如何看待佛教聖地五明佛學院示現火災？

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按照很多佛經的說法，有真正修行人所在的地方，就會有龍天護法保護；有經咒幢幡、佛塔壇城的地方，四周都不會有水火盜賊；五明佛學院是世界上最大的佛學院，活佛雲集，僧眾都有一萬多人，每天誦經持咒，為何還會發生火災呢？

不要相信那麼多怪力亂神，安全防火不到位，哪都會失火！

廟裡失火還算事么？且看這個：

清朝道光(1821-1850)年間某日,姑蘇城外千年古剎寒山寺的方丈過生日,寺內全體僧
眾和香客共 140 餘人,食後盡數中毒身亡。「寺僧之老者、弱者,住持者、過客者,共一百四
十餘人,忽一日盡死寺中。」

此中毒事件的原因,是廚師在後園發現二棵大蘑菇,於是采來做成澆麵湯。「後園中有蕈
二枚,紫色鮮艷,其大徑尺,因擷以調羹澆面......諸僧既皆食之,故無一生......寒山寺由此
亦廢。」(薛福成《庸庵筆記》之《蕈毒一日殺百四十餘人》)

因為老和尚要貪墨來自大唐御弟哥哥的袈裟

涅槃聽說過么？

為何反貪局還有貪官呢？

子墨子有疾，跌鼻進而問曰：「先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生聖人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？」子墨子曰：「雖使我有病，何遽不明？人之所得於病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦。百門而閉一門焉，則盜何遽無從入？」

事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。——韓愈

淺析寺廟消防安全現狀
隨著改革開放的不斷深入，寺廟對外開放的力度也不斷加大，已成為人們觀光、朝佛的勝地，在寺廟內開展佛事活動已成為經常，為此，寺廟以成為人員密集、活動頻繁的場所，一旦發生火災事故，很有可能發生群死群傷的惡性火災事故，還會在群眾中造成很大的影響。由於歷史、文化、經濟等方面的原因，寺廟的消防安全還存在許多問題，形勢還不容樂觀。做好寺廟的消防安全事關廣大群眾的根本利益，事關黨的民族政策和宗教政策的貫徹執行。為此，我們必須從踐行「三個代表」重要思想，從講政治、講穩定的高度切實重視和加強寺廟的消防工作。
一、寺廟消防安全現狀
1、寺廟建築耐火等級低，易、可燃物多。由於寺廟建築的修建年代非常早，大多為土木或石木結構，其梁、板、柱、屋架、地面、隔牆等主要構件都是木料，耐火極限都非常低，加之寺廟內有大量的唐卡、經幡、幔帳、哈達等都是易燃織物，更增加了火災的危險性和火勢的蔓延擴大，給撲救工作也帶來了很大的難度。
2、寺廟建築的防火間距嚴重不足，布局不合理。由於僧尼的吃、住及佛事活動的需要，寺廟內有大量的殿堂、經堂、僧舍等建築，而這些建築的修建帶有很大的隨意性，缺乏統一規劃和整體布局，多數為成片修建，防火間距嚴重不足，一旦著火，勢必造成火燒連營的局面。多數殿堂跨度大、空間大且高位窗口多，火災情況下，易形成「煙囪效應」，僧舍雖多為單層，但樓層低矮、門窗洞口小，易形成悶燃，不利於撲救。
3、用火、用電頻繁，電氣線路陳舊老化。寺廟內的用火主要是僧尼們的生活用火和宗教用火，僧尼們在自己的僧舍內用柴禾、牛糞、煤油、液化氣等燒火煮飯，方式繁多;多數寺廟的經堂、殿堂內都點有數十、數百甚至上千盞長明燈，這些燈又距佛像及佛像上的哈達和其它易燃織物非常近;僧人及遊客隨處燒香的現象也很普遍。用電主要是電器及照明之用，多數寺廟的電氣線路為自行敷設且年代很早，有的是建寺以來從未更換過，線路陳舊老化現象十分嚴重，私拉亂接、接頭裸露現象十分突出，線路猶如蜘蛛網，有的還使用大功率照明燈具且靠近可燃物。尤為嚴重的是寺廟對用火用電缺乏嚴格的管理，極易引發火災事故。
4、主管部門多，責任不明確，措施不落實。據調查，寺廟普遍存在行政管理歸口不統一的問題，有的屬宗教部門管、有的屬文物部門管、有的屬統戰部門管，形式多樣，還有的根本無人管，尤其是這些主管部門對寺廟的消防工作職責不明確。這種多頭管理，職能交叉，使寺廟的消防安全管理從源頭上就出現無人管的現象，嚴重影響了消防工作的正常開展。寺廟內部，有的設有寺管會，有的沒有，而這些機構它又不具備法律責任主體資格，不易確定它的法律責任及義務，導致寺廟內部消防安全制度、措施不落實，管理鬆懈，加之，寺廟消防安全意識淡漠，容易引發火災。
二、寺廟消防安全對策
1、加強政府領導，部門管理，健全機構，落實責任。各級政府應從維護人民群眾根本利益、維護藏區社會、政治穩定、全面建小康的高度，充分認識做好寺廟消防安全工作的重要性和緊迫性，切實加強領導。部門實行歸口管理，避免多頭管其實無人管的現象，並明確管理部門的職責，成立相應的組織機構，加強指導和管理。寺廟內部成立專門的消防組織機構，尤其是義務消防組織，負責寺廟消防安全的日常監督管理，建立健全各項規章制度和防火措施，逐級落實消防安全責任制，明確各級消防安全責任人，確保各項消防安全措施落到實處。為此，筆者建議，應儘快出台相關的一些地方性法規，如寺廟消防安全管理方法等，使寺廟的消防工作更加有法可依，有章可循。
2、著力提高寺廟建築的耐火等級。耐火等級低是寺廟最大的火災隱患之一，我們要儘可能地通過宣傳動員、通過行政主管部門，督促寺廟對其建築結構進行改造，特別是對主要沉重構件採用磚混、鋼筋混凝土材料，對採用的木材、裝飾織物等易可、燃材料進行防火阻燃處理，提高其耐火極限，防止在火災情況下，火勢迅速蔓延和在短時間內出現房屋坍塌，造成人員傷亡。
3、加強用火、用電安全管理。禁止在寺廟內存放易燃易爆物品和燃放煙花爆竹，禁止在非規定區域內點燈、燒香、燒紙等動用明火，在規定區域內要有專人守護，在僧舍內嚴禁堆放柴草，必須嚴格火源管理，做到人走火滅。用電安全方面必須嚴格按著國家有關規程進行電氣線路及設備安裝，嚴禁私拉亂接，對陳舊老化的線路必須立即進行改造，嚴禁使用大功率照明燈具和用電設備，照明燈具應與可燃物保持足夠的安全距離，用電設備要有可靠的防雷接地措施。
4、配置必要的消防設施、設備。由於大部分寺廟都遠離城鎮、遠離公安消防隊，火災撲救只有立足於自救，因此，各寺廟要立足實際，配置必要的滅火器、消防沙、水缸、水桶等設施，有市政給水的地方還應安裝消火栓系統，沒有市鎮給水的地方應修建消防水池、配置消防手抬泵等設施，同時，筆者認為，一些價值高、影響大的大、中型寺廟還應設置火災自動報警系統和自動噴水滅火系統，以提高寺廟火災的預警和處置能力。
5、加強消防宣傳、培訓，提高自防自救能力。增強消防安全意識是做好寺廟消防工作的關鍵，藏區要把「四進」工作拓展為「五進」即要針對寺廟特點和實際，把消防法律法規和防、滅火基本知識帶進寺廟，廣泛開展宣傳教育，提高廣大僧尼遵守消防法規的自覺性，同時，要定期組織開展寺廟義務消防組織的滅火演練，不斷增強自防自救的能力。

修行修得還不讓木頭著火了？拜託正常點兒好不好！

雖然我不是佛教徒，但我也覺得題主用這種問題來攻擊佛教有點太low，當初創立佛教理論的人早就想到過如何解釋回答這麼簡單的問題了。

不可說，一說即是錯。

首先，活佛不是佛，只是修行者，漢地對活佛的過度推崇本身不恰當，[活佛]這兩個字是漢譯，藏語是仁波切，並不是[活著的佛]的意思。
再者，所謂修佛就能避災或者說成佛就能脫離苦海，本身是不正確的，在我看來這只是弘教的一種手段。
五明失火之事，可以用因果來解釋，佛教本就用因果解釋一切，幾生幾世的因果當然不能用肉眼來看。另外，換一種角度，只看佛教的哲學思想，那麼，失火和高僧大德抑或活佛什麼的，根本沒有任何關係。

因果報應是個筐解釋不了的問題儘管往裡裝

佛家講究因果，既然是有因果，那僧眾也好，活佛也罷，也沒法跳出因果，除非達到圓滿正等覺果位的佛陀，所以著火也是因為無常的因果顯現，正如多次佛教在西藏和漢地被滅一樣，還不是很多寺廟被毀，這都是無常的因果

喇嘛大妄語證據：無數的喇嘛是佛再來，某個「法王」甚至還有300多個等覺菩薩弟子

晉美彭措「法王」說他有300多個弟子是等覺菩薩:
「我們現在應觀清凈心，在我們五明佛學院，我覺得至少有三百多位得地菩薩，這是毫無疑問的。那麼平時，我們說話、辦事一定要謹小慎微。雖然在顯現上有些菩薩似乎有煩惱，行為似乎也不如法，但這也許是大乘菩薩度化眾生的善巧方便。故我們需護持自心，不能隨意惡口罵人，更不能欺負他人，不然的話造無量的罪業。」
——晉美彭措「法王」

有三百多個得地菩薩，五明佛學院牛的很！

說，是不是看上人家袈裟了？

十七世大寶法王開示過（只記得大概了）：業報現前，就好比你已經登機，整個因果程序已經啟動，你已經跑不掉這個果了。飛機正在起飛，你突然想下機，幾乎不可能的事。
釋迦摩尼佛都躲不過業障的現前，所以大家不要再因這種事起疑惑心。譬如：某高僧大德因重病吐血而死，那是因為他沒有修為嗎？不是，那是因為業障現前，他在了結前世的惡緣。如果他的信徒，因為高僧大德臨終沒有示現祥瑞而失信心，只能說是他修為路上的一個障難：我這樣僅僅在家摸索著讀經的邊緣信徒，都能僅僅根據一本佛經，而斷去很多疑惑。（造譏毀口業了？哈哈，本身無惡意~~）
其實，我之前也有很多疑惑，後來因為種種機緣，熟讀了《地藏菩薩本願經》，零星聽聽十七世大寶法王的視頻，對很多事，不再生惑。
如果生活富足些，此生很想去參拜十七世大寶法王，哈哈。

大型舍利子提煉活動。

因為和尚修行了，佛學院沒有，所以失火了

上帝說要有火