莊子的愛情觀？

12-27

看書不精，反正在南華經中鮮少看到莊子關於愛情的論述，哪位大牛幫忙指點一二？

很重視自己的老婆，老婆死時認真傷心了一段時間呢，後來

兩人都解脫了

然後列子乃知未始學，…為其妻爨，食冢如食人，三年而成…

然後列子才知道，自己什麼都未學到。…替他的妻子燒土鍋，餵養家豬時就像喂人一樣，三年之後，修為就成了。…

道家講究貴柔守雌。什麼是柔，什麼是雌？女性就是柔，女性就是雌。很難說一個熱愛道家並自己奉行她的理念的人會不尊重女性會把女性當做自己的附屬物。更何況是莊子這樣的道家高人。

我們可以想像，莊子在生活中是尊重老婆的，他不會頤指氣使的去讓老婆做這做那，會不把她當做人看。我們甚至可以說，莊子在生活中時把自己的位置是放得很低的，不是怕老婆，他尊重她，喜歡她，覺得她是天地間很美麗的生物。

貴柔守雌，一個不能做到這點的人，不能夠稱之為道家，我們只能說他只得了一點兒道家思想，如此而已，他並不能稱為真正意義上的道家。

我覺得現在的人都應該看看道家，尤其是女性，中國那麼多學派，只有這一家講貴柔守雌，尊重女性，不把女性當做男人的附屬品，甚至在他們看來，女性在兩性生活中的地位比男性要高，因為女性有化育之功。道虛，道清，道弱，道卑，但道是一切之源。不遵道，不崇德，一切都將無所得。我們再看女性，發現她們和道的品性竟是如此相似，不尊重女性，則家庭不和諧，則稚子教育有問題。女孩兒處於一種被壓抑被奴役的狀態，而男孩則變得剛強好勝。前者導致女性天性被摧殘，在心中各種問題的積累下沉重的生活著，心內情緒鬱積，則懷孕時影響到胎兒，胎兒受到影響，性情乖端，大腦發育不完善，以後生活造成各種各樣的問題。男孩則熱衷於爭鬥，各種陰險詭詐，爭名奪利，社會相互傾軋，每個人都是一場悲劇。而現在問曰：你覺得幸福嗎，你覺得滿足嗎？人人皆不知是何問題，幸福是什麼？我們從沒體驗過。每天看到母親壓抑的面龐，父親一臉的狂妄，長大又要面對各種的爭鬥，心思賓士勞累，回到家中心中各種鬱積爆發，在別人面前顯得卑瑣羸弱，在老婆妻子面前則不可一世，而曰：此番我的王國，本王無有對錯。殘暴乖戾，一時鬱積，只在此處撒氣。而人前，一副謙謙君子，萬世好人，對上諂媚，對下擠兌。而在母親那裡，心中鬱積，看那孩兒便做來氣。整日哭哭啼啼，為何不找你父親說去？鬱氣爆發，抓過來便打。好暢快，好痛快，啊啊啊！這次地，老娘怎一個爽字了得？

父母皆作：此番暢樂，吾誰與傾說？

好一幅盛世景象！

此生不枉！

小人去也，小人去也，去也，去也，去也…

(⊙o⊙)哇…阮籍信馬由韁，看到前番無路，又恨歸途，便放聲大哭。

老莊一讀，才得體悟。人間那般，又何留戀？夫妻情意，須得盡斷。入得歸途，方是領悟。

…

他堅強，他富裕，你是好看的花衣。

他追名，他逐利，人到頂峰忘了你。

他恬淡，他性泊，你始終，是老婆。

我非大牛。

關於莊子的愛情，最有名的段子自然是他妻子逝世之後他鼓盆而歌的那段。原文如下：

　　莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
　　惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
　　莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

一提到「鼓盆而歌」，通常必是覺著莊子不夠意思，徹頭徹尾的負心漢白眼狼，他根本不配說甚麼愛情觀，要喝斥他的話也正如惠子所說，但若是「是其始死也，我獨何能無概然」這句真實不虛，非是莊子強詞狡辯的話，莊子的愛情觀就值得琢磨了。

莊子一生自是逍遙快活（姑且這麼說），如果遇到甚麼看不順眼的事，他必然有一大堆無端崖的故事來萬般嘲諷，但從他留下的篇章來看，他木有抱怨過夫妻不和（我覺著他應當不會不好意思說），於是乎推斷他的妻子至少還是讓他順心的。再看「與人居，長子老身」，莊子和自己的妻子相守到老，養育孩子，這諸多歲月，莊子想必和妻子也有著深厚的感情，畢竟他不是鐵石心腸的大惡人。

然而，偏偏他老人家對「死」特別坦然，而且他覺著自己循禮法去搞一大堆麻煩事不僅於事無補，同時他也很厭惡那些東西，他只好鼓盆而歌，因為他認為死是解脫，他為妻子，這麼個自己在乎的人，感到高興。這種做法，還可以在《大宗師》裡面看到：

　　子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天游霧，撓挑無極；相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
　　莫然有間而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢趨而進曰：「敢問臨屍而歌，禮乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」

由此得見，莊子真是和妻子的感情太深厚了，他才會為她鼓盆而歌。於是，莊子的愛情觀亦是顯而易見。不曾聽聞莊子有妾（當然，也可能是因為他老人家養不起==*），大可說他對愛情是忠貞不渝的；其次，他為了表現自己對妻子的愛意，他可以不顧及天下「禮法」，這麼做是很有勇氣的，但勇氣的來源正是他對妻子的愛，大致可以說，莊子為了愛情，敢於和俗見做對。忠貞不渝，大愛大勇，大體可以概括莊子的愛情觀（這是個人意見，歡迎拍磚）。

不過，你可能還會讀到馮夢龍的《莊子休鼓盆成大道》，我覺得這完全是曲解了「鼓盆而歌」，這故事把莊子寫得太坑了，小說家之言，不可信。

等等！發現自己可以回答這個問題！

莊子愛情觀可以分成兩派：
莊子哲學的愛情觀和莊子本人的愛情觀。

莊子哲學的愛情觀

以下摘自《莊子·內篇·德充符》
【
惠子謂莊子曰："人故無情乎？"
莊子曰："然。"
惠子曰："人而無情，何以謂之人？"
莊子曰："道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？"
惠子曰："既謂之人，惡得無情？"
莊子曰："是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。"
惠子曰："不益生，何以有其身？"
莊子曰："道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴。"
】
從這段我們可以看出，莊子覺得人本無情。
道賦予人形體，而人的情感都是傷害精神形體的東西。
同理愛情。
這個就是莊子哲學的愛情觀。

莊子本人的愛情觀

這個只能管窺蠡測了。

以下摘自《莊子·外篇·至樂》
【莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰："與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"
莊子曰："不然。是其始死也，我獨何能無概！然察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。"】

樓上匿名的那位講得很多了，說他們同老同長，相互廝守到老，肯定關係還是不錯的。
況且莊子他老婆能忍受這個男的有官不做生活窮困潦倒，和他相守為其生兒育女還不像姜子牙老婆那樣罵罵咧咧（至少莊子怎麼沒吐槽自己老婆……），他倆感情應該真的很好。（喂！）
惠子都那樣說了，而且他特地跑過來安慰老友，應該是他兩夫妻真的很和睦。
所以說莊子本人對愛情應該是很專一且注重的。

最後說說這鼓盆而歌吧。
說真的，私以為這段是故意做給他老友加論敵惠施看的，主要是想行「不言之教」，透過惠施的話，引出他的論點。
畢竟莊子多麼熱愛寓言大家有目共睹了。
首先他自己都說自己傷心過一陣子了，再看看惠施死的時候他那麼唉聲嘆氣的（詳情：《莊子·雜篇·徐無鬼》），那麼這段還是有些做作的意思。

所以不是說他老婆死了他多麼解放多麼開心啊……

難得那麼正經的答案，那就不匿了~

（驟然發現說要大牛指點……指點不算，雖說概念不同，但牛確實是，參見我頭像！哞~）

相濡以沫，不如相忘於江湖。最美的愛情會為了彼此，成就更好的自己，而非兩人一起舉步維艱。若是彼此拖累，倒不如分開，然後在各自的天涯里種植幸福，各自暢遊。個人感覺而已，看完就過吧。

再看看逍遙遊和齊物論吧，了解了莊子的追求和他對至人至知的追求，就無須問愛情觀了，那根本不在莊子考慮的範圍內啊

道虧愛成

沈復：乃知蒙莊鼓盆而歌，豈真忘情哉，無可奈何而翻作達耳。

南華經里無處不談愛情，許多精妙之處，往往令人茅塞頓開。
鼓盆而歌，愛的直白與豁達。
罔兩問景，愛的糾結與無奈。
莊周夢蝶，愛的追尋與徹悟。
朝三暮四，愛的執著與迷失。
皰丁解牛，愛的超然與智慧。
呆若木雞，愛的判斷與思考。
。。。
莊子可謂處處愛情，步步玄機。

莊子有愛情觀，說明道源於生活，高於生活。