商代帝王為什麼以天干為名？

12-26

遺憾的是現在對此還沒有定論。

首先，我們現在看到的帶有天乾的稱謂並不是「名」，也不是「謚號」，而是類似「廟號」。上世紀以來，主要有四種不同的說法：一、認為這些日干是商王出生日的天干；二、認為這些日干是商王逝世日的日干（董作賓先生持此觀點）；三、認為是商王死後入廟立位日的天干；四、是從祭名而定。張光直先生提出了一種假設，商王族分成是個祭儀群，並皆以天干命名，又名天干群，商王選自這十個天干群，在他們死後則以其所在的天干群的名為其定名。

關於商王的名，因為商王世系也有很多出入，這裡有一個根據今本《竹書紀年》所制的表，僅供參考（註：商王子姓）：
商王——名
成湯——履
外丙——勝
仲壬——雍
太甲——至
沃丁——絢
小庚——辨
小甲——高
雍已——伷
太戊——密
仲丁——庄
外壬——發
河覃甲——整
祖乙——騰
祖辛——旦
開甲——踰
祖丁——新
南庚——更
陽甲——和
盤庚——旬
小辛——頌
小乙——斂
武丁——昭
祖庚——曜
祖甲——載
馮辛——先
庚丁——囂
武乙——瞿
文丁——托
帝乙——羨
帝辛——受

贊同 @鄭柏楠的回答，恰好最近在看這方面的書，對張光直先生的「乙-丁制」略作補充；

以下大部分內容來自張光直先生的《商文明》：

張光直先生認為，歷來所提出對商王稱呼方式「天干」的解釋，大多是依據偶然的事件。據其統計，1295件寫有「天干」銘文的青銅器中，1134件的「天干」名為偶數（86%）。因而，張光直先生認為，認為「天干」是出於偶然的事件而出現的，是不可靠的推理。

（圖片如何合理旋轉啊啊啊啊啊！）

根據數據的統計可以發現，在同一代商王中或兩代商王之際，「天干」名趨於集中；

西方學者提出的王位繼承製的四種模式：A.男性家族制 B.雙親家族制 C.王族制（世襲王朝，輪流執政） D.貴族制（單系親族，成王資格），而張光直先生認為，商代的王位繼承製偏向於「王族制」；

以下內容演示來自某次討論課我的pre，服飾沒有考證，請盡量無視：

商代建立之初的貴族，是為子姓。

子姓貴族中的一部分，成為了商代的王族。按照祭祀的日期，他們分為十個祭儀群，用十個天干來命名。這十個祭儀群經過一定時間後，形成了三個派系：以乙為首的A組，以丁為首的B組，和庚、辛的中立組。

如果A組成為執政黨，黨派的領袖成為商王，B的領袖將成為首席大臣（在野黨領袖），帶領一個正式或非正式的大臣會議輔佐商王。

商王不能迎娶勢力大的族中的女性，但B組的成員可以。這就有效保證了商王的兒子在爭奪王位時不具有優勢。

商王死後，他的王位有兩個去處：一是由B組中他的子侄輩的男性，按照實力和出身，選出最優秀的人繼承他的王位。

二則是由A組中與商王同輩的男性繼承商王的王位。

王位的繼承，仍然是一場繼承者之間實力和家族勢力的角斗。

對於屬於中立派的庚和辛，他們既被視為A組，也被視為B組，也遵守世次和組的原則。當然，辛明顯有著向B組靠攏的傾向，此事另計。

由此可見，在青銅銘文和甲骨文中，提到商王時用「天干」作為指代，很有可能就是來自於其以天干為名稱劃分祭儀群從而選擇「商王」的歷史沿革。誠然，這只是張光直先生的一家之言，其中顯而易見有許多不合理的地方。但正如張光直先生自己所說，儘管他的理論並不被推崇，但到目前為止（寫書時），還沒有人能夠拿出證據推翻他。張光直先生對商王「天干」稱呼的理解，別具一格。

貌似現在也沒有被推翻