如何看待近年來泛突厥主義在中亞地區的泛濫？

再蹭蹭自問自答君的回答。

首先，泛突厥主義在中亞五國有市場嘛？
答案是……
韃靼人的泛突厥主義，在中亞——沒有市場。
土耳其的泛突厥主義，在中亞以前有市場，現在是——沒市場。
中亞有自己的突厥主義，當然也可以叫泛突厥主義，但跟韃靼人的、土耳其的那種披著法西斯主義皮的泛突厥主義，真的是兩碼子事了。

首先說，為什麼土耳其的泛突厥主義曾經在中亞有市場呢？
因為中亞曾經是泛伊斯蘭主義的天堂，清廷在新疆最大的威脅，也就是和卓家族的屢次叛亂，都是泛伊斯蘭主義運動帶來的。和卓家族是烏茲別克人，自稱是穆罕默德聖裔，影響地區卻是南疆維吾爾人的區域。這種稀奇古怪的現象，在任何民族主義者眼裡都是無法理解的。而無論泛突厥主義還是法西斯主義，他們的核心理論還是民族主義，所以說在土耳其大興泛突厥之前，中亞人是壓根不理解什麼叫泛突厥主義的。
然而時間到了土耳其開始舉泛突厥主義旗幟的年代，以及近代化思潮逐步推向中亞的時候。泛突厥主義就跟著泛伊斯蘭主義的思潮，進入了中亞。

這時候就出現了這樣的人物：

恩維爾帕夏，如果排除政治角度的話，此人可以評價為泛突厥運動中的切·格瓦拉。
然而切·格瓦拉的目標是推翻各地暴政，讓人民當家做主。而這貨的目標卻是推翻各地政權，讓土耳其當家做主……
所以說有時候評論人物，動機也很重要啊。

恩維爾帕夏本是青年土耳其黨的重要人物，甚至一度聲望蓋過了土耳其國父凱末爾。然而此人報復遠比凱末爾大，凱末爾雖然推崇泛突厥主義但不敢對外聲稱主權騷擾海外頂多關門自慰，然而此人卻是泛突厥中的戰鬥機。在第一次世界大戰時期，恩維爾策動奧斯曼帝國參與一戰，並妄圖借一戰機會全面恢復奧斯曼帝國最盛時的霸業，甚至準備吞併伊朗遠征印度，建立日天土耳其國。

其實抱著土耳其的屁股來說的話，此人縱使是個腦殘妄人，但終究是個愛國者，也無可厚非。然而……後面的事就真的……真的只能用中魔來形容他了。於是在他的狂妄和幼稚下，土耳其就成了一戰戰敗國，在戰敗後被土耳其法庭缺席判處死刑，他只能流亡各國。最終來到了十月革命中的俄國。

恩維爾對初興的蘇聯表示，他可以用土耳其民族和伊斯蘭教的號召力，幫助蘇聯進軍沙俄殘部控制的中亞。當時蘇聯也懷著一顆攪亂中亞的心思，就讓他去了中亞。恩維爾去中亞後，本以為可以靠他在土耳其的號召力在突厥人曾經輝煌過的中亞建立真·突厥國，然後滅掉伊朗反攻回到土耳其，建立世界性的聖·土耳其帝國。
然而……
中亞人很少有人知道他到底是誰。
於是恩維爾不得不暫時放下泛突厥幻想，重新拾起泛伊斯蘭主義，自稱他是哈里發的女婿，伊斯蘭世界的駙馬，積極拉攏中亞宗教人士，終於拉起一支隊伍。迅速對蘇聯翻臉，並強力向中亞宗教人士兜售土耳其般的泛突厥思想，印刷了上萬冊泛突厥泛伊斯蘭思想的小冊子，甚至散發傳播到了中國新疆。
終於，他還是沒煽起多大風浪，被蘇聯紅軍擊斃在了帕米爾高原。讓人唏噓的是，他沒有被所謂突厥民族埋葬，而是被塔吉克人埋了……
因為泛突厥主義真心在當時的環境下無法推廣，很多中亞突厥民族也很難理解這個土耳其人為什麼會對突厥這個詞這麼神聖化，他們心目中的突厥只是一個可有可無的認同概念罷了。
所以能掩埋他的，只能還是泛伊斯蘭主義者，一群尊重他是伊斯蘭世界駙馬的塔吉克人………………

然而，恩維爾帕夏的鬧騰還是起了作用。
中亞一些知識分子就此接觸了泛突厥主義，民間雖然對這玩意兒不感興趣，但是知識分子感興趣。不少泛伊斯蘭思想根深蒂固的宗教人士，也逐漸接受了泛突厥思想。因為，畢竟中亞突厥語民族很多，而烏茲別克人對突厥人的認同一直沒有斷絕，所以與其他地方不同的是，中亞是一個能迅速將泛突厥和泛伊斯蘭結合的寶地。
甚至於，還出現了摒棄泛伊斯蘭主義專攻泛突厥主義的知識分子，乃至於我國國民黨黨員、新疆省主席麥斯武德，就是這樣的人物：

可見國民黨……心真的大，什麼玩意兒都敢收。

所以在蘇聯鞏固中亞之前，中亞的烏茲別克人和我國的維吾爾人，因為長期有突厥的自我認同，很快就被泛突厥思潮洗腦。
被泛突厥思潮洗腦的最大成果就是，蘇聯中亞當局擅自做主，在新疆策動獨立運動，建立東突厥斯坦共和國。然而，很快蘇共中央就發現了這種思潮的危害，清洗了泛突厥分子和泛伊斯蘭分子，與新中國和平解決了新疆問題。
然而這顆雷，就這麼埋下了。
埋在了烏茲別克和新疆。

至於其他幾個斯坦呢。
首先，哈薩克長期處於部落統治階段，連集權式游牧汗國都沒有實現，自然不會產生民族主義，泛突厥思潮對他們來說毫無卵用。雖然他們就是突厥人，有一些部落甚至能對應我國史料中記載的突厥部落。
其次，吉爾吉斯人自古以來就是突厥人的敵人，這一點和維吾爾（回鶻）不同。回鶻和突厥關係千絲萬縷，是扯不開的，雖然回鶻一直反抗突厥統治，但他們一向被突厥視為自己人即黑突厥人。而吉爾吉斯人一直生活在西伯利亞，與突厥向來敵對，他們遷徙到中亞是蒙古人的緣故，所以雖然語言接近，但對突厥毫無認同。自然也無法給他們兜售泛突厥思想。
再然後就是土庫曼，他們雖然名為土庫曼，也就是土耳其祖宗的名字。但這些人與土庫曼的關係真的遠了，劃分民族時的土庫曼，大多數還是花剌子模人的後裔。泛突厥主義對他們的影響也是微乎其微的。
最後就是塔吉克，你向他們兜售泛突厥，找死啊。塔吉克人自認為是中亞土著，是突厥人侵佔了他們的地盤，恨得要死哦。

所以說，泛突厥主義能影響的中亞民族，只有烏茲別克和維吾爾。
然而，在蘇聯和新中國的努力下，兩地的泛突厥因素基本都得到了遏制，鼓吹泛突厥主義的知識分子也只能逃到土耳其或者德國，在民間幾乎看不到任何影響。
然而，到了八十年代末期，嗯，你們懂得。
我國的泛突厥主義又死灰復燃了。
而烏茲別克也一樣。
在沙特兜售泛伊斯蘭主義和土耳其兜售泛突厥主義的雙重毒品危害下，烏茲別克和我國新疆，出現了烏伊運和東伊運兩大恐怖組織。
這兩大恐怖組織本來的意識形態就是簡單的泛伊斯蘭主義，然而這兩個民族自帶的突厥認同導致泛伊斯蘭思潮肯定會帶生泛突厥思潮。
而烏茲別克在蘇聯獨立後已經成為民族國家，泛突厥主義究竟還是一種變質了的民族主義，烏茲別克人也不會腦殘到全都用土耳其人的那一套甘心革命後做土耳其的二等公民。所以在烏茲別克，泛突厥主義活動也進入了瓶頸，並沒有什麼成果，唯一的危害依然是泛伊斯蘭分子。

而我國新疆呢。
就出現了知識分子信奉泛突厥主義，號召建立民族國家的行動。
下層百姓不懂什麼叫民族，知識分子只能藉助宗教，以泛伊斯蘭主義連洗腦百姓。
所以在新疆的問題，就是簡單的知識分子讀壞書、老百姓讀壞經的問題。

至於現在中亞的一些嶄新的泛突厥思想呢，這個其實沒必要一棒子打死。比如哈薩克人和烏茲別克人開始對突厥認祖，這個很正常。他們的訴求很簡單，只是一種樸素的民族主義。並沒有土耳其那樣的法西斯主義傾向，所以也用不著小題大做。
目前來看，泛突厥主義真正危害的，依然是我國新疆。我們要做的，還是要給知識分子普及歷史。並且要放下偏見，譬如一些人說的「回鶻不是突厥」「你們是吐火羅人不是突厥」之類的言論也就不要提了，矯枉過正是要不得的，批評一個謊言不需要再樹立一個新的偏見。
所以在面對這類問題，要極力區分，他們接受的思潮是樸素的民族主義，還是韃靼人或者土耳其人的泛突厥思潮。對於前者，可以引導。對於後者，就需要批判。
維吾爾人和突厥的關係千絲萬縷，可以說在草原民族蒙古化之後，唯一存在突厥認同的就這兩個民族的祖先，所以不能撕裂他們和突厥的關係。我們要做的，是努力維護好我們這個多民族國家，不翻譯土耳其的歪書，多發行些來自俄國美國和漢文的史書翻譯維文，而不要讓維文書店充斥的全是土耳其譯著和複述土耳其史書的維文學者作品。

當然，任何民族主義都有朝法西斯主義發展的趨勢，所以樸素的民族主義雖然可以理解，但也要警惕中亞出現新的完全不同於韃靼和土耳其的新法西斯式的泛突厥主義。雖然目前來看，還沒這種趨勢。

近年來，土耳其在國際上大肆渲染泛突厥主義，在亞歐大陸內部引發不小的震蕩。南俄和中國西部的突厥語族中，均有少部分人受其蠱惑。

不過相對於在俄羅斯和中國，泛突厥主義真正在當地獲得較大發展的，還是中亞地區。前蘇聯解體後，除塔吉克因本民族屬波斯語族外，在中亞其他四個斯坦，泛突厥主義均快速泛濫，影響越來越大。

為什麼泛突厥主義會在中亞獲得滋生土壤？

從表面看，這是因為哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別克、土庫曼都是突厥語族，天然對泛突有親近感。

但實際上完全不是這麼回事。雖然這些民族都有突厥基因，但經過一千多年的獨立發展與融合，血統早已被大量稀釋，再加上伊斯蘭、斯拉夫兩大文明的強勢同化，他們的突厥認同也已十分淡漠。

那麼，是因為土耳其大力鼓動？不能說沒有這個因素，但這遠遠不是關鍵所在。

在之前的《從泛伊斯蘭到泛突厥—土耳其為何鼓吹泛突厥主義》一文中，雲石君對土耳其鼓吹泛突的動機做了分析：曾經橫跨歐亞非的奧斯曼帝國瓦解後，土耳其不僅淪為一個二流國家，也喪失了在伊斯蘭文明體系中的領袖地位。鑒於此，土耳其唯有另闢蹊徑，通過宣揚泛突厥主義，打造一個以自己為首的突厥系文明體系，並以此為根基，恢復自己曾經的世界大國地位。

不過，雖然土耳其極力推動，但鑒於其國力有限，與中亞之間又隔著南高加索——裏海和伊朗高原，地緣關係疏離。所以僅憑它一己之力，是不足以讓泛突厥主義在中亞落地生根的。泛突在中亞四國的發展，與當地勢力的極力配合密不可分。

為什麼中亞四國會默許甚至支持泛突厥主義？雲石君在此做個簡單分析。

從歷史淵源來看，中亞土著民族確實有突厥基因。一千四百年前，處於鼎盛時期的唐朝攻滅盤踞蒙古高原的東突厥，並積極經營西域，迫使西突厥逐漸西遷，在此過程中，突厥建立了一系列政權，並與當地土著的印歐人種逐漸融合。

不過這畢竟是一千多年前的事兒了。隨後阿拉伯帝國興起，全取中亞，並使之伊斯蘭化。雖然之後突厥系的塞爾柱帝國一度復興，但很快就被西征的蒙古帝國消滅。再到後來，奧斯曼土耳其崛起，但奧斯曼帝國是以小亞細亞和歐洲東南角的伊斯坦布爾為核心，與中亞相隔甚遠，勢力鼎盛時也未曾對中亞實行統治。而且，土耳其與中亞民族雖都有突厥基因，但長達千年的不同發展路徑和與不同民族融合，這種聯繫基本上已十分淡漠。

當然，如果沒有外來勢力的影響，那中亞各部族的突厥認同也還有可能延續。但隨著近代俄羅斯文明強勢崛起，並將中亞納入版圖，出於同化目的，俄羅斯對中亞的突厥和伊斯蘭認同進行強勢打壓。

具體操作上，便是蘇聯時代在中亞進行的民族辨識：以中亞內部的地緣結構和各部族歷史淵源為依據，將其區分為哈薩克、塔吉克、土庫曼、吉爾吉斯、烏茲別克五個不同的民族——其中除塔吉克，其他四個均為突厥系。通過培育五個民族各自的獨立民族意識，取代他們之前的伊斯蘭和突厥統一認同，進而起到分化瓦解之效。

俄羅斯文明不僅體量巨大，還有工業化加持，實力遠非中亞傳統的農牧文明可比，所以這種打壓還是卓有成效的。雖然伊斯蘭文明根基深厚，蘇聯無力將其徹底清除，但對於相對弱小的多的突厥意識，蘇聯的清除工作還是比較徹底。

當然，這不是土耳其所樂見的。但此時的蘇聯如日中天，土耳其自身都面臨蘇聯威脅，不得不附歐自保，哪還敢管中亞的事兒？

不過隨著蘇聯的解體，中亞五國獨立，形勢發生了變化。

獲得獨立後的中亞，得以擺脫莫斯科的鉗制，以自己的視角權衡利益得失。

在之前的中亞系列中，雲石君對該地區地緣格局有過分析：中亞地處歐亞大陸中心，是斯拉夫、華夏、伊斯蘭三大文明體系的交匯之處。由於中亞地緣實力有限，不足以孕育獨立的強大文明體系，更不足以抗衡周邊三大文明，所以只能在這些周邊大佬交手後，淪為勝者的附庸。

作為獨立國家，好不容易獲得獨立地位的中亞五國，當然不願意再淪為他人附庸。但特殊的地理位置和有限的地緣實力，又決定了他們不可能憑藉自己的能力抵制周邊勢力——尤其是俄羅斯的影響。這種情況下，引入外來勢力對沖，便成為中亞五國維護自身獨立性的必須選擇。

在現實層面，中亞的選擇對象是中國。雖然中國也是中亞鄰邦，但中國的本部遠在東亞大陸中東部，新疆已是其極端邊緣板塊。歷史上中原王朝在中亞角逐中的落敗，也證明華夏文明對中亞的地緣影響力，遠不如伊斯蘭和斯拉夫。所以引入中國，不僅可以對沖俄羅斯，以及南邊的伊朗，對中亞各國獨立屬性的威脅也相對較小。

但引入中國也是有風險的。雖然與伊朗、俄羅斯相比，中國與中亞的地緣關係最為疏離，但中國的國力卻勝於前兩者，並且發展趨勢向好。

雖然古代的華夏文明沒有能力輻射中亞，但隨著現代科技的發展和交通設施、工具的進步，不同地緣板塊之間的關係被大幅拉近。以當代華夏文明的強大實力，完全有可能在未來突破地緣屏障和距離的限制。

所以，引入中國，雖可在現實層面對沖俄羅斯影響，但長遠看，存在使中亞面臨被東亞徹底吸納的風險。有了被俄羅斯吞併同化的前車之鑒，中亞自然不想重蹈覆轍。

所以，中亞五國雖然在政治、經濟上與中國積極合作，但在人文領域，對華夏文明體系一直比較排斥。而源自土耳其的泛突厥主義，則受到除塔吉克之外的中亞四國的普遍青睞。

表面上看，土耳其的泛突厥主義，不會給中亞帶來什麼直接好處：

經濟上，土耳其體量有限，又與中亞地緣關係疏離，二者之間很難有什麼大規模的經濟合作。就算土耳其給些援助，就憑他那家底也掏不出多少銀子。

政治上，鑒於土耳其是北約國家，又與俄羅斯存在結構性地緣衝突，所以跟土耳其走的太近，必然招致俄羅斯的報復和打壓。

雖然俄羅斯已國力大衰，但也不是區區一個土耳其比的了的。尤其中亞的地緣格局，決定了俄羅斯的影響力遠在土耳其之上。所以，中亞如果跟土耳其走的太近，反而會給自己招惹麻煩——土耳其不是中國，她那小胳膊小腿兒，可沒法幫中亞化解俄羅斯的怒火。

但明知如此，中亞仍對泛突厥主義大加歡迎。這又是為何？

主要是從國家和民族的長遠發展考慮。

中亞各國要維持獨立，除了國力的強大外，文明體系的獨立性也至關重要。只不過，中亞的地緣條件，決定了他無法孕育出獨立的文明體系，既然如此，那就只有引入一個既有一定關聯，可以提供一定文化支撐，但又不至於對自身獨立構成威脅的文明體系。

參照上述標準，華夏和斯拉夫文明體系首先就被排除。

而除了華夏和斯拉夫，周圍便只剩下一個伊斯蘭文明體系。

從常理來說，中亞各國應該義無反顧的強化伊斯蘭認同。畢竟中亞本就是伊斯蘭文明勢力範圍，在俄羅斯統治的歲月里，中亞民族也正是依靠伊斯蘭文明的力量，才在相當程度上抵禦了斯拉夫文明的同化。而且伊斯蘭世界現在四分五裂，沒有哪個政權可以再像古代那樣，將中亞變為自己的附庸。有這麼個現成的寶貝，實在犯不著再另尋他途。

但事情遠沒有這麼簡單。雖然中亞各國並未拋棄伊斯蘭文明體系，依然將他視為抵禦斯拉夫的工具，但他們並不願意將自己弔死在伊斯蘭這一棵樹上。

首先，伊斯蘭文明體系雖然體量龐大，但在現代已陷入衰落，其文明內涵也與現代化需要存在巨大衝突。如果選擇強化伊斯蘭體系，雖然可以有效的將自己與華夏、斯拉夫做區分，但在現實層面，中亞的經濟發展必將受到極大制約。

其次，強化伊斯蘭認同，不可避免的會陷入內部教派紛爭。除弱小且孤掌難鳴的塔吉克外，佔主體地位的中亞其他四國均是遜尼派，而與中亞直接接壤的伊朗卻是什葉派，二者是千年宿敵。本來，由於中亞遜尼派較溫和，所以與伊朗的矛盾還可控制在一定範圍內，但一旦強化遜尼派認同，與伊朗的衝突必將被放大。而如果改弦易轍選擇什葉派，一來這種調整必然使內部陷入混亂，二來也會給伊朗勢力的進入提供可乘之機。

其三，雖然伊斯蘭世界現在四分五裂，但政治統一的呼聲長期高漲。中亞在伊斯蘭世界中屬於邊緣板塊，地緣實力也有限，註定不可能成為伊斯蘭世界的核心。萬一西亞北非的伊斯蘭世界實現統一，那不可避免的會重返中亞，力圖將其吸納，這樣中亞的獨立性就不復存在。

有了上述三點因素。雖然中亞四國不至於拋棄伊斯蘭，但也沒有再繼續強化其影響的動力。

這時候，泛突厥主義，就成為中亞眼中的香餑餑：

首先：雖然泛突厥主義是土耳其提出，但土耳其實力有限，又偏居小亞細亞半島和伊斯坦布爾一隅，與中亞地緣關係相對疏離，不可能對中亞的獨立性構成威脅。引入泛突，既可以打造與周邊不同的文明體系，還會獲得土耳其，乃至整個突厥語族的支持，增強自己在與中、俄、伊朗交往中的話語權。

其次，在伊斯蘭世界中，相對於封閉保守的阿拉伯和伊朗，泛突語族普遍相對開化，所以以突厥語族為標準打造出的文明體系，在融入現代文明方面比傳統的伊斯蘭體系更有優勢。

其三，泛突語族都是遜尼派穆斯林，這種結構，決定了打造出來的泛突文明體系，不會對中亞既有的伊斯蘭文明體系構成衝擊，二者可以並行不悖，這就可以最大程度的降低文明體系轉換過程中的內耗和風險，也能減少其他伊斯蘭國家的敵意。

最後，雖然土耳其鼓吹泛突的目的，是想讓自己成為這一全新文明體系的首領。但中亞也有自己的小算盤：

如果將泛突語族地區看做一個整體，土耳其的區位過於偏西，而中亞則處於泛突語族地區的地緣中心位置；而在自身地緣價值上，土耳其固然是扼守亞歐海陸咽喉，但中亞同樣是亞歐大陸交通島；至於地緣實力，雖然土耳其國土可利用程度較高，現實國力最強，但中亞地域廣闊，隨著現代科技的發展，中亞的未開發地區也逐漸會形成開發價值——可謂潛力巨大。有這三點因素，將來誰是這個新生突厥文明體系的老大還不一定呢！

有了這種種考慮，中亞對泛突厥主義的認可也就不足為奇了。

只是，泛突雖然發展迅速，但迄今為止依然只能算是一種社會思潮，與形成一個完整的文明體系還有很大的距離，至於泛突的終極目標：形成一個突厥語族的統一國家，那更是有著萬里之遙。

那麼，一個問題來了：將來，泛突有可能獲得成功嗎？關注微信公眾號：雲石，下一節中，雲石君繼續為您分析。

本文為雲石地緣政治系列之43節——泛突厥主義之第二節，喜歡地緣政治與國際關係的讀者，請訂閱微信公眾號：yunshi911（長按可複製），收看全部雲石地緣政治系列文章。

不必想太多，突厥國沒戲。

號稱突厥繼承者的土耳其現在算是突厥語系最強國了，那又能怎樣？國內的庫爾德人就夠喝一壺的。更不用說其他的了。

其他突厥系國家如中亞一堆斯坦。似乎還算穩定，其實是因為蘇聯的政治慣性和前蘇聯的那一批領導人還在。若這一代領導人去世後，若中國不介入，非亂的不成樣子。

還泛突厥呢，你給錢給槍也成立不了突厥國。

只要不搞恐怖襲擊，隨便讓他們玩就是。

,