這個世界究竟是怎樣的？

12-27

題主從小就喜歡各種未解之謎，經常瀏覽各種帖子，直到把自己弄得三觀盡毀。也許是我知識匱乏，也許是我辯識力不夠。什麼金字塔之謎瑪雅人的預言推背圖輪迴蜥蜴人控制地球陰謀論尼古拉特斯拉達芬奇的畫月球是個飛行器地球史上最震撼的訪談彭加木雙玉佩事件還有什麼俄羅斯挖到地底三千米聽到來自地獄的聲音人類是囚徒地球是被製造出來的等等。。。。太多太多一時都想不起來了看得越多就越好奇越困惑。現有的知識無法讓我得知事情的真相。昨天看到一個視頻六分鐘帶你了解人類已知的宇宙更是讓我震撼我開始懷疑主流科學的真實性，確切的說是懷疑言論的真實信。有些事情政府是不會讓說的。題主也很喜歡歷史但是歷史書籍從來都是當小說看看被篡改的成分太多太多了。。。學了這麼多年的唯物主義但我還是相信唯心主義多一些。有人說佛經里解釋了一切？我沒看過佛經，但對接觸到的佛經里的許多觀念十分認同。感覺現在的宗教政治色彩都很濃厚，佛經和佛教是兩碼事吧（單純個人觀點非對佛的不敬）繞來繞去我也不知道在說些什麼了，總之是很想知道真相卻又無能為力的感覺。題主的世界觀已經很混亂了，希望有人能給題主指明。還是說題主純粹的想多了，就該放下執念該吃吃該喝喝？希望看見此題的朋友也能幫題主邀請一些朋友來回答，只能邀請六個人是腫么一回事。。。謝謝了

謝不邀
感覺題主和我好像呀，贊一個先

不過我接下來要說的是:題主，你是傻逼嗎，道聽途說有什麼卵用，一天到晚看視頻，我他媽要寄你一箱肥皂啊。喂！

好啦，切入正題，接下來，必須向題主介紹一下沒三觀的東西，提好褲子

以下內容大部分可查，可證，

1 96.7%的諾貝爾獎獲得者信仰宗教

2 量子力學裡，兩個粒子在經過短暫時間彼此耦合之後，單獨攪擾其中任意一個粒子，會不可避免地影響到另外一個粒子的性質，儘管兩個粒子之間可能相隔很長一段距離，這種關聯現象稱為量子糾纏。

3 量子力學中，一個物體可以同時存在於2個地方，並且電子可以瞬移(為了便於理解，我用了中二辭彙，如不接受，維基百科)

4 尼古拉特斯拉和達芬奇終生未娶(公認為科學史上唯一不是時代產物的2位科學家)

首先，從第二條來說，超距作用，以前認為萬有引力是超距作用，以前還認為電磁力是超距作用，很不幸，都不是，只有量子糾纏是超距作用，科學史上唯一無視空間尺度的相互作用

第三條，粒子瞬移，當粒子的能量足夠小之後，粒子下一秒可能出現在宇宙的如何一個地方(薛定諤方程表明，瞬移並非沒有規律，只是概率問題，比如出現在你家的概率為約為0)，

第一，四條，可能涉及宗教，我以佛教做一個標準把，
佛教核心，禁慾，行善
尼古拉，放棄交流電專利，到處遊說建無線輸電網，有美女投懷送抱(尼古拉其實當時很帥，很有名氣)卻不為所動，小聲吐槽一局，你是不是生理有問題呀●ｖ●

接下來是達芬奇，也是一個大好人，但禁慾方面沒特斯拉做的好，有傳言達芬奇喜歡男的&>o
總之，以上兩個變態都有著非常變態的戀愛史，要麼愛的不是人，要麼愛的是同性(不卻定，有人黑達芬奇也說不定呀)

回到量子力學，簡直就是向佛教靠攏好不好，算了，目測有人又要說我即將對佛教斷章取義，有人又要說我來此宣揚佛教，我先保持沉默……

建議樓主以第三人稱單數去研究佛教，建議樓主好好學習量子力學，並把其結和宗教來看(畢竟也是好幾千年的東西，其中奧秘……自己體會)

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真正的隨機：無因之果，觀察者效應：意識的威力。
觀測導致了基本粒子「波函數」的坍縮---是什麼讓我們的「觀測」在如此基本的層面影響了宇宙的行為？我們真的有這麼特殊么，還真的只是相由心生？
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附幾句禪語和故事:
佛觀一碗水，四萬八千蟲(生物學)

芥子納虛彌(量子力學)

佛的弟子阿那律陀雙目失明，後成羅漢。在開天眼後看見閻浮提（地球）就象掌中的庵摩羅果（印度一種橢圓形的水果）
—— 《楞嚴經》載

佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個『小千世界』，而以一千個小千世界形成一個『中千世界』，再以一千個『中千世界』為一個『大千世界』。一個『大千世界』就是一佛化土。並且說明了此小千世界『猶如周羅（盤起的頭髮）
—— 《起世經》載

還有太多太多，自己研究去

鄙人大2，懷著樓主一樣的疑問選了核科學技術專業，走在發掘真理的道路上，即便很可能一無所獲，但我一定會走下去，除非我死了……
說說自己目前的理解吧

浩瀚宇宙，不過是一片靜電的海洋

學識尚淺，望題主以後學識淵博之時，給予指教

最後，鄙人由衷的勸告你一句，真理，要靠自己去發掘，

也許，寫這麼多，根本沒人看，但如果能正確引導題主，即便是一個人，我也就心滿意足了

不匿了，望交流學習

你所接觸的，就是你必須了解的，每個人都有自己的使命，疑問，只是走出的第一步。
你應該在20歲上下，按理我應該告訴你這個世界是怎麼怎麼樣的，即使你深信我的觀點，也會在3年5年之後起疑心，在你25歲之前，你會對現有的社會憤慨並不滿，並生出無數救國救民的主張和行為。這是外求。或者你有機緣接觸佛道，以修身養性來創造慈悲和愛，這是內求。
每個人的世界都不一樣，你會創造自己的路，創造自己的愛和幸福，創造自己的世界，然後把你的精彩分享給無數人。
這個世界就是你想的那個樣子，也是你希望的那個樣子，只不過需要你付出一切去使他變得完美。

世界的結構

　　宇宙的結構是什麼？我們生存的地球，在宇宙中究竟處於什麼位置？
　　面對茫茫無際的宇宙，人們思考著、探索著。古希臘哲學家首先提出了「地心說」，認為地球是靜止不動的、處於宇宙中心的球體，其他星球都圍繞地球運轉。到了16世紀初，天文學家哥白尼又提出「日心說」，認為太陽才是宇宙的中心，地球圍繞太陽運行；其後，天文學家又更進一步發現：天空中的很多星辰，是和太陽同樣的恆星，它們分布在廣闊無垠的宇宙中，按照各自的運行軌道存在著。
　　佛教對世界結構的認識，既不同於地心說，也不同於日心說，和現代科學倒是頗有相似之處。當然，其深刻程度又非現代科學所能及。
　　1．三界
　　三界，即欲界、色界和無色界，這也是佛教對於世界的基本劃分。佛教認為，世界以須彌山為中心，圍繞它的，是根據不同層次安立的三界。關於須彌山，現代人有種種猜測，或認為是喜馬拉雅山，或認為是太陽系的核心。這些推斷我們且不必理會，總之，以須彌山為中心的世界，除了太陽、月亮，還有眾多的星球，這一切所組成的世界，經典中稱為小世界。在每個小世界中，又根據有情的生命層次分為欲界、色界和無色界。
　　什麼是欲界呢？顧名思義，生活在這個層次的人，慾望表現得特彆強烈。在佛經中，將慾望定義為需求，包括生理和心理兩方面的需求。從內容上劃分，則可分為財、色、名、食、睡五欲。即人類對財物的需求，對異性的需求，對名譽的需求，對飲食的需求，對睡眠的需求。五欲又是建立在色、聲、香、味、觸這五種感官的需求之上，我們的眼睛喜歡悅目的色彩，我們的耳朵喜歡動聽的聲音，我們的鼻根喜歡芬芳的氣味，我們的舌頭喜歡可口的味道，我們的身體喜歡舒適的感覺。
　　一般來說，所有的慾望之中，以食、色兩種慾望最為強烈，所謂「飲食男女，人之大欲存焉」。具體到每個人，由於興趣不同，對慾望又會有各自的偏重：有人偏重於斂財，將積攢財富視為首要任務；有人偏重於性愛，將男歡女愛看作至高享受；有人偏重於名譽，將名揚天下當成人生目標；有人偏重於飲食，食不厭精、膾不厭細；有人偏重於睡欲，大好光陰，一睡了之。雖然慾望的強烈程度因人而異，但作為欲界眾生，無一不是沉溺在慾望的追求和享樂之中。
　　三界眾生有六道的差別，其中，以人道為核心。人道之上是天道，其生存環境非常優越，有享不盡的榮華富貴。和天人相鄰的是阿修羅道，意譯非天，他們有天人的福報，卻沒有天人的德行，並且嗔心熾盛，經常出於對天人的嫉妒而與其發生激戰。
　　和人道共住的眾生有兩類：即畜生道和鬼道。畜生道是我們最熟悉的，包括形形色色的動物。在地球上，動物的種類非常之多，現存物種就已五花八門、成千上萬。而就地球有限的歷史來說，曾經存在但業已滅絕的物種更多達現存數量的一萬倍。至於佛教所講的鬼道，以餓鬼為主，此外還有威德的鬼，有下賤的鬼，有寒酸的窮鬼，有多財的富鬼……有的鬼福報非常大，住在富麗堂皇的宮殿內，而那些沒有福報的孤魂野鬼，就只能在荒郊野外依附草木生活。
　　餓鬼道之下則是地獄道，大致可分為「八寒地獄」和「八熱地獄」，其生存環境之艱苦，實是難以想像，何況親歷。生活於其間的眾生，時刻都在經歷各種難以忍受的折磨，生不如死。八寒地獄的特點是寒冷，冷到什麼程度呢？在我們這個世界根本找不到如此寒冷徹骨的地方，比南極和北極不知要冷多少倍。處在八寒地獄的眾生，被凍得渾身起泡，大如蓮瓣，一旦身臨其境，實在是倍受煎熬。八寒地獄分別為：
　　1．額部陀，又名額浮陀。罪人因嚴寒所逼，皮肉起泡。
　　2．尼剌部陀，又名泥賴浮陀。此處罪人寒苦加劇，所起之泡即刻拆裂。
　　3．額哳吒，又名阿吒吒。此處寒苦更甚，口不能言，於舌中吒吒作聲。
　　4．嚯嚯婆，又作阿波波。此處罪人寒苦至舌僵，唯於喉中作嚯嚯之聲。
　　5．虎虎婆，亦是因寒冷而發出之異聲。
　　6．優缽羅，譯為青蓮花。此處罪人皮肉受凍開裂，色如青蓮。
　　7．缽特摩，又作波頭摩，譯為紅蓮花。此處罪人皮肉受凍開裂，色如紅蓮。
　　8、摩訶缽特摩，譯為大紅蓮花。此地寒苦至極，罪人皮肉凍裂，如大紅蓮花一般。
　　八寒地獄以外，還有八熱地獄，處於其間的罪人終日在極度高溫中飽受各種刑罰之苦，千生千死，萬生萬死。八熱地獄分別為：
　　1．等活獄，罪人依次遭受各種刑具加害，悶絕倒地後再次復甦，繼續受苦。
　　2．黑繩獄，罪人被獄卒以黑繩在身上分割，再以刀斧或斬或鋸。
　　3．眾合獄，罪人被獄卒逼入鐵山之間，然後鐵山合攏，將罪人擠壓至七竅流血。
　　4．號叫獄，罪人尋求房舍入鐵屋中，屋內火起，將其燒得發出慘叫。
　　5．大號叫獄，情況與號叫獄相似，只是有二層鐵屋，有情受苦更慘。　
　　6．燒熱獄，獄卒將罪人置於燒熱的鐵板上，再以大鐵釘由下貫穿全身，使受刑之人七竅及毛孔遍布火焰。
　　7．極燒熱獄，獄卒以三股叉從罪人下身貫入，至兩手及頂門而出。再以鐵葉將罪人包裹後丟入沸騰的熱鍋中煎煮，骨肉分離後將骨骼撈出，待皮肉復原，復又煎煮如前。
　　8．無間獄，處於此地的罪人極為悲慘，其所遭受的酷刑主要有三種：
　　（1）火焰從東方撲面而來，罪人站於鐵地之上，其餘三方之火依次而來，四維上下只有熊熊大火及火中傳出的慘叫之聲；
　　（2）在鐵箕中裝滿燒熱的鐵炭，將罪人放入一起簸顛，再置於熱鐵地上，令其登熱鐵山，上下反覆不休；
　　（3）將罪人之舌拔出，以鐵釘綳於鐵板之上，又用鐵鉗撬開其口，將熱鐵丸置入，並灌以熔化的鐵水，從口、喉、五臟至下身流出，所經之處無不潰爛。
　　地獄眾生由於往昔造作的惡業，在無量無邊的痛苦中絕望掙扎。
　　儘管所處環境不同，各自福報不同，但欲界眾生都未脫離慾望的左右。只是在表現形式和強烈程度上有種種區別。從人間到他化自在天，層次越高慾望就越淡泊。以淫慾為例，天人和凡人就不盡相同。四天王天和忉利天的天人尚未脫離凡人的交合形式；但夜摩天的天人，慾望就相對淡泊，只需擁抱就能得到滿足；到兜率天，只要拉拉手就能心滿意足；而到化樂天就更簡單，相視一笑即可；到最高一重他化自在天，甚至連笑都是多餘，彼此只要看一眼，慾望就會得到滿足。但不管怎麼說，只要身處欲界，仍會有慾望的困擾。
　　什麼是色界呢？色界的「色」不是顏色，也不是女色，而是代表著物質。佛法認為，我們對物質的認識主要依據兩個方面：一是顯色，即顏色；一是形色，即形狀。任何物質現象都是通過顯色與形色兩個渠道呈現在我們面前，所以，在佛法中將物質現象定名為「色」。
　　色界天在六欲天之上。欲界天享受的是物慾的快樂，而色界天享受的則是禪悅的快樂。前者是物質的，後者是精神的。相應的，到達欲界天和色界天的要求也有所不同。如果我們能布施並受持五戒十善，將自己擁有的錢財、掌握的技術、具有的能力施捨給他人，再以戒律約束自己的行為，凈化自己的德行，就可以升到欲界天。而要到色界天的話，僅僅布施或受持五戒十善就不夠了，還必須修習禪定。只有具備禪定基礎，才能繼續上升到層次更高的色界天。
　　據禪定境界的不同，色界天又分為四禪十七重天。即初禪三重天，二禪三重天，三禪三重天，四禪八重天，由禪定的境界決定其在色界天的層次。
　　三界中最高的一界就是無色界，是純精神生活的世界。無色界是通過修四種空定獲得的果報，即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。
　　色界天的四禪加上無色界天的四空定，合稱四禪八定。值得注意的是，四禪八定並不是佛教特有的。佛陀在世時，印度許多外道也修四禪八定。那麼，佛教的四禪八定與外道又有什麼不同呢？外道認為，一個人可以通過四禪八定證入涅槃。所以，在他們認為修行人要突破三道界限：首先要突破欲界；其次要突破天魔的世界；最後才能進入大梵天的境界得到解脫。還有一種外道則認為，只有進入非想非非想處定才是最終的解脫。　
　　釋迦牟尼佛在修行之初，也曾跟隨外道修習四禪八定。但佛陀以自身的實踐認識到，四禪八定並不是真正的涅槃，它僅僅是證得解脫的基礎。所以，佛陀要我們「觀三界如火宅」，因為三界之內仍有生死和輪迴。
　　2．三千大千世界
　　三千大千世界，也是大家比較熟悉的一個辭彙。那麼，三千大千世界究竟是什麼含義呢？究竟有多大呢？三界內，欲界與色界的初禪天合為一小世界。三千大千世界則以這個小世界為基本單位來計算，一千個小世界合為一小千世界；一千個小千世界合為一中千世界；一千個中千世界合為一大千世界。
　　小千世界、中千世界、大千世界合稱三千大千世界。如此，再以每一個三千大千世界為單位，作為一尊佛陀教化的區域。如我們所居住的這個娑婆世界以釋迦牟尼佛為教主；西方極樂世界以阿彌陀佛為教主；東方琉璃世界則以藥師佛為教主。
　　現在，我們再來具體計算一下三千大千世界的體積。每一小世界就是一個太陽系，一小千世界是一千個太陽系；由一千個小千世界組成一中千世界，等於是一百萬個太陽系；一千個中千世界組成一大千世界，即十億個太陽系。
　　3．十方微塵世界
　　雖然三千大千世界已大得驚人，但它並不能代表整個宇宙。事實上，它在宇宙中就像砂粒一樣渺小。整個宇宙又有多大呢？佛經中是以十方微塵世界來說明。十方是指東、南、西、北、東北、西北、東南、西南、上、下，其間散布著無量無邊的微塵。而在十方世界中的三千大千世界，就如微塵那麼數不勝數，這在佛教的很多經典中都有說明。　
　　如《阿彌陀經》所介紹的西方極樂世界，就在距娑婆世界十萬億佛土之遙的地方。在鳩摩羅什翻譯的三十卷《摩訶般若經》里，佛說摩訶般若大法時所放的光明，遍照十方恆河沙數世界。又如《維摩詰經》記載：維摩詰示病，佛遣文殊師利及眾比丘前去慰問，及至維摩詰家中，舍利弗發現屋內空無一物，連座位都沒有，正在疑惑之間，維摩詰知其心意，便問文殊師利菩薩道：「您已遊歷無量佛土，覺得哪一佛國的椅子最好？」文殊師利答說，「依我看，從我們這個東方世界過去，經三十六恆河沙國，有世界名須彌相世界，其佛為須彌燈佛，那個世界的椅子皆是師子座，高八萬四千由旬，美妙無比。」維摩詰聞言，隨即運用神通將那裡的椅子搬來讓比丘們落坐。到了用餐時間，維摩詰又於定中觀察，發現從我們這個世界過去，經四十二恆河沙佛世界，有國土名香積國，那裡的飯特別香，且能開發智慧，於是又運用神通到那裡取了一大缽飯來。這都說明，在我們所處的宇宙間，世界數量之多不可窮盡。
　　隨著現代科技的發展，使人類不得不放棄幾千年來的妄自尊大，放棄自以為是的「地心說」和「日心說」，也使人類不得不承認這樣的事實：我們的故鄉地球乃至太陽系決非宇宙的中心，與宇宙間無窮的未知部分相比，它們不過是一顆小小的砂粒。但科學對宇宙的認識還遠遠不夠，它所能告訴我們的只是：宇宙具有潛在的無限性。但這也從一個側面印證了佛法對世界的認識：小世界是有量有邊的，而十方微塵數世界，乃至整個宇宙卻是無邊無際的。

給題主推薦一本書…肯威爾伯《意識光譜》，希望對你有幫助。

真實的世界，遠超出人類的理解。人類並沒有創造出任何物質；真實的世界沒有顏色；人類認知的局限性，所有已知學科遠不夠解釋這個世界；個體感官約束，赫胥黎曾說過，人的感官只是起到過濾的作用，真正的世界太過龐大。
永遠心懷敬畏，永遠保持探索。
做自己！

當知覺之門打開，人們就能看到世界的本來面目，無窮無盡！

坑有點多，先填這個。
樓主呀，你的心情我超理解，因為我也經歷過這個階段，而且現在也不敢說已經完全脫離了困惑，但是已經明顯感覺到比當初要明朗很多了解了很多，有了基本的方向，不再那麼迷茫和毫無頭緒了。這是一個漸進的過程，你現在產生的這些疑問，只是一個開頭。接下來，就要看你怎麼去做了。
你這個問題，沒有人能給你確切答案。如果哪個人能告訴你終極的答案，那他恐怕已經不是人了。人活在這個世上，有人是為了錢，有人是為了權，有人為了一個夢想，林林總總，什麼都有。但是歸根結底，我們都是為了找一個答案——我是誰。每個人的人生目標看起來似乎都大相徑庭，但你撕開各種奇奇怪怪五顏六色的表面去觸及那個最深處的東西，會發現其本質並無差異。但是為什麼人和人的一生，還是會有如此大的區別？為什麼我們看到的世界如此不同？有的人被聲色犬馬的人間迷住了，盲目去追求看得見摸得著的東西，卻不知自己為何會這樣做，也不去想這一切的本質是什麼；而有的人似乎天生就喜歡思考人生，思考我們活著的意義，思考這個世界，這樣的人，我們通常稱作靈性未泯。
題主你想知道世界的本質，跑到知乎上來提這個問題，說明你真的很困惑。如果這個問題以後關注的人多了，答案也多了，你會發現每個答案的說法似乎都有一定道理，但是絕對都不能解開你的困惑，說不定還會越看越迷惑。這是肯定的。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，這個道理你肯定懂。但是這不是關鍵，關鍵是——【這個問題的答案，在你心裡】。
【想了解世界的本質，你要先了解自己的心。你要先向內看，才能向外看。】
這不是件簡單的事。可以這樣說，了解自己的心是這個世界上最困難的事。也許可以加個之一吧，凡事沒有絕對。
所以作為這個問題的答案，我只能給題主提供一個方向，一個通往最終答案的方向。能順著這個方向走多遠，就要看題主自己了。
另外題主提到佛經，佛經佛法佛學和佛教都是不同的東西。有時間的話，還是建議去讀讀佛經，如果能弄明白其中含義，你的疑問會一步步解開的。

保持對知識的渴求，抱有開放的心靈。
不要盲目服從一切觀點，只相信你自己。
大膽假設，小心求證。

不知道題主聽過一句話沒有，英雄到老皆皈佛……記得南老師說過，道是天下人的大道，不是某一個人的…所有的正信宗教都是勸人向善，但是為什麼提到佛教，因為當你讀了佛經，有了一定的生活經歷再回頭來看，才發現佛說的是真實的，沒有妄語。佛教本來就是破除迷信的，只是有一小部分人搞成了迷信。你肉眼看不到的東西，你怎麼能確定他到底是不是存在呢？就拿現代科學來說，你怎麼就知道在未來，現在的科學就不會是偽科學呢？還有有些東西，宗教的表達和現代科學表達不一樣，你怎麼就能確定宗教表達不對呢？每個地方都有方言，何況年代時間跨越這麼大…
就比如有的人說命理風水一類是迷信，那請問他真的懂命理風水嗎，書看過幾本？對自己不懂不明白不了解的事物冠以迷信的稱謂，這本身就是迷信自己的無知…
實際操作和理論是兩碼事，但是連理論都不完善，怎麼實際操作…所以兩者相輔相成的…
凡所有相皆是虛妄…

你的心是怎麼想的，世界就是怎麼樣的。

世界究竟是怎樣的這個問題是很多偉大的科學家畢生追尋的目標，推薦題主通過科學去認識世界。

在古時候，找不到解決的希望時，牛頓轉向了研究神學，但是在今日，量子物理的某些理論讓人們可以不再藉助神學或者其他宗教。

我為什麼推薦通過科學認識世界呢？
基於以下證據：
明確有宗教信仰的諾獎得主確實很多，但是隨著出生的年代越來越少，已經接近50%了，但是在全世界範圍內，有宗教信仰的人數比重大概在80%以上。

關於諾獎得主的宗教信仰可以參見http://www.godoor.net/jidianlinks/kx/ye-nbe.htm
當然，文中在也存在一些統計錯誤，比如裡面說丁肇中是基督教，愛因斯坦是猶太教等等。

註：
與大師對面--丁肇中在上海交大_beixiuedu_新浪博客

學生：您研究的宇宙暗物質、反物質，好像都是虛無縹緲的超自然"靈異現象"，丁先生，您信教嗎？
丁先生：我研究的是科學，沒有宗教信仰。反物質的存在，已經在地球上的高能加速器實驗中發現了，現在想要證明的是，宇宙中有沒有反物質構成的世界。暗物質有沒有，人們也不知道。但不管最終探測結果有無，都是向真理走近了一步，而不是其他。

相比於神秘飄渺的宗教，科學有著很大的確定性，和更大的進步空間，無數事實也表明科學是認識世界的主力軍。

我本人無宗教信仰，但是對宗教感興趣，也讀過一些佛經，和少量聖經故事，其中很多理念是有啟發的，也非常認同。但是如果想更加直接有效地認識世界，科學無疑是個更好的選擇。（當然，這不妨礙業餘時間嘗試宗教的方法）

世界沒有「樣子」。
所謂「樣子」都是名狀。

道說:是人間。
佛說:是六道之一。
上帝說:是天堂和地獄之間的戰場。
哲學說:是無窮的辯證迷霧。
物理說:是基本粒子堆砌出來的聚合體。
人文說:是存在。
歷史說:是時間的積累。
看來，這個世界是有無數面的不規則體。

這個世界究竟是怎樣的？

這個世界是讓生命永遠處在被動的狀態下的

那麼什麼是被動？生命的被動，被動的生命！

那麼為什麼要使生命被動呢，如一塊肉在案板上待切，請問這塊肉準備拿來做什麼呢？當然是吃！

吃！用！都是慾望，生命的被動，生命的慾望也是被動的，

因為需求，所以生命被動！

這世界究竟是怎麼樣的被動，又怎麼樣的需求讓這世界會這樣呢。

這是下一步人類需要追尋的問題！

就是記憶你的全部記憶就是你眼中的世界

你一個普通人，整天想這些亂七八糟的東西。