阿彌陀佛，我最近修行的道心經不起考驗，該怎麼辦呢？

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阿彌陀佛。我最近修行的道心經不起考驗，該怎麼辦呢我已經想要發起殊勝的菩提心，打算未來幾年內出家。我知道諸佛菩薩和護法神都在幫助我。是應該報佛恩報眾生恩。我現在在一個企業上班，老總找我談話，說他有一個多年的老同學，一直未婚，想介紹給我。（我並不想在單位里說出我想出家的想法。因為有可能招致種種非議。我本來吃素又不參加同事的活動已經有另類了。）我回答說，我不想找對象。昨晚上我上司說讓我下班先留一下，我以為是工作調整什麼的。結果就是來了5個同事+老總，其中某一個就是那個介紹的對象。上司有意安排吃飯。他們這種安排，我覺得雖然說是很看得起我，很用心良苦。可。。我很為難。 1方面，結婚本來就對我有誘惑。但是我為了修行，有意出家。 2方面，我道心剛萌發，不想破壞我的道心。 3方面，我家很窮，我媽我爸逼我要錢，如果不嫁個富翁他們不會饒了我。我被逼的害怕了。也很想滿足父母，也很想不那麼窮。唉。現在上班都心慌了。
我本人並不是逃避什麼，凡是回答我是逃避什麼的人，要不就是在誹謗以我為代表的準備出家的人，要麼就是根本沒看清。
話說，即便是有人是因避世的心去出家，也比你沉淪於輪迴中享受雜染的塵世生活要好得多。連這點正見都沒有，只能說你邪見太盛了，學習的太淺了太少了。
我在這裡提筆寫我的煩惱，至少有可能面對而解決，你在這裡誹謗我而且誹謗出家，倒是種下大苦之因！勸你好好讀書，好好依止上師，依止三寶！你沒幫我什麼，這沒關係！你沒幫我，倒是在我的題目下面阻止障礙他人出家，這是首要的我必須要面對解決的。勸你好好讀書。樹立正見，在見解上大體圓滿，才不會走彎路。

先不要出家。
如果有可能，換一份更好的工作。
如果不喜歡，善巧地拒絕，比方說，告訴上司已經在跟別人處對象了。
不要因為窮影響自己的抉擇。我以為你的當務之急是：努力掙錢，以避開因為窮和職位低而帶來的物質上的誘惑和陷阱。

同志，說不定要是你獲得一段好姻緣，或者壞姻緣，經過一生喜怒哀樂生離死別的體驗，最後道心說不定更有力量，勝過你出家。
人做好了，道你也得了。我是這麼跟自己說的。
隨緣，既然結婚有誘惑，何苦鎖住自己。

師兄，度人亦是度己啊。如果世界上每個人都把自己度了，天下不就大同了嗎？換句話說，我們何時不是在出家啊，紅塵就是道場嘛，道場無處不在，處處都有輪迴。公司就是你工作的道場，在家就是你修行的道場，一呼一吸之間也是修行。題主不用刻意的在乎是否出家還是還俗，畢竟大隱隱於市。
分享個故事：之前有一位高人跟先師南懷瑾交談幾句，便說：像你這樣的功夫，為什麼不出家呢？南老師就笑笑，說了一句：你要搞清楚，我從來都沒有入家呀
分享一個偈子：佛在靈山莫遠求,靈山只在我心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修

題主,提醒你注意兩個問題:
一、這個世界沒有雙全法，不負如來不負卿在真正修行人眼中就是個自我安慰的笑話。
二、人生難得拼幾槍，能拼一槍是一槍。我希望你在未來離開這個世間的時候，不會因為自己沒有拼過而感到懊惱。

施主，您不是道心不穩，而是沒有道心。您以為的道心，其實是在自己心中找到了一個躲藏塵世煩惱的地方。簡而言之，想要逃。
一切佛法，機緣不夠，對你來講都是廢話。
佛家了斷紅塵，道家出塵脫俗，那是建立在修為之上的。
一切有緣法，離不開因果。沒有入世因，哪來出世果。
你所逃避的，都是孽障。見孽障即見諸相，不見如來。
最後，結個善緣
修心何須修口，苦海理應回頭
任他驚濤駭浪，「我」字獨佔心頭
閱遍三千因果，不負韶華東流
須知斷情滅性，不若一愛方休

"你這不是道心，你這是邪念。只知有己，不知有人。唯我獨尊。"
完全同意！
家裡窮父母不贍養，就想著去出家？這想法真不敢苟同。
末法時期，許多人學佛都要學成魔了。

這個。。。是不是還要花點心思弄清楚，自己是不是想要以出家的方式來「逃避」或「報復」家庭強加給你的責任？不是說你一定要背負，而是一定要弄清自己內心的實際訴求。

報佛恩報眾生恩當然好，但是父母恩也要報的吧？這樣的一個重大決斷可能影響很多人的情緒和命運，恐怕還是慎重且要和同修多交流才好。

祝平安和樂，兼有法喜，阿彌陀佛~

以下是個人觀點：

首先，菩提心，我們對自己和他人的一顆清明而有理解力的心，很難平白生起。即便看過一千次理論也沒有用。只有在苦海中逆風泅渡，來來回回地衝突和掙扎過，生起才不退轉。這世間沒有捷徑。

所以現在的境況正好挺適合題主來審視自己的內心，到底為什麼而出家？如果出家之心堅固，又為什麼會被婚姻誘惑？為什麼題主覺得有了誘惑，自己的道心就能被破壞了？為什麼題主覺得父母在「逼」自己？題主想滿足父母、想不那麼窮，這兩個問題出家能不能解決？如果出家不能解決，題主出家了會不會後悔？

題主說了這句話：「即便是有人是因避世的心去出家，也比你沉淪於輪迴中享受雜染的塵世生活要好得多。連這點正見都沒有，只能說你邪見太盛了，學習的太淺了太少了。」

那是不是：不出家的人都是沉淪於輪迴中享受雜染的塵世生活，是低層次的，出家的人才是最高層次的人？

六祖有說過：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

其實佛法簡單到一個字就是「覺」，用8個字概括是——破迷開悟，離苦得樂。
翻譯成通俗的話就是「認知清楚宇宙人生的真相，按照真相做人做事，自然會遠離各種苦，恢復常樂我凈的自在境界」。
由此我們知道「無一法不是佛法」，只要是幫助我們認知宇宙人生真相的，都是教人破迷開悟的法。做得好的教正面的辦法，做得不好的教反面的教訓，都能幫人認識真相。既然如此，哪裡還有什麼深奧的佛法呢？

對於「佛法」的認知也要跳出對「佛法」這個名詞概念的固有感覺，那樣佛法就變得親近自然了，各種世間的東西，不管是感情、工作、技術、愛好。無一不是在認識宇宙人生，那也都是佛法。

如果題主您的婚姻困擾事件，經過一系列的坎坷，最終解決了。而您因為這件事對自己和佛法認識更加深刻了，這件事算不算是您修行的助力呢？那如果您不是在家庭里社會裡，還會發生這件事從而產生這個助力嗎？因此世間的事情，其實也對您的修行有很大的作用不是嗎？

佛經中說人身方便修行，也有寺廟在法師學成以後要他們去弘法接觸人，而不是閉關清修。

我個人認為，是因為在人間有五欲六塵各種困擾，但是正是因為這些事情才是修行的養料。如果我們不是在各種事情里不斷的自省，體會，實踐，怎麼會不斷修正自己的行為每日進步呢？
就如同一個人學了怎麼游泳的知識，但是他必須親自去水中游泳，才能最終明白游泳是怎麼回事並掌握游泳一樣。各種世出世間法，也是要在事情上歷練，最終才能運用自如。

即使是在家，通過事情的歷練而進步，何嘗不是修行呢？出家和在家有什麼分別嗎？題主您見過的每一個人都是被雜染的塵世生活所污染的嗎？在家的人就沒有智者嗎？

再者說，我們生活的一切，衣食住行，其實都是通過其他人不斷的努力供給我們的。沒農民就沒糧食吃，沒服裝廠就沒衣服穿，等等等等。如果世界上所有人都出家了，恐怕也會天下大亂吧。

以上就是我的一點想法，建議樓主靜下來，仔細的思考。

修行不容易的，講究八要素，法、侶、財、地、師、德、慧、悟，不止是隱居深山老林，若心不靜，放你到火星都無益，就算你到深山老林，現在提倡入世修行，大隱隱於朝

報父母恩報佛恩，都不需要出家。讓人省心，讓自己省心才能算是報了恩。

煩惱的減少和智慧的增長才是真正的修行，而不是出家人的身份。

一切煩惱和痛苦都是修行的良機，只有自己在苦中才能真正對眾生的苦感同身受。
逃離一切苦即是逃離菩提心。

謝邀。
釋迦牟尼教主是結婚後再捨棄家庭的，也有眾多的弟子以生死為大事，捨棄一切修行的。
此類人生大事最難，個人又沒有觀機的能力，哪條路對題主最好，實在無法回答。而且其中又摻雜了題主父母通過兒女婚姻改善家庭環境的世間想法，難上加難。

個人覺得題主應該培養一點剛強決斷的心態，明確的表明自己的趣向，快刀斬亂麻，並且決斷後不後悔。人是90%沒辦法使各方都滿意的（有沒有可能像樓上師兄說的，找一個學佛的富翁對象，一舉解決三方問題？可以嘗試，希望有吧...），一般來說越是優柔寡斷，越是受害更深，最後使各方更難過。

-------------反正以後還要輪迴的

空門都是「遁入」的，既要有修為，又要講緣分。

有道心有佛性的人一抓一大把，這算不得資本，也不能說是一廂情願。況且，真正有機會出家未必就會徹底遠離塵世的煩惱。

送上兩個字和兩首詩，你可以體會一下裡面的情懷~

魯智深：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

倉央嘉措：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城.，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

這個要認真考慮清楚，男人一輩子有7次出家的機會，女的一出家還俗了以後就不能再出家了。

依賴於外在環境的「修行」，只能算是穿著修行的外衣吧。
修行，跟你是和尚是道士還是俗人無關，跟吃葷食素無關，跟打坐念經無關，跟過去未來無關，跟健康疾病無關，跟善惡無關...
只看你，能不能暫時放下這些執妄念，以一個明凈的心融入世界，回歸當下。

理解你的狀態，中醫言：通則不痛。你只是還未通，陷入自我的糾結之中，根本在自己的思維的矛盾。是不是可以放下手頭的事情
去走一走。有時候，換個環境感覺會好一些。

這只是我的個人看法。

你不是一個人在「戰鬥」，我認識幾個人有類似想法。還是快樂地上班吧！
推薦兩本書（當然不是我寫的，也寫不出來！），看了你的問題就有解了。《科學禪定》《量子佛學》

我也想出家，組起～

挖坑

建議閱讀下維摩詰所說經，就是說在家如何修行，如何行菩薩道。

找個對學佛也感興趣的，一起修行，也挺殊勝