有哪些值得推薦的佛教入門書籍資料？

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想了解下佛教，絕對的新手。

入門資料因人而宜。如果您是理工科出身，那麼按照您的智力水平，很多一般的入門書籍就顯得太淺顯了，佛教的知識容易理解，但是佛教的思維方式不容易把握。這裡隆重推薦一本《菩提道次第廣論》，這本書在全國各地的佛學院里比較流行，大學生學的也比較多。這本書的一大好處是邏輯清晰，結構嚴謹，由淺入深，層層遞進。關鍵是這本書本來就是指導修行的，不是純理論，基本模式是講一個法門的時候，先講這麼做有什麼好處，不這麼做有什麼壞處，等你想清楚非做不可了，再告訴你做的步驟，一二三四五，毫不含糊。唯一的遺憾是文言文，對古文功底好的人問題不太大。
如果您特別愛問為什麼，喜歡刨根問底，那麼《釋量論·成量品》就特別適合。裡面是非常嚴格的邏輯學方式證明佛教的教理，基本囊獲所有佛教的重大理論問題，比如有沒有來生，成佛是否可能，等等。每一個偈子都是回答外道的一個責難，外道還不是一般外道，他問的問題一般人想不到，想到了也不敢問。因此如果您已經學佛了，想看這本書就要慎重一些，搞不好繞進去出不來，反而動搖了信心。這本書一定要通過注釋看，因為語言太精鍊，沒人解說幾乎不知道講什麼、為什麼這麼講。
如果您不喜歡太多的神話色彩，那麼《南傳佛教基本教義》絕對值得一看，別看名字普通，但內容卻不單調，講的是佛教最基本的四諦八正道，語言通俗優美，平易近人，可以改變或顛覆很多人對佛教的刻板印象。
以上書都是我看過的，網上很容易找到。看了之後能明白很多道理（注意：不是知識），不過佛教的內涵極深，都藏在佛經里，不是講道理就能講明白的，還需要體悟，這個就要看您的火候了。火候到了，一聽即悟，跟六祖惠能大師似的。火候不到，就只能慢慢熏習了。

想快速入教修行的請跳過，市面上有很多大師寫的書，循循善誘。
想從獲得知識的角度系統了解佛教理論體系和發展脈絡可以一看，這個時候就要從大量魚龍混雜，充滿雞湯色彩的書籍裡面找到真正可靠的乾貨，尤其是要了解唯識宗和三論宗這些已經不怎麼傳的教派。

不推薦一來就讀佛經，佛教名相眾多，會如墜霧裡雲端。可以看趙朴初的《佛教常識問答》，搞清基本的名相概念，什麼是四諦，三法印，十二緣起，六度，四攝等等。

了解一門知識最基本的手段就是讀史，所以然後可以挑選一本佛教史來看，從時間上把握佛教的發展脈絡，對佛教從原始佛教到部派佛教，什麼時候出現中觀學派和瑜伽行派，什麼時候傳到中國，出現禪宗，凈土宗，什麼時候出現密宗以及它的思想來源有一個基本的把握。

南傳部佛教思想並不龐雜，這個階段應該差不多就能掌握了。

大乘佛教思想很龐雜，需要另外花時間來把握。入門可以看方東美寫的《中國大乘佛學》，特別有助於梳理佛教剛傳入中國時候，以及吸收中國自身本土思想，發展壯大起來的心路歷程，對於漢傳佛教主要派別的思想和理論體系也有所論述。因為是在輔仁大學講課的錄音筆記，所以深入淺出，初學者看沒有多少障礙。但也因為是講課錄音，有很多冗餘重複的部分，還有一些語焉不詳的地方。

湯用彤的《魏晉南北朝佛教史》是經典著作，但比較專業，不太適合入門。

然後就可以開始看佛經原典了，讀原典是深入了解一門知識必不可少的途徑，讀再多研究性論著都只是二手資料。中華書局的《佛教十三經》叢書不錯，名相注釋不厭其煩，有導讀，版本介紹，研究書目和每章釋題，適合入門看。

首先要看《金剛經》和《心經》，前者對外掃相，後者對內破執，是進入浩如煙海的大乘般若經典的敲門磚。然後看《維摩詰經》，《維摩詰經》是文學藝術性最強的佛經沒有之一，闡述教理的同時運用了很多形象生動的故事，當成文學作品來看也沒有不妥。這部經也蘊含著很多中國大乘佛教的色彩，如唯心凈土和不二法門。是深入了解中國大乘佛教的敲門磚。

「開悟的楞嚴」。《楞嚴經》是一個包羅萬象的大部頭，以禪定修習之見，修，行，果為框架，非常細緻的講述了大乘佛教的佛法大義，禪觀體系組織得非常嚴密，被譽為「教觀之總綱」。其中的有些邏輯論證囿於當時認識水平有限現在看來頗為荒誕，但不能求全責備，指責其思想的錯誤。作為全面深入把握大乘佛教的教義是非常值得一讀的。

然後可以結合經書和論著，細緻了解各宗派的思想和發展脈絡。

禪宗可以看《壇經》和葛兆光的《中國禪思想史》。後者是禪宗研究乃至佛教研究不可多得的好書，思想深刻新穎，脈絡清晰，非常值得一讀。

天台宗可以看《法華經》和董平的《天台宗研究》。

法相唯識宗可以看《解深密經》和太虛的《法相唯識學》。

了解戒律可以看《梵網經》一類的律藏和印順的《戒律學論集》。

凈土宗可以看《無量壽經》，以及現在市面上的佛教書籍基本都是凈土宗的。

《楞伽經》很獨特，融合了空有二宗，一邊說性空，一邊又說法相唯識，在佛性問題上也說得非常圓通，說到一闡提能否成佛時，和法相宗不同，主張一闡提也能成佛，就連法相宗的創始人玄奘，也差點因為該經的說法放棄一分無性說。

藏傳佛教暫時還沒有看到非常好的總論性書籍，有本叫《中國藏族寺院教育》非常詳實的考證了藏族寺院的構成和藏傳佛教的教育傳法體系，值得一讀。

1、入門書籍資料先別著慌，現在各種打著佛陀教育旗號的書很多，如法的不多。建議讀讀以下，具備一些辨別能力再開始！另外推薦我在豆瓣的一個小組，置頂的有一篇：《適合初學佛和未學佛但自以為很了解佛教的人閱讀》http://www.douban.com/group/topic/13645625/

《大般涅槃經》卷第六《如來性品》第四之三中：
迦葉菩薩白佛言：「世尊，善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受，譬如金剛珍寶異物。如佛所說：是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經，不依不了義經。如是四法應當證知非四種人。

1、佛言：善男子。依法者，即是如來大般涅槃。一切佛法即是法性，是法性者即是如來。是故如來常住不變。若復有言：如來無常，是人不知、不見法性，若不知見是法性者，不應依止。如上所說，四人出世護持法者，應當證知而為依止。何以故？是人善解如來微密深奧藏故，能知如來常住不變。若言如來無常變易，無有是處。如是四人即名如來。何以故？是人能解如來密語，及能說故。若有人能了知如來甚深密藏，及知如來常住不變。如是之人若為利養，說言如來是無常者，無有是處。如是之人尚可依止。何況不依是四人也。依法者即是法性，不依人者即是聲聞。法性者即是如來，聲聞者即是有為。如來者，即是常住。有為者，即是無常。善男子。若人破戒為利養故。說言如來無常變易。如是之人所不應依。善男子。是名定義依義不依語者，義者名曰覺了。覺了義者，名不羸劣。不羸劣者，名曰滿足。滿足義者，名曰如來常住不變。如來常住不變義者，即是法常。法常義者，即是僧常，是名依義不依語也。何等語言所不應依？所謂：諸論綺飾文辭，如佛所說無量諸經。貪求無厭，多奸諛諂。詐現親附，現相求利。經理白衣，為其執役。又復唱言：佛聽比丘畜諸奴婢、不凈之物－－金銀、珍寶、穀米、倉庫、牛羊、象馬，販賣求利，於饑饉世憐愍子故，聽諸比丘儲貯陳宿，手自作食，不受而啖，如是等語所不應依。依智不依識者，所言智者，即是如來。若有聲聞不能善知如來功德，如是之識不應依止。若知如來即是法身，如是真智所應依止。若見如來方便之身，言是陰界諸入所攝食、所長養，亦不應依，是故知識不可依止。若復有人作是說者，及其經書，亦不應依。依了義經，不依不了義經。不了義經者，謂聲聞乘，聞佛如來深密藏處，悉生疑怪，不知是藏，出大智海。猶如嬰兒無所別知，是則名為不了義也。了義者名為菩薩，真實智慧隨於自心，無礙大智猶如大人，無所不知，是名了義。又聲聞乘名不了義，無上大乘乃名了義。若言如來無常變易，名不了義。若言如來常住不變，是名了義。聲聞所說應證知者，名不了義。菩薩所說應證知者，名為了義。若言如來食所長養，是不了義。若言常住不變易者，是名了義。若言如來入於涅槃，如薪盡火滅，名不了義。若言如來入法性者，是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故？如來為欲度眾生故，以方便力說聲聞乘，猶如長者教子半字。善男子。聲聞乘者猶如初耕，未得果實，如是名為不了義也，是故不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。何以故？如來為欲度眾生故，以方便力說於大乘，是故應依，是名了義，如是四依應當證知。複次依義者，義名質直。質直者，名曰光明。光明者，名不羸劣。不羸劣者，名曰如來。又光明者，名為智慧。質直者，名為常住。如來常者，名為依法。法者名常，亦名無邊，不可思議、不可執持、不可系縛，而亦可見。若有說言不可見者，如是之人所不應依，是故依法不依於人。若有人以微妙之語宣說無常，如是之言所不應依，是故依義不依於語。依智者，眾僧是常，無為不變，不畜八種不凈之物，是故依智不依於識。若有說言識作識受，無和合僧。何以故？夫和合者，名無所有。無所有者，云何言常？是故此識不可依止。依了義者，了義者名為知足，終不詐現威儀清白、憍慢自高、貪求利養。亦於如來隨宜方便所說法中不生執著，是名了義。若有能住如是等中，當知是人則為已得住第一義，是故名為依了義經。不依不了義，不了義者如經中說：一切燒燃，一切無常，一切皆苦，一切皆空，一切無我，是名不了義。何以故？以不能了如是義故，令諸眾生墮阿鼻獄。所以者何？以取著故，於義不了。一切燒者，謂如來說涅槃亦燒。一切無常者，涅槃亦無常。苦空無我亦復如是，是故名為不了義經不應依止。

善男子。若有人言：如來憐愍一切眾生，善知時宜，以知時故，說輕為重，說重為輕。如來觀知所有弟子有諸檀越供給所須，令無所乏，如是之人，佛則不聽受畜奴婢、金銀、財寶，販賣市易不凈物等。若諸弟子無有檀越供給所須，時世饑饉，飲食難得，為欲建立護持正法，我聽弟子受畜奴婢、金銀、車乘、田宅、穀米、賣易所須；雖聽受畜如是等物，要當凈施篤信檀越，如是四法所應依止。若有戒律、阿毗曇、修多羅，不違是四，亦應依止。若有說言：有時、非時，有能護法、不能護法，如來悉聽一切比丘受畜如是不凈物者，如是之言不應依止。若有戒律、阿毗曇、修多羅中，有同是說，如是三分，亦不應依。我為肉眼諸眾生等，說是四依，終不為於有慧眼者，是故我今說是四依。法者即是法性。義者即是如來常住不變。智者了知一切眾生悉有佛性。了義者了達一切大乘經典。」

2、白話文推薦：《印光大師文鈔菁華》，古文的論推薦《大智度論》《大乘起信論》《高僧傳》佛經推薦：《般若波羅蜜多心經》《金剛般若波羅蜜經》《地藏菩薩本願經》《大方廣佛華嚴經普賢行願品》《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》

3、《金剛般若波羅蜜經》：A、善護念；B、汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。

4、正見--- &> 正信--- &> 正行

願佛菩薩加持您，共行佛道。

佛教的書非常之多，佛經也非常之多，要是不注意非常容易掉到坑裡，花很多時間找不到自己想要找的東西。我這幾年在學佛，分享一下我的理解。

佛教圖書的分類：

佛教普及書：即各種寺院里那種結緣的書，主要講因果，主要講一些小故事，修行感悟的，如果是本科以上水準的年輕人看了可能有不適感，裡面講的很多東西沒法驗證，看起來很容易像編出來的這種。比如著名的《安士全書》。
佛教故事書，講各種佛教里的小故事的，佛經里的故事的。
修行感悟書，各路大師居士出版的，我是怎麼樣修行的這類的書。如著名的《拈花微笑》。
佛教小資書，也可以叫佛教心靈雞湯書，別覺得這種書弱爆了，大師也出好嗎，比如延參法師出的幾本，還有大堪布索達吉堪布，也出《苦才是人生》這樣的書，有時喝點雞湯也挺好的。
解讀佛經的書，如《維摩詰的花雨滿天》《圖解XXXX經》（我有一套的說）。
佛教人物傳記，如《釋迦牟尼傳》《宗喀巴大師傳》，這樣的也不錯的。
佛教的非正規的修行書，即和佛教有關的修行書，但又基本上不多涉及的宗教儀式的書，比如我比較喜歡的《心靈神醫》，就是這樣的。
佛教概念普及書，即介紹佛教的基本概念，這些書已經開始在介紹佛教的基礎知識了，比如《佛學基本知識》--廣超法師主講，果逸居士筆錄。《正見》《了道》這樣的書。
佛教修行書，這些書已經開始涉及到修行了，如《慧燈之光》《菩提道次弟廣論》《大圓滿前行引導文》這樣的書，介紹佛教是如何修行的。
佛經，以如是我聞開頭的經書，如是我聞，意思就是說，這是我聽到的，中國唯一一本被稱為經的就是《六祖壇經》，開頭幾品也非常坑爹，就像在編故事，但後面的所講的經是非常非常非常是經。

佛教我覺得是至少可以分為哲學，宗教，佛法幾個層面，在學校里研究佛教也不修行，也不皈依的是哲學的佛教，平時里燒香拜佛的是宗教的佛教，追求覺悟之路是的佛法的佛教。

佛教的修行現在在內地主流的是三大宗派，一是凈土宗，即天天念阿彌陀佛的，一是禪宗，即明心見性的這種，三是藏傳密宗，各種上師，你懂的。

各取所需吧，如果只是想平息生活中的煩惱，可以看看佛教小資書就行，如果想了解真正的佛教，還是讀讀《正見》這樣的較好。如果是想了解佛法體系，讀讀《慧燈之光》就好，如果是想修行修行，上《菩提道次弟廣論》《大圓滿前行引導文》，到寺廟辦證，找上師。

不建議一開始上來就苦讀佛經，現在沒有讀古文的習慣了，經不好懂，讀經是有功德，能讀懂最好。如果讀經沒讀懂，就再讀讀前面的，然後再回來讀經，比較適合讀的經有《六祖壇經》《心經》《凈土三經》《金剛經》《維摩詰經》《楞嚴經》，讀完這些再讀其它的也好啊。

我心中的佛教，不是一門學問或知識，也不是一種神秘的信仰，更不是求財求名求菩薩保佑的迷信，而是一種修鍊的方法，一門讓生活更有品質的技藝，一種增長智慧的操作指南。

佛陀並沒有創立任何宗教，他只是發現了法的存在，並希望更多人認識法，應用法。他告訴我們，為什麼會遭遇各種人生的痛苦？如何面對生老病死的難題？如何讓自己不被貪慾、怒火控制？真正的佛教，就是提供了一整套系統的方法來解決上述問題。

，如果要學佛，我強烈推薦從如下書籍入手：

1. 《正見：佛陀的證悟》(宗薩蔣揚欽哲仁波切)
這本書介紹了佛教的根本，即四法印（原始佛教是三法印，本質相同）：

諸行無常：即「無常」，所有都在變化過程中，要看到人和事的變化，因為看到變化，我們才不會執著，不會苛求，不會用靜止的二元對立的角度評判事物，會更有遠見，讓心安下來
諸漏皆苦：即「苦」，人的一切情緒、感受、慾望引發了我們的苦，這種苦不是那種狹義的痛苦、難過，而是包括所有的擔心、顧慮、難過、遺憾、氣憤、失望、焦慮……即我們一切的情緒本質都是苦的
諸法無我：即「無我」、「空」，沒有什麼人、事、物是有一個真正的自我的，因為一切都是變化的，連「我」都是變化的，也就是說本質上並沒有一個真正的、不變的「我」存在，這就要我們不要執著於自己的獲取，我們總是以為我是可以擁有一些東西的，並由此產生了執著，而這也是苦的根源
涅槃寂靜：即我們修行、學佛的最終目的，其實就是要涅槃，涅槃不是迷信所說的死掉了，或者成仙了，而是斷除了煩惱，能夠非常積極的生活，非常洒脫，能夠活在當下，內心充滿力量，沒有欲求的快樂，獲得不擔心失去，沒有不自我貶低，其實這就是「佛」的境界

2. 《八正道：快樂的第一堂課（珍藏版）》(德寶法師)
這本書介紹了佛教修行的八個步驟，告訴大家如何把佛法落實到生活中，如何去修行。下面是我的簡單歸納：

正見：對佛法要有正確的見解，包括對因果、四聖諦的認識，對無常、苦、無我等三法印的理解。
正思維：放棄妄想，不再迷信，用正確的思維方式來面對宇宙好生命的實相。
正語：說真話，不自欺欺人，不兩舌，不挑撥離間，不說惡毒的話。做到這些，是讓我們面對現實，不再逃避。撒謊是人修行的一個很大的障礙。會引發人的虛榮、妄想。
正業：遵守五戒，不殺生、偷盜，避免憎恨、恐懼等所導致的殘酷與暴力循環，避免內心的慌亂
正命：從事不傷害他人的工作，利益他人
正精進：努力修行，拒絕惡法，親近善知識
正念：時刻保持覺知，活在當下。
正定：清楚任何事物的無常、苦與無我，看見這三法印，消滅貪、嗔、痴，達到覺悟的究竟快樂

以上這些，都是可以在生活中落實的。

3. 《佛陀傳：全世界影響力最大的佛陀傳記》(一行禪師)
讀過這本書後，可以了解2500年前釋迦牟尼的真實的生活、求道、傳法的過程。佛陀不是神，而是人，是一個有智慧的人，是我們的老師，教導我們離苦得樂、獲得解脫的辦法。這一點，佛陀很像孔子、老子，他們都是發現了智慧，然後傳授給更多人而已。
佛陀也有家庭，也有兒子，妻子。佛陀成道後，並非所有人都愛他、敬他。相反，也有人背叛他，嫉妒他，誹謗他，甚至想殺他。釋迦摩尼並沒有因為自己成佛，他就到了另一個極樂世界，過著無憂無慮的生活。不，他仍然生活在我們這個人間。不同的是，他面對這個世界時，他具有的心態是完全不同的，是充滿了智慧的。
這本書講的就是佛陀的智慧。從一個人的角度看佛陀，讓人感動。我幾次想落淚。佛陀太偉大了，他的偉大不在於他的申通、放光，而在於他偉大的胸懷，在於他無限寬廣的愛。

4. 《阿含解脫道次第空海》
這本書是台灣的空海法師（郭永進）出家前，在台北中鼎公司用了近1年時間講解的原始佛教的理論和修行方法，主要是《雜阿含經》的內容，這本書記錄了佛陀在世時對弟子、修行人的開示和教誨。空海法師按照修行的次第，進行了總結、分類、歸納，非常清晰。
對應這本書，還有80多個小時的視頻課程，非常精彩。我甚至覺得，讀書只是了解知識，所學應用到工作、生活中，才是更重要的。這個視頻能夠實現這個目標。
視頻共有20集，第一集的鏈接：空海法師阿含解脫道次第20-1
空海的講解，對於破除佛教中的迷信，讓大家正確認識原始佛法，了解釋迦牟尼本來的教義，理解佛法、道、上帝的關係，可謂深入淺出，通俗易懂，貨真價實。

祝大家在學佛、修行的道路上有更多成績，實修實證，落實到生活中，體驗到應用佛法的快樂。

似乎您只想了解一下。所以，我僅僅從了解佛教的角度推薦：

先找本釋迦牟尼的傳記。看看他的一生。
再看看方立天教授寫的《佛教哲學》，可以大體地從哲學意義上了解佛教。
再找本《百喻經》，看這些佛教故事，都向人們傳播了什麼信息。
最後，還需要看一下《妙法蓮華經》，知道「三乘是一乘」、「黃葉止啼」，所有佛教流傳形式都是為一個根本目的的。

推薦趙朴初先生的《佛教常識答問》
我對佛教從來都沒有系統的概念，但這本書由淺入深，很好讀。
推薦給同樣想了解佛教是什麼的菜鳥。

母音老人，耕耘先生，南懷瑾先生，王鳳儀善人，廣欽老和尚，百年虛雲，彌勒日巴尊者傳，白雲禪師，來果禪師，萬行上師，廣欽老和尚，宣化上人，索達吉堪布，慈誠羅珠堪布，

華嚴經普賢菩薩行願品，華嚴經凈行品，觀世音菩薩普門品，圓覺經，楞嚴經，維摩詰經，金剛經，六祖壇經，宗鏡錄，心燈錄，地藏經，高僧傳白話文，大顛和尚注心經。

大學，論語，道德經，

降伏其心，善用其心，其心無住，心中月，微言大義這五本書是我一直帶在身邊，經常看的佛教書籍，萬行上師著作。

這些大德居士高僧的講課音頻視頻，書籍，大家如果都有學習過，建立佛法的正知正見，決定是很完整，很成體系很完善了，首見地，次修證，在行願。缺一不可！

身體需要吃飯，我們的靈魂更需要吃飯。
不要說看不懂就不看，正因為看不懂才要反覆推敲，反覆閱讀。

真正的經典是修行，修行人要有一個依止的師父，這個依止的師父就象你身邊的一個百科全書，只要你有問題，隨時可以發問，隨時幫你解決！所以，我認為，還是要真正的入得門來，才有緣看得到真正的經典，才能找到與你有緣的經典，才能修學到你想知道的東西。

謝邀！

其實知乎裡面已經有很多類似的提問和回答了。末學也回答過幾次。每次都是會推薦聖嚴法師的《正信的佛教》。

瞄了一眼其他人的回答，不少也是推薦這本。不過也有不少直接介紹題主看佛經和論說的，或是什麼大圓滿前行或者某一法門修法的。這些知友很熱心，不過題主想瞭解佛教而已，在推薦時候我們應該視乎對方的要求和基本知識來，而不是按照自己認為好的就推薦。

聖嚴法師的《正信的佛教》

首先了解學佛究竟學什麼

佛教是一位沒有煩惱的人關於煩惱和解脫煩惱的教育，每個人通過自己身口意的練習可以離苦得樂，自利利他。也就是說，「Buddhism is a life style that leads to happiness. （學佛是修習導向快樂的生活方式。）」

關於學佛
2014-03-09 09:46:58

世尊的教示，其目的並非為宇宙人生，提供一種系統性的解說，而是欲使聞者得以擺脫本能驅力以及成見的束縛，臻於心靈完全自由自在的境況。所以世尊的教法，都是由認知的本身切入的，藉由深思熟慮以及實踐力行，方得以契入。

這種「深思熟慮」，不單只是日常口語中思考的意思，而是以幾年、幾十年的時間，就極微小的問題開始，反覆盤索，層層深入展開，以致於認知本身的解構。這種「實踐力行」，並非單純的服膺教條，展開對於本能的徹底逆反，而是對於本能驅力的反覆導引及檢視。

那麼，契入佛法後到底能獲得什麼呢？
Just be a Happy guy！

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其次，做點功課，畢竟現在……

observer (因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住) 2014-02-12 00:52:41

師兄若得便，不妨先依序讀下這幾本有趣的小書，雖不包大悟，但都免費。^_^
先有一些基礎知識，再來討論比較好。

這是南傳法師寫的入門書
《佛陀的啟示》羅侯羅?化普樂法師
羅侯羅?化普樂法師

這是漢傳禪師寫的入門書
《佛教入門》聖嚴法師
佛教入門(聖嚴法師)

《正信的佛教》聖嚴法師
正信的佛教 - 聖嚴法師
正信的佛教有聲書下載聖嚴法師有聲書有聲讀物在線收聽

《學佛群疑》聖嚴法師
學佛群疑 - 聖嚴法師
學佛群疑有聲書下載聖嚴法師有聲書有聲讀物

這是藏傳瑜珈士寫的入門書
《正見：佛陀的證悟》宗薩蔣揚欽哲仁波切
http://www.douban.com/group/topic/21819569/

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最後，也是最重要的，

自己在日常生活中的練習，和四眾僧團一起。檢看自己是否越來越平和喜樂，周圍人是否因為你的練習而受益，也越來越平和喜樂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　【絕無版權，敬請轉發】

受師兄啟發，再推薦一本佛陀的傳記，它由享譽世界的一行禪師根據二十四本巴利文、梵文、中文佛經編寫，從師徒關係入手，文字優美、簡潔，適合現代人理解、練習。在十多年中被翻譯成英文、法文、印度文等等多種語言文字，僅僅中文版本就有香港大學佛學中心翻譯的、法鼓山出版的、國內多家出版社引進，目前最新為河南文藝出版社佛陀傳 (豆瓣)。

最後廣告時間：

上海的同學們，有吃有喝，更有難得的梅村傳統正念練習外加MBSR遊戲，周三正念草木間

豆瓣的同學們，老師們，一起來考慮一下正念【讀】書的問題吧。
喜馬拉雅的同學們，喜馬拉雅,重新發明電台FM,在線聽小說音樂郭德綱糗事百科

給初學者的建議

不要急著發問，因為你得到的回復不一定是正確的，即使得到正確的回復，也可能因為你的程度不足而無法吸收．這就像是一個剛接觸數學的人，四則運算還不熟悉，就急著問：什麼是微積分？拉普拉斯轉換是做什麼用的？為什麼會有傅立葉函數？請先看書充實自己

聖嚴法師《正信的佛教》、《學佛群疑》、《佛學入門》三本書是很好的入門書

一行禪師的《故道白雲》也非常不錯

羅侯羅寫的《佛陀的啟示》是必看之書

這幾本書讀完後，可以開始讀經，經典很多，每個人的機緣和根性不同，我不好建議，但多數人是以心經開始，因為字數少，也比較白話．建議讀經典的時候，同時閱讀聖嚴法師，一行禪師和沈家楨居士寫的相關書籍。因為這幾位寫的書，通常都比較容易入手。

心的經典——心經新釋（聖嚴法師）

http://www.amazon.cn/%E5%9C%A3%E4%B8%A5%E6%B3%95%E5%B8%88%E8%AE%B2%E5%BF%83%E7%BB%8F-%E5%BF%83%E7%9A%84%E7%BB%8F%E5%85%B8-%E5%9C%A3%E4%B8%A5%E6%B3%95%E5%B8%88/dp/B002W5UPVA/ref=sr_1_3?s=booksie=UTF8qid=1361630242sr=1-3

心的經典――心經新釋（聖嚴法師）

「學佛入門」APP
聖嚴教育基金會 Apps on the App Store

身邊很多人是因為宗薩欽哲仁波切的書入門的，看到上面推薦的人也非常多，強力推薦，不論你的緣分在漢傳還是藏傳，凈土還是禪宗，看看仁波切的開示會有耳目一新的感覺，能幫助清除一些偏見吧。
我自己個人是由漢傳入門，現在修學藏傳。感恩入門的時候讀了一本凈空法師的《認識佛教》理清了一些基本思路。
然後對漢傳經典感興趣可以直接看看宣化上人講的經，有各種經的淺釋，很精彩很幽默，楞嚴經雖然殊勝可能對於初學者來說深了一點，但是仍然可以看看宣公講的楞嚴經，不要被嚇跑就好哈哈哈，法華經比較好懂，藥師經地藏經彌陀經也易懂。
對凈土宗有興趣可以立志於學習印祖的開示，不過這個年代的年輕人認真讀印光大師的書的並不多見。
因為本人是藏傳弟子的緣故，以下著重推薦藏傳方面的書。
推薦網站：菩提洲，智悲佛網，顯密佛網，慧燈之光，利樂之源，柯日密咒洲。
書籍：
慈誠羅珠堪布《慧燈之光》，這套書籍非常之掃盲，幫助本人遣除了疑惑，樹立對藏傳佛教之信心。讀完基本上對於佛教的全貌和一些名詞有一定的了解。
宗薩仁波切的全部書籍。《正見》是最早的一本。犀利又智慧的語句在當今真是難得一見。
希阿榮博堪布《次第花開》。娓娓道來，一些話真能流到心田裡去的感覺，這是我的第一位上師。
還有一些人是看《西藏生死書》入門的。

以上是自己入門時候讀過覺得很贊的。推薦的是讓人感覺由淺入深，不容易被厚厚的書或者晦澀的內容嚇跑的。祝您越學越歡喜。每個人緣分不一樣，所以入的門不一樣，但是初學佛時凈空法師書里說，所有的門會通到一個地方去。

宗薩蔣揚欽哲仁波切的書，正見，見地與修道都是很好的入門書

我只看過《百喻經》，《壇經》，這是當故事看的，特別是百喻經，很好看，壇經六祖傳道前的故事也很精彩。後面么，只看過《金剛經》，零零散散的看過一些法師寫過的小冊子，本人只是愛好，將宗教當作哲學的起源來看的。一理科生，隨便胡說了，個人看法。

末法時代，應當以戒律為師，依法不依人。深入經藏，智慧如海。若欲了解佛門常識以及佛經,可向蘇州弘化社、江西廬山東林寺等佛教場所免費索取書面介紹及佛經，書面的介紹和佛經以及郵費均由信眾自發免費捐贈，歡迎自用或轉贈他人，但不可索取後用於商業用途牟利，否則為自己造極重惡業，佛在經中已教導此類惡業因為太重，又遍法界所以範圍太廣，連佛都無法施救，因此求出無期；也可在線閱讀相應書籍，比如：

基礎介紹書籍：
叢林基本知識（弘化社初機白話系列）：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通
如何學修三皈五戒：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通
初機先導：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通在家律學：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通
釋門法戒錄譯文：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通
學佛淺說：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通
佛學基礎知識：弘化社　南無阿彌陀佛　印經佛教　印光大師　經書流通
佛門常識問答（東林寺初機入門類）：http://www.donglin.org/fabaoliutong/fabaomulu/20150515/9362.html

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謝邀，宗薩蔣揚欽哲仁波切《正見》，一行禪師《故道白雲》，聖嚴法師《正信的佛教》，也可以百度「顯密文庫」，裡面南傳、漢傳、藏傳三大系統的著述文獻非常豐富

請讀《金剛經》這部絕對是入門的最基礎讀物，一般古代人抄經書，大多數抄這一本。裡面記載了釋迦摩尼佛和大弟子須菩提的對話。充滿了辯證思維。極度考驗一個人的理論思辨能力。這也就是為什麼魏晉時期名士以學佛為榮，因為佛教不光代表一種主義，在某一方面還代表智商高低。這也就是為什麼大梵谷僧都是極具智慧的人。

武斷推測一下：來這裡的多少都算知識分子吧。適合知識分子的流行的講師漢地有聖嚴法師，藏地有宗薩仁波徹。前者有學佛群疑等三書為基本入門讀物，後者的見鏈接：http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm=lm2=99open=_blanktj=0hot=0
這裡有更多的基礎讀物：http://read.goodweb.cn/page01.asp
不知道您個人知趣如何，先這麼泛泛推薦吧，但願有所幫助。
謝謝！