瓦哈比派是什麼？他們追求的究竟是什麼東西？

12-27

為什麼瓦哈比派會和極端伊斯蘭聯繫在一起？他們追求的究竟是什麼東西？按理說現在的條件比以前好多了，他們究竟還有什麼不滿意的？

感謝 @Ludwig Zhou的提醒，我沒讀過他提到的那本書，不過我不妨順著他提到的幾個概念說下去。怎麼區分：傳統、正統、保守、原教旨、極端主義的穆斯林？

傳統的（traditional）穆斯林，一般是說仍然以古典主義態度對待信仰的這部分穆斯林。傳統的穆斯林社會，即存在同一個烏瑪（穆斯林社會），烏瑪中的所有人同屬（穆民），這些穆民分別分散在不同的社區，而同一個社區存在不同的清真寺，每個清真寺有不同的教長（Imam），不同的教長可以秉持不同的教義，不同的解釋；而每個穆斯林可以選擇自己喜歡的教長、清真寺和信條；而不同的教長、清真寺和信條之間有傳承關係，也有論辯、甚至矛盾關係，但是他們是共生、共存的。——關鍵是這些傳統的穆斯林是不排斥音樂、不排斥地方民族文化習俗（特別是宗教和民族衝突的時候），具有很強的兼容性和多元性。美國哲學家賽義德·納斯爾認為，傳統的穆斯林是伊斯蘭文明的樣板，而只有通過挖掘古典主義伊斯蘭的精神遺產才能使得伊斯蘭獲得新生。

正統的（orthodoxy）穆斯林，這個詞寫出來很多人會覺得迷惑，但是這個詞確是有特別的指稱，那就是指稱以埃及艾茲哈爾清真寺為中心的所謂正統解釋的伊斯蘭教範疇（哈乃斐派-艾什爾里派）。當然，這也是有爭議的（比如，教法世家的子弟都會說自己是正統的）。首先說，為什麼他們自稱正統。穆罕默德去世（「歸真」）之後，經歷四大伊瑪目執政的哈里發時代、倭馬亞時代。這個時期曾經追隨「聖人穆罕默德」的人，被稱為「聖門弟子」，但是他們零散地分布在社會裡，被倭馬亞王朝檢視控制。而一個生活在今天伊拉克地區的伊朗人，叫阿布·哈納斐，他師從了幾位「聖門弟子」和一位穆罕默德的直系後裔學習經典，終於成為了一代教法大師。他開創了「因俗解經」、「類比解經」的先例。也就是說，通過不同時間、地點對於事件進行不同的解釋。而在引用「古蘭經」和「聖訓」的時候，他強調「慎重引用」。因為他的智慧在當時無出其二，他的弟子終於開創了哈乃斐學派（哈乃斐耶）。而這個學派至今仍是伊斯蘭世界遜尼派四大主要學派之一。在公元10世紀的時候，哈乃斐學派分裂為艾什爾里派（開羅，較看重字面教義）和馬圖裡迪派（撒馬爾罕，較看重理性和意義）。但是自12世紀以後，撒馬爾罕的馬圖裡迪學派遭受了各種衝擊，於是在蘇聯進入這一地區之前就衰落了，僅在中國的陝西和歐洲的波斯尼亞有殘存。自此，開羅的艾什爾里派就一直自稱正統（他們也會參考馬圖裡迪的一些教義）——直到賽萊斐耶教義（瓦哈比主義）崛起，這種局面才一分為二。

保守的（conservative）穆斯林，這個詞從我個人的閱讀經驗上看，有兩個意思，一個是宗教上的意思，一個是生活語言里的意思。生活語言裡面，保守的與世俗的相對，即堅持每天禮拜五次、堅持封齋、嚴格堅持其他教義等——這個意思不難理解了，我不多說。宗教是，保守的穆斯林大多源自罕百里學派。為什麼呢？艾哈邁德·伊本·罕百勒是生活在9世紀的一位穆斯林，人品貴重、知識豐富，經常用最嚴格的教義要求自己。當時許多人都追隨他，因此成為了罕百里學派。但是其他學派的穆斯林始終認為這種過於嚴格的教法要求，對己雖然甚好，但對人實在太嚴格。而且，汗百里學派嚴格地要求回到「古蘭經」和「聖訓」里的一字一句中尋找奧義，這種做法完全排斥了神學語義學和決斷（Ijtihad）的可能性。正因為這個原因，罕百里學派的穆斯林，被人稱作「保守的」。

原教旨主義（Islamic fundamentalism），這是一個在烏瑪（伊斯蘭社會）產生爭議的辭彙，因為很多人拒絕使用這個詞。為什麼呢？這個詞因為和恐怖主義之間經常被聯繫起來，所以被「污名化」和意識形態化了。但是我們也必須看到，這個詞確實指稱了一個群體，賽萊斐耶（瓦哈比主義）。——如果說，罕百里代表的保守主義是嚴格的教義的話，賽萊斐耶就代表著嚴格教義的「極端化解讀」（極端化解讀，作為一種思想還不完全等於極端主義），即復古主義。瓦哈比本來是沙烏地阿拉伯地區的一位經師，師從罕百里學派。罕百里學派雖然以嚴格著稱，但是從前很少自稱「唯一正統」，但是自瓦哈比開始講經開始，他們就開始傾向於自己的唯一正統性。這裡面的關鍵就在於，他們要求「回到古蘭經和聖訓那裡去」、「回到四大哈里發時代那裡去」、「用宗教法律替代一切其他法律」的思想。其實這些思潮在18-20世紀早期是無人問津的，但是由於這種思想迎合了內志王國的擴張的意識形態而得到推崇。

我們知道，內志王國的曾經與漢志王國作為奧斯曼帝國的屬國而存在，沙特家族是內志王國的王族。他們藉助英美的力量，推翻奧斯曼帝國，吞併擁有麥加、麥地那聖城的漢志王國，自封為「聖地監護人」。而「奪回聖城」、「奪回伊斯蘭」的行動，恰好需要美妙的意識形態來包裝。這時候，賽萊斐耶就一舉成為了他們的官方思想，並佔領了道德高地——誰敢反對「古蘭經」和「聖訓」？誰敢與「聖城監護人」為敵？這就是一種道義綁架的行為。這不是第一次在伊斯蘭歷史上出現。當年第四任哈里發，「聖人穆罕默德」的堂弟阿里，征討試圖篡奪王位的穆阿維耶，結果穆阿維耶命令所有士兵將「古蘭經」掛在長矛的上面，阿里的軍隊只能潰散。——這類道義綁架的行為在當代重演。

一句話批判：我們必須看到，今天所有的宗教和文化都出現了復古主義和原教旨主義的魅影。他們反對現代文化的理由是：現代主義是虛無主義。但是，我們應該看到，他們反對現代主義的方式不是古典主義的，而是現代主義的。也就是說，他們是披著復古主義外衣的現代虛無主義者，他們是現代虛無主義的另一個面向。

極端主義，這個我寫不下去了，太困了。總得說來，就是將極端思想付諸實踐（傳播和使用）的人吧。

我覺得，傳統應該適當地傳承、保守應該適當適度地容忍。但比保守更保守，那就有點可怕了。如果遇到了極端主義，熱愛和平的人如我，就只能趕緊躲開，或者悶頭大哭了（也許連哭的機會都不給我啊）。

而我因為許諾列出關於中東的讀書書單的問題，我會擇日列出，很有可能是今年秋天的時候。希望大家不要嫌棄太晚。
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第二日更新：

我昨天忘了說一下穆斯林兄弟會。奧斯曼帝國解體之後，伊斯蘭世界出現了四種奇妙的思潮：阿拉伯復興運動（阿拉伯民族主義）、泛伊斯蘭主義（穆斯林兄弟會）、泛突厥運動（突厥民族主義）、宗教極端主義（宗教法替代世俗法的復古政治運動）。

第一種，代表：卡扎菲的利比亞、納賽爾的埃及、老巴沙爾的敘利亞、薩達姆的伊拉克。

第二種，代表：穆斯林兄弟會（雜糅了正統教義和部分保守主義）

第三種，代表：土耳其凱末爾主義（曾經一度要求用突厥語誦經）

第四種，代表：沙特

難以歸類（第五種？）：伊朗。

1960年代——第一種和第三種高漲，這一波運動對宗教的態度是壓制。
1970年代——第五種勢力崛起引起周邊猜疑。
1980年代——一二三四一起橫行
1990年代——第一種式微，一直到現在越來越不行。二三四越來越抬頭，不好說。
第五種一直不溫不火，很難評價。
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抱歉大家，伴隨著時間推移，我的「欠賬」越來越多，以至於我沒法應付了。
感謝 @漠駱先生的回答。感覺您的回答恰好說到了我不擅長的地方，我的答案大多從思想角度分析他們如何激進化的，但是我沒有關註：

1·瓦哈比主義的現代激進面相與西方制度的關係。
2·瓦哈比主義從任何角度上看，他們的理想都是實行哈里發制度，他們號召人們回歸「古蘭經和聖訓」的字面意義，回到伊斯蘭文化的黃金時代「四大哈里發時代」，那麼他們又怎樣傾向於西方制度的呢？
3·瓦哈比主義與穆斯林兄弟會之間的關係究竟是什麼？與哈馬斯或巴解組織之間的關係又是什麼？我覺得您說得很含糊，或者說，我懷疑你說的有錯誤，但是我不確定。

希望您能針對以上三個方面再進一步探討！

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我已經退出知乎了，大家就別給我留言了。
差不多一個月內我刪去了140+個答案，匿名了二十個答案。
不要問我為什麼，每個人都要檢驗自己內心是否足夠謙卑
對待真理與他人。

7.2更新：已經開始讀此書，會陸續把作者的觀點放上來。和以上兩位知友的答案有所不同。希望能作為補充。

1. @漠駱提到的

瓦哈卜的理論有利於使阿拉伯半島形成一個有序、集中、穩定的政權

的確如此，瓦哈卜的思想具有這種力量的原因主要在於經濟方面免稅、政治方面軍事擴張的方案，教義卻不是最重要的因素。
2.

瓦哈比主義對伊斯蘭教影響最大的時期，正是十九世紀。

瓦哈比主義對其他地區伊斯蘭教影響最大的時期是十八世紀，當時印度、印尼、伊拉克等地區都有受到沙特伊斯蘭教影響的改革運動。十九世紀伊斯蘭教改革思想的中心轉移到了Nahda（復興）的埃及。
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這不是答案，但是也許可以幫助其他知友回答此題。

昨天逛書店時正巧翻到一本The Saudi enigma，是位法國歷史學家寫的沙特史。看到的幾頁寫的還算靠譜，完全沒有恐怖主義研究者的保守=原教旨主義=極端主義的簡單二元思維。看目錄其中有為瓦哈比派正名的章節。我想這本書應該可以提供一個好答案。
可惜我沒有讀那一部分，目前手頭也沒有這書。讀過或者有條件開始讀這本書的知友，可否介紹一下？

（歡迎在好答案出現之後盡情地點沒有幫助。）

又被審核，刪去數字。

節選自2014年8月27日，原載於美國最大新聞網站《赫芬頓郵報》，原題「You Can"t Understand ISIS If You Don"t Know the History of Wahhabism in Saudi Arabia」，觀察者網楊晗軼譯。

瓦哈卜（瓦哈比派的創始人）吸收了先人的教誨，宣布信徒如對他解讀的伊斯蘭教義有「任何懷疑或猶豫」，其「財產和生命的豁免權」便應被剝奪。
瓦哈卜要求教徒身體力行，嚴格遵守教義。他宣稱每一個穆斯林都必須單獨向唯一的穆斯林領袖（如哈里發在世，則為哈里發）宣誓效忠。他寫道：「那些異見者應被處決，他們的妻女應被強姦，他們的財產應被充公。」在瓦哈比派眼中，什葉派、蘇非派和一些其他教派的信徒都是應處以極刑的叛教者，根本算不上穆斯林。

他們的戰略——與今天的ISIS一樣——都是讓被征服民族產生恐懼，進而臣服於自己。1801年，沙特攻打今伊拉克境內的什葉派聖城卡巴拉，屠殺了包括婦孺在內的數千名什葉派穆斯林。許多什葉派聖祠毀於一旦，包括穆罕默德之孫伊瑪目海珊的陵墓。

當年的見證者英軍中尉弗朗西斯·沃登記述道：「他們把它（卡巴拉）搶掠一光，搗毀了海珊的陵墓……在光天化日之下，以古怪而殘忍的手段，殺害了五千多名當地居民……」

第一沙特王國的歷史學家奧斯曼·伊本·白舍爾·納吉迪記錄了伊本·沙特1801年在卡巴拉的大屠殺。他驕傲地宣稱：「我們佔領了卡巴拉城，屠宰並奴役了那裡的人，然後向萬世的真主安拉禱告，我們沒有歉意，只有一句話：『這就是異教徒的下場。』」

其實答案就是歷史中。

瓦哈比派19世紀初，在阿拉伯半島曾經攻陷聖地麥加，搗毀穆罕默德陵墓，攻陷卡爾巴拉，搗毀什葉派的海珊陵墓。理由據說是先知是人，只能受尊敬，不能被崇拜。這個不用說別人，就算是穆斯林聽聽都怕的，可偏偏那裡有石油……

謝邀。對教義方面不大懂，這方面交給其他人解答吧。

我個人覺得，國內某個族群中的一些人，他們之所以信仰瓦哈比，有一些原因是因為身處現代社會的迷茫，另一個原因就更加隱秘。

最新出版的《鳳凰周刊》封面故事《一位阿吉先生的宗教觀》中，「阿吉先生」阿布杜熱依木針對不斷發生的暴恐襲擊，表達了對新疆宗教極端思想的擔憂。他認為不少信奉瓦哈比派思想的人，並不是真的虔誠信仰者，而是為了讓政府難堪的一種消極抵抗。並呼籲官方更加信任宗教人士，以抵消極端思想的泛濫。

前伊協副會長：信奉瓦哈比是一種消極反抗

最近看到奧地利禁面的新聞，以前我覺得禁止這類服飾是正確的。

但現在覺得，或許沒什麼意義，用不屬於傳統服飾的概念來反擊極端服飾是毫無說服力，西服、牛仔褲都不是傳統服飾，祖先不穿我可以穿啊。

而且從現在發生的一些事情來看，歐洲那邊或許會因此撞破腦袋。

那塔利班屬於那個，接待沙特王子是不是一丘之貉

瓦哈比派產生的時代背景是阿拉伯半島這個作為伊斯蘭教發源地伊斯蘭帝國最初控制的區域聖地麥加的所在以及遜尼派的大本營風雨飄搖之時。那個時候什葉派控制區的日子雖然也不好過然而也沒有遜尼派那樣難過。
我對瓦哈比派不是很了解，但是產生的時代確實是一個需要一種可以讓阿拉伯半島統一的思潮的時代，而瓦哈比派恰好在那個時候出現了並且被沙烏地阿拉伯的第一任國王沙特所信奉。而沙特也因此建立起了沙烏地阿拉伯王國。

我不寫長篇累牘的答案，雖然以後可能有長篇的答案從歷史，教義，淵源，細節上分析。實際上單單從教義上分析，順便再糾正/澄清很多概念，就要上萬字。我說點簡單的：

瓦哈比教義

很多人不知道/忽略了瓦哈比教義的關鍵基礎是不認為猩猩/猴子可以通過神奇的勞動和交流變成人類。不認同它們是人類的祖先。

瓦哈比的類比

大概三十年前，有個阿Q的本家大叔，他擔任某天團組合的理論上的老大說過一段名言：

What is co - 共uni - 產 - sm? I do not know.

庶幾近矣。

你媒體，我媒體和他媒體

題主以後看到自媒體，大型媒體和小型媒體上出現瓦哈比派，極端教派，原教旨主義者完全可以笑笑：看啊，這傢伙又要出來蒙人了或者這傢伙又被蒙了！九成九的文章的作者不可能知道他們在說什麼。他們說這個，僅僅為了個十塊錢的盒飯。

各個大型媒體的編輯作者沒有任何理由比題主了解的更多。他們僅僅是把冷飯炒了一遍又一遍。他們沒有興趣去閱讀哪怕一頁關於這些的書。

很多人談論ISIS和沙特，談論埃爾多安，口沫橫飛，但連他們每天吃什麼都不知道，連他們那裡長什麼莊稼都不知道，連他們是用什麼貨幣都不知道。連他們那裡娶媳婦花多少錢都不知道。

瓦哈比的追求

沙特不是瓦哈比。我雖然臭名昭著，但沒必要在此時此地說謊騙你。據算沙特是瓦哈比，也距離瓦哈比五百公里之遙。

說個謊話掙五百萬美金，題主說我該說不該說這個謊言呢？不該說。這就是瓦哈比了。這就是他們的追求，起碼是追求之一。還有之二，之三，之四，之一萬。

事情比很多人想的要複雜的多。雖然事情沒那麼複雜。

請戳：百度音樂盒

知乎上幾乎所有的問題，在我看來從根本上而言，沒人可以給予解答，很多人僅僅借著這個問題抒發自己胸中的塊壘。如果題主真的想明白這個問題，最省錢的最快捷的辦法是暫時清空自己的內心或者懷著疑問去閱讀相關書籍，同時去相關國家去探索真相，去和當地人喝茶聊天飆車。

三年後你回來，完全可以統帥幾十萬驕兵悍將去和世界各個大國豪傑會獵於那片神秘而神奇的土地上了。風雲再起，捨我其誰？就算輸個精光，起碼知道為什麼輸掉的。

很多媒體和答案，如果按照他們的思路，呵呵。都未必知道怎麼莫名其妙的輸光本錢的。

沙特國足的隊員們在與澳大利亞隊進行世界盃預選賽前拒絕向倫敦恐襲中的死者致哀，澳大利亞當地一位伊斯蘭領袖稱，在伊斯蘭瓦哈比派教義中，信徒殺死非信徒並不是一種罪惡，恐襲者是去天堂的殉教者，如果球員們默哀了，他們就是在跟穆斯林兄弟決裂，回國了也沒法交待。

富則妻妾成群，窮則安拉胡阿克巴

不是個東西

是和平教最和平的一個教派。該教派崇尚教徒與所有人建立和平友好的關係，被稱之為「和平教中的和平教」。

聽到一個立志成為阿訇的穆斯林對瓦哈比的曲解。他說瓦哈比原意是仁慈的意思，但是他也承認現在這個詞的名聲不好，但是這個詞本意是好的，是那些幹了壞事的人污染了(恐怖主義行動)。瓦哈比現在在中亞不是一個好詞，這個詞是與暴力相聯繫的。
瓦哈比是一個人的名字，17xx年的人物，他創立了這個教派。
這個教派的主張是由暴力緊密聯繫的，所謂聖戰征服世界就是他們承持的理念。
有意思的是，這個教派是反對奢靡行為的，但沙特那麼多信奉者，卻是以奢靡聞名的；維吾爾中不少信奉者，但這個教派是反對土耳其的，而維吾爾中的恐怖分子卻認土耳其為乾爹。所以即使所謂虔誠的宗教者，其實並不虔誠，就不要拿虔誠說事了。
大家注意，百度百科中對「瓦哈比」的解釋，嚴重美化了這一教派，對其不被世界接納的部分以及與暴力的關係，包括沙特在海外推廣瓦哈比隻字不提！而「瓦哈比運動」這個詞條倒是提到了。所以大家要注意，有能力的同學可以去修改並向官方投訴。直接看維基也可以。

宗教自誕生後，不同人理解力不同，角度不同，就會產生不同見解，而這些不同見解往往會產生觀念矛盾，而這些觀念矛盾擴大化之後，就變成公開對立，到極端後，就是敵對。宗教內部會如此，不同宗教間更是如此。好比一個人，從正面看有面孔，從背面看則只有後腦勺，宗教其實一樣如此。一些人，把自己的理解不停加註，在得到認可及權勢後，由於人性中從眾一面，自然更多人會向他靠攏形成集團（這也是領導力的一種體現）。而不同集團，會合作會競爭會合併會廝殺，會有多種多樣的演進方式。宗教無疑就是以如此方式下演進。不管是基督教東西分裂，還是後來的宗教改革，或是佛教的大辯論，大乘和小乘之爭，或是伊斯蘭教的迅尼什葉對立蘇菲等夾縫求生這些內部派別問題，還是聖戰這類不同宗教信徒間的血腥廝殺，其實說來說去，鬥來鬥去，都為誰代表真理，誰是正統，應該信誰，這三件事。

關於瓦哈比派我得花點時間介紹一下

瓦哈比派的由來及真實面目_百度文庫

伊朗伊斯蘭電台的大作

每年每天中東恐襲死那麼多人，
哪國國家隊默哀了?

瓦哈比是白衣大食的後裔創建了，為了更好統治人民統一思想再來一次思想輸出殖民征服統一！

其他教派是被白衣大食用古蘭經和彎刀征服以後懦夫臣服者在其他地區開花的結果，但最終目的都一樣奴役人民，讓人民甘於各種宗教攤牌和交一輩子的宗教稅，不敢反抗，努力的承受神職人員和統治世家的極限壓迫！跟伊斯蘭里的女性甘受男人欺凌是一樣的意思！

作者：匿名用戶

鏈接：https://www.zhihu.com/question/48086161/answer/210860669

來源：知乎

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Atitit 瓦哈比派的核心含義以及修行方法以及對我們生活與工作中的指導意義

首先我們指明，任何一種行動以及教派修行方法都有他的多元化，只看到某一方面，就不能很好的評估利弊，適不適合自己使用，猶如盲人摸象，雖然都對，但是並不完整

1. 瓦哈比教派的核心思想 1

1.1. 歸一化，反對多神。。反對邪教與不良的修鍊方式 1

1.2. 規範化，標準化最佳實踐聖訓立國，依法治國 1

1.3. 主張整肅社會風尚，凈化人們的「心靈 1

1.4. 倡導團結，團隊建設 1

1.5. 回歸傳統，輕量化 1

2. 在個人生活中瓦哈比的應用 2

3. 在軟體開發中瓦哈比思想的應用 2

4. 瓦哈比模範國家沙特 2

5. 不一定瓦哈比適合每一個人，可以試試其他的教派思想修鍊修鍊。 2

1. 瓦哈比教派的核心思想1.1. 歸一化，反對多神。。反對邪教與不良的修鍊方式1.2. 規範化，標準化最佳實踐 聖訓立國，依法治國

神秘主義（易導致宗教迷信）、禁欲主義（佛道教皆有）、苦行主義（佛道皆有）的因素

1.3. 主張整肅社會風尚，凈化人們的「心靈1.4. 倡導團結，團隊建設1.5. 回歸傳統，輕量化2. 在個人生活中瓦哈比的應用

生活歸一，平平淡淡才是真

凡事有章法，標準化應對之法

解決腐敗，調整心態，健康生活,簡單生活，不要放縱自己。。

家庭和睦，團結第一

適當的回歸傳統，取其精華

3. 在軟體開發中瓦哈比思想的應用

歸一化，linux的一切都是文件。遊戲中的一切都是精靈

規範化，標準化，最佳實踐的思想

整肅軟體開發中繁瑣的風格，垃圾不堪的代碼，使用優雅，提升可讀性優先

團隊建設

輕量化組件，回歸傳統

4. 瓦哈比模範國家沙特

沙特是典型的瓦哈比教派的模範國家。。。當然也有失敗典範阿富汗。。

5. 當然，不一定瓦哈比適合每一個人，可以試試其他的教派思想修鍊修鍊。

作者:: 綽號:老哇的爪子claw of Eagle 偶像破壞者Iconoclast image-smasher

捕鳥王"Bird Catcher 王中之王King of Kings 虔誠者Pious 宗教信仰捍衛者 Defender of the Faith. 卡拉卡拉紅斗篷 Caracalla red cloak

簡稱：： Emir Attilax Akbar 埃米爾阿提拉克斯阿克巴

全名：：Emir Attilax Akbar bin Mahmud bin attila bin Solomon Al Rapanui

埃米爾阿提拉克斯阿克巴本馬哈茂德本阿提拉本所羅門阿爾拉帕努伊

常用名：艾提拉（艾龍）， EMAIL:1466519819@qq.com

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