為什麼名氣大的佛經都難懂？

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比如說名氣大的《心經》《金剛經》《壇經》不好懂。剛開始就知道有這些經，不過看不懂。有人說《慈經》好懂，看一下，基本就是大白話，但是不深入的話有多少人知道這本經呢？

那是因為你讀經範圍太窄了。初學不建議只讀這幾部經，從讀經的角度，初學建議從「公認的佛說之經」開始讀，不要貪小而不知所以，也不要貪大而不得精進。原始佛經也未必晦澀難懂。如果是因為鳩摩羅什和三奘法師翻譯偏文言，那隻能自我提升，或者讀翻譯更白話的巴利經典。有人說不用理解只需讀，竊以為不能會意很難有精進。佛陀說法也不會是雲里霧裡的，不然就不會有那麼譬喻與重複（竊以為重複的目的一是便於記誦，二是為了更好理解）？只不過是我們和世尊相隔時間太長，又有語種障礙。其實任何聖人說話都不會故弄玄虛雲山霧罩，四書五經在當時也是白話文。

《心經》只是大乘般若部的縮略，由於太濃縮，沒有佛學術語基礎自然不會容易懂，「六根」、「六塵」、「六識」都不知道，就如同元素周期表都不知道的情況下，看西藥說明書專業部分簡直就是天書。即便看注釋，也只能是懵懂，知其然不知其所以然；
《金剛經》典型的句式：佛說XXX，即非XXX，是名XXX，關於四果的句式：XXX名YYY,而實無YY,是名XXX，這樣的句式沒有基礎更容易發矇。看到「如是我聞」和看到「粵若稽古」一樣不知所云，不知道四果是何概念，更是無法直接理解的；
《壇經》一是版本太多，二是中國禪宗有「不立文字」之說，無禪師印心自然也難懂。

這些經冠以「有名」是主觀的，這三部經都可以說是因為短小而在國內流行（壇經因為是本土唯一的「經」），真正最有名的應該是「四阿含」。

個人建議一個初學的次第供參考：

第一步：先看佛陀傳記。有三個本子可選，根據個人了解，建議的順序是：髻智比庫《親近釋迦牟尼佛》、一行禪師《佛陀傳》、星雲法師《釋迦牟尼佛傳》，三選一即可。如果還有精力看傳記，可以看看《佛陀的聖弟子傳》。如果學佛而不了解佛，那是一件很可笑的事，是「迷信」（注意這個迷信的意思不是常規的迷信）。

第二步：然後可以看看《印度佛教史》和大乘佛教史（如印順法師《初期大乘佛教起源與開展》等等有很多選擇，但不建議選擇那些書店裡的暢銷書）。現在是末法時代，佛教部派很多，基本每個部派都有爭議，總要對佛教歷史了解一下大概才能生起智慧來判斷。

第三步：多看幾本當代大師的入門著述，了解共法。諸如印順法師《成佛之道》，可以窺見整個當代佛教的全貌。不要以為這是啃別人吃剩下的骨頭，無佛駐世，要信仰佛弟子。竊以為唯有經過上兩個步驟，才能學會正確的信仰佛弟子，辨別正法，而不至於「迷信」（還是上邊那個意思）。

經過這三個過程，你就會有自己的判斷力了。就會自己知道該讀什麼經了，也會知道佛是要用來修的，然後會有傾向的選擇一個宗派主攻。南傳也好，北傳也罷。

最後，推進你三個網站莊春江工作站印順法師佛學著作集乾隆大藏經

一是南北阿含對照，目前可以說是最權威的。二是著述頗豐的印順法師著作集。三是龍藏。之所以這麼推薦印順法師，這是我個人的建議，因為著述極其豐富，可以用「私淑」的方式來學習。當然，還有很多高僧大德的著述非常豐富，可以用「私淑」的方式來學習。祝好。

《慈經》一般人沒聽說過的原因，不過是因為《慈經》是南傳經文，是巴利藏中的，而中國是北傳大乘佛教弘揚的地方，沒有南傳的經文流傳是很正常的事情。慈經易讀，那是因為它是現代翻譯的，翻譯成中文就是白話文，所以你讀懂他沒問題，但是你讀懂未必就能了解這慈心到底是什麼意思不是？
至於《金剛經》、《心經》這些經典難懂，最重要的原因只不過是因為佛教基礎知識的不足而已。
而說文言障礙，其實金剛經的文言還算是淺顯文言，鳩摩羅什大師的譯本還專門是為了方便中國人閱讀而作微調的譯本，所以如果受過大陸高中教育，單從文字上來說，障礙應該是沒有的，如果一定說有，我覺得那障礙應該是耐性。
所以如果你肯耐下性子去閱讀佛經的話，你需要克服的障礙，就是佛法基礎知識了。
比如心經說：

是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

你若沒有一點佛法知識，只能把這個當作某種神奇的存在或者境界，亦或者把他理解為大梵上帝似的自有永有因而不生不滅，這就完全走偏出錯了，同時你也理解不了什麼叫諸法空相不是？
但一旦你理解到什麼是無為法，了解到無為法是超越二元對立的這些基礎知識後，心經里的這一句那就引刃而解了，無為法才能不生不滅不垢不凈不增不減超越二元對立，所以後面十二字就是再說無為法，由是也就知道前面說的諸法空相和無為法也就是一個意思了，如果你進一步學過點禪宗一大實相的概念，也就知道這諸法空相和那一實相也就是一回事了。
所以基礎知識在讀懂佛經這件事情上是起決定性作用的。
那麼基礎知識如何獲取？
感謝現代社會吧，我們可以通過閱讀趙朴老的《佛教常識答問》和聖嚴法師的《學佛三書》，搞清楚什麼是佛教，為什麼要學佛，如何去學佛，學佛了以後能怎麼樣這些問題。搞清楚苦集滅道、搞清楚三法印，搞清楚有為法和無為法等等佛法的重點內容，其餘的佛學概念可以慢慢來。唯識的東西可以先不管，先挑最簡單最重點的東西學。
實際上，自從我的佛法基礎知識稍微紮實了一點後，讀金剛經和心經就完全沒有障礙了。
但是，有些難懂的經典，特別是比如玄奘法師翻譯的有些經論還是挺難懂的。這個難懂就表現在一經文理論深奧難明；二文言艱深難懂。
不過這其實也好辦，現在是互聯網時代，你所想讀懂的每一本經文你幾乎都能找到講解，所以說到底還是只要你有耐性，你就能讀懂佛經。

基礎、基礎、基礎！
這是我對所有學佛人的建議。
中國的學佛人最缺的就是這個。

名氣大的佛經，一般都意味著，它可以代表某一個佛法中的重要修行方向，講述對象也多為修行有一定水平的佛弟子們。
所以其內容多半深遠，講述方式也非常專業化，有大量專用的術語，和對修行過程的直接描述。
所以，如果沒有基礎的佛教名相的學習以及系統長期的修行訓練，就會好像一個小學生進入研究生的實驗室一樣，看著各種現象和數據的輸出，聽著大家互相之間交流的術語，茫然無解。
學佛就和學其他技能一樣，需要通過系統的專業書籍的學習讓自己聽得懂術語，通過系統修行讓自己聽的明白大家在談論什麼階段的什麼問題，這樣來解決信息解讀障礙。

可能是看過的看不懂，沒看過的哪天看到也看不懂，這和名氣大小無關。
佛經的道理都是實證出來的，親身體驗到的。大小乘佛經要鑽透都得有先知道親自求證是必要過程。這事也要想，但是希望靠現有認知來想通這事那是行不通的，得練。每人感覺不一樣，理解就不一樣，整個生活態度也不一樣。

確實，剛接觸《心經》《金剛經》《壇經》時，只見眼前有無數斷句，字都認識，就不知連在一起有何深刻的涵義，很好奇為什麼它們名氣這麼大。就這個好奇心，使我堅持去讀金剛經。只是讀，懂不懂無妨。

後來讀到宗薩蔣揚欽哲仁波切的《正見》，裡面有四法印，有這個做底子，金剛經那些短句終於能有些看得明白了。

後來又找了些書來看，日本的、台灣的，有本書講，「破到無可再破」就能見性了，又有本書講「行於中道，心則寂定」，似懂非懂，就跟著行動吧。行於中道，行於中道，一直行動。

後來讀到江居士的《金剛經講義》，把圓融二字時時記著，知道要在修一切善法時無我，不可在不修一切善法時無我，知道要聞思修同時啟動，知道要福慧雙修，知道要破執破到無可再破。。。慢慢知道得越多，經歷得越多，能想通的就越多。

學任何東西，都是一樣的，要有堅持下去的決心和耐心，會有明白的時候的。

我覺得對現代人來說，還有一個看不懂的原因就是：不懂文言文。

金克木他老人家講《心經》是佛教經典中流傳最廣泛的一部，也在最難懂的古書之列，因為它本身的文體是一種咒語，給信奉者記誦修行用。不是全不可解而是不能解，不必解，不應當解，意在言外，尋言不能盡意。

《金剛經》是禪宗的經典，最早翻譯的是鳩摩羅什，後來有了玄奘的新譯。《維摩詰所說經》亦是出自禪宗。天台宗的主要經典是《妙法蓮華經》（觀世音菩薩），阿彌陀佛出自凈土宗經典《阿彌陀經》。

阿彌陀佛只要人念他的名號即可往生西方「極樂世界」。觀世音菩薩能聞聲救苦，念他的名號就能水火不傷，超脫苦難。維摩詰居士不必出家當和尚即可「現身說法」，無論上中下人等都可以作為維摩詰的形象。《金剛經》只要傳誦「一倡」就有「無量功德」。這些自然是最簡單的宗教利益。由此產生信仰。既信了，道理不懂也算懂了。而且越不懂越好。更加深奧也就是更加神秘和神聖。
因此，大量的術語和不尋常的說法與內容有關，可以不必細究。當時人聽得熟了，
現在人若不是為研究，大體可照字面讀過，習慣了就行。

《般若波羅密多心經》，簡稱《心經》，或《般若神咒》。這是一篇短
短的咒語體的文章。思想中心是「秘密」，或用現代話說是神秘主義。經中網羅
了佛法從簡單到複雜的基本思想術語而歸結於神咒，或般若，即「智慧」。這本
來是六波羅密多即到彼岸法門之一，現已成為獨立大國包羅一切。這可以說是佛
法道理的總結本而出以咒語形式。不僅末尾幾句不可譯，全文都是咒語。咒語就
是口中念念有詞，把幾句神諭不斷重複以產生無邊法力。我們對此並不生疏。不
過真正咒語讀法是要有傳授的。「心」，是核心，不是「唯心」的心。有多種譯
本，包括音譯本。通行玄奘譯本。有原文本。音譯本也就是用漢字寫的原文本，
或說咒語本。
《金剛經》（《能斷金剛》）。這像是一篇文章，是對話記錄體。思想
中心是「智慧」，要求悟。這種智慧是佛法特有的，或說是其他宗教含有而未發
揮的。講的是邏各斯和非邏各斯的同一性，用現代話說，彷彿是理性與非理性的
統一。這與《楞伽經》的分別層次不同。經中一半講深奧的道理，一半宣傳信仰
本經。所說的道理不是一項而統一於所謂智慧即般若。本經編在更大的結集《大
般若經》中，有玄奘譯本。另有幾種譯本。通行鳩摩羅什譯本。有原文本，不一
定是翻譯依據本，但歧異不大。《楞伽》、《金剛》都說要脫離語言文字，而語
言越說越繁、術語越多。

----------------------------------------《書讀完了》

因為那都是偽經，就是為了讓你看不懂的無恥忽悠！本身也明說了，只要稀里糊塗念叨或者抄寫傳播多少遍，就許你多少功德，呵呵。
覺得難懂，其實也只是因為迷信與恐懼。
只要放下恐懼，有點思慧，就會發現，那些偽經都淺薄至極。
論證省略。不敢懷疑的繼續迷信好了。對正法真感興趣的，自己去思辨。
最有趣的是，某偽經也賊喊捉賊，聲稱信偽經的比信正法的多。這倒也是事實，而信眾最多的恰恰就是它自身。說明什麼呢，哈哈。

於我學佛幾年，自覺最妥適的三部經典是《慈經》、《心經》、《金剛經》。其他的經文，如《壇經》、《普門品》、《地藏經》、《琉璃經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》等大都看過，有贅余之處，能提供一些指導。
但從恆久修持而言，與我來說佛經里唯有這三部。
加上帕坦加利的《瑜伽經》，和wingmakers的《造翼者哲學》，共五部值得恆久體悟的作品。
我不知道其他同修是如何做功課，某下平素少讀經書，只在沉靜時入靜境，看一遍。覺光明廣大，功德巍巍；其餘時間都在忙俗自省。

補充一下《慈經》中文版，需要的朋友可以留郵箱。

慈經

願我無敵意，無危險，願我無精神的痛苦，願我無身體的痛苦，願我保持快樂。

願我的父母親，我的導師，親戚和朋友，我的同修，無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願他們保持快樂。

願在這寺廟的所有修行者，無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願他們保持快樂。

願在這寺廟的比丘，比丘尼，男教徒，女教徒，無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願他們保持快樂。

願我們的護法神，在這寺廟的，在這住所的，在這範圍的，願所有的護法神，無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願他們保持快樂。

願一切眾生，一切活著的眾生，一切有形體的眾生，一切有人相的眾生，一切有身軀的眾生，所有雌性的，所有雄性的，所有聖者，所有未登聖者，所有天神，所有人類，所有苦道中的眾生，無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願它們保持快樂。

願一切眾生脫離痛苦，願它們不失去依正當途徑所獲取的一切，願它們依照個人所造的因果而受生。在東方的，在西方的，在北方的，在南方的，在東南方的，在西北方的，在東北方的，在西南方的，在下方的，在上方的。

願一切眾生，一切活著的眾生，一切有形體的眾生，一切有人相的眾生，一切有身軀的眾生，所有雌性的，所有雄性的，所有聖者，所有非聖者，所有天神，所有人類，所有苦道中的眾生，願它們無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願它們保持快樂。

願一切眾生脫離痛苦，願它們不失去依正當途徑所獲取的一切，願它們依照個人所造的因果而受生。

上至最高的天眾，下至苦道中的眾生，在三界的眾生，所有在陸地上生存的眾生，願它們無精神的痛苦，無敵意，願它們無身體的痛苦，無危險。

上至最高的天眾，下至苦道中的眾生，在三界的眾生，所有在水中生存的眾生，願它們無精神的痛苦，無敵意，願它們無身體的痛苦，無危險。

上至最高的天眾，下至苦道中的眾生，在三界的眾生，所有在空中生存的眾生，願它們無精神的痛苦，無敵意，願它們無身體的痛苦，無危險。

知乎第一答，居然是佛經！

聽不懂的經，怎麼說呢，要麼我不是受眾，要麼是老師講的不好，要麼是那個說如是我聞的人水平有限，添油加醋了一些東西。。。

佛渡眾生，我是受眾，佛陀應該是個好老師，我雖然是笨學生，但是應該也還有救，
很多佛經個人覺得是翻譯問題，給人憑空製造了很多麻煩，佛陀本身給眾生講法，本應該是很容易理解，後人轉述，翻譯才變得難於理解吧。後期看下英文翻譯，似乎平實了很多。

讀經不多，唯有一部深得我心。
《大念住經》
居然是有白話文的翻譯啊！
讀經的時候像一個老爺爺在你耳邊細細碎碎的叮囑啊！
連上廁所怎樣做都提到啦！
感覺沒有比這更平實，接地氣的經了好吧！

最近流行的正念心理治療，嗯？不是佛陀千年前的教誨么？！善哉，善哉！

末法時代，邪師說法，如恆河沙。親身體驗才重要哦。

我讀的第一本是金剛經，感覺文言不是主要障礙，但畢竟有隔閡，後來看來南懷瑾先生的《金剛經說什麼》才有了進一步理解（不得不說這本書還是很詳盡的，而且是先生晚年時其學生整理的，是現代白話文）。後來讀大名鼎鼎的楞嚴經，並配合南懷瑾先生的《楞嚴大義今釋》，還是感覺很晦澀（大概是這本楞嚴經全文太長，解釋不足以像金剛經那麼詳盡，而且原文語言似乎也更晦澀）。反思一下，讀佛經（包括其他所有「有價值」的書）都少不得思考。我只是個對佛教哲學略有興趣的人，不比各位正信大神，共勉。

我真心覺得佛經需要白話文翻譯的版本，很多年輕人文言文功底真的很差，我看佛經都是聽英文版的解釋，覺得豁然開朗啊。強烈推薦youtube上一個美國和尚講解的diamond sutra。

題主說的基本是最好懂的大乘經典了，當然，你要說徹底了解其深意，一般大和尚也不敢說，但是要了解點字面意思，的確是相對容易的。實在不行，現在網上有很多視頻音頻啥的，是講經的，這些都有講解。一般來說，金剛經這樣的經，只要正常的和尚都能講清楚。要把微言大義理解深刻，就要多讀不同的研究著作了。我覺得題主也不是要研究佛法，所以聽聽一般的講解就可以了。
佛經的難懂主要是名相的複雜，佛經中有很多是不譯的，直接音譯，比如般若…因為漢語中沒特別確切的詞對應。直接翻譯的話，般若的意思是智慧。但是這和我們說的智商或者思維能力啥的不一樣，更不是聰明什麼的…所以，說般若是智慧是不準確的。還有一些四諦啊，五蘊啊，八正道啊神馬神馬的…雖然有翻譯，但都是比較專業的名詞，不懂是正常的。
其次是佛經的邏輯性比較強，而且是和日常邏輯有距離的一些邏輯…比如比如佛說啥啥，非啥啥，是名啥啥。這些都不好理解…在禪宗認為的了意經典，都是完全推翻，徹底瓦解的思路…所以這些文字不過是權宜之計…就像馬克思提倡階級鬥爭是為了最後消除階級差別一樣，佛說法，最後是為了舍法…就是金剛經里說的，法尚應舍，何況非法。所以佛經裡面的說法時刻有那種看似矛盾的東西…
最後，如果是文言文不懂的問題…那就沒辦法了…不過，佛經基本是當時的白話，人為的是傳播，不會故意拽文，古文門檻不如名相和邏輯高。當然，現在的金剛經版本還是十六國時候翻譯的…哪怕是當時最順的白話到現在也很難直接看懂。所以，如果是文言問題的話…就補補古文吧…
反正最好的方式就是去聽人家講講經，或者看看注本啥的…

就像大多數眼裡最著名的哲學家，柏拉圖蘇格拉底黑格爾席勒康德等等什麼的一樣很難懂，他們的哲學往往涵蓋著人類能在這個領域思想的極限，在少而精的話說多而廣的道理必定會晦澀難懂。

大音稀聲，大象無形。高深的佛法本就無定解，所有的理解都是有道理的。
再難懂的東西你也會有自己的見解，它就是你所理解的，就是有道理的。與你的見解不同的東西不一定是不對的，你可以不認同，但你不能否定別人，何況現實中不只存在對與錯兩種形式。
以上為個人見解