我是台灣人，可否有人幫我解釋一下"同吃、同住、同勞動"的內涵？

12-27

之前在北京和兩位朋友聊天，一位研究的是生態保育，一位研究人類學，在討論生態系的一些概念時，他們提出了"同吃、同住、同勞動"的話，但是這對我而言反而是模糊的，可是我也很感興趣，可否幫我解答。

我試著解釋一下，也許聯繫得有點遠了：
也許需要一點卡爾·馬克思理論的背景知識，或許永錫對這方面不熟悉。是說一些共產主義的理論，這個理論給人類社會的發展歷史分成幾種階段，最原始的階段是原始共產社會（有點類似採集、游牧和狩獵的生產方式時代），一個部落的人們是同吃、同住、同勞動的。期間會經歷私有制社會，直到發達的資本主義社會，他們認為到那時會出現系統性崩潰，通過革命等方式進入一種更高形態的共產主義社會，這時候不再是游牧狩獵時代因為物質資料匱乏而必須同吃、同住、同勞動，而是因為物質極大豐富，以致大家不必根據財產給人劃分階級，絕大多數人都進入到自我實現層次，這時候人們為了創造更高的文明，自發勞動，根據需要獲得勞動成果，不再需要私有財產，也在一定意義上實現了資源的共享，雖然不能再說同吃、同住、同勞動，但內涵就是共享，重新回到部落生活。

在大陸至少80年代和之前的人們是接受這種教育長大的，對社會發展的時代劃分就是這樣的觀念。在上世紀60～70年代，國家的領導者也的確讓許多年輕的知識分子（大學生）到鄉下和農民、到工廠和工人同吃、同住、同勞動。作為官方的語言，它也存在了很久，只是現在不特別多的說了。

它和人類學田野調查的同吃、同住、同勞在目的上有一些相同，比如都是為了更好的體驗社會生活，了解某個階層或群體的生存狀況。但我相信卡爾·馬克思並沒接觸過人類學，人類學的興起應該比他所處時代更晚一些，所以大陸的朋友其實更早期教育接受的是馬克思理論的，後來才接觸人類學的調查方法，所以也許借用了一些馬克思理論中國化之後產生的說法，在我看來同吃、同住、同勞動應該來自這種馬克思理論中國化之後的某些實踐，又因為意思有相通之處，所以用到他們去青海的考察當中。

以色列曾經有過名為「基布茲」的組織，就是集體農莊。農莊成員可以隨意出去打工，像以前一樣將工資上交，農莊按照個人收入扣除「差額稅費」之後再下發給個人，既可以縮小貧富差距，又可以實現按能力取酬。「差額稅費」歸農莊集體掌握，用來改善農莊內的教育、文化設施。部分農莊財產還實現私有或者私人承包。

在很多年前，中國大陸也曾經有過類似的組織，叫做人民公社。不過不算成功。

如果往中國再向上追溯得遠一點，太平天國時期也曾經有過類似的事情發生，不過是男女分開，不以家庭為單位，也很失敗。

在某種程度上來說，感覺這其實也就是共產主義了。我覺得如果想要這種形態成功，一方面需要在精神方面達到一定的高度，或者是用宗教信仰來成為事實上的約束力，否則，很難持續下去。

這是我的一點理解，不知道對不對。我覺得最好的方法，還是和提出這個概念的人一起交流，因為概念有時候分為多種，不同的人對概念理解不同。

以我一貫來的理解，「同吃、同住、同勞動」本身似乎跟生態保育、人類學沒有多大聯繫。
如果拋開這兩個背景，「同吃、同住、同勞動」其實更多的是指大陸官方用來聯繫人民群眾的一種方式，可以理解為大陸官員深入基層（一般是到農村），跟群眾一起吃飯，跟群眾睡一個屋子，然後要跟群眾一塊出去勞動，體驗群眾的生活，關心群眾的疾苦。
如果要跟生態保育、人類學聯繫一塊的話，抱歉這方面我真是不了解。

有這三同的地方，只能是封閉式工廠和監獄

首先，熱烈歡迎台灣朋友來知乎！（你看我特地換成繁體輸入法了，貼心吧~）你提的這個概念我比較系統地說一下：
」同吃、同住、同勞動「（以下簡稱」三同「）這個說法，是一個具有悠久歷史的口號；是一個中國政府官話文章中的特定表達方式，同時還是對中國大陸社會的一個狀態映射，下面我分別闡述：
1. 具有悠久歷史的口號
三同的說法最早出處是什麽，已經不可考了，但是據信早在抗日戰爭時期，就有中共的相關宣傳材料中提到了三同的口號，但是當時還沒有大規模地使用（這個見後面分析）。
究其原因，主要是因為當時共產黨剛剛創立，在絕對實力上並不可匹敵當時執政的國民黨，因此將工作的重心放在了廣大的農村地區，盡最大努力爭取底層人民的支持，這段歷史想必你應該是很清楚的。那麼爲了更好地團結底層民眾，共產黨人在日常工作中提出了三同這個宣傳口號。
說到這裡，我需要先說明白共產黨在初創時期的」口號「文化，請不要嫌我啰嗦，因為只有理解這種口號文化，才可以更好地理解三同這個概念的發源與發展：由於路線的不同，共產黨在很長一段時間內，其面對的民眾是來自於中國最底層的農民和工人，大部份是文盲，識字的不多。那麼在這種情況下，所有現代傳播學的手段幾乎都會失效，而只有一種辦法是最有效的：人們口耳相傳的、朗朗上口的口號。比如」不拿群眾一針一線「，比如」三大紀律八項注意「，以及被後世奉為營銷學經典案例的「打土豪，分田地！」，通過這類口號，共產黨得以在通訊技術和文化水平都很落後的中國農村地區，將其施政綱領快速地在群眾中傳播，起到了很好的效果。
而本文所說的三同就是這樣的一個口號，當然，口號不僅僅是口號，是要伴隨著實際行動的，這一點共產黨早期幹部的踐行能力，足以另後世的很多黨派包括現在的國民黨汗顏：那個時候，爲了發展黨組織，會派一些共產黨幹部到某地方（大部份是農村或者小縣城）成立地方黨支部，作為工作和鬥爭的根據地，這些一線的幹部，實際上代表著中國民眾眼中最直觀的共產黨形象，而正是這一批幹部，提出並且踐行了「同吃、同住、同勞動」的口號，和當地群眾一起平等地生活，深入到他們的生活當中，就這樣樹立了一個非常光輝的黨派形象。因為農民們一看「哎呦，這群共產黨和我們吃一樣的飯，住一樣的房子，一起下地勞動，可不像清朝縣令或者國民黨派來的縣官，吃好的住好的還不幹活，這個黨不錯哦，比較屌~」
也就是說，上面幾位所說的三同的哲學含義和意識形態特點都不錯，但是從起源的角度來說，這個概念的提出是為了和其他政黨進行差異化競爭，而使得共產黨更加貼近農民群眾的一種治黨方針（而不僅僅是宣傳策略，因為絕大多數當時的黨員幹部都很好地踐行了三同的要求，這在當時中國政治界，是絕無僅有的）。

2. 一個中國政府官話文章中的特定表達方式
如果說三同的概念只限於歷史悠久的口號的話，那麼它應該和大部份的口號一樣，僅存在於中華人民共和國建國之前，因為政治形勢的變化，導致大部份當年的歷史口號已經失去了意義（比如，再也不需要打土豪分田地了），但是事實上不是這樣的：三同的概念在建國之後，一直到今天都在中國政府的話語體系中佔據一個很重要的位置，是因為它因為一件特殊的歷史事件，從一個口號，昇華為一個中國政府官話文章中的特定表達方式了。
什麽事件呢？就是始於1950年代的」知識青年和幹部上山下鄉「運動，我認為，是這個歷史事件導致三同這個表達方式不僅沒有被扔掉，還成為了重要的政治化表達方式。
「上山下鄉」，簡單說來，就是國家爲了防止城市居民出現大規模失業，爲了更好地控制知識青年和幹部這一比較敏感的群體，爲了全國發展不至於過於失衡，以及很多很多原因，而做出的一項大型國策，其結果是從50年代初開始，超過1700萬知識青年，以及從1957年起，超過100萬政府幹部，離開城市，到農村參與農民的生活，與他們「三同」。正是這段歷史，使得宣傳部門將三同這一「成功案例」從舊紙堆中撿回來，成為這個運動中最為主要的宣傳口號，上百萬份各級政府的公文中都強調三同這個概念，使得其成為了一種特定表達方式，就好像今天的「和諧社會」一樣。
關於這段歷史你可能不是很清楚，如果你希望知道更多的話可以多看一些資料，但是你要知道，和文化大革命一樣，對於這一段歷史的功過評述，一直有很大的爭議，並沒有共識，所以我建議你正反兩方面的資料都看一點：關於正面的資料，推薦你看這個鏈接：1957年百萬幹部下放，和農民「同吃、同住、同勞動」
關於反面的資料，推薦你看這個：（很長，但很有價值）反思―上山下鄉記錄討論
我相信，看完這些資料過後，你一定可以很深刻地瞭解，爲什麽三同從原來的一個宣傳口號，變成了一個常用常新的政治概念和表達方式，以及這一表達方式和中國整整一代人的聯繫有多麼深刻。

3. 是對中國大陸社會的一個狀態映射
在這一節裡面，我其實是想說明這樣一個問題：爲什麽今天的政府，在已經完成了改革開放的任務之後，仍然在使用三同這個口號？
你應該能理解，政府提出「要解決就業」，說明這個國家失業問題一定嚴重，政府提出「提高國民收入」，說明民眾一定對收入不滿了。
那麼，政府爲什麽現在經常在說三同？
因為中國大陸的社會在近些年來呈現一種割裂的現象，並且這個現象還在愈演愈烈。
通過改革開放，中國人實現了「讓一部份人先富起來」（這是鄧小平提出的另一個很有名的口號），從而真的使得一部份人，主要是城市居民富起來了，同時，雖然國民收入和總體生活質量、福利程度都有了很大的提高，但是和前面30年大家一起窮的狀況比起來，貧富差距被大大拉大了，造成了底層民眾會有諸多不滿，有不滿怎麼辦？就要解決問題。怎麼解決問題？就要黨和政府的公務員、黨員、幹部們平常要多體察民情，多」下基層「（好吧，這又是一個很著名的口號，我們口號好多哦是不是），多和群眾」同吃，同住，同勞動！「
你會發現，每年的春節（也就是大陸人最重要的節日），中共的最高領導人往往是沒得機會和家人一起渡過的。從我記事開始，每一年，他們都會跑到一個很偏遠的地方，看看一些群眾，陪他們一起吃個飯，聊聊天，甚至到田地裡面，和農民們一起討論一下收成——所謂三同，在今天的中國大陸，已經是一個體現執政黨關注民生的、自上而下的重要的行為準則了。
而正如我前文所說的，政府所提出的，就是社會狀態的反向的映射，具體的我不可以講太多，但是希望你能理解，因為在未來的一段時間內，我們全國都還要盡力去努力解決這個問題。三同的概念，可能還要不停地被提出。

就先寫這麼多吧，看繁體好累，歡迎你常來，如果有什麽需要我增加的請隨時留言~~~

首先，既然是台灣朋友問大陸語境下的意義，我不同意蕭秋水的展開。
「同吃、同住、同勞動」就是其字面意義，唯一需要理解的隱含信息就是其是針對「高等級者與低等級者」的一種相處方式，且其本身：
1、不排斥，反而是支持等級制度
2、與私有制等所有制無關
3、其適用的時間、空間範圍也沒有明確的界定。
這個詞和生態保育、人類學沒有任何關係，題主的朋友可能是借用了這個概念，你可以看了我的回答後，再重新帶入他的語境。

南街村、華西村。

我是生長在大陸、目前17歲的朋友，可否有人幫我解釋一下"同吃、同住、同勞動"的內涵？

是所謂的共產主義么？

應該有兩方面。一方面可以解釋為在1956-1966年期間，人民公社化時期人們組成公社，以生產隊的方式共同勞動，共同吃住。另一方面是1966-1976年文革期間，知識青年下鄉與到偏遠農村與農民一起勞動，共同生活。

紅色婆羅門擠壓下層的空間