為什麼中國的神話故事裡都是女仙子下凡而沒有男仙子下凡？
比如說《牛郎織女》《寶蓮燈》《田螺姑娘》等等。
為什麼就沒有一個神話故事是男仙子下凡與凡人喜結良緣的呢？
那不是還有天蓬元帥嗎？差一點就喜結良緣的也算吧。
【神話故事裡都是女仙子下凡與凡人喜結良緣】是因為「男性意淫」？呵呵，遠沒有這麼簡單。
以中國最為知名的「牛郎織女」傳說為例，你以為這是中原勞動人民突發奇想，編造的有中國特色的神話故事嗎？根本不是。
咱們來看看其他民族/國家「的「牛郎織女」故事：
滿族傳說：
天上住著三位美麗的同胞姐妹，一天，她們變成三隻白天鵝來到了果勒珊延阿林山。她們一路飛得太累了，便落到了天池裡洗澡。這時一隻金色的小鳥飛了過來，這小鳥嘴裡叼著一枚閃閃發光的小紅果。三仙女好奇地看著小鳥，叭噠一聲，那枚小紅果掉進了她的嘴裡。三仙女猝不及防，一下子咽了下去。三仙女吃了小紅果，身子又沉又重，兩條胳膊也舉不起來了。兩個姐姐知道她誤食紅果懷了孕，就勸她生下孩子，到時再來接她。三仙女就這樣留了下來……這時，三仙女又變成了一隻白天鵝，她在天上盤旋著不走，孩子看著媽媽變成了白天鵝，就揮著小手不停地喊：鵝娘！鵝娘！白天鵝又跟著小船飛，一直看著小船讓樹林遮住了才飛走。
從這以後，凡是滿族人，就都稱母親為鵝娘，一輩傳一輩，漸漸變成了額娘。
蒙古傳說：
相傳霍里土默特是個尚未成家的單身青年。一天，他在貝加爾湖湖畔漫遊時，見從東北方向飛來九隻天鵝落在湖岸脫下羽衣後變成九位仙女跳入湖中洗浴，他將一隻天鵝的羽衣偷來潛身躲藏。浴畢，八隻天鵝身著羽衣飛去，留下一隻作了他的妻子。當生下第十一個兒子後，妻子想回故鄉，求夫還其衣，夫不允 ……妻子穿上鵝衣立刻變成了天鵝，在房內舒展翅膀，忽然，喇的一聲展翅從天窗飛了出去。「嗬唷，你不能走，不要走呀!」丈夫驚訝地喊叫，慌忙中伸手抓住了天鵝的小腿，但是，最後天鵝還是飛向了天空。
哈薩克傳說：
傳說遠古時候，一個勇士在戰鬥中負了傷，被困在戈壁上，生命垂危。一隻天鵝飛來把他引到清泉邊。勇士解渴後，傷口痊癒。天鵝變成一個美麗的姑娘和勇士結婚，生了一個兒子，起名「哈薩克」。「哈薩克」長大後娶妻，生了3個兒子，其後代繁衍，成為哈薩克族的3個「玉茲」(即組成 哈薩克族的3大部落聯盟)。
朝鮮傳說：
從前有個樵夫，家中只有他和老母親兩人，他將一隻狍子藏到草叢中，躲過了獵人的撲殺，狍子為了報恩，指示樵夫到山上的池塘邊藏起那裡的一件稠內衣。別的仙女都飛上了天而丟失羽衣的仙女應樵夫的要求成為他的妻子。生下三個子女後的某天，樵夫經不起天女的甜言蜜語，將內衣還給了他。天女穿上內衣後，馬上一手抱著一個孩子，股間再夾著一個穿過天棚飛上天去。
日本傳說：
很久很久以前，三保（靜岡市地區名稱）的村莊里住著一個名叫伯梁的漁夫。有一天，伯梁發現了一件垂掛在松枝上的美麗衣裳，就想把它取下帶回家。這時，一個天女出現了，說道：「這是天人的衣服，請還給我吧。」伯梁十分興奮，但卻絲毫沒有歸還羽衣的意思。看到這樣，天女說：「如果沒有羽衣我就回不了天上了。」然後就開始哭起來，伯梁說他可以歸還羽衣，不過要天女為他跳天宮中的舞蹈。天女很高興，於是穿上羽衣，在三保春天的美景中翩翩起舞。她越飛越高，最後消失在空中。
比治鄉的比治山上有一泉名為真奈井。8個天女降到下界在此洗浴。住在山腳下的和奈佐夫妻二人悄悄地把一個天女的衣服藏了起來。天女不能回到天上去，被一個沒有子女的老翁收留。由於天女製作了能治百病的神酒，老夫婦家變得富裕起來。過了10餘年，有一天老翁說：「你不是我的孩子，只不過是暫時留住。趕快走吧，離開這裡。」天女因久居人間故不能返回天國，她悲傷地唱著歌離去。
故事的男主人公時而變身獵人、時而化身樵夫、漁民（在中原，男主人公還客串了一把農民）女主角則基本不變，是一位有著神格的天鵝（白鳥）少女（處女），雖然故事在具體經過上略有區別，但故事的內核卻驚人的相似。
那麼是不是因為當年中原民族文化水平較高，編出來的故事膾炙人口，所以才在東亞廣泛流傳呢？
也不是。
「天鵝處女」的故事在全歐洲、俄羅斯、東南亞、印度甚至美洲都有流傳，區別在於，在北方故事的女主人公是天鵝女，在南方故事的女主角則變為孔雀公主或龍王公主。美國故事學家斯蒂.湯姆森在《世界民間故事分類學》中記述：這種故事均勻而又深入地遍布歐亞兩洲;幾乎在非洲每一地區都能找到許多文本；在大洋洲每一角落以及在北美印第安族各文化區都實際存在。還有許多文本散見於牙買加、尤卡坦（墨西哥）和蓋亞那的印第安人中。
據統計，以此「天鵝處女」為原型衍生的變種故事有1200個之多，僅在我國就有20多個民族流傳著類似的故事。
可見這種天仙下凡，與平民男子結合生兒育女的故事有著極其悠久的傳播歷史。其傳播之早尚早在人類進入美洲、澳洲之前。這遠遠不是簡單的一句【文化產品消費者是男性。男性意淫，自然喜歡仙女配無名小子】可以解釋的。
有考據認為「天鵝處女」的故事起源於中亞（又一說為印度），伴隨著民族大遷徙傳遍世界。關於這則「元神話」的產生時間、產生原因有很多不同的說法。
但在我來看，這則神話很可能產生於母系氏族末、父系氏族初，即公元前數千年：
隨著生產力的發展，原來地位低下的男性（農夫、漁夫、樵夫）有條件容留女性作為自己的固定配偶，確定自己的血脈傳承。而女性則從原來高高在上的「天女」，變成了輔助丈夫、養育後代的妻女。在這個過程中女性不甘心處於從屬地位，進行了積極的反抗（伺機逃走）。
這才是「仙女神話"的真正起源。在流傳過程中根據不同的民族、地域又產生了各自不同的版本，僅此而已。
順便說一句，據專家考證「田螺姑娘」這則故事也源於「天鵝處女」這個「元神話」。
參考資料：
《談朝鮮金剛山仙女故事》寧珂 趙華偉
《中國民間故事起源研究反思以天鵝處女型故事為個案》漆凌雲
《中國天鵝處女型故事研究》漆凌雲
《天鵝處女型故事》郭俊紅
《「天女羽衣」傳說與日本民族的集體意識》陳婧
《東方奇談秘聞錄.第一卷.白翼鐵星》
題主您知道根據史書我國古代有多少初代皇帝都是從天而降的雄性蛟龍/大魚/仙人/紅光/紫氣/太陽與他們的母親進行了友好交流之後的產物么。。。這樣一看天降雄性的幾率也不少啊。。。起碼每朝一個，考慮到我國極為頻繁的改朝換代，這也不少了。
玩笑歸玩笑，其實這類傳說和天降神女傳說一樣，說是都是父權文化的產物也沒錯。「」天降神女「隱喻著父系對於母系的推翻和對異族女性的征服，而天降龍種則是更加強調了父系的正統性。這一點舉世皆然，比如說荷馬史詩中俄底修斯和卡呂普索，埃涅阿斯紀中的的埃涅阿斯和狄多，還有掠奪薩賓婦女的記載。。。可以說在人類的發展史中，這些看來「黑暗「的」傳說遺留正是我們在當下反思人類進步進程的好材料。【以前在洞庭湖邊有個田螺姑娘的傳說，說有個傻小子一窮二白，窮的就剩下一身傻力氣，依靠打漁贍養他的瞎眼老娘，由於太窮常常揭不開鍋。
後來這傻小子在洞庭湖捉到一隻大田螺，就把它養在家中的水缸里，結果這大田螺成了精，變成一個千嬌百媚的大美妞兒。又給這傻小子糧食又給他錢，還幫他打掃衛生做家務，照料他媽。……覺得他淳樸善良勤勞勇敢什麼的，反正全身上下都是勞動人民的傳統美德，最後還以身相許嫁給了他，這好事連傻子都知道願意，所以倆人還真王八瞪綠豆對上了，從那以後就湊到一塊過日子了，也不知道這種家庭生出來的孩子是不是怪胎。
Shirley楊笑道：「這好象是很美麗的一個民間傳說，可我也真奇怪了，聽你說出來怎麼就不覺得美好，反是感覺有些可笑，你是不是特別喜歡譏諷美好的事物？」
我說那你可又冤枉我了，田螺姑娘的傳說美麗嗎？美麗也只是表象，可事物的本質呢？美麗傳說背後的本質不值得我們沉思嗎？類似田螺姑娘的這種美麗傳說太多，解放前老百姓們都喜歡聽，為什麼喜歡聽呢？
因為勞苦大眾沒黑沒白流血流汗，到頭來創造的財富都是別人的，他們一輩子勤勤懇懇，饑寒交迫的忙碌，以頭來卻始終要過省吃儉用節衣縮食的日子，有個頭疼腦熱大病小災，也不敢耽誤了幹活，稍有懈怠轉天就要餓肚子，命苦的人誰不盼著天上掉下個好媳婦，又美麗又賢惠，最好都跟蚌精似的不僅能變出米、變出錢、變出全國糧票，想吃什麼就給你變什麼，而且養分是這漂亮媳婦兒清寒沒娘家，鐵了心跟苦命人過窮日子，拿掃帚趕都趕不走。
所以他們都願意相信這些美麗的傳說是真的，實際上都是謊言，赤裸裸的謊言，古代那些王孫貴族就是想通過這些謊言，給勞動人民一個看起來無比光明的未來，好好乾，葉了血也別喊累，窮日子慢慢忍著，苦日子慢慢熬著，但你的老實、不能偷、不能搶、更不許造反，也不要隨隨便便懷疑老天爺給你安排的生活方式和家庭出身，你照這麼樣累死累活的過下去，將來肯定有個蚌殼裡變出來的漂亮媳婦兒，在前邊等著你，你問她長得怎麼樣？皇帝的女人夠不錯了嗎？可三宮六院的紅粉佳人們捆一塊，還都比不過人家這田螺姑娘的一條大腿，田螺姑娘不僅小模樣兒長的標緻，更兼家財萬貫，龍宮裡的寶貝也想順出來就順出來，一門心思的嫌富愛貧，就願意跟你這傻小子熬苦力比翼雙飛，騙他媽傻子呢？】
——《鬼吹燈之南海歸墟》
黃袍怪不就是嗎？人家還生了倆孩子呢！
大概是心有餘而力不足吧。。。
其實相比與凡人結為連理的神仙多為女性這一點，我們同時也應關注她們嫁的丈夫——以老實忠厚、生活困苦的窮家小伙居多，鮮少有富家子。
為什麼？
恐怕和中國古代富人三妻四妾，窮人往往一個老婆也娶不起，即便娶到往往也難如意有關。
既然是「民間傳說」，「民間」二字又怎麼能忽略呢？
這其實就是古代的網路小說呀。怎麼沒有？
豬八戒背媳婦，你以為這是假的么？
很多啊。但是男神仙比較不要臉，都是玩完就走。
某女夜裡夢到什麼，第二天就懷孕了。這是特么下藥迷奸啊。
某女吃了個什麼東西，第二天就懷孕了。從消化系統爬到生殖系統？略噁心啊。
某女在某處呆過或者看了什麼異相，感而孕。時間靜止類型的可以搜下這種題材的島國電影感受下。
而且神仙也都不是人族，對吧。妖族出身的口味更重些。
這方面的代表就是龍,麒麟不就是找一頭牛給啪啪啪出來的么？
女仙子下凡是愛情故事，男仙子下凡就是種馬故事了。
漢高祖：？？？
黃袍怪給題目點了反對，
金角銀角給題目點了兩個反對。
男神仙要想有點兒艷遇，在古代，不是什麼費勁的事兒，不用費那麼大周章給人家做飯或者假裝洗澡丟衣服之類的
地上辛勤的勞動人民在吃好喝好後開始考慮終身大事，身邊妹子鄉土氣息太濃不具美感，於是乎，渴望有天女下凡，展開美妙愛情故事，並留於家中相夫教子，頗有成就感是也。
說白了，也就是在男權社會中始終期望女人是美麗溫柔附屬品的形象。有男神使得凡人女子懷孕的神話啊，你往上古神話里找，還有妙齡女子踩巨型腳印懷孕的呢……
老老年間各家各戶不是都祭灶王爺么？看來男仙不是這麼用的。
不過更老老年間有，譬如乘龍快婿。東遊記，呂洞賓。。。。
有，但男神下凡都不幹好事。請百度古典小說【呂純陽三戲白牡丹】。提示：少兒不宜。
題主你看沒看過《西遊記》和《封神演義》……
回到正題，我覺得下凡的神仙是可以歸類的，你看織女、七仙女、三聖母，她們有一個共性是「仙二代」，就是那種生下來就在天上，待鬧心了偷跑下來然後如何如何的。反之大多數大羅金仙特別是以男性為主的，都是修鍊之後平地飛升的，相對來說可能對凡間的渴望就淡了很多。
再說田螺姑娘，包括什麼狐仙之類的，姑且也算作神仙。為何以女性為主，我覺得在人妖配這個組合上，是由於古代男尊女卑的觀念使然。這種傳說里一般男的要麼是書生、要麼是勤勞農民、還可能是至孝之人，這種標籤一般都是貼在男性身上的。所以，這時候有個女神仙來幫助這些男性解決一些難題之後心生愛慕，故事也就順理成章了。結構主義學家維特，斯特勞斯，對歐洲古典神話進行了解讀，歐洲神話，其實是對生活社會的一個解讀，而這其中(表面結構)灌輸了意識形態(深層結構)。
所以，對男豬腳的贏得貌美天仙的娘子結局，其實是對男性要忠厚老實的引導。你不要造反，你就可以得到貌美天仙。。。
同時，也反應了女性地位不高的社會現狀。對女性小說的研究，展示的是，女性沉迷女性烏托邦的解讀。
如果男神下凡那就是現代韓國電視劇《來著星星的你》，這是由於女性收視率的側面需求。
而在封建社會，悲催的女性，就沒有了男神之類的故事了。。。
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