現代漢語中與抽象的「空間」一詞相對的「時間」這個詞是本土詞還是和制漢語？

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廣州話時間的間讀去聲，可能是來自時刻的間隙。然而空間的間讀平聲，暈。
但也許來自名量式？類似於紙張、船隻。

「空間、時間」不算是和制漢語，兩詞來自漢譯佛經，意思上有所引申。「間」字的意思應該是「分隔、間斷」之義。

《涅槃經》云：「（阿鼻地獄）阿者言無，鼻者名間，為無時間，為無空間，為無量受業報之界……」。「阿鼻地獄」意譯「無間地獄」，此處「無間」就是「不間斷」，指痛苦之不間斷。

時、空二字單用本就可指時間、空間，從間斷開的時間、空間也可以再引申泛指時間、空間。時間的古譯語還有：時、分、時分、時日，等等。

同樣與「空間、時間」同義的詞還有「方分、時分」，例如：章炳麟《國家論》：「一切物質皆有外延，此本無當然之理，特以據有方分，互不相容，則不得已而生膚廓。」胡適《禪學古史考》：「印度人是沒有歷史觀念的民族，佛教是一個無方分（空間）、無時分（時間）的宗教。故佛教的歷史在印度就沒有可靠的記載。」《宋書·律曆志中》：「漏所以節時分，定昏明。」

「空、方」，都是指空間概念，類似的古語或舊譯還有：空所、方所、虛空、虛、境，等等。可以查《梵漢辭彙表》。

時空（時間和空間），古稱宇宙。佛經多用世界或世間，也可以稱時方。其中一段或間隔開的，就叫空間、時間，指時間的間隔、空間的間隔。到了近代，日本譯者再用他們來翻譯space和time。清末梁啟超也曾說「時間、空間」二語是來自中國（之前看到，等找到再引述）。

沒有採納日本學者翻譯的中國翻譯家嚴復，則仍舊採用「宇、宙」的叫法，《穆勒名學》按語又偶作「佔位、歷時」。

是本土詞。

晚一點的有清朝的

每日授讀餘閑，必回寓省親一次。往還時間，不差繭發。（眉廬叢話，況周頤清）

漢典這個垃圾解釋全錯的，居然說空間是物質，拿國外有爭議的學術理論當聖經，誤人子弟。時間跟空間根本不相對，而且時間的最後一句解釋居然是佛教的學說。
時間的定義，物質運動的過程叫時間。

中國的宇宙觀發端於《易經》，而「時位」觀念則來自於卦爻扶搖而上之際。南北朝的《千字文》從一開頭的「天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張」，就將廣闊幽遠的宇宙描繪成一個恆久的大循環之中，曰「寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲，律呂調陽」，然後收歸於「遐邇一體，率賓歸王，鳴鳳在竹，白駒食場」，是為佛家的「念頃」觀念。這些詞彙都沒有後來的「時間」觀念、甚至也沒有「空間」觀念。

有關「時位」，請參閱為什麼大家在討論維度的時候都是在時間上做文章？

謝邀，

不是日語詞，時間概念的現代漢語用詞倒是從漢譯佛經來的可能性比較大。。。（時間相關概念與是哲學當中經常涉及的話題，但亦並不能據此認為「時間」一詞來自梵譯）

這個詞表示「時」，我這裡查到最古的用例是六朝劉宋譯經，「——世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時間，經三七日，王食（麥少）蜜，得聞法故，顏色和悅。」