《紅樓夢》青埂峰下無才補天的石頭和神瑛侍者到底是什麼關係？

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其實這個問題困擾我很久了
我一直覺得石頭神瑛侍者和賈寶玉是同一個人
但是看了很多學者的論文
比較多的都是說石頭是石頭神瑛侍者是神瑛侍者

很想知道大家對此是怎麼看的。

第一部分問題產生的重要原因，不同版本的差異，脂批本和程本有很大的不同。

1. 賈寶玉神瑛侍者和頑石之間的關係在不同的版本有不同的說法，最明顯的是脂本和程高本兩大系統，第一回中「神瑛侍者和絳珠仙草」神話的敘述的不同，程本將「無材補天」的青埂頑石與「澆灌絳珠」的神瑛侍者融為一體，在脂本中卻明白的顯示這是兩回事，這不僅僅是文字的差異，情節的模糊，還涉及到小說所要表達的情感，因此不能不解釋明白。

2. 在程甲本和程乙本中，這個神話的描述差異並不大，鑒於程甲本的影響比較大，我們選擇程甲本中的描述。

那僧道:「此事說來好笑。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株, 那時這個石頭因媧皇未用, 卻也落得逍遙自在,各處去遊玩。一日來到警幻仙子處。那仙子知他有些來歷,因留他在赤霞宮居住, 就名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在靈河岸上行走, 看見這株仙草可愛, 遂日以甘露灌溉… …」

在這段描述中可以看出，程甲本賦予頑石各處遊玩的能力，遂至太虛幻境，警幻仙子將其命名為神瑛侍者，得以澆灌絳珠仙草，這樣的神話描述也比較清晰，但是，這樣造成的後果就是，頑石與神瑛侍者成為一個人，寶玉前身是頑石幻化的神瑛侍者，那麼他落草時含玉而誕就明顯不合理了，更不要說，茫茫大士為了「夾帶」頑石而搞的一個「小動作」，書中幾處石兄關於世態人情評論了，當然，程本也有相關的改動，但是仍然難以周全。

3. 脂本系統各個版本雖有改動，但是大體的思路沒有變化。

甲戌本:青埂頑石因補天不為所用而獨自嘆嗟, 適僧道談論紅塵, 石頭聽後, 動凡心, 請求幫助。僧道勸之, 不聽, 遂施幻術變之為玉。又:赤霞宮神瑛侍者灌西方靈河岸三生石畔絳珠草, 草幻為仙子。適神瑛侍者動凡心而下界, 仙子亦欲於塵世以還淚報德。僧遂趁機將石頭夾帶於中, 使之以鐫字美玉的幻形隨神瑛侍者下界, 賈寶玉遂銜玉而誕。

庚辰本:在「石遇僧道」這第一個神話中, 僧道來至青埂峰下,石頭已自幻為玉。無僧道談論紅塵的內容。且僧主動提出要助之下凡歷幻, 石頭聞之, 喜:第二個神話「神瑛灌草」與甲戌本大致相同;（劉化兵　宋祥雙——論青埂頑石與神瑛侍者的合一）

4. 脂本中對比程甲本的情節是這樣描述的

那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石，登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。

恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。那僧道：「正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。

5. 脂本的大體思路上，頑石是一個神話系統，絳珠仙草還淚是一個系統，只是頑石幻化為通靈寶玉與神瑛侍者的今世賈寶玉同時出生，不同版本的差異只是關於僧道是否談論紅塵，石頭是否主動請求僧道攜帶下凡，可以看出脂本逐步修改，但這只是小修小補，整體思路仍然清晰。

第二部分既然程本的說法存在矛盾，很難解釋明白，那麼咱們探究一下脂本中的賈寶玉神瑛侍者和頑石關係。

先說我的個人觀點，然後在通過相關的情節一點點解釋。

從寫作方法來看，曹公活用了話本中的說書人的評論教導之言，轉而採用石頭這樣一個客觀事物作為發言人，石本無性，超越人的視角狹窄，評述更加全面理性。情節上也融合在一起，遠比脫離情節的插入式說教更有魅力。

神瑛侍者和頑石其實是一個對立統一的整體，二者統一於主人公賈寶玉這個角色，相互聯繫，頑石幻化為通靈寶玉，也是為了適應神瑛侍者的高貴身份。然而二者又是矛盾的，神瑛侍者是身體，頑石是心靈。神瑛侍者是物質的，頑石是精神的，神瑛侍者是社會的角色，社會規則，社會意識，頑石則是個人的角色，個人的情感，個體的意識。

整部小說其實是賈寶玉在二者的矛盾中煎熬，最終走向虛無。

第三部分細讀文本，選擇有關情節證明觀點。

1. 在原文（脂本）中，頑石出身於女媧補天，剩了一塊未用，棄於青埂峰下，[甲戌眉批：妙！自謂落墮情根，故無補天之用。]因為有了情，所以難以補天，即不能經天濟世。「因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。」從心底自覺不為世界所容，為多餘之人。其本質是「情」和「多餘」，這恰合寶玉重視真情，行為偏僻性乖張之說。

2. 還淚的神話系統是這樣的，赤瑕宮神瑛侍者澆灌絳珠仙草，侍者出身高貴，下世為人也為富家公子哥，澆灌仙草，象徵對於女孩的喜歡，為女孩奔走。

「恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻」象徵著神瑛侍者不是專門去找黛玉，而是自己羨慕人世間的繁華，所以寶玉開始對黛玉只是懵懂的喜歡，談不上感情有多深，看見姐姐就忘了妹妹。而黛玉則明顯只愛寶玉一個人，因為絳珠仙草下凡就是為了還債，而且黛玉是草木之人，精神和身體都是一致的，黛玉的精神是木，而寶玉的精神是頑石，這才有了木石前盟。

寶黛初見為什麼都覺得以前見過呢，那是因為前世二人有過灌溉之恩。

3. 接下來是摔玉情節

寶玉「又問黛玉：「可也有玉沒有？」眾人不解其語，黛玉便忖度著：「因他有玉，故問我有也無因答道：「我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。」寶玉聽了，登時發作起痴狂病來，摘下那玉，就狠命摔去、罵道：「什麼罕物，連人之高低不擇，還說『通靈』不『通靈』呢！我也不要這勞什子了！」賈母急的摟了寶玉道：「孽障你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！」寶玉滿面淚痕泣道：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」

從這段可以體會出，寶玉問林妹妹有玉否，象徵著寶玉乖張的性格，在眾姐妹中是多餘的人，不被理解。林妹妹是有這樣的真性情，但是，林妹妹只看到了通靈寶玉的表面，不了解其「假寶玉，真頑石」的實質，所以才說是稀罕物，自己草木之人，哪能有啊？寶玉的摔玉許多人認為是表明擺脫封建束縛的方式，然而我認為象徵著對於自己獨有的乖張性格的懷疑，想拋棄自己的本性，然而人拋棄了本性，只能是個植物人，所以賈母才說「那是你的命根子啊」，綜合來看，此時的寶黛還是懵懂期，寶玉更多的是體現神瑛侍者的特點，只知通靈寶玉的表面，卻不知道其實質。

4. 第二次摔玉是因為黛玉以金玉良緣刺激寶玉，摔玉表決心。

如今只述他們外面的形容。

那寶玉又聽見他說「好姻緣」三個字，越發逆了己意，心裡干噎，口裡說不出話來，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：「什麼撈什骨子，我砸了你完事！」偏生那玉堅硬非常，摔了一下，竟文風沒動。寶玉見沒摔碎，便回身找東西來砸。林黛玉見他如此，早已哭起來，說道：「何苦來，你摔砸那啞吧物件。有砸他的，不如來砸我。」

二人鬧著，紫鵑雪雁等忙來解勸。後來見寶玉下死力砸玉，忙上來奪，又奪不下來，見比往日鬧的大了，少不得去叫襲人。

襲人忙趕了來，才奪了下來。寶玉冷笑道：「我砸我的東西，與你們什麼相干！」

從這段仍然可以看出寶黛對於通靈寶玉的本質仍然不清楚，只是重視其表面，所以才這麼在乎金玉良緣，象徵著二人的互相不理解，黛玉認為寶玉精神上是通靈寶玉，重視富貴根基，自己是草木之人，孤苦零落，卻不知道寶玉心中是真頑石，更重視真感情，二人心裡想的其實是一樣的，只是現實的虛幻蒙蔽了雙眼。

5. 通過第三十二回訴肺腑心迷活寶玉，黛玉對於自己和寶玉心靈上的共鳴有了信心，所以，以後的章節寶玉沒有摔過玉，寶黛吵架的次數明顯變少了。寶玉這塊石頭和黛玉這根仙草終於達成了木石姻緣。

注意此處是「木石姻緣」，在小說的前八十回中，只有一次在紅樓夢曲中提到「木石前盟」與其相對的是「金玉良姻」，著眼點應該是神瑛侍者和絳珠仙草這個前世的約定，對於今世寶黛愛情的作用，這是沒有任何問題的，神瑛侍者也是「石頭」，瑛就是有光澤的石頭，所以木石前盟沒有錯誤。

結合前面的判詞，黛玉和寶釵是合一的，在判詞中是一起的，在紅樓夢曲中為何要分為兩支曲子？寶玉的身體和心靈是分離的，在我看來，正是因為寶玉和黛玉精神上的共鳴需要單獨提出來，寶玉的身體（神瑛侍者）在寶釵和黛玉之間糾纏，但是寶玉的精神（頑石）和黛玉這株仙草則是始終如一的，需要單獨陳述的，這體現了曹公塑造人物的複雜性，從具體的身體升華到抽象的心靈，

後文還有寶玉的夢話，其中提到的也是「木石姻緣」，而不是「木石前盟」，

這裡寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」

曹公這樣的文字差異應該有其深刻含義的，木石前盟只是促進了寶黛的初見，而頑石和仙草的「木石姻緣」才是寶黛愛情持續發展的基礎。

二人是精神的知己，所以黛玉死後寶玉不會自殺，因為哀莫大於心死，不過是一腔軀殼渾渾噩噩的活在人間。

6. 其他提到通靈寶玉的情節《第二十五回魘魔法姊弟逢五鬼紅樓夢通靈遇雙真》

賈政問道：「你道友二人在那廟裡焚修。」那僧笑道：「長官不須多話。[甲戌側批：避俗套法。]因聞得府上人口不利，故特來醫治。」賈政道：「倒有兩個人中邪，不知你們有何符水？」那道人笑道：「你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？」賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道：「小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，[庚辰側批：點題。]誰知竟不靈驗。」那僧道：「長官你哪裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，[甲戌雙行夾批：石皆能迷，可知其害不小。觀者著眼，方可讀《石頭記》。]故不靈驗了。[甲戌側批：讀書者觀之。]你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。「[庚辰側批：「只怕」二字，是不知此石肯聽持誦否？]

寶玉之所以患病，根本原因是象徵他精神的通靈寶玉被聲色貨利所迷，失去了情梗峰時的真性情。

寶玉是神瑛侍者，他看見姐姐忘了妹妹，和襲人初試雲雨情，遵守封建規則，踢襲人發少爺脾氣，是封建社會的人。

可是寶玉在心靈上是通靈寶玉，潛意識是真頑石，和黛玉是精神知己，容忍晴雯撕扇，鄙視功名利祿，看不起文死諫，武死戰。

兩種身份在主人公身上矛盾存在，身與心的分離，所以丟失了通靈寶玉，寶二爺會失魂落魄，沒有精神只剩軀殼。

個人角色和社會角色的錯位，使得主人公處在煎熬之中，所以寶玉最終會尋求解脫，只是曹公把這種解脫方式選擇了出家。

最後一部分，探究這個問題的意義

如此看來，把握住寶玉這個人物身上的矛盾，探究人物的哲學意義，對於小說主題思想把握，有重大的意義。

我的觀點，賈寶玉是神瑛侍者轉世，通靈寶玉是補天頑石，是一個見證者的身份。失玉後失魂落魄是續書情節，一直覺得這個情節蠻扯的，就是為了讓寶玉神智不清完成金玉良緣，可如果玉都丟了還有什麼金玉良緣？

大荒山石頭——作者（無材可去補蒼天；作者自云：曾經經歷一番夢幻；脂批：「蓋作者自雲曾經歷紅樓一夢耳」；石頭將自己做為旁觀記述者經歷過的夢幻刻在自己身上期待有緣人去問世傳奇，這實際就是將自己的夢幻經歷創作成一篇小說的意思。作者口中經歷的那場夢幻，就是人生，人生如夢是作者的感悟，）

通靈寶玉——大荒山石頭的幻身，賈寶玉戴的那塊假寶玉，賈寶玉的伴身萌寵，，時常被主人用砸的方式虐待，有隱喻賈寶玉未來命運的作用（玉後面的三行字，癩頭和尚的持誦等等），因為通靈寶玉的真身石頭是作者，作者自然知道賈寶玉未來的命運啦，所以沒毛病。通靈寶玉亦有入幻境、出幻境的作用，相當於《邯鄲夢》中的仙枕

賈寶玉——甄寶玉在風月寶鑒中映照出來的幻影

神瑛侍者——下凡投胎成甄寶玉，真正的美玉一般的石頭，即神瑛，神瑛就是像美玉一般的石頭，是有著玉一樣美好品質的石頭，大荒山那塊是冒充的美玉，實際只是青埂峰下一頑石。可是賈寶玉做夢說：我偏說是木石姻緣。說明賈寶玉是石頭，可是賈寶玉只是甄寶玉的影子，所以甄寶玉是石頭。《終身誤》曲詞，：「俺只念木石前盟」，與絳珠仙子定下木石前盟的並不是大荒山的石頭，而是神瑛侍者啊！所以神瑛侍者的真實身份是一塊石頭，像美玉一般的石頭。此石（大荒山石）非彼石（神瑛）。例如，賈寶玉有玉，而甄寶玉沒有玉，否則冷子興對賈雨村說起賈寶玉有一塊玉這樣的稀罕事的時候，賈雨村肯定會說，太巧了，甄寶玉也有玉呀！可是賈雨村偏偏什麼都沒說，說明甄寶玉沒有玉，後來脂批也證實了這一點。可是假的寶玉有玉，真的反而沒有，不覺得奇怪嗎？除非他自己本身就是一塊美玉，但是這塊美玉不覺得自己高貴，總是以石頭自稱。

金玉姻緣：金將賈寶玉的玉誤認為是美玉，所以強求金玉姻緣，但那只是石頭的幻身，金錯了。木石前盟是神瑛在前世與絳珠仙草定下前世之約，今生來還淚，瑛才是木石前盟中的那個石，而不是賈寶玉戴的那塊玉，那塊玉是大荒山來的，跟赤瑕神宮不是一個出處，無論終身誤還是賈寶玉做夢說的：「我偏說是木石姻緣」，都是指的是神瑛，不是大荒山的石頭。木石前盟在意的是人的本身，靈魂的知己，金玉卻只是物相的般配，現實的結合。

甄寶玉——神瑛侍者下凡投胎後的凡人身，喜歡照鏡子。

絳珠仙子——下凡後是賈寶玉做夢夢見甄寶玉的時候，丫鬟們對甄寶玉提起的你妹妹，她還淚給甄寶玉

林黛玉——甄家的你妹妹在風月寶鑒中的影子，她還淚給賈寶玉

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有沒有可能甄寶玉是神瑛侍者轉世，而賈寶玉是頑石轉世呢？

甲戌本脂批

然後好攜你到那昌明隆盛之邦，簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，去安身樂業。（何不再添一句云：「擇個絕世情痴作主人？」）

括弧內為側批，這句話直截了當點明頑石是玉，主人就是寶玉，應是神瑛侍者

無才補天的石頭是聽見一僧一道在談論紅塵中榮華富貴，便懇求二位帶他下凡得入紅塵，在那富貴場，溫柔鄉里受享幾年。於是就縮成了一塊美玉。

後來空空道人在石上看到的第一回【甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀】
甄士隱聽到了一僧一道對話
「你攜了這蠢物，意欲何往」
「你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」
然後便是絳珠草和神瑛侍者的故事。神瑛侍者想下凡造歷幻緣，在警幻仙子案前掛了號，絳珠仙子想趁此便可了結灌溉之情。以一生所有眼淚來還他，也償還得過他了。

最後甄士隱見了一面那塊石頭，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字。

元春入室，更衣畢復出，上輿進園。只見園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風流。——此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞，若不虧癩憎，跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。本欲作一篇《燈月賦》，《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。《紅樓夢·十八回》

《紅樓夢》中的那塊石頭究竟是誰？_孫憲武_新浪博客

無才補天之石就是變小後的通靈寶玉
神瑛侍者就是下凡後的賈寶玉
賈寶玉和通靈寶玉不是一回事兒喔

神瑛侍者投胎到凡間成為賈寶玉，補天未被用到的石頭就是隨著賈寶玉降生的寶玉，《紅樓夢》又被稱為《石頭記》，其實書中所講述的故事就是寶玉也就是清風埂上的石頭所聽到的和看到的，所以被稱為「石頭記」了。

神瑛侍者是甄寶玉，賈寶玉是甄寶玉的映像幻影，石頭是賈寶玉身上佩戴的「寶玉」

@yunjian 樓上是標準答案。