易經中為什麼用九代表陽，六代表陰？

12-27

《周易正義》
孔穎達

所以老陽數九，老陰數六者，以揲蓍之數，九遇揲則得老陽，六遇揲則得老陰，其少陽稱七，少陰稱八，義亦准也。

這段和上面答案一樣，歸原因為50根大衍蓍法。
然而實際上相當於沒說。事實上大衍法就是一種籌算方式，並非一定要50根。我說某事情用大衍法，實際上是說，用小棒算數，類似與現代的小學生說，用豎式做乘法一樣，是一種數學技術。但是古人做占卜時候取其象徵意義，常用50根而已。
再事實上，古人其實也不清楚為啥用50根草來算。那套規則確實流傳下來了但是原因各有各的說法。沒有統一。這暗示了那些大衍50其用49的象徵很有可能也是後期附會的。

所以用草梗數目來說這個根本不靠譜。

易經之六爻一定程度上可以看作【數字占卜】的一種。
其淵源極遠，商周之青銅器有些銘文就是數字卦象。據統計，商和周早期的數字卦中，所有陽爻中，【一】出現的次數最多。所有陰爻中【六】出現的次數最多。
此外，三四未出現，二有爭議，存而不論。
這就是說，1，5，6，7，8，9，10都曾經作為或陰或陽的爻象出現。
唯一確定的就是單數為陽，雙數為陰。

《易經乾鑿度》說「易變而為一，一變而為七，七變而為九。九者，氣變之究也，乃復變為一。一者，形變之始。」所以九這個數字很有可能和氣象變化有關係。

甲骨文有契刻「阜六」「阜九」之文，疑即「老陰」「老陽」之義。
阜可以解釋為多的意思。但是【阜】字有其哲學含義也說不定
可以看看「陰陽」為什麼是耳朵旁？ - 李雷的回答這個開下腦洞。

如果說六爻卦象多以【六】【九】記陰陽，不如我們更加探索其本原。

這是常見的八卦圖例。
為什麼長橫代表陽，短橫代表陰？
易學家當然有一套玄之又玄但是言之無物的理論。
其實啊，這是很簡單的事情，因為單數代表陽，雙數代表陰。長橫短橫，分別是兩個數字就是——【一】和【八】
那個【八】字，純粹因為書寫潦草，後來就符號化了。
至於為什麼單數代表陽，雙數代表陰，這件事情，應該在文明初期就定下來了。那個時候人怎麼想的，還真是難說。

抖個機靈，別打我

《易》的《繫辭》中記載了揲蓍法：

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。

這裡講得很簡略。南宋朱熹在《周易本義》里詳述了此方法。如法操作，剩下的蓍草數必然是二十四、二十八、三十二、三十六之一，除以四得到的結果分別是六、七、八、九，以此成一爻。

其中六八為陰，七九為陽。六為老陰，八為少陰，七為少陽，九為老陽。
少陰少陽靜而無為，老陰老陽動而有用。所以《易》用六、九分別代表陰、陽。乾卦多了個「用九」，坤卦多了「用六」，也是點明九、六之用。

乾為純陽，坤為純陰，其河圖後天數理為乾9坤6

兩儀抽象的說是時空，具體些說是能量（能與功）與物質（電磁物與物質波）。能是戌土太陽（先天太極），功是丑土太陰（萬有力場），這是宏觀天儀；原子（核）屬辰土（實為少陽），核外軌道是未土（實為少陰），這是微觀地儀。陰是陽的展開，未土與丑土分別是辰戌（陽戊土）的外圍展態，本質都是駐波力場，為陰己土。

乾9坤6，坎1離2，震3兌4，艮7巽8——這才是真正的後天八卦數，故陽9陰6

洛書數的原理是什麼?

抖個機靈
69=陰陽很合理

單為陽數，雙為陰數。
九為極，五為中，帝稱九五至尊。
但是古人認為物極必反，雙陽為極陰，極陰之日一般人無法自己承受，需要大家一起聚起來渡極陰之日。因此，三月三，上巳節；五月五，端午節（其實在屈原前就有五月五節日）；七月七，乞巧節；九月九，重陽節。因九為極陽，九九為至陰，所以單靠聚在一起不足以抵抗，因陰氣下沉，所以選擇這天登高。

我猜一個，男八女七，中和的時候就是七上八下了，不過男內陰，女內陽，所以，七為少陽八為少陰，陽增則，九為純陽，陰增則六為純陰，所以周易講的是陰陽不駁雜的理論。七上八下陰陽和合呢，就會孕育新的生命，可以認為六和九定的框架，一般人走不到這個尺度上，大能力的人，所謂天生我才的人，才能在這個能力和責任上解決問題。所以周易用了六和九，換言之。周易講的是人的學問（做人做事的學問）。

一二三四五，講的是五行，是五個行星對地球周期性影響的，也有說以天干十數為周期。六氣（也有說地支十二數為周期），是朔望月的影響有關（地球公轉、月球公轉交互影響）的周期。月球公轉周期，跟地球的潮汐和女性的生理期相關，所以女性跟七關係更大。

水火木金土，分別是一二三四五，一三五為陽（和為九），二四為陰（和為六）。加起來為十五，所以陰陽之數為十五。

69?

如前所述，這個問題展開可以講半天。但是從提問來看，答案非常簡單。
1、2、3、4、5、6、7、8、9
大道至簡，就這九個數，我們要是自己編一套理論，會選什麼做陰，什麼做陽，才能合易理？

好像突然理解69的真正內涵→_→我好污

奇數陽、偶數陰。

《易乾鑿度》云：「垂皇策者犧。」據此諸文，皆是用蓍以求卦。先儒之說，理當然矣。然陽爻稱「九」，陰爻稱「六」，其說有二：一者《乾》體有三畫，《坤》體有六畫，陽得兼陰，故其數九，陰不得兼陽，故其數六。二者老陽數九，老陰數六，老陰老陽皆變，《周易》以變者為占，故杜元凱注襄九年《傳》遇《艮》之八，及鄭康成注《易》，皆稱《周易》以變者為占，故稱九、稱六。所以老陽數九，老陰數六者，以揲蓍之數，九遇揲則得老陽，六遇揲則得老陰，其少陽稱七，少陰稱八，義亦准此。張氏以為陽數有七有九，陰數有八有六，但七為少陽，八為少陰，質而不變，為爻之本體。九為老陽，六為老陰，文而從變，故為爻之別名。且七既為陽爻，其畫已長。今有九之老陽，不可復畫為陽，所以重錢，避少陽七數，故稱九也。八為陰數而畫陰爻，今六為老陰，不可復畫陰爻。故交其錢，避八而稱六。

陽爻稱「九」，陰爻稱「六」，其說有二：一者《乾》體有三畫，《坤》體有六畫，陽得兼陰，故其數九，陰不得兼陽，故其數六。二者老陽數九，老陰數六，老陰老陽皆變，《周易》以變者為占，故杜元凱注襄九年《傳》遇《艮》之八，及鄭康成注《易》，皆稱《周易》以變者為占，故稱九、稱六。所以老陽數九，老陰數六者，以揲蓍之數，九遇揲則得老陽，六遇揲則得老陰，其少陽稱七，少陰稱八，義亦准此。

1+3+5=9
2+4=6
看起來好像簡單，這裡蘊含著河洛生成的理念。一個上午講不透徹。