如何在網上提升自己的逼格？

12-27

每天都在網上說什麼「買買買」，「那麼，問題來了」，之類的話，完全沒有新意了，求問如何迅速提升自己的逼格？

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把「醉了」換成「微醺」

把「那麼問題來了」換成「此處存疑」

把「你媽炸了」換成「令慈心焚」

把「買買買」換成「可以考慮入手」

把「操你大爺」換成「黃昏戀」

把「關我毛線」換成「只要你開心就好」

把「求粉」換成「抽獎」

把「哦」換成「已閱」

把「我想你」換成「正在回憶你和我之間的種種」

把「什麼鬼？！」換成「驚為天人」

把「你個傻逼」換成「你很有想法」

辯證邏輯
形式邏輯概念簡稱為形式概念，辯證邏輯概念簡稱為辯證概念，為了講清辯證概念，我們從康德談起，哲學歷史發展到康德那兒都還沒有辯證概念，形式概念已經很成熟了。康德是位了不起的大哲學家，對辯證概念誕生起重大作用的就是他的「二律背反」，康德在思考哲學過程中發現，有四個事物每個都有兩種解釋，兩種解釋都能成立，但是那兩種解釋非常對立，相互否定，一種解釋越正確，另一種解釋就越不正確，誰也說服不了誰，這就是「二律背反」現象。形式邏輯不能解釋這種情況。

大哲學家黑格爾在思考康德的「二律背反」現象時，發現「二律背反」現象普遍存在，然後黑格爾在老子思想的啟發下總結出了一些概念來解釋這普遍存在的「二律背反」現象，這些概念就是最初的辯證概念。黑格爾將以前的形式概念和他總結的辯證概念揉合在了一起。辯證概念是我們用語言對辯證邏輯的描述，形式概念是我們用語言對形式邏輯的描述，接下來我會將概念二字換成邏輯二字，即辯證邏輯和形式邏輯。

黑格爾將辯證邏輯和形式邏輯揉合在了一起，並認為辯證邏輯是形式邏輯的高級形式，而且認為還存在比辯證邏輯更高級的邏輯，由於辯證邏輯很重要的一個概念就是萬事萬物都會從低級向高級發展，這就加深了我們對辯證邏輯是形式邏輯的高級形式的信任。但是當我們對高級這個詞加以思考時我們會發現矛盾，比如現代汽車是過去的汽車的高級形式，過去汽車能做的事現代汽車不僅能做而且能做得更好，可是現代的科學研究用的還是以前的形式邏輯，推動科學進步的還是形式邏輯，並不因為辯證邏輯的存在就可以做得更好。我們常用基礎數學和高等數學之間的關係來作比，這個比方是很貼切的，高等數學比基礎數學更高級是一種共識，在生活中，高等數學基本上用不著。這時你會發現兩個高級的內涵不一樣，一個詞有多個意義很正常，但是在這兒它描述的是兩種不同的關係，在辭彙中一個詞如果可以描述兩種關係，那麼這個詞一定是可以分開的，而且分開後兩個詞各自表述一種關係，比如親友，可以拆為親和友，競合可以拆為競和合。但是高級不是高和級兩種關係的合併，因為高還可以表述一種關係，級就不能了，所以高級只能描述一種關係，在這兒它卻描述了兩種關係，現代汽車和過去的汽車兩者之間的關係更符合高級這個詞描述的關係。這個時候你還認為辯證邏輯是形式邏輯的高級形式，邏輯就講不下去了。
這個時候我們就得否定黑格爾關於兩種邏輯是高低級關係的判定了。否定之後問題就來了，如果兩種邏輯不是高低級關係，哪它們是什麼關係呢？這兒我就不講思考過程了，講下來很混亂，你也會絕對枯燥，我就直接講思考的結果了。我最後發現我們還沒有發現那種關係，所以它還沒有名字也沒有關於它的概念。我就給它取了一個名字叫恆在關係，因為我發現這種關係永恆存在，下面我就給出恆在關係的判定。
恆在關係的判定：
甲：對A和B，若A至B有恆在關係，則A可以獨立存在，B處處需要A，A在特定情況下需要B。
乙：對A和B，若A至B有恆在關係，則A可以獨立存在，B中處處存在A，A和B在一定條件下可以相互轉化。
丙：對A和B，若A至B有恆在關係，則A可以獨立存在，B由若干A聚合而成，從B中移除一個A都會改變B的性質。

恆在關係普遍存在，樹木至森林，原子至分子，分子至細胞，細胞至生物，無機至有機，點至線段，基礎數學至高等數學，形式邏輯至辯證邏輯，物質至意識，學生至老師，人民至共產黨等。由於形式邏輯可以獨立存在，此時形式邏輯和辯證邏輯就得分家了，黑格爾辯證邏輯的三大規律該如何分呢？這個思考過程我也不講了，我就直接告訴你怎麼分。對立統一律是辯證邏輯的規律，量變質變律和否定之否定律是形式邏輯的規律。而且否定之否定律至量變質變律有恆在關係。對於形式邏輯我就不講了，這個我們得向西方學習。接下來我們仔細說說辯證邏輯。

辯證邏輯其實也有兩大規律，只不過我們把它們揉合在了一起，即對立統一律和矛盾統一律。而且你只要仔細思考就會發現，對立至矛盾有恆在關係。我們知道辯證邏輯處處需要形式邏輯，離開形式邏輯辯證邏輯寸步難行，形式邏輯通俗的講就是推理，接下來我們就用形式邏輯來給辯證邏輯的兩大規律定義。
對立統一律：有A和B，若A與B對立，則A和B統一於C，A與B通過相互辯論，增加共識，提高自己，來推動C的進步。
矛盾統一律：有A和B，若A與B矛盾，則A與B相互鬥爭，最終使A和B統一於C。
矛盾的雙方處處對立，矛盾和對立可以相互轉化。到這兒我們就講通了辯證邏輯。辯證邏輯和形式邏輯都是思維工具，接下來我們就用辯證邏輯分析具體事物。
東方與西方
西方講得好形式邏輯和辯證邏輯，但用不好辯證邏輯，東方講不好形式邏輯和辯證邏輯，但非常善用辯證邏輯。西方不會用辯證邏輯，所碰到矛盾只講鬥爭，做事講話直接不委婉，東方講不好邏輯，但化干戈為玉帛的手段非常嫻熟，人情大於邏輯。當代中國人時常自卑於我們的歷史沒有沉澱出發達的科學技術，其根本原因就是我們講不好邏輯。我們講不好邏輯就是說我們的邏輯沒有形成概念，概念沒有形成就難以發展了。

其實兩種邏輯形成概念的時間差不多，形式邏輯的概念由蘇格拉底到柏拉圖，再由柏拉圖到亞里士多德，形式邏輯的概念就形成了，亞里士多德的《工具學》就是形式邏輯的概念，辯證邏輯邏輯概念蘊含在老子的《道德經》里，由於我們沒有形式邏輯的概念，老子的《道德經》只可意會不可言傳。逼得我們硬是搞出了玄學。其實《易經》裡面也蘊含著辯證邏輯，但是幻想的成分很多，對我們來說就更難懂了。

我們已經知道形式邏輯至辯證邏輯有恆在關係，這種關係使兩者缺一不可，所以目前西方社會矛盾重重，東方社會問題多多。辯證邏輯是「只見森林不見樹木」，形式邏輯是「只見樹木不見森林」。
唯心與唯物對立統一
唯心與唯物對立統一於哲學，兩者通過辯論共同推動了哲學向前發展，唯心哲學認定意識先於物質，唯物哲學認定物質先於意識，由於物質至意識有恆在關係，物質是可以獨立於意識存在的，所以我們可以說這個世界是物質的，但這並不相當於否定唯心哲學，肯定唯物哲學，而是從此之後不需要用唯心和唯物區分哲學家了，缺少了這個對立關係並不是說哲學到這就結束了，不能發展了，而是說剩下的事就可以推理了。
自由、民主、人權
這是當今西方社會正向世界推銷的普世價值，通過辯證邏輯我們知道，自由與秩序對立統一，民主和民主集中制對立統一，人權和極權矛盾統一，如果你稍微了解一下，就知道他們對自由的解釋是多麼複雜，似乎在告訴世界，對自由的定義是他們的自由。同樣對民主和人權的定義也讓人琢磨不透。現在我們用辯證邏輯來分析一下吧。
自由：有秩序才有自由，只講自由不講秩序就是混亂，只講秩序不講自由就是囚禁。
民主：有民主集中制才有民主，只講民主，若事事全民表決，就會毫無效率。其實我對民主有不同的見解，決定應該是由智慧作出的，智慧就是實踐得出的經驗，對於民主集中制來說，早期由於缺乏經驗難免犯錯，但是對於民主制來說最大的問題就是積累的經驗有時不得不讓位於民主，中美建交時，如果讓美國人民投票決定，那是不可想像的。
人權：人權與極權矛盾統一，由此我們知道人權勝，社會最終會陷入無政府主義的深淵，極權勝則會回到封建君主時代。我覺得最好的講法是民權與集權，民權與集權對立統一，民權講的是人民的權利和義務，集權講的就是集體領導，這個集體就是共產黨，現在很重要的事情就是要講清共產黨的權利和義務。權利和義務是對立統一關係。所以只講權利不行，只講義務也不行。同志們啊！我們國家現在的政治制度就是世界上最好的政治制度，所出現的種種問題都是由於我們人情講的多，邏輯講的少的緣故。
人民至共產黨
人民至共產黨有恆在關係，人民可以獨立於共產黨存在，共產黨處處需要人民，人民也需要共產黨。共產黨員都是人民，共產黨和人民是可以相互轉化的。恆在關係可以孕育出一個欣欣向榮的生態。共產黨和人民一定可以孕育出一個欣欣向榮的社會，中國人要自信。
孔子學院與孔家店
孔子學院與孔家店矛盾統一，孔子學院講的是仁學，求的是大善，孔家店代表中國封建的等級制度，求的是偽善，孔子學院勝則是中華民族的大幸，孔家店勝，則中國處處行的是偽善，人人都會變成偽君子，女人再次成為男人的附屬，社會不在有人民的權利，只剩下了人民的義務，人民就不在是人民了，人民就變成了老百姓，壓在老百姓的頭上的又會是各種階級大山，老百姓的日子苦不堪言，生命權利不得保障，法律形同虛設，在這種情況下，老百姓為了生存，老百姓就不得不屈從各種強權，表現的就像奴僕，很多中國人認為奴性是中國人的本性，中國人不團結，其實是不自知也，在強權林立的情況下，為了生存，就不得不屈從，就不得不少管閑事。同志們啊！現在的這場鬥爭孔家店正處於上風啊。他們叫囂要在中國恢復儒道，有些同志還不明就裡地跟著附和。同志們啊！醒醒吧！

中國人的迷思
天人合一的迷思，我相信很少有人會意識到這個詞的厲害，這一個詞可抵得上一個基督教，中國的封建社會就始於這個詞，中國的君權神授就是從這個詞來的，它的真實面目隱藏得很深，到現在我們都沒有打破這種迷思。這個天到底講的是什麼呢？天空嗎，不是，宇宙嗎，不是，玉皇大帝嗎，好像是又好像不是。由於這中能力不是人人都具有的，在封建時期，就只有封建君主能做到，而且這種能力還可以遺傳。今天我們還在講天人合一，真奇怪，而且越是不懂的人講的越厲害。

無為而治的迷思，這個詞來源於老子的道德經，無人敢批判，越說越玄，無為而治，無為而無不為，那些能夠領會的人越想越妙，真的是只可意會不可言傳，原文為「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」，這句話雖是古文，說得近乎直白，說的就是「作為君主啊，你的慾望不要太多，如果你慾望太多了老百姓的日子就不好過了，老百姓還會學你啊」，這句話是對的啊，講的也很正面，很積極啊，為什麼就成了無為而治了呢？讓人還以為是什麼也不不做，在解釋的時候，還得強調無為而治不是什麼也不做，有必要這麼繞嗎，完全可以用克己治國來代替嗎。

與自然和諧相處的迷思，這句話幾乎是每個中國人都認同的，還被我們當作普世價值到處推銷。要怎麼樣才算是與自然和諧相處呢？工業時代以前的生活不是嗎，當然不是了，那時，自然對人想怎麼樣就怎麼樣，人在自然面前是絕對的弱者，大自然嚇得我們精神恍惚，讓我們以為有神存在。我們真的認同天災是大自然對我們人類做錯事的懲罰嗎，我是不認同的。其實人類社會與大自然之間的關係是矛盾統一，人類與宇宙之間的關係也是矛盾統一的，誰不知道恐龍鬥不過大自然，最終被滅絕了，不要再幻想與自然和諧相處了，我們要充分發揮我們的科學主觀能動性，來認識宇宙，來改造宇宙，讓其更能適應我們的生存和發展。
人類社會的迷思
對美的迷思，我們常將美與真和善並列，稱作真善美。可以並列嗎？那些經常去聽音樂會的人，道德真的就比我們的高尚嗎，那些藝術家道德高尚嗎，如果很高尚，演藝圈咋那麼亂呢？我在看電影的過程中發現那些家裡擺著鋼琴的人，只要有人損害了他們的利益，他們可是什麼事都幹得出來。醒醒吧，世界人民！美是一種慾望。孔子曰：「食色，性也」。常言到：「愛美之心人皆有之」。美的世界很混亂，和藝術家的生活一樣混亂。有一種說法是，納粹在聽完瓦格納後就去殺人。有些小資居然認為這很美，在他們心目中優待俘虜的八路軍只不過是一群土包子，怎麼能和制服革履的納粹相比。你看美欲竟能讓人如此顛倒是非。美怎麼能與真和善並列呢，它還經常以真善的名義到處招搖撞騙。愛美是可以的但是必須認識到它的真實面目，否則你就會受到它的控制。如果你不能認識到它是一種慾望，你就永遠會質疑「人沒有高低貴賤之分」這句話。

對愛的迷思，愛也是一種慾望，由於我們認識模糊把愛等價於善，使得我們對愛的定義非常混亂，我覺得「大愛至簡，真愛至簡」這句話說得最好，簡單就是要你剋制，因為這是人的一種慾望。母親過度寵愛孩子，不是為了孩子而是自己的慾望使然。博愛的提法，是為了讓我們將自己的愛欲變成一種善。

對神的迷思，人人都希望有神存在，而且希望自己被神看重。因為神也是一種慾望，從事危險行業的人願意相信神的存在，那樣能給他們帶來安全感。我們必須認識到神也是人的一種慾望，不加以克制，就會變得迷信。就拿我來說吧，我以前叫李為民，現在叫李為銘，你說我是絕對的無神論者吧，可是我心中還是有神的地位，這就是因為我們現在人類社會還不夠強大，在自然面前我們還是弱者，還沒有能力通過改造它，使其適應我們的發展。將來我肯定會有那種能力，殊不知，我們現在就能人工降雨，以前這可是不能想像的。

前世今生的迷思，我講的是邏輯，布萊恩魏斯先生的《前世今生》又太符合邏輯了，如果不能給出科學的解釋，我們又得講神邏輯了。對於魏斯先生書里描述的情況，現代科學還不能解釋，我只能給出大膽的假設了。對於凱瑟琳回溯的前世並非她的前世，而是因為基因中攜帶的集體無意識與她所處的環境相互作用產生的一種虛無的歷史片段。由於是集體無意識，所以可以相互印證。對於她換用嚴肅的口吻像是在轉述天堂的聲音，但是卻怎麼也不肯告訴我們細節，對於嚴肅的口吻不像她自己的口吻，我想任何人讀文學作品口吻都會與平時不一樣吧，不能告訴我們細節，我想是人類還沒有想清楚天堂的細節吧，所以也就不能轉述了，對於為什麼能夠回溯死的那一刻，我想這句話也可以證明那些是虛無的歷史片段，是集體無意識和自己的意識中的恐懼相互作用產生的。關於通靈能力，你看那些展示通靈能力的人總是需要藉助一些物品才能獲得，我想集體無意識就像一個程序，我們通過輸入各種感覺，然後它經過計算輸出一些認識，這就是通靈能力，所以說通靈能力並不是人人都有的，而是那些能打通集體無意識與自己意識之間連接的人才具有的，凱瑟琳可能在回溯的過程中打通了那種連接吧。所以神鬼學說，都是人類自己幻想出來的，摩西、耶穌、穆罕默德、佛陀無疑是非常偉大的人，非常厲害的人，非常知曉人類心理的人，非常克制自己的人，修養非常高的人，但是他們都欺騙了我們，關於神的部分都是他們杜撰的。
社會的演進
通過仔細思考我發現真至善有恆在關係，假至惡也有恆存關係，這個社會一直很混亂，有過太平盛世，戰亂也不斷，就是因為真至善與假至惡矛盾統一，真至善勝則我們人類社會就會太平安寧幸福和諧統一。假至惡勝則我們人人都會被自己的慾望搞的墮落不堪，社會永無希望，最終很快就會滅亡。不要認為只有對立統一才能使社會發展進步，沒有對立，沒有矛盾，我們人類社會的發展不僅會有加速度，而且還是變加速發展，就是說發展的加速度也有一個加速度。人類社會的發展進程，先是「路有凍死骨，世上無朱門」，再是「路由凍死骨，朱門酒肉臭」，最後會是「路無凍死骨，世上無朱門」。我覺得共產主義社會應該是一個人人講付出的社會，不講付出，只講索取，生活資料是永遠不能夠滿足的。現代社會的物質基礎養活一百億人是沒有問題的，可是世界上還有無數的人處於飢餓，營養不良的狀態。世界人民大團結，人類社會才會萬歲。

言簡意賅，點到為止。

雪頂板藍根。