠看見，在你們面前有一個艱巨的鬥爭。每個人總是頌揚死者，縱或你們有了最高度的英勇壯烈精神，但是你們所得到的名譽，很難和他們的標準相近，更不要說和他們的相等了。當人活著的時候，他總是易於嫉妒那些和他們競爭的人的；但是當人去世了的時候，他是真誠地受人尊敬的。"你們中間有些婦女現在變為寡婦了；關於她們的責任，我想說一兩句話。我所能夠說的只是一個短短的忠言。你們的光榮沒有遜色於女性所應有的標準。婦女們的最大光榮很少為男人所談論，不管他們是恭維你們也好，批評你們也好。現在依照法律上的要求，我已經說了我所應當說的話。我們暫時對死者的祭獻已經作了，將來他們的兒女們將由公費維持，直到他們達到成年時為止。這是國家給以死者和他們的兒女們的花冠和獎品，作為他們經得住考驗的酬謝。凡是對於勇敢的獎賞最大的地方，你們也就可以找到人民中間最優秀的和最勇敢的精神。現在你們對於陣亡將士的親屬已致哀悼，你們可以散開了。"

方臘起義前的演講

酒數行，臘起曰：「天下國家，本同一理。今有子弟耕織，終歲勞苦，少有粟帛，父兄悉取而靡盪之；稍不如意，則鞭笞酷虐，至死弗恤，於汝甘乎？」

皆曰：「不能！」

臘曰：「靡盪之餘，又悉舉而奉之仇讎。仇讎賴我之資益以富實，反見侵侮，則使子弟應之。子弟力弗能支，則譴責無所不至。然歲奉仇讎之物初不以侵侮廢也，於汝安乎？」

皆曰：「安有此理？」

臘涕泣曰：「今賦役繁重，官吏侵漁，農桑不足以供應，吾儕所賴為命者漆楮竹木耳，又悉科取無錙銖遺。夫天生烝民，樹之司牧，本以養民也；乃暴虐如是！天人之心，能無慍乎？且聲色、狗馬、土木、禱祠、甲兵、花石靡費之外，歲賂西北二虜銀絹以百萬計，皆吾東南赤子膏血也。二虜得此，益輕中國，歲歲侵擾不已。朝廷奉之不敢廢，宰相以為安邊之長策也。獨吾民終歲勤動，妻子凍餒，求一日飽食不可得，諸君以為何如？」

皆憤憤曰：「惟命！」

臘曰：「三十年來，元老舊臣貶死殆盡，當軸者皆齷齪邪佞之徒，但知以聲色土木淫蠱上心耳，朝廷大政事一切弗恤也。在外監司牧守，亦皆貪鄙成風，不以地方為意。東南之民，苦於剝削久矣！近歲花石之擾，尤所弗堪。諸君若能仗義而起，四方必聞風響應；旬日之間，萬眾可集。守臣聞之，固將招徠商議，未便申奏。我以計縻之，延滯一兩月，江南列郡可一鼓下也。朝廷得報，亦未能決策發兵，計其遷延集議，亦須月余；調習兵食，非半年不可，是我起兵已首尾期月矣。此時當已大定，無足慮也。況西北二虜歲幣百萬，朝廷軍國經費十萬，多出東南；我既據有江表，必將酷取於中原。中原不堪，必生內變。二虜聞之，亦將乘機而入。腹背受敵，雖有伊、呂，不能為之謀也。我但劃江而守，輕徭薄賦，以寬民力，四方孰不斂衽來朝？十年之間，終當混一矣。不然，徒死於貪吏耳。諸君其籌之！」

皆曰：「善！」

遂部署其眾千餘人，以誅朱勔為名，見官吏、公使人皆殺之。民方苦於侵漁，果所在響應。數日有眾十萬，遂連陷郡縣數十，眾殆百萬，四方大震。

這一段演講改變了中國——節選自《他改變了中國》

「你知道這是誰說的么？」

「我怎麼會不知道呢？這是1963年11月19日，美國第十六任總統亞伯拉罕林肯在其著名的葛斯底堡演說中說的」

——這段真是666

達拉然的公民們，抬起你們的頭仰望天空吧，

今天，我們所生活的這個世界險些被他們的締造者毀滅，

我們勇敢的夥伴們深入泰坦之城奧杜爾，擊敗了觀察者奧爾加隆，泰坦派來的使者，

奧爾加隆前來決定我們這個世界的命運。

他發現，這個世界中，人們並不接受泰坦設計的藍圖，

在這個世界中，並非一切都按照計劃完美運行。

冷酷的邏輯推論出：我們的世界並不值得拯救。

但是，它並沒有考慮到自由意志的力量。

我們每一個人都有責任證明，這是一個值得拯救的世界，

因為我們的生命…是值得延續的生命。

----羅寧

【韓復渠到某學校去演講，校長把全體學生召集到禮堂，請韓主席訓話。掌聲雷動…】

諸位，各位，在齊位，今天是什麼天氣呀？今天是講演的天氣，該來的都來了嗎？沒來的請舉手吧！(校長說都來齊了 )今天大家到得很茂盛，鄙人是實在的感冒。

你們都是讀大書的人，都是喝墨水長大的，每個人都懂他媽的七八個國家的英文。兄弟俺是炮筒子里爬出來的人，是吃槍子兒長大的，俺在你中間哪，簡直就是鶴立雞群哪。

這個這個蔣委員長啊…提倡這個這個新生活，新生活當然好,要提倡。就是這個這個行人靠右行，人家住在左邊的，哪不就回不了家啦…

新生活還要搞體育，搞活動剛才，進門哪裡，一伙人搶一個球，這就不對啦…沒錢，上俺哪去領一點嘛。多買幾個球，每人發一個，省得你爭我搶的。不成體統嘛。再就哪個籃子，整個就是個漏的，丟一個，漏一個。再沒錢，補一補籃子總會吧…

整個禮堂一遍嘩然…