你理想中的婚姻關係是怎樣的？

12-26

理想婚姻中我的「需求」和「給予」
我想要得到什麼樣的愛？
我需要一個怎麼樣的人來愛我？
有那些事情他做了我會格外高興？
而哪些事情，他做了我就會很生氣，甚至一提到我就會翻臉？
我能給予對方什麼？
我會以什麼樣的方式去愛一個人？
眼前的這個人，他在我的愛中是快樂的嗎？
他其實不喜歡那些事情，但是因為我一直在忍受？

才德的婦人－妻子的壓力？抑或丈夫的壓力？

http://www.jonahome.net/Article/article/2006-3-21/348-1.htm

箴言 31:10-31

10 才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。
11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益。
12 她一生使丈夫有益無損。
13 她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。
14 她好像商船從遠方運糧來。
15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人。將當作的工分派婢女。
16 她想得田地，就買來。用手所得之利，栽種葡萄園。
17 她以能力束腰，使膀臂有力。
18 她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。
19 她手拿捻線竿。手把紡線車。
20 她張手周濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。
22 她為自己製作繡花毯子，她的衣服，是細麻和紫色布作的。
23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
24 她作細麻布衣裳出賣。又將腰帶賣與商家。
25 能力和威儀，是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。
26 她開口就發智慧。她舌上有仁慈的法則。
27 她觀察家務，並不吃閑飯。
28 她的兒女起來稱她有福。她的丈夫也稱讚她，
29 說，才德的女子很多，惟獨你超過一切。
30 艷麗是虛假的。美容是虛浮的。惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。
31 願她享受操作所得的。願她的工作，在城門口榮耀她。

　　聖經給婦女角色最好的定位與評價，似乎就是箴言卅一章10～31節中對才德婦人的稱讚。當年外子就是用「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝珍珠」這節經文，打動伊人芳心。

賢婦畫像是女人的噩夢？

　　箴言31 章這段經文是丈夫們心目中的賢妻畫像：她努力工作、忙裡忙外（卅一13、19、27節），事先規畫、條理分明（15節），她未雨綢繆（21、25節），是精明的商人（16、18、24節），是窮人的朋友（20節），她仁慈且智慧（26節），節儉卻不苛刻（22節），總而言之，她是丈夫可靠的夥伴（11～12節），是丈夫與兒女的喜悅（28～29節）。

　　自從幾年前女性意識漸漸高漲後，好幾位姊妹對箴言卅一章的經文頗為反彈，她們說這段經文讀來刺耳，表面上是丈夫對妻子的讚美，實際上卻是男人用來要求女人的標準。此位賢婦想來必是三頭六臂、文武雙全，不但全日無休，且終夜不眠（18節）。希伯來人歌頌這種才德婦女，就如天主教徒崇拜聖母馬利亞的心態一樣，這種理想完美的化身只在天上有，在現實的人間是找不到的。

　　這種反彈的心態是可以理解的。台灣現在有百分之五十四的家庭收入是靠夫妻共同工作而來，婦女既然已經分擔家計，與先生一樣在外面打拚，在講求專業、分工的今天，自然希望先生也能幫忙家務。十項全能的家庭主婦角色，是現代職業婦女所無力扮演的。

　　雖然如此，箴言卅一章的賢婦形像似乎又並非那麼遙不可及。記得小時候家裡經營兩家商店，家母除了照顧生意，里里外外的家務仍是一手承擔。以勤勞堅忍著名的客家莊婦女，幾乎個個都是賢德的婦女，她們生兒育女、侍候翁姑、躬親農事，負責祭祀、庖烹縫紉、生意、買賣，堪稱家族的靈魂人物。比較難得的是，在與無止無休的家事搏鬥後，仍能保持愉悅心情，「開口就發智慧，舌上有仁慈的法則」（箴卅一26），我必須承認那是世間鮮有的修養。

　　結婚前我就發現自己有超級的潔癖。結婚後外子也被我訓練得很合作，回家立刻洗手、換下臟衣服，飯後立刻洗碗盤，洗完澡才能上床睡覺……。結婚後一年，婆婆也對他刮目相看，嘖嘖稱奇。不過客人在我們家可能會神經緊張，同事周學信老師打趣說，在蔡老師家吃東西，餅乾屑不可掉在地上。婚後某次宴客，客人的孩子把巧克力沾在沙發上，隔日我就將全新的沙發套送去乾洗。洗衣店的老闆告訴我，這種沙發套十年清洗一次就可以了。我突然有點茫然，不知是我過分潔癖，或是別人太邋遢。

努力破除惡習

　　為了避免自己成為冷峻、嚴厲又神經質的女主人，我開始設法破除惡習。我頻繁地開放家庭給學生、團契使用，希望借著每次由秩序歸回混沌的過程，讓心中的捆綁再次經歷釋放。甚至曾長期接待客人居住，企圖借著與生活習慣不同的人相處，來調整紀律森嚴的家風。我也試著勸導一些整天守住自己城堡的親友，要多與人分享財富，才能享受真正的富足。想從物質中得到永久性和安全感的人，只會愈來愈吝嗇、孤僻。

　　然而，管家確是一樁令人疲倦、空虛而單調的差事。那些歌頌理家之樂趣的男女作家，多半是因為他們自己很少真正做過家事。將家務打理得一絲不苟、井然有序，又能表現出溫柔慷慨、平易近人的風範（箴卅一20、26），的確是超級賢婦！幾位有經驗的媽媽建議我，若養育孩子，也不要全天候自己帶孩子，免得失去體力、耐心和樂趣。所以，我以為母愛不太是天生的，而是磨練來的。

箴言卅一章是丈夫對妻子的接納

　　箴言的作者正是一位觀察入微、善體人意的長者，針對現實的人性弱點，提出他個人的忠告。他以箴言慣用的對比手法，勸人在淫亂的世代中持守堅貞的愛情，由丈夫口中稱讚的賢妻，將箴言的主題「敬畏神是智能的開端」推到最高潮，強調一個成功的妻子非因美貌，而是因為敬畏神（卅一30）。箴言以智慧開始，也以智慧結束。

　　箴言卅一章10～31節是一首離合字母詩（acrostic），本段原文每節的第一個字母，是按希伯來文的廿二個字母順序排列，以此文學技巧來凸顯這位賢婦正是十全十美的女子。通常希伯來人是在安息日前一晚的餐桌上（at the Sabbath table on Friday night），由先生帶著孩子一起對妻子吟誦這篇詩歌。既然它是讚美詩體，就毋需按字面死板地解釋，也就是說，妻子未必樣樣都像經文所說那麼完美，好像雅歌稱讚佳偶「全然美麗、毫無瑕疵」一樣（4:7），情人眼中出西施，它只是表達丈夫對妻子的接納和感謝。由於是每周五晚上家庭禮拜的儀文頌詞，它也成為對丈夫的恆常提醒與省思。

　　儘管箴言卅一章的境界是人間無法達到的標準，而「才德的婦人誰能得著呢？」（10節）已經暗示這樣的婦人是世上十分稀有的。但正如登山寶訓的崇高目標一樣，雖是今世難以達成的境界，它仍是神所設立的一個理想情況，提示人朝此方向努力改善。與其說是給妻子壓力，不如說是對丈夫有更高的要求即使你的妻子沒有達到這個標準，沒有如此完美，你仍要完全接納她、愛惜她、欣賞她並且稱頌她。因此，我以為，箴言31章對男人的壓力更大！

　　婚姻是夫妻共同經營的事業，而不是要求妻子自我犧牲或指派妻子獨自支撐的事業。女人在決定做賢妻良母之前，要先做一個完整的人，或被尊重為一個獨立的人格。女人不該是被關閉在家庭中的，夫妻個人都是社會的一部分，都可以獨立自由發展。無論妻子是能幹的女中強人或是笨拙的家庭主婦，做丈夫的，都要衷心地接納與感謝，就像妻子無條件地支持幫助丈夫一樣。一個健康的妻子為自己存在，也將繼續為丈夫存在。夫妻互相承認對方為主體，可是個人依然是對方的另一個完整個體。

共同理念, 經營感情, 互相支持.
例子: 蝙蝠俠裡面的小丑夫婦.

不為繁殖目的的結合，良好的經濟共享。

理想婚姻中我的「需求」和「給予」
我想要得到什麼樣的愛？
愛我，關心我，愛護我，幫助我，珍惜我，為我著想，會為我做讓我高興的事情，會說甜言蜜語，在我不高興的時候會逗我高興，在我需要的時候可以陪伴在我的身邊。
我需要一個怎麼樣的人來愛我？
獨立，負責任，有擔當，個子高，愛乾淨，會做家務，不叨嘮。
有那些事情他做了我會格外高興？
送我禮物，比如：粉色的玫瑰花（我收到會特別開心）。說甜言蜜語，比如：我愛你，晚安。做一些浪漫的事情，比如：休假的時候去旅行。
而哪些事情，他做了我就會很生氣，甚至一提到我就會翻臉？
吵架，打架，喝酒就算了，可是不能喝醉。抽煙，冷戰，像家長告狀之類的。在朋友或家人面前貶低我。
我能給予對方什麼？
愛他，關心他，愛護他，幫助他，珍惜他，為他著想，會為他做讓他高興的事情，會說甜言蜜語，會在他不高興的時候逗他高興，在他需要我的時候陪伴在他的身邊。
我會以什麼樣的方式去愛一個人？
給他最大的支持，對他不隱瞞，陪伴在他身邊，做他堅強的後盾。
眼前的這個人，他在我的愛中是快樂的嗎？

他其實不喜歡那些事情，但是因為我一直在忍受？

彼此獨立，有你更好

Monica的父母那樣的

理想婚姻中我的「需求」和「給予」
我想要得到什麼樣的愛？
給我自由
我需要一個怎麼樣的人來愛我？
健康的小麥色皮膚，身材勻稱。不要太鬧。
有那些事情他做了我會格外高興？
她做她喜歡的事情，她高興我就高興。
而哪些事情，他做了我就會很生氣，甚至一提到我就會翻臉？
她對我說「你為什麼不。。。句式」，比如說為什麼不給我打電話，為什麼不這樣為什麼不那樣
我能給予對方什麼？
有人欺負你我來保護，你遇到困境和絕望還有我。
我會以什麼樣的方式去愛一個人？
陪你去旅遊，陪你去吃大餐，給你買漂亮的衣服。
眼前的這個人，他在我的愛中是快樂的嗎？ 無法回答
他其實不喜歡那些事情，但是因為我一直在忍受？ 無法回答。