中醫陰陽五行等理論的現代解讀是什麼？

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陰陽五行並非中醫的理論，而是古時的自然哲學，後被與中醫結合，中醫是古時原始、樸素的自然發現及實踐，更多是通過外在現象與機體的反應來診斷及治療，那古人將中醫與陰陽五行相結合背後的聯繫是什麼，可能是表面的或者粗糙的，但是可否用現代醫學解釋表面背後的科學真相。理論可能是錯誤的，但現象是存在的。

無論是現代解讀還是古代解讀，都只會去解讀現象本身，比如日食這個自然現象，我們可以從天體運行的角度解讀，也可以從天狗食月的角度解讀，這都沒問題，任何解讀只要可以自洽即可。
但是並不存在用一個角度去解讀另一個角度的問題，天體運行解讀天狗食月？

先上圖再說話：

早在公元前5世紀，古希臘哲學家恩培多克勒提出了著名的「四根說」，即「火、土、氣、水」四種元素是組成萬物的根。這一理念直接影響了幾乎同時代的古希臘醫學家希波克拉底。（沒錯，就是那個希波克拉底誓言的希波克拉底。）老希把四元素融入到了醫學，就像中醫把陰陽五行融入其中一樣。經過後人的不斷發展，四元素的「大家庭」也逐漸充實了起來（見上圖）。

另外，蒙古醫學還有稱為「赫依」、「希拉」、「巴達干」的三根學說。印度阿育吠陀醫學有以「風、火、土、水、以太」為核心的五大元素學說。

無論是陰陽五行，還是四元素，還是其他的N元素學說，都是人類文明在幼年時期用來認識宇宙的方式。人體也在其應用範圍之內，因此被用於傳統醫學也是順理成章的。但是這種認知方式以思辨為主要手段，缺乏客觀依據作為支撐，牽強附會的痕迹比比皆是。

題主所說的表面現象是指「實體與五行一一對應」的現象嗎？嚴格意義上這不是一種自然現象，而是一種觀點。每個人在認識這個世界時都可以提出自己的觀點，就像上文中世界各個文明都有自己的觀點。至於觀點是否成立，有沒有道理，是需要提出者自己去做一番論證的。而不是拋出一個似是而非的學說，讓別人去驗證。

每次有中醫話題時，總能看到很多人理直氣壯的黑。也是醉了。
在討論中醫陰陽之前，不妨先看一對名詞，革蘭氏陽性菌，革蘭氏陰性菌。這裡面的陰陽是否是玄學。
在討論五行之前，先不妨問下中醫五行的文字描述，以及五行在臨床上有哪些證型是罕見的甚至是沒有的。如果如黑們所說五行牽強附會且「邏輯自洽」。那麼為什麼中醫的五行是殘缺的，不可推導的？

有點基礎再討論吧。天狗吃月亮比中醫，天狗吃月亮能指導用藥么？能提取有效化合物么？

今天中醫傳統理論的現代解讀幾乎在每本中醫教材里存在，已經有定論的知識根本就不是什麼高深的東西。

陰陽五行從開始就是中醫的指導理論——易醫同源。

五行出於八卦取象，而八卦基於客觀數理——絕對真理。

不相信有絕對真理？先看看到底是五行不具科學,還是沒有人能用科學來對五行進行論證?

可由如下孕育洛書圖，試著領悟卦名真意，領悟五行的取象。

十字中軸是主體結構，乾9是主宰周期（王侯將相），坎1是周期律（寧有種乎），甲3是基礎（以人為本），丙5是禮教（法治是王道），戊7是可持續發展（損有餘補不足）。(37 是鏡像——物理本質是電與磁、如同足與手)

若把洛書視比人體，乾9如同頭腦（肺），坎1是生殖（腎），甲3是足（肝），丙5是軀幹（心），戊7是手（胃）。

四角是乾天的四個階段，如人之生壯老死歷程：巽8為生髮（元），兌4為公轉（亨），離2為和宜（利），坤6為既定（貞）。( 48 是鏡像——物理本質是動能與勢能，如同口與肛門，兌是新鮮進口、消化吸收；巽是加工出口，變化出焉。離是淺嘗輒止，決斷出焉；坤是分類萃取，廢液排除)

衛生部十一五教材、《外科學》8年制第二版

一個方向，陰陽五行是能量層面的。

可以是有屬性的能量，也可以是能量的運行方式、狀態等。

很多人理解的現代科學，只是在物質的層次上說事兒。

物質是能量的載體，但不是能量的全部。

還有，認為陰陽五行是組成世界基本元素的，請多看看書，再學習一下。

本人不是邏輯學專業出身，邏輯學的內容描述得不夠專業的部分，敬請各位看官指正。不過大致意思應該八九不離十吧。

五行的定義和邏輯設置里混雜了許多主觀、感性、非邏輯等內容，玄學語義問題（核心概念無本體和本體混雜）我之前講得夠清楚了，因此五行的語義本質，這次我不說了。今天就說說五行體系的邏輯本質：捨棄紛雜的語義細節，僅從邏輯上看，五行是一種高階公式體系。而且五行公式體系階數已經高到離譜的程度，導致其適用範圍極端狹窄。

大家都知道公式這種東西，通常是用來表達一般關係，是具備解決同類問題能力的抽象化邏輯模型。很多簡單的公式，是從我們實際生活中抽出來的，譬如數學裡的「1+1=2」，然後我們可以把它套用到統計水果、統計茶杯，統計電腦上，這說明這個模型可以適用於實際。也有一些模型則是從一些前提設置出發，通過形式邏輯推理出來的，譬如愛因斯坦的質能方程，相對論等等。後來人類發現愛因斯坦構建的這些模型可以在實際中找到應用，這樣愛因斯坦就聞名天下了。這就是公式和模型的產生和適用。在我們的所有公式和模型的集合里，只有一部分能在我們的物質世界中進行應用。而無數種未進入應用層面的公式，譬如三進位五進位，則長期處於儲備狀態。

而所有的公式按照單元化結構來看，都可以按照階數進行繁簡度劃分。高階公式是在低階公式的上增加一些前提得到的。譬如在最簡單的一階公式上增加條件，就可以變成二階公式，二階的也可以變成三階。如圖所示：

四階、五階等等以此類推。由圖我們可以看到，低階公式，尤其是最最簡單的一階公式，其可以用於解釋和構建其參與的所有的高階公式。而高階公式則由於前題的限制，不能解決低階公式能解決的所有問題。圖中藍色部分就不能用於解決紅色部分的問題。

OK，現在回過頭來看玄學設計的五行體系。我之前曾經就玄學概念體系極其邏輯網路的設計有過一段描述：（見：邏輯適用於中醫嗎？，當然這個描述既可以針對中醫語義，也可以針對中醫邏輯）

...目前即使是西化派偽中醫也沒有太多深究中醫概念體系的邏輯設定，大多認為該設計源於古人自然觀，它只是為了解釋而去走主觀設計的路子，邏輯關聯脫離實際後顯得極不靠譜而已。所以中醫語言系統里概念網路的邏輯設計是無須過分解讀的，你只需噴它即可...

也就是說五行設計得如此複雜的原因，僅僅只是古人認知有限，無其他路子可走，於是走了主觀設計的路子，然後加了海里內容進去。

添加海量內容的結果，就如同在一個低階公式上，不斷增加條件，把整個體系慢慢變成了一個階數極高的公式體系。孟凱韜.中醫辨證論治的數學表達.世界科學技術:中醫藥現代化.2003,5(3).提到：

陰陽五行邏輯是層次極高的邏輯。由於五行可分為陰、陽兩儀(就人體而言就是分為臟和腑)，兩儀又有陰、陽之分，陰陽至少可以分為盛、衰、平三種狀態，所以陰陽五行邏輯至少是60值邏輯。這比西方的二值邏輯高出近兩個數量級。

中醫學子的研究成果認為：五行公式體系的階數至少在60級以上。也就是說，如果把這階數做成圖，大致上會像這個樣子：

好吧，這是我迄今為止提供的最糟糕的一張圖了。階數越高，公式體系的增量是呈幾何級數增長的，圖中沒有完全體現出來。出於節省時間，大家就將就一下吧。

從圖示中可以推斷，在藍色高階體系之前的紅色的低階部分和紅色相異部分，都是藍色高階公式體系無法適用的領域。因此藍色部分公式體系只能用於其衍生出的更高階的部分，與紅色部分相比，藍色部分的適用領域非常狹窄。我之前關於系統可用性的描述，實際上就是出自這一原理，如：（出處同上）

只有系統的設計具備一定的開放度，這套系統才更有可能被現實所用。

我們可以回想一下我們科班所學的基礎公式體系，大致都集中在什麼區域？無論是數學、哲學、邏輯學、還是語言領域，基礎研究教授的內容都從低階問題開始，一般往上走也不會很高階。走到五階六階已經是針對性很強，應用範圍相對較窄了。而人文社會領域由於變數交錯，建模時往往會更像各類高階公式混在一起，這時候就只有通過低階公式入手，才有可能搞出一些統計研究。因此，由高階公式體系設計的系統封閉性極強，開放度和可用度極低。

而玄學的五行，60階起步！至少60階啊！而且上文提到的內容里，中醫學子還沒有計入五行各種複雜的定義，因此60這個數只會少，不會多，實際的值肯定遠超60。你可以想像有多少種情況會在五行體系的視野之外嗎？主動使用這種極端高階的公式體系，等於自動放棄解釋世界的可能。醫學的世界和其他世界一樣，絕對在玄學這套公式體系的適用範圍之外。

陰陽五行的邏輯設計經不起推敲，只能靠語義設計來混日子。拿語義混飯，還能經常性地幫五行公式體系降個階。所以更多的人會傾向於去瞎搗騰五行的概念和語義，無本體的空符號反而有機會忽悠人。

實名反對白博士的說法。

白博士認為，五行是能量層面的

而作為物理系畢業的我所知道的能量是這樣的：
能量是什麼——————

能量是物質運動轉換的量度，簡稱「能」。能量是表徵物理系統做功的本領的量度。

能量的英文「energy」一字源於希臘語：?ν?ργεια，該字首次出現在公元前4世紀亞里士多德的作品中。伽利略時代已出現了「能量」的思想，但還沒有「能」這一術語。能量概念出自於17世紀萊布尼茨的「活力」想法，定義於一個物體質量和其速度的平方的乘積，相當於今天的動能的兩倍。

能量（Energy）這個詞是T.楊於1807年在倫敦國王學院講自然哲學時引入的，針對當時的「活力」或「上升力」的觀點，提出用「能量」這個詞表述，並和物體所作的功相聯繫，但未引起重視，人們仍認為不同的運動中蘊藏著不同的力。1831年法國學者科里奧利又引進了力做功的概念，並且在「活力」前加了1/2係數，稱為動能，通過積分給出了功與動能的聯繫。1853年出現了「勢能」，1856年出現了「動能」這些術語。直到能量守恆定律被確認後，人們才認識到能量概念的重要意義和實用價值。

所以說，能量這個術語是舶來品，是典型的西方科學技術的概念。

所以我認為，白博士應該這樣解釋才對：

宏觀物體的機械運動對應的能量形式是動能，是為金；
原子運動對應的能量形式是化學能，是為木；
分子運動對應的能量形式是熱能，是為水；
帶電粒子的定向運動對應的能量形式是電能，是為火；
光子運動對應的能量形式是光能，是為土；

金生水，就是動能轉化為熱能，這個過程可以用摩擦生熱的過程解釋......完美的解釋啊。

正所謂，五行相生相剋，內涵博大精深，很多物理學家和化學家終其一生也僅能悟出一二，尚不知其九十又八。古人誠不欺我……

沒有什麼現代的、科學的解讀，但是可以用現代的語言給它作個註：

其實就是古人為了用他們觀察自然界所得到的有聯繫的現象來分類有聯繫但特性不同的事物的分類法罷了

你能指望給一個分類法什麼科學化的解讀？這就是古人認識世界的方法論而已

其實我想說，不要一提起中醫就是陰陽五行。太膚淺了！

中醫真正牛逼的地方在他的辨證法，六經辨證，八綱辨證，衛氣營血辨證，三焦辨證、氣血津液辨證。治專門的病有專門的辨證法。

所謂的五臟辨證或者說臟腑經絡辨證只是以上這些的其中之一，而且是中醫裡面最不常用，最沒譜的辨證法。正真好的中醫大夫臨床是極少使用五臟辨證的。

那麼有人就問了：既然臨床很少用，那為什麼我去看中醫經常有大夫切完脈後告訴我，這毛病是肺熱，是胃火，是肝膽濕熱，是腎虛。。。。。。。。中醫不就是這麼辨證的嗎？那我只能告訴你，呵呵，他這麼跟你說只是因為你只能理解這麼多，真正專業的辨證術語你根本聽不懂。

如果我給病人把完脈告訴他：你這是陽明氣分有熱，需要用白虎湯化解。病人就蒙了，那怎麼辦？醫患溝通很不和諧，所以我就只能跟他說：大兄弟，沒關係，就是胃熱，吃兩副葯就好了。但是可以歸結為胃熱的癥候有N多種，為什麼用白虎湯而不用清胃散？原因就是人家根本不關心這是不是胃熱，只要診斷陽明氣分熱證，那方劑就跑不了白虎湯或是白虎加什麼什麼湯。而陽明證又有確實的臨床診斷標準：壯熱，口渴，大汗出，脈洪大。有是證用是方如是而已。人家最後告訴你是胃熱不過是用通俗的語言給你解釋複雜的病理。你明白了就好，其他的都不重要，至於解剖學上你的胃到底是冷是熱，老中醫又沒切開看過，他怎麼知道？

不知道並不代表對疾病毫無辦法，最初的中醫確實是通過經驗的積累看病的。中醫區別於其他民族傳統醫學的地方在於，經過千年的臨床積累，並不在滿足於簡單的經驗積累與臨床記錄。中醫還以中國古典哲學為基礎闡述了自己的理論，理論以臨床為基礎，受古典哲學指導，再通過不斷的臨床結果修正。經過千錘百鍊，六經辨證，氣血津液辨證，衛氣營血辨證，三焦辨證，八綱辨證這些辯證方法與理論模型已經無限接近於正確，形成了閉合理論體系。這也是為什麼，中醫的許多病例，科學無法證明，但是其效果卻能得到臨床證明。

反過來說陰陽五行，這些源於古典哲學的元素最本質的用途還是服務於臨床，但它不能左右中醫理論。一旦這些哲學元素與臨床結果相反，捨去，修正便是。

舉一個簡單的例子：病人畏寒肢冷，服食肉桂附子乾薑等大辛大熱葯可以治療。中醫總結了這樣的經驗，之後引入治陰以陽的哲學理念來指導臨床。並不是中醫通過陰陽消長的哲學理念發明了用大辛大熱葯治療寒疾。這兩者的本質區別是前者根基於臨床實際，後者根基於玄學。前者靠譜，後者只是偶然命中！

至於陰陽五行中的其他哲學觀點，對中醫來說符合臨床實際則用之，不符合則舍之。不然李東垣的甘溫除大熱從何而來？龍雷之火的引火火歸源從何而來？這些都是與古典哲學相反的臨床實際情況。果斷捨棄以前的思路，總結臨床經驗得來的寶貴財富。

所以對於中醫的陰陽五行理論，要代入到臨床去體會，不要根據玄學信口開河過分解讀。過分的解讀也只能是打自己的臉！

@黑澤君可以收藏了！

其實我想說，不要一提起中醫就是陰陽五行。太膚淺了！
中醫真正牛逼的地方在他啥都不知道，但是能治病。

瘧疾，梅毒，淋病，癌症，愛滋病，高血壓，糖尿病，類風濕，痛風，腦梗，癱瘓，貧血，骨髓炎………
只要中醫通過簡單的六經辨證，八綱辨證，衛氣營血辨證，三焦辨證、氣血津液辨證。就能夠治療。

說說自己的觀點。首先這個問題是不成立的，以現代科技觀念去解釋陰陽五行，相當於牛頭搭馬嘴。不可能用一種思維去衡量另一種思維。
通往真理的路徑很多，現在教育的偏激性，導致我們迷信科技。每個企圖以科學解釋各種神秘學的人，都是為了維護自己懶惰的思維以及脆弱的安全感。
回題。如果從現代的方法去研究陰陽五行，能得到的是形，得不到神。首先說五行，古人認為那是萬物的本源，如果我們認為那很蠢，那是我們用刻板的思維去理解了。五行作為萬物之本，是一個概括的說法，除了對有形物品概括，更重要的是以意概括！好比如春天，春天不是樹木，但它卻是木的屬性，為什麼？因為春天萬物生髮，它意味著生長，所以它和木有一樣的意。人是生於大自然，所以也和大自然有相同的屬性，人體的五臟六俯，無論從作用和以意取來說，也歸入五行屬性。也就是如此，萬物都有它的意，都能歸類於五行之中。
說到五行的用法。你說用意來取有什麼用？是你一廂情願這樣理解吧？那你就錯了。我舉一個例子。中藥中的桂枝，就是一種樹枝，枝相當於人體的什麼？四肢嘛，所以桂枝藥力入人體四肢，至於樹榦，藥效又有所不同。硃砂能安神，為什麼？因為硃砂是金石類的葯，意味著沉重往下，能對付人的精神亢奮，這也是以意取。至於有沒有用？有中醫臨床經驗的人自然能體會。
我們每個人都不相信意，以為那時唯心的。但卻無時無刻不被意玩弄得顛顛倒倒。賺錢得意，行房快意，生死之間各種不願意。在各種意的折磨下，身子愁瘦了，眼睛哭瞎了，傷心暈了。最終物理的身體都摧殘在唯心之下。
說到五行的實際作用，舉一個例子，肝癌的人，惡化下去會傷害什麼內臟？——胃！這個可以到醫院去求證。在五行中是怎麼知道的？因為木(肝)克土(胃)，知道這一步規則，你能預測內髒的病變了。相剋如下:
木克土克水克火克金克木，
所以內髒的病變也如下:
肝殺胃殺腎殺心殺肺殺肝。
如果你在醫院上班，會發現以上是鐵一般的規律。比如糖尿病的人為什麼都會危及腎？因為糖尿病是胰臟出了問題，胰臟被歸類在脾臟，和胃是表裡關係，所以胰臟也屬於土，而土克水，腎是水，所以會被加害。
中醫的正統理論是非常精準的，並不粗糙，五行陰陽也不是強加在中醫上，大自然都屬於五行，人生於自然也屬於五行，所以以五行來建立理論是可靠的。五行如果再簡化就是陰陽，陰陽再簡化就是氣。無論是五行、陰陽、氣，都能作醫師診斷的工具。
這些都是十分表層粗糙的解釋，中醫涉及的東西非常多，以形取以意取以性味取以質量輕重取，那些抽象的概念，使得入門非常難，如果你沒有任何文學功底，也沒有中國哲學理論基礎，那你是很難理解以意取得的理論，只能做個藥劑師。現代的教育方式對中國文化的保留太少了，即使有，也是教人以科技思維去看，在這樣一種牛頭不搭馬嘴的理解方式下，現代的名醫太少了，中醫沒落是固然的了。

中醫五行強調的是一種方法論把相同相近的事物歸為一類通過事物與事物相聯繫的現象推理出事物其他的聯繫並不是什麼玄學

我認為現代無法解讀陰陽五行。

現代可以解讀人體嗎？現代可以解讀所有疾病出現的原因嗎？現代可以解讀人有沒有神魂嗎？

不能解讀的東西就不存在了嗎？暗物質存在嗎？

這是我能找到的最「最初」的陰陽五行。後面也有大小陰陽五行，內外陰陽五行，那就太多了不提。
這個是從世界最初形成開始講的，講的不算有理論，只是直接開始描述，但是描述的很清楚，告訴大家最初的世界和陰陽五行如何形成並定義

我個人反對中醫全是經驗總結說，
中醫必然有相當一部分屬於經驗總結，
但是必然有相當一部分不屬於經驗總結。

不屬於經驗總結的部分，個人認為來源於聖人、能人、修行者了解到的天地至理而進行的語言化的描述，其中也有部分被一些能人用在了醫道裡面，比如說經絡和穴道。

我們大肆批判中醫黑的無知無恥，可是當道教人士氣功人士在描述他們的觀點時，我們難道要像中醫黑那樣的低級？

如果像我一樣，練過氣功，知道氣功人士沒有說謊，那還能說：經絡和穴道都是老百姓的經驗總結嗎？

聖人有言：實踐出真知。

這個世界並不只是課本上學到的那些。

花2個小時，看完下面這個大學校長做的研究，你會發現自己以前就是個弱智。
整個研究有完整的視頻，文字記錄，各種儀器測試的各種數值，非常的認真。
大概內容：訓練小朋友特異功能：手指識字，用手指看到密封字條內的字。
全程用各種科技設備參數，比如人體腦波，電壓，血壓，溫度，來研究特異功能，
最好玩的是，7年後他把紙條內的字換成了宗教字眼，顛覆了整個研究和世界觀。
這個研究他做了14年。

【李嗣涔】.《人體身心靈科學》

謝邀!

我們不理解的觀點，不一定就是表面的粗糙的，就如「流風」所說，四維空間相對論、黑洞理論，我們不理解，但同樣促使著現代科學的發展。陰陽五行理論作為我國傳統哲學中的重要理論之一，其長久存在，肯定是有一定的道理的。如果非要用現代醫學的解釋的話，舉幾個例子：

1. 女性生殖軸中的反饋與負反饋機制，難道不是陰陽互相制約，在動態中保持平衡的體現嗎？

2. 微生物感染引起細胞因子風暴時，免疫系統被激活到極致，失去控制，本應幫人體清除感染的免疫細胞轉而攻擊我們的身體，難道不是陰陽理論中重陽必陰，重陰必陽的體現嗎？

3. 補體激活的三種途徑中，各個補體間的依次激活，以及三條途徑之間的關係，難道不可以用五行之間的生克乘侮解釋嗎？

也許可以這樣理解，現代醫學就是一位說著世界語言（英語）的人，他所說的能被世界上大部分人理解，所以「她是科學的」。而中醫就是一個說著中國最原始，最土的語言的人，所以他所表達的只能被一部分理解，於是那部分不能理解他的人，就認為他是「不科學」的。

諸如此類，太多，太多。

個人理解
中醫的陰陽五行等理論，是在歷史條件下因為「語言工具」較少的原因，而形成的粗糙的寬泛的對於客觀現實的一種描述。

因此，其必然帶有不準確的因素在其中。
我們要承認其歷史價值，但是不應該把現在更精確描述的客觀現實再用其進行描述。
而是相反的，應該把這種粗糙寬泛的描述，更換為更精確的現代描述客觀現實的方式。
——也就是中醫的現代化和科學化

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拿一些尖端科學概念舉例，並不合適
普通人理解不了，是因為知識不夠，
不能理解其精巧的準確定義。
而科普其大而化之的概念則很容易

這和中醫中陰陽五行的問題並不相同

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另外，這個問題真的需要中醫黑……

比如， @厲子卿 @YodaYoda 這樣的。

現代還沒解讀清楚呢。以下簡單談談中醫為什麼有五行陰陽，以及五行陰陽是什麼．

現代某些人已經瘋了一樣強行去解釋經脈．

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中醫脫離陰陽五行理論是可以單獨存在的。

目前有記載的文獻中醫的老祖宗大概在秦漢吧。當然，這是現代人的理解。古人一直認為中醫是

三皇五帝時代的聖人就傳下來的。

秦人好簡，喜以陰陽喻萬物。由此當時流傳的幾乎所有學說，都帶上了陰陽。

但是人家的陰陽，不過是個比喻而已。打個比方，說人之陰陽，外為陽，內為陰。說人身之陰陽，背為陽，腹為陰。說人生府臟中之陰陽，臟為陰，府為陽。

中醫的陰陽是一個類似相對論的東西，端看你的參照物是哪個。所以歷代中醫有人拿血當陰的，這是拿營衛來看的，認為衛氣是陽。但是這種看法歷代名家都是鄙視的。

所以，中醫所謂的陰陽不過是比喻。現代人因為中醫和陰陽相關，就覺得迷信。這不過是人家打比喻的方式而已，和某些神神叨叨的人做法事說的陽和陰根本不是一個東西。另外，對藥性的一些解讀，也是後人搞的鍋，有的名醫也有這毛病，比如某人說黃芩中空象肺，則善清肺部之熱。（後世本草某些人這麼說的還不只一個，中醫污名真由此而來！）翻秦漢之書，何有此言？

你問陰陽五行的現代理論是什麼？其實這就是古人打比喻的玩意而已，怎麼理解喻體全在各人。所以後人學歪了就覺得中醫理論自己都沒統一。其實哪兒沒統一？

所以徐靈胎才說：要選醫生，首先要看醫生說你這病是啥病，哪條經脈，哪個府髒的病？大概需要多久才好？應該用什麼葯。這種醫生才是心有見地的。那些滿嘴陰虛陽虛的不可信。（原話在醫學源流論，懶得翻書．中醫自有其病名，鼓，膈，弊，癰，傷寒等等。古代醫家把每種病的方子積累起來而成書。而今中醫自有病名全廢，學中醫的學西醫病名本無過錯，可以擴展見識，問題是用西醫病名指導開中醫方子真天下笑話）

可惜這鳥道理好多中醫現在還不明白，你去藥房聽到的最多的就是哪虛哪虛？脈一把就知道虛，這不廢話嗎要你說？問題是有外邪否？屬純虛嗎？病因為何？全然不知。脾胃不爽必投術，芪，甘草，茯苓，參之類。，稍加理氣葯以為治療。目赤必清熱用：芩，連。膽草之屬。其實心裡半點B數也沒有。多少人連脈都搞不清。不信問某些醫生，為啥有的說人右寸應大腸，有的人尺部應腸？估計能回答上來的沒幾個人。

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另：五行學說里，木生火，肝就能生心嗎？醫家說肝不生心則病，是籠統而簡單的說法。肝怎麼可能直接去生心。肝氣直接干心叫「生陽」內經云：「死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰」。

你看這段話里多少陰陽。全是比喻啊比喻。所以要先看定義。內經說的陰陽，有手足劃分的，有內臟與府來劃分的。中醫其實完全脫離陰陽五行也是可以的，但是為什麼歷代都要去學這個陰陽學說？因為你不學．．你就看不懂歷代名家的書．就象你不學元素理論你就沒法學化學一樣．

最大似然統計。

簡單說一下哈。

陰就好像是鍋里的水，陽就是水的溫度。所以陰是物質，陽是功能。陰是有形的，在身體里的表現就是津液，陽是無形的，在身體里的表現就是一種氣化功能。
五行
人體由五行六氣而成也.藏則有五.稟自五行.為五性.府則有六.因乎六氣.是曰六情.情性及氣.別於後解.五藏者.肝.心.脾.肺.腎也.六府者.大腸.小腸.膽.胃.三焦.膀胱也.肝以配木.心以配火.脾以配土.肺以配金.腎以配水。
肝木.心火.脾土.肺金.腎水.

額為什麼一定要有現代的解讀？沒有現代的解讀中醫就是迷信了嗎？現代的解讀就一定正確了嗎？