《百鳥朝鳳》結尾，游天鳴為什麼著喜事裝扮？

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認真來說的話，在最後那段戲的場景里，三爺已經下葬了，水泥沙子砌的墳陵也已經修建完成了，而喪事應該是在下葬的過程中辦的。而且，焦師傅的喪事應該不可能只有游天明自己一個人出現，師娘和很多徒弟、鄉親都應該在場，甚至文化局的某些官員如付正局長（諷刺臉）都有可能露面。因此，這段劇情應該是在焦師傅的喪事結束一段時間後發生的，是游天明自己又來憑弔焦師傅時的情景。在這樣的場景下，天鳴穿著喜事的打扮給師傅再吹一曲《百鳥朝鳳》，應該是想以更加積極的樣貌送師傅最後一程，讓師傅能夠看著他這棵堅守下來的苗子，懷著希望欣慰地離去。

雖然影片並沒有明確交代天鳴後來的去向。雖然那時候洋樂隊已經飄進了各家莊戶，辦酒席的也沒人再給年輕的樂師行禮。但是他的骨頭縫兒里開始長出師父的威嚴和沉靜，面對身邊人另謀生計的勸說或嗔怪，天鳴也只說了兩回「我給師父發過誓的」，他並不作辯白，但是卻又辯白地最有力。

我給師傅發過誓的，那我就一定不能丟了嗩吶的魂兒。喜事打扮，既是天鳴對師傅的交代，更是導演對中國電影的期盼。所以最後的一首百鳥朝鳳是吹給誰聽得，也就不言而喻啦~

因為他不像別的徒弟，這門手藝在他手裡是確定能傳下去，師傅並沒有把嗩吶給更有天份的別人是因為師傅確定他可以堅守。對於藝術來說，這是一次延續，是師傅另一種重生。

百鳥朝鳳都打了誰的臉？

張藝謀和徐克等五代導演，看過劇的人都回想一下，那些嗩吶匠裡面不爭氣的斷指二師兄，還有塵肺病的倒霉三師兄。為了去城裡打工賣身也不肯為嗩吶匠出活，最後做的是給社會主義現代化增磚添瓦。這幾位站台的同學，你們不就是欺師滅祖、不爭氣的徒弟嗎？不知道你們私底下關係怎麼樣，但是看你們誰都不像給焦三吹百鳥朝鳳的游天鳴。

早在十年前，徐克曾為吳天明導演畫像並題詞：「抓緊時光，堅持膽色」。談及這張畫作，徐克解釋：「電影工業已經很市場化了，做事情比較困難。吳天明導演一直很認真，為電影花了許多心思和想法來推動整個電影工業。我們需要像他這麼重要的人，來讓我們的電影有所改變。」

2. 方勵作為出品人，真是沒有頭腦。這是一部文藝片，你想幹嘛？是要強迫更多人必須小資文藝或者要喚醒「麻木不仁」的人民？還是要賺錢？賺錢麻煩請拍肥皂片，文藝片就應該拿去國際獎項給自己貼金。你跪了是為誰跪？天明老爺子？中國的文藝片事業？還是自己的投資成本？當XX裝XX啊。讓你們這些賺錢的院線千夫所指！又沒喲很像劇中洋樂隊PK的那一幕？自己的臉抽的PIAPIA的。

說到動情處，63歲的方勵跪倒在地，磕頭哭求：「希望大家能在微博、朋友圈上推薦一下《百鳥朝鳳》。」「只要你(影院經理)能夠在這個周末給我們排一場黃金場，我老方願意給你下跪。……所有的朋友，只要為《百鳥朝鳳》幫過一點忙，我都愛死你們了，我什麼都願意做。」

3.吳天明老爺子，老爺子的作品終於出來了。這裡的槽點跟多了：

1).「大師絕唱」，看見這幾個字就煩，老爺子你知道你的去世也要被作為炒作點了嗎？是吳天明死了、還是大師死了？還是XX自由死了？這是黑色幽默嗎？麻煩託夢跟宣傳的人理論一下，對於死了都不要求百鳥朝鳳的焦三，這是打您的臉嘞。

2).吳天明和游天鳴，這部片子如果是吳老爺子拍到最後焦三上墳那一幕。老爺子就該知道不會變通是不對的。堅持本身是對的，但是堅持的路上沒有改變和創新是不對的，是誰禁錮了你的創新之路，一條路走到黑值得讚許嗎？個人覺得吳天明是沒有表態的，所以結尾沒有峰迴路轉。那麼這些內容就是老爺子對自己無奈和困惑的自嘲吧，也算是小摑了一下。

3).藝術慫人，自由奔放又保守固執。究竟是誰毀滅了嗩吶匠的接師禮？誰給了嗩吶匠評論白事的權利？崇尚藝術至上又不肯面對血粼粼的現實？面對嗩吶的銷售採取堅持和對抗？非遺保護的了藝術？或者說民俗藝術的保護本身價值幾何？您想改變，但是臨終也沒有做到，關鍵是連繼承人游天鳴都沒看到。

作為演員製片人的女兒吳妍妍和老公著名演員嵇少宣（原名：嵇波）。少宣是西安人，也是演員。

4.GDZJ，這部片子是諷刺你的，你不知道？樣板戲那麼多年了，手撕鬼子那麼多年了，這裡的嗩吶匠不就是現在的你嗎？你給這部片子過了是想說，大家就該這麼天天年年日日聽你的嗩吶，唱你的紅歌和跳廣場舞？你那套不靈啦。如果你知道，還是得感謝你終於這麼大度的知道自己現在都幹了些什麼事。BTW:這麼多年雖然物質基礎建設的還不錯，精神文明建設成這樣，這就是天天吹百鳥朝鳳的結果，呵呵。

葛優、張藝謀、黃建新、徐克、顧長衛、姜文等電影人也受邀加入了《百鳥朝鳳》的路演，這被納入「吳天明導演《百鳥朝鳳》上畫推廣志願活動」。「這項活動在國家廣電總局的領導下，由中國電影基金會發起。」講武生說，「國家電影局對這部電影撥了專項款支持。」

5.民俗文化和文藝之路，老祖宗的都是好的？取其精華去其糟粕的思路都哪去了？相聲活的那麼好，為什麼嗩吶沒有出路？

1).民俗文化和藝術之路裡面有一群偏執狂，他們認為藝術是純粹的，經過歷史沉澱都是好的。都是自我為中心的自大狂。他們故步自封、不思進取，哀嘆生不逢時又不做抵抗。一個說相聲的德雲社都能變革，為什麼吹嗩吶你就變革不了？都是「下九流」，為什麼要那麼高的身段？為什麼要點評村長的功過是非。

2).源於現實高於現實就是屁話，現在都是在脫離現實。焦三堅持讓游家班吹走南山松，說什麼「八百里秦川不能沒有嗩吶」結果呢？今天還有嗎？面對現實，讓藝術接受像人一樣的生老病死，不得已的時候執行安樂死，留下最後一份安詳和尊嚴。

3).嗩吶是吹給自己聽的，哈哈哈。說得好。

存在即合理，反著怎麼說？

崑曲之入選「人類口頭與非物質文化遺產」，在於它是我國古典表演藝術的經典。但「成也蕭何，敗也蕭何」，崑曲的輝煌與落敗都與其特性有關。崑曲的興盛與當時士大夫的生活情趣、藝術趣味是一脈相承的。士大夫的文化修養，為崑曲注入了獨特的文化品位，他們的閑適生活和對空靈境界的追求，賦予了崑曲節奏舒緩、意境曼妙的品格，加之士大夫內心深處含有對社會對人生的哀怨、悲涼的感受，使得崑曲在音樂、唱腔上每每顯示出惆悵、纏綿的情緒。

現在的德雲社，除了郭德綱和于謙，你還認識誰？恐怕超過百分之八十的人都會說出一個人的名字——「小嶽嶽」岳雲鵬。誠如岳雲鵬在《歡樂喜劇人》第二季中的節目名字《德雲社一哥》一樣，就現在的名氣和人氣來講，岳雲鵬的「一哥」地位已經很穩。

6.東西方文化衝突，過去的文化與現在的衝突。我們作為一個發展中國家天天嘲笑美國短暫的建國史，嘲笑澳大利亞加拿大沒文化。西餐都是垃圾。看著焦三媳婦給他洗腳那一幕，有多少年輕人接受的了？

這部電影裡面映射的是一個社會觀、價值觀，家、國、天下的大義。金木水火土五個村（搞得跟火影忍者似的）是通過嗩吶匠來操辦人生的兩件紅白大事，而大事的主使者除了提供體力勞作還要有更多的社會化評判。裡面的關係更是涉及了過去的父母、子女、師徒和男女愛情。都是這些關係和這些虛名建立起的秩序，維護者村子之間的關係，巴拉巴拉一大堆。

忽然有一天，游天鳴拿著同學結婚給的100塊大鈔去孝敬師傅。焦三病了賣養賣牛不治病買嗩吶。這樣真的能拯救嗩吶？不顯示，一位的將就套路就是東西文化衝突，一步步以拯救傳統文化的名義把傳統文化做成非遺的標本，而不是改造和創新，這是鴕鳥般的掩耳盜鈴。二人轉還要去美國，民樂可以上金色維也納，只要該能留下的，我們做不到，還有後來人。

預告片中有個哥們說「別TM把這太當回事，隨便吹吹就得了」，其實細想一下，好想也沒什麼不對。說完之後的洋樂隊的扭屁股姑娘，彷彿把大雅的藝術和大俗的食色同台，「變革的社會，浮躁的年代」，大家現在會怎麼看這個字眼呢？十年前呢？

最後，這部到底值不值得看？強烈推薦！不是廣告貼，算是近期比較有意思的電影了，上一趟人性的探討課。

可以肯定的是這離焦師傅下葬已經有一段時間了。我認為是徒弟盛裝打扮為師傅演奏的最後一曲同時很可能是游家班的絕唱。回到前面一段，天鳴到城市裡看到嗩吶老人被施捨的悲慘畫面可能使他彷彿是看到自己的未來，這段很可能是交代了結尾的意思，天鳴最終還是放棄了嗩吶含淚演奏最後一曲，可以看到焦師傅的「靈魂」也似乎意識到徒弟的意思，於是乎轉身離去，孤零零的越走越遠，似乎寓意整個片子到最後，可能只有焦師傅一個人從一而終堅持著嗩吶………

游家班成員出於各個的生計而漸漸的離散，天鳴的師兄在一次工地的事故中失去了自己的一個手指，無法再吹嗩吶，顯然後來天鳴在吹嗩吶的時候，已經不是師父的葬禮了，也有可能因為游家班各個成員的離開無法在出任各個紅白事，天鳴希望師父放心離開，他一定會將嗩吶傳承下來，同樣也可以想像最後在傅正局長的錄製和宣傳下，嗩吶被越來越多的人所想起，圖中紅色衣服正是天鳴在錄製玩節目後趕回來所穿的衣服，為後來師父欣慰離去的背影做鋪墊！同樣也象徵這傳統文化，會推陳出新，中華歷史沉澱的文化，不會消失！