哪句佛經讓你有所感悟？或者說一直啟迪著你?

12-27

像我是《金剛經》中的「一切有為法,如夢幻泡影.如露亦如電,應作如是觀.「

我的」覺悟「不是指的成佛或是頓悟了那種段位的詞，而是一剎那間彷彿解開了心結，了悟了世事，懂得了點大道。讓你柳暗花明，讓你非常感動。

「不取於相，如如不動。」——《金剛經》

我的自信，我的智慧，我的全部能量，都不來自於外界的色相，而是本自具足，本自圓滿的。故此，沒有什麼可以激勵我，沒有什麼可以誘惑我，沒有什麼可以打敗我，沒有什麼可以使我高興或者痛苦，是謂「如如不動」。

莊子用通篇的《逍遙遊》，無非闡述的就是這個道理，所謂的「舉世非之而不加沮，舉世譽之而不加勸」「定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣」「至人無己，神人無功，聖人無名」等等，都遠遠沒有《金剛經》中的這句話直接和有力量。失意或得意的時候連讀三遍，滿血復活，雖然這種復活是讀了這句話「取於相」的結果，但世俗化運用這些牛逼到不行的智慧也未嘗不可。

如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！

當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！

——《法句經·無常品》

心理觸動最大的一篇。中學時對佛學就已頗有興趣，加之家人的病重讓我對生死的問題想了很多，看到這段經文時，猶如一盆涼水當頭澆下，產生一種難以言喻的悲涼和緊迫感，從此決定皈依。

由愛故生憂，由愛故生怖，
若離於愛者，無憂亦無怖。

世間一切憂愁恐怖，皆因你上心了。

《藥師琉璃光如來本願功德經》
……應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心……
說不上悟，但數年前這句一讀就入心了，奉執至今。

佛經不是這樣使用的。

感動人的那是心靈雞湯，佛經說的是絕對真理。

感動是生滅法，隨外境時有時無。

學佛找的是本有的不生不滅的佛性，這個佛性用生滅攀緣心找不到。猶如煮砂，欲成佳饌，縱經塵劫，終不能得。

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」出自《金剛經》
不沉迷，不偏執，不憧憬

還有一句「凡所有相，皆是虛妄」
我的理解是這樣，對待事物不要被表象迷惑，真相總是藏在背後，不執著於當下，用心看而非用眼看。

佛經的好處在於仁者見仁智者見智，每一種理解都可以說得通，適合自己就好，不必偏執於大師的解讀，畢竟只有你經歷的你得到的才能在關鍵的時候說服你自己。

說來有些奇怪，我第一瞬間想到的是這句：

須菩提，於意云何？

須菩提是佛弟子，和佛的互動像師生，又不完全是師生。
佛對佛弟子的發問，像詢問，又像指教，又不完全是指教。

須菩提，於意云何？

每次遇到大大小小的問題，似乎都會有這樣的聲音在腦海里泛起，問自己，於意云何。

不至於很快有答案，但心會變得澄澈透明，接近於「自在」。

南無本師釋迦牟尼佛！

舍利弗！如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗！當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦

一切眾生，皆俱如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。

心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖

六年前在一次放生之前的念誦儀軌時，讀到《普賢行願品》中的「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」，我的腦袋突然轟的一聲，就像是當頭棒喝。

人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者~《無量壽經》

我第一次讀到它的時候，心底瞬間全是絕望，無能為力的絕望。可隨著時間流逝，每每想到，心裡都會輕鬆很多，像一塊冰敷在額頭～

塵質搖動，虛空既然。

被佛經打動很久了，只不過如心經亦是讀過多次才偶然悟到妙處，這句大抵讀的比較晚，一下就被打動了。

譬如行客。
投寄旅亭。或宿或食。
宿食事畢。俶裝前途。不遑安住。
若實主人。自無攸往。
如是思惟。不住名客。住名主人。
以不住者。名為客義。
又如新霽。清暘升天。
光入隙中。發明空中。諸有塵相。
塵質搖動。虛空寂然。
澄寂名空。搖動名塵。
以搖動者。名為塵義。——《楞嚴經》

凡有所相，皆是虛妄。

正如母親對待自己的兒子，
會以生命來保護唯一的兒子；
也如此對一切生類培育無量之心！

以慈愛對一切世界培育無量之心，
上方、下方及四方，無障礙、無怨恨、無敵對！
站立、行走、坐著或躺卧，
只要他離開睡眠，
皆應確立如此之念，
這是他們於此所說的梵住。

不接受邪見，持戒，
具足徹見，
調伏對諸欲的貪求，
確定不會再投胎！」

——南傳《巴利三藏·應做慈愛經》

繼續加，也是來自靈隱寺的公眾號。對於我這種覺得佛高深的人這個公眾號真是打開了新世界的大門。

「佛陀說「不輕未學」，不要輕視那些未學的人、年輕的人，因為他一轉身、一起念，燃點了累世的智慧，往往能超越那些長久修行的人。一個人睡眠需要八小時，但醒來往往是一秒鐘的時間；同樣的，如果我們相依三世，一個人睡了千百年，醒來也只需要一秒鐘，沒有睡一百年的人，需要一百年才能醒來的道理。推衍起來，常說的「頓悟」正是那睡醒的一秒鐘。」

以下是我的感想：大部分人都存在與自己的熟練區域，大部分人都是在做昨日生活的重複，而頓悟少之又少。作為新手則不應該害怕，因為你成長和你頓悟的速度將會快於那些所謂的老手，對於新的領域，只要有興趣並做好準備，缺的便是時間而已。
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金剛經讀過很多遍，然後會突然找到一些解讀讓我茅塞頓開。昨天翻到一篇靈隱寺公眾號的解讀。
《金剛經》里說：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法，如來可說。」

法無定法，因人施藥。

這是公眾號里的解說：《佛說大方等頂王經》為人們解開了心中的迷惑，「佛猶良醫，經法如葯；由疾病故，而有醫藥；無病，則無葯。一切本空，無形無名，亦無假號。心等如空，無比無侶，忽然無際，爾乃應道。」

經文與我，如葯，而無病之人便不需要這個葯，推而廣之，什麼瑪雅歷，占星，也都是葯。各取所需。並無大差別。道法無有定論，而在於你的需要。

不知道為什麼，覺得感受到了大智慧，啊，不可言傳地讓人心安。

依般若波羅蜜多故，
心無掛礙，
無罣(掛)礙故，
無有恐怖，
遠離顛倒夢想，
究竟涅槃。

假使熱鐵輪，在汝頂上旋，
終不以此苦，退失菩提心。

《佛說觀無量壽佛經》
下品下生經文：
或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。
如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。
如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。
善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。』
如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前；如一念頃，即得往生極樂世界。

感受：
【下品下生是五逆重罪之人也，而能除滅重罪，余行所不堪，唯有念佛之力，堪能滅於重罪，故為極惡最下之人，而說極善最上之法。】

莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。——《地藏菩薩本願經》
若談地藏，不談地獄罪報，亦無不可。滾滾紅塵浪蕩中，地獄又何曾不在。末學，自認為於地藏菩薩處有緣，自當發心深體地藏本願。微妙因果，難言難說，若非對人，反致誹謗，謹言慎行，常謙常恭。頂禮