有哪些關於禪宗的入門書籍？
其實我覺得題主問題略有歧義啊，請問您是需要研習禪學的入門書呢?還是研究禪宗的入門書呢?
研習是以修禪體悟為目的，而研究是客觀地將禪宗和禪學當作研究對象。之前回答的分歧恐怕與這個立場不同也有關係吧。
下面分而說之吧。。
如果您以研習禪學為目的，自然是讀禪宗經典了，了解禪宗的經典和系統，閱讀公案，體悟禪理。這當然離不開壇經、景德傳燈錄、五燈會元之類的原典，了解公案也可以從讀各位禪師語錄入手，當然也有公案評唱集，如宋代圓悟克勤的碧岩錄、擊節錄之類，前者可是在宋元禪林和日本廣受參學者歡迎，被稱為「宗門第一書」哦。
我不是研習者，只能是據我了解的禪宗經典推薦而已。至於今人所說禪法，我就說不好了。
如果以研究禪宗為目的，不管是關於禪宗語言，文化，思想，歷史，當然得以嚴肅客觀的態度對待。
先舉最現成的兩種研究入門書籍，都是復旦大學出版社出版的研究入門系列，龔雋先生的中國禪宗研究入門和周裕鍇先生的禪宗語言研究入門。
然後你得了解禪宗史吧，這方面的著作不少，可以互相參看，比如印順的，比如麻天祥的中國禪宗思想史，又比如葛兆光
先生的中國禪思想史——從六世紀到九世紀，又如楊曾文的宋元禪宗史。另外龔雋先生的禪史鉤沉等等。作為
研究者，我最喜歡葛兆光先生的這一本。
我去。。。我怒了。。諸位的回答真的讓我不堪。除了@deep-pro 的回答還不錯之外我不知道諸位是不是真的把禪宗當玩物了？
禪無戲言！半句戲言害死人命！
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我初涉佛學時間不長，僅僅介紹我個人經驗。
禪宗其實並不是教理研究型的派別，所以也談不上什麼入門書籍，因為書籍永遠不可能讓你入門，更別談功夫上的事情了。如果你想初步了解禪宗，我絕對不推薦以下幾種類型的書籍：
A 張中行 《禪外說禪》以及類似的學者門外漢著作
如果要看學者寫的禪學，我推薦看洪修平教授寫的《禪宗思想的形成和發展》，這本書不是小品，沒有什麼主觀揣測，這在學者著作裡面是非常罕見的，這本書該引用什麼，就引用什麼，道理，依據講得清清楚楚，同時這本書是按照歷史順序來排列禪宗派別的，要知道，禪宗的全部家當不是放在哪一本經書上面，而是放在禪師的心裏面，禪宗歷代的傳承比什麼都重要，依照歷史順序把禪宗各位大德的禪法依次梳理和總結對於初涉禪宗的人將是非常好的指南！難能可貴的是，洪修平教授這本學術研究著作文筆非常好，讀起來不累人。
B 南師的一系列書籍
南師的錯誤其實非常多。不是我在這裡誹謗，南師造成的誤導真的非常嚴重，以至於很多學佛的人被玄奧的枝節搞得頭昏腦漲，不得主旨，南師的書籍通俗有趣，適合不信佛的人讀一讀增長見識，但是如果真的想搞一搞研究，還是不要這些花花頭緒為好。
C 日本禪師著作
我們所見的日本禪師的著作多是給歐美學生開示的，內容非常淺顯，主要原因是歐美學生真正學習禪坐其實目的只是為了放鬆精神凈化心靈，所以道理不可能講得太深，也沒有什麼真正的見地。
如果想知道日本禪宗正傳，推薦大家看一位台灣善知識的開示：洪文亮醫師。他是在家的居士，但是常年帶領禪修並且講開示，非常不錯。尤其是曹洞宗正在漢土逐漸沒落的今天，他給我們帶來真正的曹洞見地。
D《金剛經》《心經》《楞伽經》《圓覺經》《楞嚴經》
初入佛門，千萬不要上來直奔大部頭的經典，@康亞博 ，個人認為推薦這些給初學者不太合適。初學佛的人上來就看這些很容易造出狂禪來，尤其是接觸禪宗這種一開始看著很虛幻的東西，再加上金剛經一捧，狂禪一起，誤上三五年算是輕的。這些經典應該在了解一些基礎佛理之後再開始看，基礎佛理我強烈推薦同為禪宗法師的聖嚴法師三部曲，非常不錯！聖嚴法師是台灣罕見的善知識，這種淺顯的讀物非常適合初入禪門的人看。另外還有趙朴初先生寫的一些入門的東西，這些還需要請教大神@任天涯
F 近現代非禪宗法師開示
這裡面要點名的人非常非常多，台灣的，少看，台灣的法師我真的信不過，搞一些妖魔鬼怪的，邏輯不清晰的，真的好多。。。尤其是台灣本地的，真是可怕！星雲大師的還不錯，但是也不適合禪門的人看。基本上都是安撫人心型的東西。
凈空的東西千萬不要看，我以前還算客氣，這兩天總是看見凈空誤導他人，讓我極其不爽。凈空特別喜歡引用其他法師的話來自贊毀他，尤其是他喜歡斷章取義地引用善導大師、蓮池大師、印光大師的話語以證明禪宗後繼無人，這讓我極其憤怒。我在這裡特別糾正一下，禪宗的心印從來沒有斷過，禪宗儘管氣若懸絲，但是只要有人心在，就一定有禪宗在，虛雲法師一系的禪師們為禪宗的復興做出了巨大的貢獻，禪宗又復活了！
明清時期往後任何法師著作都要小心，內容混雜，民國時期就更不用說了，到了今天，是個人就來講經說法，搞的佛門烏煙瘴氣，各種邪知邪見四起，有學識的講經沒人願意聽，因為邏輯太嚴謹，引述太詳實，無修無證的講經像說書的一樣，到處講故事，中間夾雜著邪知邪見，凈空就是一個例子，簡直就是在毀滅佛法。
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禪宗入門應該看些什麼呢？
1.我最近淘到一本神書，這裡推薦給大家，叫做《禪非一枝花》，這本書名字非常扯淡，但是內容非常不錯，是黃檗山法眼寺開山祖師無念禪師的語錄和書信集，尤其是後面的書信集，都是他給一些居士和士大夫寫的，都是老婆心腸的大實話，裡面也有很多講功夫的內容。非常適合給接觸禪宗不久的人看，裡面沒有些胡言亂語，字字珠璣。另外這裡頭翻譯有些問題，譯者自認為懂得祖師的話，其實很多術語都翻譯錯了，千萬要注意，看原文最好。
2.開場的完了，下面是壓軸的：
- 《六組壇經》
中國佛教史上的革命，最激動人心的一段歷程，不客氣地說，中國佛教，從此站起來啦！！
3.前面提到的洪修平教授寫的《禪宗思想的發展與形成》
4.母音老人的《略論明心見性》這本書是非常不錯的，但是不要以為看了書就明心見性了啊！禪宗是要真修實證的，老人講的東西是為了強調知見上面的東西，明心見性還是要修行的！
5.已故大德凈慧長老的全套讀物《生活禪鑰》《禪堂夜話》《雙峰禪話》《做人的佛法》
《守望良心》《心經禪解》《入禪之門》 正如我之前所說的，禪宗的家當不在哪一本經書上面，而是在禪師的心裡，看看凈慧長老這位從出生就出家，二十歲就得法於虛雲法師的禪者的心要建言還是很有必要的。平實中透著禪者的自在洒脫，真的很不錯！
6.馮學成居士《信心銘》，這是馮學成居士在雲門佛學院講《信心銘》的講記，內容很零散，但是已經盡最大努力地把三祖的表面意思掰開了揉碎了介紹給我們平常人了，無論什麼水平，這本書會讓你領略禪門風光的。
7.另外還有一本叫做《如實觀照》的書，是凈慧長老徒弟吳明山居士寫的，裡面講的都是見地上面的東西，真要搞明白，不容易！我沒搞懂。。。。
8. 明堯 明潔《禪宗大德悟道因緣》平實的白話描寫禪師不平凡的人生，不經一番寒徹骨,那得梅花撲鼻香 ！！祖師們精勤苦修才得這番成就，禪門不容易啊！
9.推薦一篇文章，是明海法師的講稿《禪與企業管理》。這個可以在網路上找到，名字很粗俗，因為是給企業家講的，但是裡面都是大實話。
========================================================================禪宗最忌諱狂禪，狂禪就是沒有修心，光在嘴上逞能的情況，這是禪宗裡面最常見的過失，切切要避免。要了解禪宗，應該多多親近禪寺的善知識，好好去廟子裡面聽聽出家人的說法，這才是真正能得到受用的。如果這麼沒有條件，我建議去看看法師的禪七開示，這也很好。禪宗的法師說話不多，都在日常行持上面了，現今說話的，善知識真的少，所以一定要小心。
附帶推薦一些我覺得很好的當代善知識：濟群法師 明賢法師 索達吉堪布 慈城羅珠堪布 宗薩欽哲仁波切
佛法貴重於行持。其實真的，講經說法沒太多益處。貴在平常中體會。金剛經就是這樣一個例子，從古至今，金剛經講得好的你不懂，你懂的講得用不上，真到時候了，你就意識到，原文原來是這個意思，這種理解很粗淺，要好多次深化。光看講記，很難提高。如果入了門，的確應該像@康亞博說的，直接看原文，原文不懂再參考講記。但是像楞嚴經、楞伽經這樣含義極其深刻內容又特別多的經典，還是應該看一些講記的，但是千萬別當真！
另外有人@陳有 推薦了蕭平實的書籍，我在這裡懇請諸位千萬不要上當，蕭平實最擅長引用佛經，用佛經誤導知見尚未穩固的佛弟子，這是極其可怕的事情，如果想破斥他的見解，聞思只要稍微精進一點點就足夠，蕭平實近來利用他反DL的言論在大陸出版了很多書籍，這些書籍絕大多數都是沒有用處的話（亂引用佛經但是沒有見解）其餘少部分是邪見+胡亂引用佛經。這就非常可怕了，希望大家多多勘查！
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最後的最後，我懇請不信佛、不願意了解佛教的諸位同仁們，饒了禪宗，禪宗到今天不容易，可別再拿那些不靠譜的玩意禍害我禪門的宗風了。有凈空這樣的人還不夠嗎！
樓主想找禪宗入門書籍，我假設樓主只想了解一下禪宗是什麼。這樣的話，看看聖嚴法師對禪宗的介紹不錯。
若想從經典了解禪宗，則建議看《六祖壇經》，看原文，不要看人家解釋的。
若是要修禪宗，還是要找一位禪宗的法師跟隨修學。實修才是最重要的，各種方式手段因人而異，看話頭、參話頭、參公案、直指，皆是契機對症下藥的手段和各宗傳承傾向。之前讀過《金剛經說什麼》，沒讀這本書的時候還能明白一些《金剛經》的意思，讀了這個書直接懵了，後來看到神通兩個字，趕緊把書丟開，再不敢碰此人的書。後來就讀《壇經》和江味農居士的《金剛經講義》。推薦這兩本。
推薦三本冷僻但重要的著作。（其實說不上冷僻，只是初學者可能較少留意。）
1、印順《中國禪宗史》
此書可釐清脈絡，破除迷信，避免流入狂禪。
2、雷漢卿《禪籍方俗詞研究》
掃清燈錄、語錄、僧傳等典籍中的辭彙障礙。
3、張美蘭《祖堂集校注》
了解禪宗，必須讀公案。這本是版本較好，且出現較早的。可作為讀《指月錄》、《五燈會元》、《碧岩錄》等的基礎。
不推薦鈴木大拙。不推薦南懷瑾。不推薦所有「生活禪」。
推薦如下：
呂澂：印度佛學源流略講，中國佛學源流略講
葛兆光：中國禪思想史
江味農：金剛經講義
圓悟克勤：碧岩錄
顧隨：揣龠錄
小川隆：語錄的思想史
花出青嶂（最後這個得小心）
宣化上人，《六祖壇經淺釋》
沙門超然，《達摩血脈論淺讀》
既然想學，為何不一開始就找禪門正宗學呢？
居然有人推薦去找都沒有受三皈五戒的人當老師，實在不能理解這樣的行為。
那感覺就像，讓體育老師教物理。
凈慧老和尚的《禪堂夜話》(目前我只看過這本)或者他的其他著作。
靜慧法師，法號妙宗。跟隨近代禪宗泰斗虛雲老和尚學禪，承接法脈，為禪宗五家七宗之嗣法傳人：
承臨濟宗四十四世法脈：第一世臨濟義玄禪師至四十二世鼓山妙蓮覺華禪師——四十三世虛雲性徹禪師——四十四世凈慧本宗禪師。虛公示表信偈曰：當年二祖為心宗，求法忘軀立雪中。子志若能繼先德，芳名千載自流通。
承曹洞宗四十八世法脈：第一世洞山良價禪師至四十六世鼓山鼎峰耀成禪師——四十七世虛雲古岩禪師——四十八世凈慧復性禪師。虛公示表信偈曰：一枝秀迪雲門峰，豈比尋常草本同。自是大覺志堅固，森森永蔭法門榮。
承溈仰宗九世法脈：第一世溈山靈佑禪師至七世興陽詞鐸禪師——八世虛雲德清禪師——九世凈慧宣道禪師。虛公示表信偈曰：大法迥然絕古今，毫端獨露本來真。風行草偃尋常事，普澤人天作雨霖。
承雲門宗十三世法脈：第一世雲門文偃禪師至十一世己庵深凈禪師——十二世虛雲演徹禪師——十三世凈慧妙宗禪師。虛公示表信偈曰：妙宗開化佛悲懷，道濟蒼生法界寬。凈戒嚴持崇聖德，慧命相傳般若燈。
承法眼宗九世法脈：第一世法眼文益禪師至七世祥符良慶禪師——八世德清虛雲禪師——九世凈慧本性禪師。虛公示表信偈曰：摩醯頂上眼重開，方許吾宗大將才。法門幸有能承繼，立志須從勇猛來。
真的建議一開始就跟著這樣有可以追溯的傳承的法師學，而且這個傳承能追溯至釋迦摩尼佛，一開始的見地就不會錯。
靜慧老和尚的《禪堂夜話》，凡是涉及到的禪宗術語，都用清晰易懂的語言解釋清楚。邏輯連貫，直指關鍵，不閑扯吹牛。
我問過教授，我問，讀XXX好不好？他說，讀壇經。讀XXXX好不好？他說，讀壇經。
北大哲學系有一門壇經導讀課，如果方便的話可以旁聽。
禪宗入門最好的辦法是每天早晚有打坐，其次才是讀經典書籍，如《壇經》、《心經》、《金剛經》等佛教經典。
復有菩薩善隨根欲。能為眾生種種說法。阿逸多。菩薩如是具足修行六波羅蜜。乃能成就無上菩提。
彼愚痴人信己自執作如是說。菩薩惟學般若波羅蜜。勿學餘波羅蜜。以般若波羅蜜最殊勝故。
作是說者是義不然。何以故。阿逸多。往昔迦屍迦王學菩薩時。舍所愛身頭目髓惱。爾時此王豈無智慧。
彌勒白佛言。
世尊。誠如聖說實有智慧。
佛告阿逸多。
我從昔來經無量時。具足修行六波羅蜜。若不具修六波羅蜜。終不得成無上菩提。
如是世尊。
佛告阿逸多。
如汝所說。我曾往昔於六十劫。行檀波羅蜜 屍羅波羅蜜 羼提波羅蜜 毗梨耶波羅蜜 禪那波羅蜜 般若波羅蜜 各六十劫。彼愚痴人妄作是說。唯修一般若波羅蜜得成菩提。無有是處。彼懷空見故作如是不凈說法。作此說者身口意業與法相違。雖解空法為人宣說。而於空法不如說行。以無行故去空義遠。心懷嫉妒 深著利養 踰於親戚。
阿逸多。我於往昔作轉輪王。舍諸珍寶頭目手足。猶不得成無上菩提。況彼愚人為飲食故。緣歷他家有所宣說。唯贊空法 言己所說。是菩提道是菩薩行。唯此法是余法皆非。復作是言。而我所解無量法師悉皆證知。
彼為名聞自贊己能憎妒明解。阿逸多。我見彼心規求利養以自活命。雖有善行經於百劫。尚不能得少法忍心。何況能成無上菩提。
阿逸多。我不為心口相違誑惑之人而說菩提。
不為嫉妒之人而說菩提。
不為傲慢不敬之人而說菩提。
不為無信之人而說菩提。
不為不調伏人而說菩提。
不為邪淫之人而說菩提。
不為自是非他之人而說菩提。
阿逸多。彼愚痴人以我慢故自謂勝佛。謗佛所說大乘經典。言是聲聞小乘所說。
南老的書有些還是值得看的 初級入門的話 你可以去學學
學禪需先學做人，基本的十善業道都做不到，其他都免談。
建議初次關注形而上學的朋友，先從南師的《論語別裁》入手，這是基礎，然後再慢慢切入南師禪宗著作：《學佛者的基本信念》、《定慧初修》等。
看多了自然就能理出修行的步驟。
真正的迷信是對一件事情根本沒了解過就開始評論。
南師著作中的很多描述如果你沒修證到那個程度，是很難理解的，我們不要妄加評論。
懇請大家，如果自己沒有研習並親身實證修行過，不要輕易下斷語，以防斷人慧命。
大家可能都聽過南師講野狐禪的故事，一字之差，貽害無窮。
願大家都能通過不斷修行磨練，證悟真理。
鈴木大拙《禪學隨筆》《禪與日本文化》《禪與生活》《禪學入門》
個人認為，入門可以直接看佛教十三經，樓上有人說南懷瑾的，我從同事那兒借了一本，廢話能把人淹死，害我直接跳過解說看原文，後面就直接借原文看了······
凈空是個凡夫當然有很多不行的地方，請當面跟他兩個人面對面提出他的不足和後續辦法，背後請不要說別人的不好
歷史上高僧大德不多，苦行僧到時很多，看看自己，99萬次輪迴，禪宗高手，密宗高手，戒律天才，講經弘法高人都經歷過1萬次了，現在還不是依舊輪迴之中，連人中超級大富大貴都做不了主，想要一身解脫，唯有依靠強大的好緣分
所有書籍都可以分成2大類
1.在地球上就直接正果，今生就出輪迴的。。99萬次已經告訴我們不可能做到
2.換個地方出輪迴，來生出輪迴
2裡面又有2大類
1.密宗裡面的鄔靖凈土，蓮花生大士凈土，東方藥師佛凈土，釋迦摩尼的凈土，彌勒菩薩的凈土，其實這中間我們比較熟悉的--變成土地公，城隍爺，判官，管理山水的小神仙再出輪迴
2.同樣是人間，不過是西方極樂世界的人間而且有佛手把手帶自己出輪迴
2裡面還是可以再分成2大類
1.普通念佛人，萬修10人去節奏，而且是極樂世界的外院和中院
2.萬修萬人去，直接就是極樂世界的內院，而且內院還更容易去，因為本來就是彌陀的願望強緣
這種回答，除我以外，全浙江不到60人能回答
禪宗沒有門。
《花出青嶂》
建議首先看雜阿含經和相應部，因為這兩部經典是目前能夠考據到最早的佛經，對了解佛教的核心思想有相當巨大的作用。而且，這兩部經典無論是哪個聲稱自己是佛教的團伙都不會否認。如果遇到不理解的概念，可以深入求證下；
於此同時，要了解佛陀在世時印度流行的幾種外道思想，尤其是倡導苦行消業的耆那教和如來藏學說的印度教或者婆羅門教，要能辨析出它們的核心思想與佛教思想的本質區別。另外還有中國的老莊思想最好也要過一遍；
最後一定要看佛教歷史，包括經典的集結、僧團的分裂、南傳北傳的區別，以及漢傳佛教各種派系的發展，尤其是中觀、唯識、凈土；
以上都看完了，如果還對禪宗有興趣，那麼可以直接看《楞伽經》、《金剛經》、《圓覺經》、《壇經》等文學作品，以及各種禪宗論書。
如果你真的按照我的推薦認真研讀過一遍以後，你一定會發現，禪宗就是個核心是佛教與婆羅門教混合以後與老莊思想雜交然後亂入了耆那教思想的並且後期試圖抱中觀大腿未遂卻不小心被凈土玩壞了的一個看上去高大上但實際上沒幾個信徒知道自己在做什麼的奇怪佛教亞文化。
八正道的正定? - 知乎《禪非一枝花》
《略論明心見性》
然後可以看《壇經》了。
再然後可以看《金剛經》《心經》《楞伽經》。
最後看《莊子》，對！你沒有看錯~就是《莊子》。
邊看《莊子》邊和《壇經》相應證，會有收穫。
「道」 「心」本源。
「無念，無住，無相」 與 「無為，無欲，無知，無用」相應證。
禪宗即莊周化了的佛學。
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