佛珠為什麼是108顆？有什麼寓意？

12-27

佛珠的粒數不一定是108顆，還有1080粒、108粒、54粒、42粒、27粒、21粒、
14粒，還有36、18等粒數的佛珠。

顆數不同，各有其義：

1080粒，是包括了十法界的各108個數；
108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；
54粒的，是表示修身的境界；
42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；
27粒的，表示聲聞之27聖賢；
21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；
14粒的，表示仁王經所說十四忍（三賢、十聖加正覺）。
其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱「佛珠」或「數珠」。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念，持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣，不可過於著相和執著：「相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。」

108顆佛珠現代含義，教你108種人生智慧：

1. 慈悲是你最好的武器。
2. 學佛就是在學做人而已。
3. 沈默是毀謗最好的答覆。
4. 你要感謝告訴你缺點的人。
5. 能說不能行，不是真智慧。
6. 你隨時要認命，因為你是人。
7. 每一種創傷，都是一種成熟。
8. 對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
9. 在順境中修行，永遠不能成佛。
10. 修行就是修正自己錯誤的觀念。
11. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12. 能為別人設想的人，永遠不寂寞。
13. 只有面對現實，你才能超越現實。
14. 與人相處之道，在於無限的容忍。
15. 這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
16. 今日的執著，會造成明日的後悔。
17. 狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
18. 好好的管教你自己，不要管別人。
19. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
20. 內心沒有分別心，就是真正的苦行。
21. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
22. 佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
23. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
24. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
25. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
26. 這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
27. 其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
28. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
29. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
30. 承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
31. 修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。
32. 醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
33. 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
36. 別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
37. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
38. 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
39. 自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
40. 創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
41. 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
42. 學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
43. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
44. 認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
45. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
46. 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
47. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
48. 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
49. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
50. 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
51. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變。
52. 隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
53. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
54. 世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
55. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
56. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
57. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
58. 多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
59. 不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
60. 多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
61. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
62. 不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
63. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
64. 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
65. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
66. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
67. 眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
68. 當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
69. 仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
70. 愚痴的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
71. 你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
72. 逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
73. 別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74. 當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？
75. 內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76. 當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
77. 多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
78. 當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
79. 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
80. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
81. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什麼要充滿著煩惱呢？
82. 當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
83. 忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
84. 要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
86. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
87. 你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
88. 不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
89. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
90. 如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
91. 你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？
92. 在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、洒水、搬東西等，這也是一種布施。
93. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
94. 福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。
95. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
96. 業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。
97. 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
98. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
99. 學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
100. 別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
101. 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
102. 誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
103. 欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？
104. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
105. 戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
106. 人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
107. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
108. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。

佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：

（一）一百零八顆

　　是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、捨三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：

　　諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個三十六故，故有百八。

（二）一千零八十顆

　　表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，「十界表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：

　　(1)地獄界，(2)餓鬼界，(3)畜生界，(4)修羅界，(5)人間界，

　　(6)天上界，(7)聲聞界，(8)緣覺界，(9)菩薩界，(10)佛界

（三）五十四顆

　　表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

　　十信指：(1)信心， (2)念心，(3)精進心， (4)慧心， (5)定心，

　　(6)不退心， (7)護法心，(8)迴向心，(9)戒心， (10)願心。

　　十住：(1)初發心住，(2)治地住，(3)修行住，(4)生貴住，(5)具足方便住，

　　(6)正心住，(7)不退住，(8)童真住，(9)王子住，(10)灌頂住。

　　十行：(1)歡喜行，(2)饒益行，(3)無恚恨行，(4)無盡行，(5)離痴亂行，

　　(6)善現行，(7)無著行，(8)尊重行，(9)善法行，(10)真實行。

　　十迴向：(1)救護一切眾生離眾生相迴向，(2)不壞迴向，(3)等一切佛迴向，(4)至一切處迴向，(5)無盡功德藏迴向，(6)隨順平等善根迴向，

　　(7)隨順等觀一切眾生迴向，(8)如相迴向，(9)無縛無著解脫迴向，(10)法界無量迴向。。

　　十地：(1)歡喜地，(2)離垢地，(3)發光地，(4)焰慧地，(5)難勝地，

　　(6)現前地，(7)遠行地，(8)不動地，(9)善慧地，(10)法雲地。

　　四善根：指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：（1）暖位（2）頂位（3）忍位（4）世第一位。

（四）四十二顆

　　表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。

　　等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際上修行比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱（姚秦）鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經-受持品》。

　　妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

（五）三十六顆

　　無確切的含義，通常皆以為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

（六）二十七顆

　　表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

　　十八有學指：1）隨信行者，2）隨法行者，3）信解者，4）見至者，

　　5）身證者，6）家家者，7）一間者，8）預流向者，

　　9）預流果者，10）一來向者，11）一來果者，12）不還向者，13）不還果者，14）中般者，15）生般者，16）有行般者，

　　17）無行般者，18）上流般者。

　　九無學指：1）退法，2）思法，3）護法，4）安住法，5）堪達法，

　　6）不動法，7）不退法，8）慧解脫，9）俱解脫。

（七）二十一顆

　　表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次，「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「弟子珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

（八）十八顆

　　俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。

　　六根：1）眼界、2）耳界、3）鼻界、4）舌界、5）身界、6）意界、

　　六塵：1）色塵、2）聲塵、3）香塵、4）味塵、5）觸塵、6）法塵、

　　六識：1）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。

（九）十四顆

　　表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：

　　1) 使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。

　　2) 使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒，是為無畏。

　　3) 使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。

　　4) 使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。

　　5) 使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞，是為無畏。

　　6) 菩薩明照十方，使眾生不受葯叉、諸幽冥所害，是為無畏。

　　7) 使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏。

　　8) 使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。

　　9) 使性多淫者，不生色念，是為無畏。

　　10) 使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。

　　11) 使一切昏鈍無善心之人，遠離痴暗，是為無畏。

　　12) 使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。

　　13) 使無子眾生，欲求女者，即得生女。是為無畏

　　14) 使眾生持觀音名號者所得福德與恆河沙數無異。

　　如能柔木，心愿隨行

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佛珠的顆數與含義 roll.sohu.com true 柔木文化佛珠的顆數與含義 report 3351 佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：（一）一百零八顆是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百

7顆，12顆，太短；
24顆，72顆，不夠長；
108顆，數字吉利，長度適中；
500顆，太長，不利於大規模生產；
1080，那是高清。

一百零八是一個時間數。
天罡36+地煞72=108。
一年：12月+24節氣+72候=108。
一圈一輪迴。

[一百零八顆] （超凡脫俗）

是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寧靜、清修的狀態。

一個筋斗雲108000里
星宿108

梁山好漢108
紅樓夢有名108人

為什麼是108
108=12X9
9為最陽，12為最陰。
至陰至陽。

數學的魅力～

現在這種長的珠串，通常被稱之為「手串」、「念珠」、「佛珠」等，我們最常見的就是108顆，我估計至少要佔到95%以上，而在西藏地區，還有一種也相對比較常見的就是100顆。

藏密老佛珠100顆

108顆，代表求證百八三昧而斷除百八煩惱。

雖說是108顆，但持咒一圈之後依然是計數100遍，代表著一種圓滿，但因為在持咒念佛的時候很容易遺漏，所以8遍是用來補缺的，多念不要緊，最好不要少念了。

那為什麼會出現100顆的呢？

關於100顆，雖然網上有各式各樣的說法，但我並沒有查到有明確的典籍記載，所以應該多是以訛傳訛。根據我跟藏區朋友的交流以及個人的猜測，應該是這樣：

不同於我們，藏民對於宗教是非常虔誠的，所以持珠念咒對他們來說幾乎是每日必修課，也就是說他們對於念珠的使用頻率以及使用強度都是遠超我們的，所以應該會經常出現珠子損壞的情況。不方便補齊的時候，也就這麼用了，穿成100顆也是個圓滿的數字。

從物理形態上來說108顆和100顆是不同的，但代表的意義其實是一樣的，都是表示100遍。

有人可能會問，之前108顆是為了防止遺漏而用8遍補缺，那100顆的不就會遺漏了嘛，是這樣的，所以很多人會選擇用多念的方式來補缺，比如說本打算念1000遍，也就是10圈，那現在就會念11圈，用多出來的100遍來補缺。

我記得從某本書上看到過，越是生存條件惡劣的人，越是對於宗教虔誠，比如我們的先民，藏民，因為宗教是作用於內心的，可以在其中尋求力量，尋求庇護。但我們一定要警惕歪理邪說，警惕宗教狂熱……

不同的佛珠代表不同的含義，所以送別人佛珠之前一定要清楚不同顆數背後的含義切不可搞烏龍。