想請一串佛珠，請教各位哪種材質的佛珠好一些？

12-27

除非密宗特別的規定，漢地佛教中念珠就是個修行計數器
所以只要拿著舒服就好了。
對佛教徒來說，再好的念珠，不拿來修行，那就和垃圾無異。
再一個，念珠是工具，不是護身符，不是神器，也不會保佑你什麼。
當然，你要說你搞個念珠就是拿來當文玩把玩的，您就當我什麼都沒說，順便請把問題的佛教標籤去掉，謝謝。
回過頭來，一般念珠用菩提子、用各種木材作為製作材料的比較多，水晶、硨磲材料的也有，其實並未區別，但由於釋尊是在菩提樹下成道的緣故，教內比較推崇菩提子。
也有幾本經文會告訴你用什麼材料的數珠（念珠）修行會有多少多少倍的功德什麼的，但這些經文就如同商城的過節促銷的宣傳詞一樣，並不是真有多少功德，不過是老師們誘導你好好用功好好修行的說辭罷了。

其實材質，你這麼用心關注，你一定有一個出發點的，是吧。或者是檔次高不高，或者是價格高大上與否，或者是加持力如何，或者是配不配身份氣質，或者是能不能附庸風雅，

我的觀點是，就跟你買車是一樣的。都知道瑪莎拉蒂好，但是你我都沒買這個車。我不買是因為奢侈的東西我一概都不買而且不使用。因為，厚德載物。我德行有虧，不敢享用這些。
所以我的念珠，是10元錢左右的。很好用，即使沒有念的時候，纏繞在手腕也很能凈心。時不時提醒我人身難得今已得佛法難聞今已聞，是日已過如少水魚。

我不信佛～別邀請我回答有關佛的問題，佛氣不死，底下一堆俗人得扒死我←_←

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不信佛的，玩個珠子，喜歡啥玩啥，玩黑泥鰍都是樂子

有那心，石頭都行，沒那心，鑽石也沒意義。

主要還是看你把佛珠當文玩還是法器。菩提子近幾年被炒得過了，本來佛教徒是因為這些東西便宜普通才使用的，現在反而高價，小鳳眼都上萬。如果只是拿來佩戴，在鳳眼金剛星月老三樣中，星月最漂亮且容易打理，鳳眼和金剛容易臟，需要花時間清理。木質類就是紫檀黃花梨這些，我個人比較喜歡六道木，現在雖然也被炒作了，但基本兩三百內就可以拿下一條不錯的。其他植物的還有椰殼和菩提根象牙果五線百香籽，都不錯。石頭類首先是水晶青金石瑪瑙，都屬七寶價格還不貴。蜜蠟雖然不錯，但鑒定比較難，新人容易吃藥。牙角類有違教理不推薦。總體感覺隨身帶的還是植物類比較舒服，有包漿後會更喜歡，石頭類的使用更長久。一開始都喜歡很多配飾，時間久了很多都回歸簡潔。

所謂好。
如果以價格論的話，自然是整串鑽石為好。
如果以正統論的話，顯宗用星月，密宗用鳳眼。
如果以逼格論的話，請隨便去撿點什麼自己打磨。一百零八顆下來，無論是什麼，你都有了裝逼的資本。

如果不是為了把玩的，而真是出於實用的目的的話，推薦用最廉價的，以避免增加不必要的執念。

佩帶佛珠有什麼講究？這要從佛珠的起源、佛珠的種類、佛珠的數目講起：
一、佛珠的起源
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名念佛或持咒時，用以記數的隨身法具。佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌，但如果溯其本源，佛珠卻並非佛教所創用，而是起源於古印度婆羅門教。
在佛教經典中，有關佛珠最初的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。經文載：佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。以常自隨。若行若坐若卧。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。……大善我當奉行。即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之後，便開始用木木患子來製造佛珠，持念「三寶」之名，用以消除煩惱障和報障。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，有關記載佛珠的經典被廣泛傳譯，佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來。可以肯定地說，自唐以後，國人使用佛珠，已經是相當普遍了。
二、名目繁多－－佛珠的種類
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種類型：
1、持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數目。
2、佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者而為之。
3、掛珠－－掛在頸上的佛珠。掛珠，多採用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料製成，子珠的色澤必須均凈，要求選用彼此間色彩變化不大，溫潤細膩，光潔晶瑩的好材料製做。同時，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的中國結與美玉、翡翠等掛件組合而成的『佛頭穗」。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種「佛頭穗」能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態的莊重。
佛珠的各部位：
下面介紹一下佛珠的各部位名稱。
一串標準的佛珠應該包括有母珠、子珠、隔珠（又稱作「數取」）、弟子珠（又稱作「記子」），記子留和一些飾物組成。
（1）母珠：
俗稱「三通」或「佛頭」。通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物或流蘇的作用。
（2）隔珠：
又稱作「間隔珠」或「數取」。多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等，如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
（3）弟子珠：
弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多系串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻佛珠的數目。
（4）記子留：
記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物。也可以用線繩結成「中國結」來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。

三、意蘊深遠－－佛珠的數目
每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：
（一）一百零八顆
是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
（二）一千零八十顆
表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。
（三）五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。
（四）四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。
（五）三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
（六）二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
（七）二十一顆
表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次，「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
（八）十八顆
俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
（九）十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
四、異彩紛呈——佛珠的質料
佛典當中記載，可用來製造佛珠的質料，是非常有限的，最多也不過十餘種，無法與現今眾多繁雜的品類相比了。下面將佛經中所舉的佛珠質料加以說明：
《陀羅尼集經》卷二載佛珠質料：金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種。
《守護國界主陀羅尼經》卷九載佛珠質料：菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種。
《諸佛境界攝真實經》卷下「持念品」載佛珠質料：香木（檀木）、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種。
在佛教中，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的名目，諸經中說法各有不同，今多以《般若經》中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為準。
佛珠的質料，除了上述的「佛教七寶」以外，可用五大類別加以劃分：
（一）菩提類
菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是指一種產於雪山附近，名字叫川穀的草本植物。其具體相狀是：春天長苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。
而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。攜帶一串菩提佛珠，是會給人增福無量的。《佛說較量數珠功德經》說：若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。
正因為菩提子有著如此深遠的含義，因此，通常將許多的佛珠皆命名為菩提，而信仰佛教者，必有一串菩提佛珠。
（二）寶玉石類
寶石，因其顏色鮮艷，質地晶瑩，光澤燦爛，堅硬耐久，而又存世稀少，故屬於貴重一類。比較常見的寶石種類有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大寶石名貴，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來製造佛珠，多為皇室或富紳所持用，一般之人是無法得到的。
玉石，有廣義與狹義之分。就廣義而言，包括有許多種用於工藝美術雕琢方面的礦物和岩石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此範疇。而狹義上講，玉石僅指硬玉（以緬甸翡翠為優質代表）和軟玉（以和田玉為優質代表）二種。由於千百年來，玉石那種象徵吉祥，可以避邪、禳災和帶來幸運的功效，以及受到「君子比德如玉，有仁、知、禮、忠、信之道」的影響，那些採用玉石製造的佛珠，也就越發受到人們的喜愛了。
（三）果實（核）類
果實（核）類佛珠，在佛珠的大家庭中佔有很大的比例。人們隨便就可以例舉出不少的種類，桃核雕刻、核桃雕刻、橄欖核雕刻、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、緬茄、五眼六通等，簡直不勝枚舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木木患子、椰殼（蒂）為果實類的代表。
桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故多為人們所廣泛種植。據傳桃木可以驅鬼，桃梗可能禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅硬，可以用來雕刻成具有深刻含義的各類佛珠。
橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而兩頭尖，因其味苦澀而甘，故有「諫果回甘」之稱。橄欖核堅硬如石，是用來製造佛珠的極佳材料，並且會隨著使用時間的增長而變得深紅髮亮，是不可多得的隨身法寶。
木木患子，亦稱作無患子，木木患子。木木完子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季，開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。
椰，古書中或作為「木牙」，「木邪」是一種生長在熱帶地區的常綠喬木。果實叫椰子，可用來製造佛珠。用椰殼（蒂）來製造佛珠在清初已很普遍，有數百年的歷史了。

無患子佛珠好

如果是佛教徒用來修法的話。

推薦：鳳眼、六道木。
也可以根據所修的法來選擇。

小葉紫檀吧！

關於佛珠，其實是仁者見仁智者見智的。材質，沒必要糾結。如果是信徒，隨便買一串自己念，也可以很漂亮，如果是跟風為了好看，那麼後面我也有推薦。我見過得到的高僧，隨手將品相超好盤的特別潤的珠子隨手送人的，甚至我家中還有一串內蒙一位活佛送給家父的珠子（以後有機會補圖）也見過什麼蜜蠟的，象牙的，甚至見過一串號稱是多米尼加藍珀的（懂行的知道有多貴）。自己常帶的有兩串，一串鳳眼，一串龍眼

這是鳳眼，身上現在帶的。其實材質也不算好，但是看這珠子盤的程度就可以看出下的功夫的（主要是我爹）。
那麼，如果就是為了跟風漂亮，去年年底剛好自己配了一串星月菩提，可以給你參考。所有東西自己採購，樣式也是自己設計的。菩提用的是9mm的星月，中間月亮部分打了銅管鑲嵌的珊瑚。

這是其他的配飾，主要有銀，血珀，白蜜蠟，血硨渠，金箔珠，南紅，隔片主要是血珀，松石，青金石。七寶之中就差琉璃沒配，主要琉璃配進去不好看。材質不一定特別好，但是用了心思。
下面上圖：

成本大概2000左右，用的心思嘛，不好說了。希望能幫到你。

常州產的

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看你預算多少

檀香吧，其獨有香氛，高雅、沉靜，可使人祥和平靜。檀香也可使呼吸舒緩，也可增加防病能力。

近幾日去外地處理點小事，一路北上，順路看了一本關於紋身的書「萬物身刻」。本人原本學醫，雖然有一顆去紋身的心但是終究有些擔心，話題說遠了。
之所以會有點感悟是發現文玩的初衷和紋身有很多相似。
紋身如果不考慮清洗的話基本就是陪伴一生的logo，一次正確的選擇紋身基本會圍繞著自己的信仰，家庭，責任，座右銘等配合藝術的方式表達。
其實佛珠也該如此，無論是挑選，搭配，盤玩，佩戴，都應該擁有自己的思維和個性，最終讓佛珠送你走。
胡言亂語的說這些貌似中心思想不夠突出，無論佛珠還是文玩，修的是心態，請勿盲目跟風，不是說別人玩的都好，請用心選擇文玩，然後好好愛他。
其實今年的文玩走態特別明顯，所有的東西都走向了精緻，個人定製，克價高總價低的趨勢。這也應驗了上面的那些話，選擇適合自己的東西，陪伴的長久，久看不厭，精緻的突出自己的風格，不要跟風，佛珠里有你的個性，不信自己看。
對佛珠的感悟如此，貌似沒回答到點上。

離相無相，內心清凈；不垢不凈，正念長存。

首選星月菩提了，密度高，能玩上百年，受歡迎，搭配靈活，做飾品也很漂亮。