隨緣就是不爭取嗎？

12-27

如題隨緣和不爭取是否矛盾

生活中，坦然面對不可控的部分，此為隨緣；而對可控部分的不爭取，則是放棄。

隨緣更多的在於，心態上你要放輕鬆，無需強求，得不到也沒必要喪氣掛心。
爭取更多的在於，行動上表裡如一，你若想要去，那就走起來跑起來。

除了修行和講世界之外，佛經中的大多東西都是針對不同根基的人和不同情形講的，你在佛經中會經常看到，比如前面叫我們要精進，後面又叫我們放下。在佛經里二元對立永遠是糾纏在一起的，沒有什麼教導能對所有人一概而論。

題主所說的「隨緣」也只是針對一些特殊的情況，尤其是那些特別執著的人，而非對所有人所有事一概而論隨緣，你要上了那個境界叫隨緣，修行到位自然善緣多而心性淡泊，無須執著是好習慣才能做到的。
沒上境界叫沉浮於苦海，這時隨緣無非是不要給自己製造次生的妄想的痛苦。對於前者來講，可以不去爭取什麼，對於後者來講，不精進是不行的。修行的人如樹上的果子，沒有那棵樹結的全是好果子，掙得阿羅漢以上果位，也是必然性和偶然性的結合，你回溯他們的因緣，可以看到每一件事上做出的正確努力和選擇，但同時也會看到偶然的發生帶給他們的機遇。

佛告訴我們兩件事。
一是「無常」，沒有無常則不存在隨緣和不隨緣，修行既要看破不能掌控的偶然，不因其而大悲大喜，又要抓住每一個機遇，修成正果的道路也確實是有跡可循也有所執取的。兩者是結合的。隨緣是對無常取「中道」。用哲學的語言說，「同時把握偶然性和必然性」，而非「去除必然性」。

二是「中道」，對佛法的理解，要突破偏執一方的想法，要看破萬事萬物此消彼長的關係，教理並不是戒律，一個教理一般都有對應相反的教理和適用情況，如佛教我們「隨緣」，那麼一定對應著「小心謹慎」，這兩個都是對的，但絕對不能把他們對立成好壞二元，或說隨緣比謹慎更對。

爭取＝盡人事。
隨緣＝聽天命。

爭取＝謀事在人。
隨緣＝成事在天。

爭取＝但行好事。
隨緣＝莫問前程。

隨緣是指事後對事情結果接受的態度，或者說事情中自己無法控制的部分對事情的影響就「隨緣」吧。
因此隨緣跟努力沒有關係，該努力的還是要努力，努力過後怎樣就隨緣吧。
或者說「謀事在人，成事在天」。

中國的語言之所以偉大，就因為他是相通的。

看一個詞兒——隨便，其實這個詞兒的意思就是，隨你方便，我怎麼都可以。無論什麼情況我都行。這個才是隨。隨的含義在於怎麼樣都ok。我不會因此而煩惱。

我們知道法不孤起，知道諸法因緣生，緣謝法還滅。那麼一切業報現前的時候。就是所謂的因緣來了。

那麼隨緣，就是不管因緣果報是什麼樣子的，我都可以，什麼情況我都不煩惱，不執著，不糾結，不狂躁，不忿怒，不嗔恨，不得意，不忘形……

因緣果報現前的時候。我們不隨之而改變，不攀附，不緊握不放，就是放下，就是自在，就是解脫，就是隨緣……

所以，隨緣強調的是面對過去的從容，爭取是面對未來的努力。壓根兩碼事嘛……

因上努力，果上隨緣～

隨緣一般是用來解釋你自己為什麼當時慫了不爭取的遮羞布。

有人問我就解釋一下這句話。

隨緣一詞確實來自佛教。但佛教講得是因果，緣從何來，從你所做所想而來。

高僧印光法師說：『學佛一事，原須克盡人道，方可趣向，良以佛教，該世出世間一切諸法。故於父言慈，於子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先築地基，開通水道。』（《印光大師文鈔菁華錄》第231頁）

他講你要得到一個好的結果，你自己要明白要先有前面的鋪墊，而不是誤打誤撞撞到哪裡算哪裡。

喜歡過一個人，年輕不懂事不知道怎麼爭取，後來被問起，你說我是一個隨緣的人。
有一份好工作，面試的時候緊張，出來以後別人問怎麼樣，你說我是一個隨緣的人。
去西藏旅行，被導遊拉到一個陌生的地方，你自己出去迷了路，也忘記帶地圖，自己安慰自己我本來就是隨緣的人。

你這不是隨緣，這是隨性，沒計劃，沒動力，沒準備。我說遮羞布是輕的，我說你一輩子毀在對隨緣的誤解上，學佛都學不到真理才是真的。

隨緣這種心態，聽起來讓人很平和，很釋懷，很有佛家四大皆空不喜不悲的感覺，但佛要做的事他自己是不隨緣的，不但自己不隨，門下個個都不隨，一定是把自己能做的想方設法都做了，然後就放下，看結果如何。結果到了，那是緣分到了，結果沒到，是緣分沒到，我再繼續努力，總之絕不放棄，心態平和。不然你以為佛教能傳到今天還沒消亡？

想做的事就儘力去做，不要先給自己找借口說我是一個隨緣的人，所以我看得都很淡，等緣分到了自然就行了。所以一個隨緣的人是不會不爭取的，不爭取那就沒有給自己種因，也很難會有果。

另一說，道德經，老子云：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

這裡的爭不是爭取的意思，是爭論的意思，也就是說你知道自己要爭取什麼了以後，就努力去做，不要去跟質疑你的人去爭論，這樣最終天下都沒有能跟你爭論的人，因為你得到了你要的，做到了自己要做的，事實說話。

這種豁達的心態，跟佛家的看淡是一個道理。

儒家怎麼說呢，儒家講中庸之道，其實也是講不卑不亢，不偏不倚，有高的德行也要謙虛，有低的出身也不要自憐，該爭的就去爭，不該爭的就不爭，也絕不會什麼都不做就隨緣。

說到這裡佛道儒三家都說的是一個意思，因為這些宗教本質還是在解釋人性，不知你們明白不明白。

作為一個什麼都不懂的高中生，我覺得
感情的事是隨緣的，友情或愛情都是要找志同道合能擦出火花的理解自己的人，那樣的人不好找。我們會遇到很多有點感覺但不對的人，挽留沒用，用手段沒用，就像風一樣留不住。那你就以誠相待，剩下的就隨緣，有緣的人是不會走的。
而爭取，就像我要面臨的高考。我這三年一定要努力要勤奮要克服自己的虛榮不恥下問要戒掉懶惰，趁年輕多讀書。這就是爭取。
所以，我認為在某些方面，隨緣不等於不爭取。

爭過程，而不爭結果，才是隨緣。什麼都不爭是混！

隨緣指的不攀緣，守好本分事，知道自己吃幾碗飯的。事情來了，我就隨分隨力的去做，事情沒找你，你不要滿世界的去求。
不是不爭取，而是過程中努力去做，結果上不執著。是好是壞不放在心裡。

隨緣不是不爭取，而是不努力爭取。

萬事隨緣並不是不付出任何努力，而是不願付出長久和艱苦的努力。因為一切需要付出長久而艱苦努力才能實現的事，都不可能是輕易的，所以也不可能是隨緣就可以的。

個人不喜歡隨緣，不過這種主動規避苦難也是一種人生態度。可能我更喜歡迎難而上的感覺吧。

隨緣就是享受過程，不過分關注結果。
不爭取是不享受過程，又擔心結果。

只是個人的理解了： 隨緣就是「盡人事，聽天命」

但絕不是「聽天由命」，而只是傾力去全方位有廣度且有深度地，努力完善、努力成長、努力（讓事情變得更）美好。

因為很多時候，當時看來讓自己目眩的、「不達到可惜可嘆」的目標，其實，在長遠的未來看來，或許也沒這麼誇張。。。只要自己持續努力、不斷進取，那麼未來，絕對是大概率事件地會歸於更加的美好、有格局！

至於「爭取」這個詞呢，或許有兩種理解：
一、平和地用實力的適度展現，來「吸引」對方「提供」自己「訴求」的（情感、成績、認可）。這種爭取，是值得去適度地做的——能爭取到的，是懂得相惜的有緣人；不能爭取到的，是並非同道而已，無需因其「光耀」或者「勢眾」而自穢；
二、哪怕非常輕微的——略帶「強求」色彩、略「急功近利」、略霸權地自認「非己莫屬」的。這種爭取，是「隨好」的——喜歡去做，就去做，因為這多少是一種執念和妄斷，而不是對客觀世界的有效認知；不喜歡去做，也無需將其歸為「爭取」，因為這其實也並不是「爭取」這個辭彙的漢語意義。

人生，歸根到底是一種修行，是一種向日葵般的，對幸福美好舒適，的追趕。
任何本質上會阻礙這種追趕的事、情，都並非人生的真意。當然這不是說什麼都不想、什麼痛苦都不經受，就是幸福——絕不是這個意思。
人的幸福美好舒適的體驗，有很多種，也有很多層面的。最清淺的層面，往往就是平常意義所指；而其實更深幽而有濃度有質感的幸福美好舒適，卻常常，是會，需要耗一番心思和時日的，甚至有時會是需要經受一番所謂痛苦的心路，才能真的獲得。

隨緣是努力之後順其自然而非兩手一攤的不作為。

隨緣的另一個說法叫無能為力

因上努力，果上隨緣。

舉一個略狹隘的例子吧
我對你有好感但不敢或不想做出與你繼續嘗試的姿態這種不作為是隨意是自我放棄
我對你有好感但不對以後抱有奢望卻依舊張開雙手這是隨緣

隨緣只是另一種爭取的態度是在堅持自我的情況下不為難旁人的姿態。

個人覺得不爭取跟破罐破摔差不多，但跟隨緣完全不同

爭取和隨緣，反而是因果關係，互為因果

隨緣不是逃避自己不足不自信的借口

隨緣反而是盡一切努力去爭取，感覺對自己沒遺憾後，學會放手，放下，

或者就是承認自己的不足去面對，便能得到那份坦蕩的輕鬆和力量了，甚至是真正的心靈自由

相信我，不拼盡全力，是不會真正放手的

隨緣是，是對過程的體驗，這體驗本身就會收穫無數的寶藏

重點是，真正的隨緣意味著，我沒得到目標，沒得到他人肯定，也並不代表我不值得擁有。不代表我不好，反而是我的努力讓我變得值得擁有的

是隨緣讓爭取變得不是過分執著的

記住該記住的
忘記該忘記的
改變能改變的
接受不能改變的