閉關式的學習需要注意什麼？

12-27

安全方面的知識適合封閉式的學習嗎？如果適合，那麼有什麼需要注意的地方？對周圍環境和硬體有什麼要求嗎？@餘弦看你的文章知道你在大學有過這段經歷。能談一下嗎？

我大學期間是實在孤獨，環境所限，沒辦法，自己的學習還是進步很慢。融入社區（或圈子）了才真正有更大的進步，這是我能感知到的「社區力量」，當然社區里也會有很多浮躁，對我們而言，就是要看淡這些浮躁，但是，不需要逃避爭議，爭議反而能反過來促進自己進步。

聚焦到自己的成長上，關注到更牛的「社區力量」，這裡面有更牛的人值得你去學習，跨界也好，無所謂，能讓自己貪婪成長就好。

社區這麼好，記得隨時回饋社區，不要害羞，不要說沒準備好，人的一生，沒什麼是可以準備好的……

閉關式學習適合短期要突擊某個知識，閉關1天也好、1周也好，不要異想天開閉關太久。1周在我看來是能突破很多很多東西的。

最後：其實心靜，那隨時隨地都是在閉關。

閉關式的學習我不大讚同，我覺得溝通是進步最快的方式！也能少走很多的彎路！除非你是研究創造性的東西

2014-4-22晚

斷網。

斷wifi

考雅思前只有一個月，所以想把自己閉關了。堅持的不是很好，最後大概只有一個星期是沒出去玩耍的。
總結：
1.環境合適，最好不要在家，看到床和電腦就想休息。我選的是區圖書館自習室，經典木桌椅，別讓自己坐那麼舒服。
2.手機別帶了，需要閉關的一般沒什麼自制力T^T
3.光線合適，對我來說橙色燈光會讓我想睡覺。
4.不要帶手錶，以免總是在算什麼時候去吃飯。
5.零食和飲料可以帶一點，免得老是想出去買點什麼。
6.實在累了就下樓走走吧，晒晒太陽，別去開機……
7.如果有小夥伴一起就更好了，要那種大神級的或者很專心投入的，看別人一直在學習你好意思偷懶嗎……（這是期末考的經驗）

我自己覺得閉關的意思不是關在房間里，而是基本不和別人交流，包括現實交流和社交網路，因為這樣比較不容易浪費時間……

用來攻克一個你覺得一定要花很多時間來研究的東西，有效，不過不建議太久，我試過1個月，及時出來了，沒錯，因為太爽不願意出來，呵呵

交流和獨立思考並重才是比較好的方式

對提高效率沒用我認為。每天人集中精力的時間是有限的，比如4個小時，多出來的時間再認真也學不進去。

別讓我餓著。。。。

日修閉關要訣

索達吉堪布傳講

最近大家都在修《大圓滿前行》共同加行，具體修行之前，我給大家隨便講一下修行要訣。

這個要訣適合於共同加行，也適合於不共加行，此為華智仁波切和阿瓊堪布的教言精華，我自己一直以這種方式在修行。通過這節課的學習，希望你們掌握有些竅訣後，在有生之年也以這樣的方法修持。不要像現在有些世間人，為了身體健康或重病痊癒而修一些瑜伽、武功，這種行為跟我們這裡的修行教言差別非常大。我本人依止上師之後，只要想得起來，就會按照這種方法修，希望你們也能長期這樣修持。

此處所講的，主要是閉關的明確修法，這可以歸納為一天的修要，即一個人從早上到晚上該怎麼修行。修行時可分入座和出座，根據自己的具體情況，入座分為兩座、三座、四座、六座等許多層次。如果你時間特別緊，沒有修六座的時間，至少也要保證早上或晚上修一座。我認識的一個同學，她是政府部門的高官要員，白天工作非常繁忙，但晚上始終保持一座的修行，六七年來一直沒有斷過。人的信心還是很重要的，只要有信心，時間和環境都可以空出來，哪怕被關在監獄裡，也照樣可以虹身成就，就像昔日很多高僧大德一樣。有些人總是抱怨：「我沒有修行的自由，我家人很壞啊！」但你再怎麼沒有自由，也肯定比監獄好一點，監獄裡的人尚且有機會修行，你為什麼抽不出時間呢？因此，縱然你平時再忙，也應盡量空出一座的時間。包括學院有些發心人員，我希望你們最少要完成一座修行，這是起碼的要求，倘若連短短半個小時都不能修，那你可能已經轉生到「無暇」中了。

下面簡單介紹一下一天的修行。一般而言，心滴派的修行人非常重視入座修行，每一天的修行，可分為晨起修行、日間正式修行、晚睡修行三個階段。

● 晨起修行

早晨首先觀想，諸佛菩薩和傳承上師通過搖動金剛鈴和手鼓的聲音，讓自己從無明煩惱的睡夢中醒來。

醒來之後，馬上念「喇嘛欽、喇嘛欽」，祈禱上師垂念自己，或者念21遍百字明。然後在床上安住一下，觀察昨晚做的是惡夢還是善夢，做惡夢則譴責自己，做善夢則隨喜和迴向。

起床以後，最少要磕三個頭。磕完頭就開始洗臉、刷牙、方便、提水等，做一些日常瑣事。爾後打掃佛堂，在佛像前供水、供香等。

● 日間正式修行

正式修行，包括前行、正行、後行三部分。

一、前行：

什麼事情都做完後，關上房門，開始入座。按照阿瓊堪布在《前行備忘錄》中的教言，前行必須具足三個要點：

1、身要：入座的時候，先在舒適的坐墊上，身心放鬆，稍加休息。然後作毗盧七法，即
①雙足金剛跏趺或半跏趺坐。
②雙手結定印：右手在上，左手在下，兩拇指相觸，放於臍下。
③脊背端直：不可東倒西歪，也不可前俯後仰。有些修行竅訣中說，身端直則脈端直，脈端直則心端直，心端直則覺性自然現前。
④頸部稍向前屈：不能往後仰，也不能左右歪斜。
⑤臂膀後展放鬆：不要向胸前內收。
⑥雙目垂視鼻尖：不能睜得太大。
⑦舌抵上顎。

2、語要：一般口中的念誦叫做語要，但這裡不是講念誦，而是與呼吸有關，即指排九次垢氣。

具體做法：右手握金剛拳[1]，壓在右大腿根的動脈上。左手以三股金剛印按住左鼻孔，從右鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以嗔心所造的一切罪業，以白色氣體的形象往外排出[2]。

然後左手握金剛拳，壓在左大腿根的動脈上，右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以貪心所造的一切罪業，以紅色氣體的形象往外排出。

最後雙手都握金剛拳，壓在兩大腿根的動脈上，從兩鼻孔中同時排三次垢氣。心裡觀想：無始以來自他眾生以痴心所造的一切罪業，以黑色氣體的形象往外排出。

這叫做排九次垢氣。之後，有些引導文中說，開始念母音咒[3]、輔音咒[4]、緣起咒[5]，或者如果實在不會念，也可直接念「嗡啊吽」，依靠諸佛菩薩三金剛[6]的加持，使自己的語言得以清凈。

這樣排垢氣，表面上只是一般的瑜伽，而實際上，我們相續中的貪嗔痴垢染通過這種方式可以全部排出。就像吃飯前要把碗洗乾淨、倒水前要把水桶洗乾淨一樣，正式觀想之前，也應將相續中的垢染通過排氣的方式來凈除。

3、心要：可分兩個方面，一是發心，二是祈禱。

①發心：修行時務必要觀察自己的發心。

如果是無記心，則把它轉為善心。

如果是噁心，則徹底捨棄，不要生起。

如果是善心，它分為世間、出世間兩種。世間善心，包括救畏心和善願心。所謂的救畏心，是害怕怨敵、病魔等損害，而渴望遠離這種怖畏；所謂的善願心，是希求發財、健康、漂亮、工作順利等人天福報。以這些目標而修行是不合理的，理應把它捨棄。出世間善心，又分聲聞緣覺之發心、大乘菩薩之發心。其中聲聞緣覺希求自己解脫之心，我們也要捨棄，而唯一希求大士道的菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。

略而言之，發心就是排除噁心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。

②祈禱：在前方虛空大概一尺高的地方，觀想自己的上師，坐在千瓣蓮花獅子寶座上。假如你對上師信心特別大，則可觀想上師現在的樣子，如法王如意寶《上師瑜伽速賜加持》中的觀想方法一樣；假如你信心沒有那麼大，則可將上師觀為觀音菩薩、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等聖尊形象。

然後，在上師面前一心一意祈禱：「十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。」尤其是，如果你正在修人身難得，就祈禱「願上師您相續中人身難得的境界，在我相續中生起來」；如果你修的是壽命無常，就祈禱「願上師您相續中壽命無常的境界，讓我於一座間迅速生起」。以無比的恭敬心不斷祈禱，同時念7遍或21遍等祈禱文。祈禱過程中，我們這次要求：以強烈的信心，一邊念上師祈禱文一邊磕頭。

祈禱完之後，觀想上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧變成無二無別。在這種狀態中安住，不跟隨過去的分別念，不執著現在的分別念，也不迎接未來的分別念，儘可能什麼都不執著。

這以上是前行的身要、語要、心要，大家務必要記在心中。上師瑜伽本來屬於前行，不過也可當作正行來修，一邊祈禱上師一邊磕頭，最後作迴向就可以了。但若沒有將上師瑜伽作為正行，而是作為前行，那修完上師瑜伽以後，則應開始正行的修持。

二、正行：

正行是什麼呢？就是觀修人身難得、壽命無常等。比如昨天觀修了八無暇，今天觀修十圓滿，裡面的內容一個一個思維之後，知道自己沒有墮入地獄、餓鬼、旁生，而有幸獲得了人身，真的非常有福報，今後當唯一行持正法，乃至獲得圓滿菩提果之間，要一直以這種方式修持。

這是阿瓊堪布的竅訣。尼泊爾有個老修行人叫桑吉多傑，他八十多歲了，是阿瓊堪布的弟子。他在有些集要中講過，從「人身難得」到「行菩提心」之間的學處，至少需要146天來修習。如果與《大圓滿心性休息》的前行修法結合起來，共同四加行起碼也要修100天，這是很多上師的傳統。

這次我提倡大家修加行，並非是一時衝動、心血來潮。我這輩子對《大圓滿心性休息》和《大圓滿前行引導文》比較重視，10年前給大家傳《三處三善引導文》和《前行》時是這樣，現在仍然是這樣。有些人一生中修這個、修那個，跟這個上師學、跟那個上師學，甚至遇到外道也隨學他們的瑜伽，最終把自己搞得不倫不類，這是非常可悲的。希望大家把自己的基本修行固定下來，每天從早到晚都這樣修，我自己是這樣的，不過你們有些人會聽，有些人不一定會聽。

三、後行：

利用半個小時或一兩個小時修完一個引導文之後，要將這一座的觀修善根進行迴向。如果沒有能力安住於無緣中迴向，則可觀想「諸佛菩薩如何迴向，我亦如是普皆迴向」，有時間的話，念一遍《普賢行願品》；沒有時間的話，就念「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學」一偈作迴向。這些方法以前都講過。

● 晚睡修行

一天的四座或六座修圓滿以後，晚上把供護法的供品全部收了，臨睡前先磕三個頭，然後坐在床上認真觀察一天的修行，修得比較好就隨喜自己，並迴向給眾生；修得比較差就呵責、譴責自己，心想：「別人每天修得如此成功，而我在上師面前聽了那麼多竅訣，還修成這樣，真是笨蛋！」像阿瓊堪布所說，使勁掐自己的肉，狠狠地懲罰自己。之後開始躺下睡覺。

睡的時候，有些人夜不倒單，有些人作獅子卧，這些都可以。然後按照心滴派有些上師的教言，觀想上師化光融入自己心間的四瓣蓮花[7]，於上師所發出的無量光芒中入眠；或者觀想上師發光，整個器情世界全部融入自己，自己再融入上師，上師化光消於法界，在無緣境界中入於光明夢境。(若沒有修過光明夢境，就在無有執著的境界中入眠。)

很多老一輩的修行人，早上起來就開始念百字明或者祈禱上師，白天的行住坐卧時時隨念上師三寶，晚上睡覺也一直念「喇嘛欽、喇嘛欽……」，在上師的智慧與自己的心一味一體的境界中入眠。然而，現在許多修行人不是這樣，早上起來時什麼都不想，白天一直散亂度日，晚上睡覺猶如一塊石頭扔到床上，躺下去就像豬八戒一樣呼呼大睡，每天過得渾渾噩噩，人生幾十年一晃而過。其實這樣不太好，真正的修行人，一生的行為應該像一天的行為。

希望大家經常祈禱上師三寶，以令自相續得到一些利益。全知無垢光尊者講過，如果沒有實地修持，哪怕能背誦並精通千經萬論，臨死時也無濟於事。因此，我們在學習的同時，一定要精進修行！

附：上師課後之教言

剛才所講的內容，基本上是阿瓊堪布的竅訣，同時也結合了法王如意寶傳講的教言，以及大圓滿心滴講義中的法義。我自己的修行很差，本不該把這些說出來，但今年大家都在實修，以後可能也一直這樣修，因此，沒有什麼需要保密的，應該提供給大家。多年以來，我一直沿循這樣的修行道路完成了自己的前半生，後半生肯定也只有這一條路，除此以外，我從來沒有想過：早上起來就飛來飛去，晚上一下子就入於光明。根本沒有這種想法，也不可能這樣的。

作為一個初學者，一天的修行次第就是如此，只不過有些說法略有不同，你們也不用大驚小怪——「那個講義說排出的垢氣是黑色的，您怎麼說有那麼多顏色呢？」其實每個上師的教言有所差別，我是按大圓滿心滴的一些講義來講的，還結合了法王如意寶以前講的竅訣，所以這些教言都不矛盾，大家沒有必要擔心。

我們修任何一個正行引導文之前，首先都要修上師瑜伽，否則，與心滴派的傳統相違。有些人念了皈依偈就馬上修正行，這樣不是很如法，應該先修一下上師瑜伽，強烈祈禱上師加持自己，令所修的法義融入自心。若能一直不離這種強烈的祈禱，修行必定會得以圓滿，這是傳承上師的教言。

我個人的話，不敢說修行方面有什麼教言，但依止上師二十年的過程中，身體好一點、心情好一點的時候，每天除了這個法以外，再沒什麼其他可修的了——不可能看到這本書有個修法，覺得比較好就試一試，看到那本書有個修法，又開始修一修。本人是在一個竅訣上完成一生的，諸多傳承上師的修行都是這樣，我所認識的上師也是這樣。因此，你們最好也能如此，今天所講的修行方法非常重要，希望大家銘記於心！

名詞註解

[1] 金剛拳：拇指壓住無名指的指根，其他四指握成拳頭。

[2] 呼吸長短可根據自己情況定，沒有具體要求。

[3] 母音咒：嗡阿阿俄俄嗚嗚熱熱樂樂誒誒沃沃昂阿索哈。

[4] 輔音咒：嗡嘎咔噶噶昂匝擦匝匝釀札叉札札那達塔達達那巴帕瓦巴瑪雅ra拉瓦夏卡薩哈嘉索哈。

[5] 緣起咒：嗡耶達瑪黑德抓巴瓦黑頓得堪達塔噶多哈亞挖達得堪雜喲訥若達誒望巴德瑪哈夏瑪呢耶索哈。

[6] 三金剛：金剛身、金剛語、金剛意。

[7] 「四瓣蓮花」的說法，在《上師心滴》、《直指心性》中均有提及。

不要手賤玩微信。。不要手賤刷微博。。不要手賤逛知乎。。。。當然還要對那些作死一天各種炫耀的人。。你們當然可以嗨。。不要讓我看見好嗎！！！謝你屏蔽我。。。

閉關非自閉，把握好度，給自己定個計劃。獨立思考很好，但是不要把自己帶到一條溝裡面去了、

可以參考佛家入世和出世的修行之法