想學大六壬，看什麼書？本人有點六爻基礎

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嚴格來說，六壬與六爻不是一個體系的，所以六爻基礎對六壬沒有多大幫助，反而可能對建立大六壬的斷課思維有一定影響。
周易術數這類學問，一個不變的原則是，易學的不好用，好用的不易學。大六壬體系龐大，取象豐富。四課三傳對事物運行規律模擬形象。大六壬屬於學習曲線起始很陡峭的那種，但一但跨過這道坎，你就會覺得非常好用，應驗如神。甚至做到來人不用問，一課多斷。
說到看什麼書的問題，大六壬要想跨過我前面說的坎，《畢法賦》、《課經》、《大六壬指南》、《六壬粹言》、《壬學瑣記》這幾本書是必看的。現代人的書可以看看秦瑞生的《大六壬預測學》和《畢法賦精注詳解》。
其實學好六壬沒有什麼捷徑，一半靠背書，一半靠實戰。
先說說背書，就如同學英語一樣，書店裡的書什麼最吸引人？無非是《XX方法》、《XX日速成》，很多人都迷失在方法里，卻忘了最根本的是背單詞，辭彙量不夠，學再多的方法都沒有用。學大六壬，是要花大量的精力背口訣的（當然還要理解）。只有你背下來了，看到相關的象，才有可能想起來，才有可能知道是驗的什麼事！所有的術數初學者，不止是學六壬的，都有一個毛病，不背書，學完德合鬼墓破害刑沖……就靠這些基礎法則去推導吉凶。六壬課不是這樣斷的！五行生剋不能包打天下，不是生就是吉，克就是凶。你需要記憶大量的「定式」，也就是前面提到的那些書里的內容。
再說實戰，初學者通常都「勤」於實踐，有事沒事都起個課出來驗證一下，自己是宅男？哦，沒關係，網上有論壇，有貼吧，實踐機會大把。如果你要這樣搞，趁早洗洗睡吧。無事不佔，不可濫占。本來就是芝麻大點事，你強行起課，有吉凶你也不一定能看得出來。比如你這會兒出門逛街，起個課，路邊買了瓶可樂灌下肚，偷瞄了幾個美女，然後——回來了！吉凶在哪裡？但如果老天眷顧你，想讓你學六壬的道路上多一些收穫，路邊買了瓶可樂灌下肚——結果店主找了張假幣給你；偷瞄美女，結果被人家男朋友暴捶一頓。然後——回來了！六壬課上肯定很強烈而且形象的顯示你遇到的事情。不是說小事不能占，而是小事通常沒有什麼吉凶，尤其當你初入門，功力不夠的時候，往往分析的點都不對，更不用說提高學習六壬的水平了。很不幸，你在網上找到的組織也是這類愛好者彙集的地方。那該怎麼辦？一方面，小事就不要起課了，更不要貼到網上禍害別人。另一方面，努力擴大自己的人脈圈子，讓人家知道你會六壬這種高端大氣上檔次的牛X技術。只有重要的事情才有比較清晰的發展軌跡，只有你身邊的事你才能比較清楚的知道事情的前因後果。即使有很多身邊的朋友找你占課，我也不得不告訴你一個殘酷的事實，至少有一半人的不會主動給你反饋應驗結果。路漫漫其修遠兮，如果你還是想問有沒有什麼容易點的路，我通常都會建議從紫微斗數學起（八字也可以，不過紫微斗數更容易入門）。算命術相對比較好實踐，比較好培養起興趣和算準之後的成就感。還有就是可以培養你的粉絲群，再讓他們有事找你用六壬占卜，這樣實踐的機會就多了。再說，算命是基本素質，連個命都不會算，好意思跟人說是研究術數的么！
不是專業研究術數的人，大部分是分不清算命和占卜的區別的。很多人會報生辰八字給你，叫你看看他最近某筆生意是否能成。算命十年不出門，風水三年走天下，如果你接觸到「周易」這一行的職業圈子，會發現大師們主要在干看風水和起名改名的活。為啥？因為這兩件事情最好賺錢，又不容易出錯，只要口才好，說得是那麼回事，就行了。而算命多少是個技術活，客戶也不都是祥林嫂，總是說些模稜兩可的話搞不定的。而占卜，比算命更難。因為算命，無非是有沒有錢，當不當官，婚姻如何，有沒有某種疾病等等，從紫微斗數命盤或八字里去找相關的特徵就好了。而如果是占卜，譬如說占卜一個生意，可能根本沒去做，可能做了但虧錢，可能合伙人撤資，可能被盜，可能重要員工離職，可能遇到訴訟……這些，需要極豐富的斷課經驗與聯想能力。而大六壬，是占卜術里最高層次的學問，既然學大六壬，就不要僅僅滿足於判斷個吉凶。事物是複雜而多面的，屌絲追到了女神但她卻懷了高富帥的孩子(~&>__&<~)
大師去哪兒了？好想找名師指點一下啊！但，人家憑什麼指點你？每天和土豪喝茶聊天收紅包的人生多愜意。不要指望QQ群里有高人來指點，沒有貶低的意思，一個英語專業八級的人會願意天天和一堆初中生討論英語問題嗎？如果不是在知乎，我會打這麼多字讓它淹沒在貼吧的口水中，在QQ群里一閃而過嗎？
最後問一句，你的文言文水平如何？良好的文言文水平，是看懂《畢法賦》、《課經》、《大六壬指南》、《六壬粹言》、《六壬大全》、《壬學瑣記》、《壬歸》這些書的先決條件。千百年大浪淘沙，這幾本書是大六壬典籍里的精華。你文言文好，就意味著可以直接跨越時空的阻隔，去直接聆聽邵彥和、凌福之、陳公獻、劉赤江這些前輩先賢的教誨。現代人的書可以用來幫助理解，但學習大六壬繞不過去的還是大量古書口訣的記憶。

打今兒開始我準備寫一本書，這書應該是講關於中國傳統的大六壬術數的，不過大家別想的太多，這不是學大六壬專業書籍，而是一本關於大六壬的趣聞軼事的。我還沒有想好名字，暫時就叫做《袖傳一課 --六壬軼事》吧。我做事半途而廢的很多，所以我估計可能這書也寫不完，我給這本書建了個 git 版本，慢慢寫吧，寫到哪裡算哪裡。

本書的 github 地址: eiffelqiu/daliuren · GitHub 以後就主要在這裡和 github 上更新了。

這裡破個題，為啥叫做《袖傳一課》，古人算命預測都喜歡說「掐指一算」，但是這種說法我估計只是單指在民間，看算命師用指頭比划算命，感覺好像很神秘，其實沒那麼誇張。古人袖子比較長，手藏在袖子里「掐指算」，別人也看不出來，這樣更高端。不過「袖傳一課」的說法專指大六壬，別的術數很少用這個詞，因為只有大六壬起卦叫做「起一課」，所以大六壬在民間也叫做「六壬神課」。這也只是一種形式，水平高的根本就不用掐指去排盤起課，只要在腦海中排盤就可以了。起一個大六壬課很麻煩，不過熟悉了以後，半分鐘排盤應該問題不大。

估計很多人不知道大六壬是個啥，在中國傳統「三式」里最為大家熟悉的是管「地」的「奇門遁甲」，至於管「天」的「太乙」，管「人」的大六壬就很少有人知道，太乙神數是預測國運的，這東西也沒有啥經典案例，不似「推背圖」，「燒餅歌」有名，一般都是以前朝廷內部給皇上專門服務的，所以也沒有流傳出個什麼案例讓大家瞧瞧，沒多少人知道也在常理。至於管「地」的奇門遁甲用在排兵布陣，預測和法術並用，所以朝廷也不希望老百姓知道，於是乎這東西民間也不讓學習。反而是「大六壬」占人事，對於社稷的影響不大，所以朝廷不管，得以流傳民間，小老百姓佔個出行，佔個考試，佔個丟失財物，自個愛怎麼玩怎麼玩吧，皇上也懶得管，只要你別威脅我的皇位就行了。於是六壬的書籍特別多，經典案例也很多。以前人們形容奇門六壬的書是「車載奇門，船載六壬」，可見六壬的書有多少吧。但是大六壬到底是什麼呢？嚴格上說，三式中的「太乙」，「奇門」和「大六壬」屬於「術數」，這是四庫全書的分類，其實他們都屬於占卜吧，一般說法是「高級占卜術」，這是相對於民間流傳的「六爻」，「梅花」這種中低級預測術來說，並非說六爻和梅花不行，只是「三式」是官方的學問，地位沒法比，古時候只有入職朝廷的預測機構，比如欽天監，成為太卜才能學的東西，老百姓那種用三枚銅錢預測的玩意是上不來檯面的。為什麼叫「三式」，因為它們都是用「式盤」起課或者起盤的，這是他們的排盤方式，根據時間起，比如大六壬，通常按照問事的當前時間排盤，這個時間點你來問事情，那就是當前的時間排盤最反應你要問的事情。另外需要注意的一點是：大六壬主要是用來占卜的。占卜和命理不同，這個我經常跟人講起，占卜主要是預測一個事情的成敗，不關乎你一生的命運，事成了也說明不了一生就順了，這點跟命理術不同，算終身的八字，紫薇斗數都是屬於命理學的。

如今知道大六壬的人很少，學它就更難得碰到，像我這樣想碰到一個同好都沒有。傳統易經術數中國人自己已經不在乎了，反倒是日本人搞的還挺有聲有色的。很多人都知道日本的陰陽師，他們中最有名的莫過於安倍晴明。安倍晴明是活躍於平安時代中期的陰陽師，他最拿手的是六壬預測，還留下一本六壬的書叫做《占事略決》，我翻過，感覺寫的比較簡單，但是小日本奉為經典，安倍晴明的故事也被他們誇大的沒邊了，電影就拍了好幾部，還有動畫片，什麼《少年陰陽師》，連他的後人都會法術了。本來大六壬中的十二天將，騰蛇，朱雀都被他當做神物驅策，這有點瞎掰的味道。前一陣子看的日本電影《天地明察》，講的是日本著名天文歷學者安井算哲，這傢伙本來是日本三大圍棋世家之一的安井家的棋手，就是曾經下出「天元」手的那傢伙，但是他不務正業，喜歡搞算術，天文觀星什麼的，結果後來輸給了本因坊道策，這傢伙圍棋水平確實不行，搞天文算是走對路了。這電影其實就是講他修改曆法的故事，因為小日本沿用以北京為中心的明朝曆法，不知道這會有時差問題，安井算哲修正了這個時差。本來也算不上特別大的事，讓小日本拍的「蕩氣迴腸」，多大點事啊。但是日本人就是有這個本事，想像力確實很豐富，所以日本漫畫那麼多。

相對來說，中國人還是太正統，不敢想。但是日本人也有弱點，就是在理解中國文化上有問題，很多東西理解起來不是那麼容易，所以他們喜歡保存完整的形式，然後在淺顯的層面去發揮無邊想像。在保護傳統上，他們確實厲害，就連辜鴻銘（《建國大業》里那個辮子教授）都說「日本人是真正的中國人，是唐代的中國人」，我們不要的東西，他們都奉如寶藏，就算理解不了，也要保留。另外小日本在做事細緻方面「全球第一」，這個地球人都知道。中國一向以「地大物博，人傑地靈」著稱，我們靠單個的「天才」，人家靠全國人民的「仔細務實」，所以中國跟日本人真較起勁來，我們勝算不大，不過這都是閑話了。術數一門我覺得中國人更能理解它的精髓，但是我們自己放棄了老祖宗的東西，據說小日本專門有人到中國偷學奇門遁甲之術，反正就傳統文化這點，他們確實比我們上心。

第一章《吳越六壬爭霸戰》

中國歷史上的名人里有很多是大六壬高手，不過一般人都不知道，比如越國的范蠡，伍子胥，孫武，他們的故事都記載在《吳越春秋》里，感覺當時如果一個國家棟樑級人才不懂大六壬，你根本就沒法混。我覺得像這些神級的聰明人和一般人的區別就在於，他們知道什麼時候該動，什麼時候不該動。對於懂易學的人來說，學易經就是學「動」的學問，學「變化」的學問。如果你想明白這點，就可以運籌帷幄之中，決勝千里之外了。歷史上的軍師其實真正的本事就是知道什麼時候該做什麼事，逆天是不行的，就算你再聰明也不行，下場就是諸葛亮這種。伍子胥就是個六壬高手，他老爹伍奢有一個愛好，就是喜歡直言進諫皇上，當時的楚平王就是個昏君，旁邊有個大奸臣叫費無忌的，慫恿平王娶太子的老婆為妻，然後殺了太子（我靠，這算爬灰嘛？這尼瑪都是些什麼人啊，咱古代真跟希臘神話有一拼了），結果伍子胥這個楞頭爹又去進諫了，說啥「皇上，你不能聽這幫小人讒言和自個兒子相殘啊」，這下惹惱了平王，這平王也是個神經病，這話有啥問題啊，能把你氣成這樣，結果他把楞頭爹就給關進大牢了，但是平王也不傻，所謂「斬草不除根，春風吹又生」，下詔讓楞頭爹把自己的兩個兒子都招進宮來，一併處死。伍奢果然是個楞頭爹，還有理有據的給平王分析：「我有兩個兒子，大的一個叫伍尚，小的一個叫伍胥，大兒子脾氣好，招之即來，小兒子能文能武，文可治國安天下,武能上馬定江山，能預測未來，我估計啊，他不會來」，果然平王派遣使者到家招兩兒子進京，伍子胥立馬起了個大六壬課（六壬課甲子日幹上戌支上申），對他大哥說：「大哥，不能去啊，去了准死，妥妥的」，他大哥也一個二百五，不聽小弟的話就去了，跟老爹一塊死了，我咋覺得這大哥跟那個封神榜的伯邑考一樣，獃頭鵝一個，這個六壬課也叫斬關課，後來伍子胥得以逃出升天。

既然上面講了伍子胥，那就不得不提越國的另一位六壬達人范蠡。說起范蠡，大家或許聽說過，金庸說過一句話：「我最敬重佩服的兩個人,古人是范蠡,今人是吳清源」。我不是很清楚金庸為什麼這麼推崇范蠡，范蠡這個人的名氣在民間不如諸葛亮，劉伯溫，張良等人響亮，但他確是我最佩服的一位古人。為什麼呢？通常這些聰明智慧的古人不容易有善終，比如諸葛亮沒活到六十歲，病死的（古人以六十歲為壽，不及六十為夭），劉伯溫好像也是被胡惟庸毒死的，風水的祖師爺郭璞是被殺的，還有南派風水祖師楊鈞松也是被人害死的。聰明之人懂得激流勇退的比較少，真正能像張良，范蠡這樣得善終的還是少數。范蠡比張良更進一步，他不但激流勇退，還能另闢蹊徑，轉戰商場成了富甲天下的「陶朱公」，這個人就相當不簡單了。我個人的感覺：真正的牛人就是懂得什麼時候該做什麼事情的人，那些所謂「成功的人生」無非就是：在正確的時間和正確的人做了正確的事。從古籍上看范蠡超於常人的武器無疑就是「大六壬」。

話說范蠡這個人原本也不是越國人，他和好友文仲都是楚國人，他出生於貧寒之家，當時楚國的官場比較黑暗，非貴族不得入仕，這讓他這樣的人才完全沒有了出頭之日，於是乎他和文仲兩個人就一起投奔了越國。各位，發現了沒有，人類歷史上最主要的矛盾都源自於「差別」，或者說不平等，要達到人人平等是很難的，有了差別才會有種種慾望和追求，於是就有了命運的各種起伏。大多數人都是在各種比較中度過一生的，剛出生了比父母，家境，上學了比學校的檔次，普通高中和重點高中，普通大學和重點大學，畢業後還有城市戶口和農村戶口的差別，城市還分一線城市和二三線城市的差別，你擠公交車上班，人家都開私家車上班了，你買了奧拓，人家都開了寶馬了，你買了寶馬，人家都開賓利了，等等，所以說佛家最反對的就是差別，整部《金剛經》無數次的重複一句話「無我相，人相，眾生相，壽者相」，就是在講不要有「分別念」，據說當年昭明太子因為給《金剛經》做了三十二品，至今仍在地獄中輪迴，為什麼？因為本來一本好好的金剛經，他非要給分品，不過這都是閑話了。

話說楚國因為搞「種族歧視」讓本國失去了當世兩大人才，而越王勾踐卻白白撿了便宜。當時吳國的吳王闔閭和越國打仗，受重傷去世，臨死前握著兒子夫差的手說：「一定不要忘記越國」，然而他這個狗屁敗家兒子啥也沒記住，本來吳國有無數次機會可以滅掉越國，結果都被夫差浪費了機會。後吳王闔閭死後吳國打敗了越國，越國求和稱臣，越王勾踐和大臣范蠡也被迫來吳國做人質，在這裡度過了好幾年狗一般屈辱的生活。史書記載越王勾踐在吳國三年之中養馬，除糞便，打掃，三年之內沒有表示出任何憤怒之色，也沒有流露任何恨意（這歹徒隱藏的夠深的）。一次吳王夫差登台遠眺，看見勾踐如此德性，立馬忘記了老爹臨終前的囑託，生了憐憫之心（話說夫差和勾踐這兩人都「夠賤」的），於是對太宰伯嚭說：「你看勾踐這傢伙好像一條狗唉，還有他那個大臣范蠡，都這活成這窮酸樣了，還能這麼端著，講究禮儀，我還真挺可憐他們的」，太宰伯嚭也是個大奸臣，跟上文楚平王身邊的費無忌一個德性，當時勾踐和范蠡在吳國做人質，管理越國一切國家大事的是文仲，文仲早就化重金收買了伯嚭，讓其時時刻刻在夫差身邊為越王勾踐美言，所以此時伯嚭立刻就說：「大王，願你以聖人之心，可憐可憐窮人吧」（所以說奸臣對於別國確實是個好東西，凡能用錢解決的就不是大事，凡是用錢能搞定的也不是啥大人物），於是夫差說：「那就赦免他回國吧」。勾踐這傢伙一聽夫差要放他，一顆小心真是撲通撲通的跳啊，心的話:"好歹我辛辛苦苦裝逼三年終於有了成效，夫差這蠢蛋要上當了，萬一這傢伙反悔，怎麼辦？"，於是立刻找范蠡前來占卜一下。這裡我要說一句，古時候人家占卜確實很正規，事關重大才會起課，很重視占卜，有時候為了占卜還會沐浴更衣。不像現在人對待占卜那麼隨便，好像茶餘飯後的笑談一般輕視，所以占卜不準也是活該，占卜本就是講天人感應的，現代人戲占算是褻瀆神靈吧。范蠡的大六壬水平在當時應該算頭一把交椅了，那時候各國的軍師，謀士似乎都懂這個，說來也很奇怪。於是范蠡立馬起了一個大六壬課，是戊寅日，寅加日幹上

臨騰蛇，寅做初傳發用，占卜的時間是卯時，就說：「本課發用和時辰，一個寅，一個卯，都是克日干戊土的，這叫做天網課，是為天網四張」，啥意思，這就是大六壬六十四課的「天網課」，所謂天網恢恢，跑不了的。於是對勾踐說：「大王，別高興太早，夫差不可能放了我們的，咱還是該幹嘛幹嘛吧」。還真讓范蠡說著了，原來這事半路殺出個程咬金，誰啊，就是上文的那個伍子胥，當年伍子胥投靠了吳國，藉助吳國力量替父親和大哥報了仇，感激吳國於是乎安心輔佐吳王闔閭坐鎮春秋諸國的霸主，奈何闔閭這個龜兒子夫差是個不成器的傢伙。本來夫差打算放了勾踐和范蠡的，但是伍子胥也不白給，一眼就看穿了「夠賤」這廝的詭計，死活不答應，於是又把勾踐關押起來。

過了三個月，夫差鬼迷心竅又想放了勾踐，大家可能會問了，這夫差是不是腦子有病啊，確實，這傢伙中毒太深。原因一方面是越國進獻了大美女西施給他，枕邊風吹的迷了心智，另一方面勾踐曾經吃過夫差的大便，這事讓夫差很過意不去，這又是怎麼回事？有一次夫差得了病，身邊的大夫們都診斷不出是啥病，但是范蠡通曉醫術，知道夫差得的是啥病，如何治癒，於是出了個計策，讓勾踐去嘗夫差的糞便，然後告訴夫差說這是什麼病，會在什麼時間痊癒。後來事實完全應驗勾踐的話，夫差非常感動，認為勾踐是徹底臣服自己了。范蠡也夠損的，這招都能想出來，難怪後來勾踐成就大事後你第一個就跑了，勾踐能饒的了你嗎？你倆在吳國當人質，勾踐嘗夫差大便的事，就你一個人知道，夫差不殺你，將來豈非容你到處傳他的醜事，不過想來勾踐這個人也確實「夠賤」的。放勾踐回國這事伍子胥當然是不同意的，當時也起了一個六壬課（甲戌日幹上亥），本課記載於《吳越春秋》

三月甲戌日丑時，伍員為吳王占。（吳越春秋）

於是對夫差說：「這課，青龍在酉，德在上，刑在金，是日賊其德，這是父親有不肖之子，皇上有逆賊之臣的現象，勾踐這傢伙詭計多端，被囚在我國，三年都不見恨意，擺明是做假象欺瞞您，肯定藏有很深的陰謀，我是為了對得起你爹所以才沒逃跑，一旦勾踐放回國，吳國就完蛋了。」，夫差認定勾踐吃過他大便，一定會對他忠心耿耿（我去，你的大便還開過光不成？），估計多半夫差還是覺得有點對不起勾踐，於是就放了他。

其實本課按照伍子胥的解釋不好懂，如果按照後來的壬學解釋應該是這樣的：三傳是寅巳申是為「三刑」，三刑為不睦，《畢法賦》有雲「賓主不投刑在上」就是這個意思，三傳四課見了刑，預示雙方關係不好（占婚姻，合夥尤其忌諱三刑），日幹上神亥的陰神申見白虎，與地盤亥是六害，《畢法賦》說「彼此猜忌害相隨」，所以說勾踐與夫差貌合心離之象很明顯，另外干克支上神，支克幹上神，六壬六十四課中這叫「解離課」，是分離象，整個六壬盤刑害一片，此課很簡單，學過六壬的人很容易看明白。

勾踐一聽說夫差真要放了他，趕緊撒丫子就跑，跑到半道，忽然想起上回半途而廢的事，生怕這回半道又出啥幺蛾子，於是又給自己起了一課（勾踐讓范蠡熏陶了那麼多年，多少也懂得些大六壬，也會自己起課了，唉，那話怎麼說的，「賤人就是矯情」，跑路還要算卦），六壬課一排出來，勾踐定睛一看，頓覺頭暈目眩，長嘆一聲，「我命休矣」。

勾踐有范蠡這個老師在旁教導，整日耳濡目染地熏陶，大六壬也有了一定的水平，只不過也是半瓶子咣當。他起的課我根據史書還原了一下，應該是如下圖：

甲辰日，時辰是「辰」時，辰落在日幹上，甲日丑是貴人（甲戊庚牛羊），丑落在亥上，在古代西北亥位是八卦的「乾」位，號稱「天門」，中國地勢是西北高，東南低，所以西北昆崙山被認為離天最近的地方。你看中國歷史上大多數朝代從西安定都建國，就是因為這個原因。因此這個課也叫「貴登天門」課，所謂「貴登天門，神藏殺沒」，這點勾踐這個「二把刀」沒看出來，而且「辰，戌」為天罡，落在日幹上叫做「斬關課」，前一節說伍子胥逃出升天也是遇到了斬關課，過關斬將之意，另外十二地支中「辰」是龍，甲日寄在寅宮，日干寅上為辰，十二地支中寅為虎，龍虎都在日幹上下，寓意龍虎集會。吉祥之意很明顯，無奈水平差的勾踐看不出來。現實生活中我們經常碰到一些學了一點本事就開始到處吹噓炫耀的人，當他們真正碰到情況時，反倒自亂陣腳，抓耳撓腮，毫無主見，到處求人，就像勾踐這樣。范蠡對勾踐說「大王不要懷疑，這是上天有意讓你重返故鄉，龍虎之課，過關斬將，何愁之有，越國有福，吳國堪憂」。此課另外還有個很明顯的象意，很多書上都沒有寫出來，就是甲辰日，辰主動上門被日干甲（寅）木所克，乃是對方主動送上門被我制的一個象，辰龍被寅虎克，也意味著吳國必將被越國所克，所謂「放虎歸山，必被虎傷」。後來勾踐終於逃回越國，以范蠡孫武為帥把吳國給滅了（此時吳王已把伍子胥給殺了）。

伴君如伴虎，以范蠡的聰明不可能看不出勾踐的狼子野心（畢竟是吃過屎的人，確實很反人類），知道勾踐成事後必然起殺心，所以敦促好友文種跟自己一起歸隱山林，否則難逃一死。但是文仲就屬於比較書獃子的人，對勾踐保存幻想，認為身為國王不可能殺有功之臣（卸磨殺驢是中國歷史上任何朝代開國之君的必殺技）。范蠡因此留了一封書信給文仲，原文是，「吾聞天有四時，春生冬伐；人有盛衰，泰終必否。知進退存亡而不失其正，惟賢人乎！蠡雖不才，明知進退。高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥啄，鷹視狼步。可與共患難，而不可共處樂；可與履危，不可與安。子若不去，將害於子，明矣。」。這就是流傳後世的名言「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」的出處。

范蠡的偉大在於他能夠「激流勇退」，在成功的頂點也看到危險的存在，為什麼大部分歷史上的聰明人都做不到呢。這裡要分兩種情況來說，一種人是水平還不夠高，沒有看出危險即將到來，一種人是讓勝利沖昏了頭腦，壓根就沒有去想。能時刻保持警惕，居安思危的人本就是少數。按照順序將來我會講一下清朝的楚北孝廉張官德，這個人的一生也非常傳奇，幾乎是在太平天國軍隊的攻擊下東躲西藏中生活的，每次都能成功的預測匪徒的襲擊並提前逃生，這需要有多高的水平啊，很多他的同僚都在戰亂中死於非命，只有他一直靠著大六壬這門神奇的術數在那個亂世中存活下來，這已經不能用「神斷」可以形容了。

有六爻基礎是再好不過的了，大六壬非常之難，沒有點易學基礎的根本很難學會，我就是個例子，我開始學習易學就是去學大六壬，學了一年了，可以說起三傳四課天地盤，配以十二天官什麼都會，但後期卻止步不前，因為我根本不懂後面說的什麼類像，理氣，畢法賦，課經集是什麼鬼，這就是悶虧，所以後來我轉學六爻，學了也就幾個月吧，還別說，後期回過頭來看大六壬感覺都看的懂，根據大六壬著作《袖裡乾坤》考證：六爻其實是大六壬的旁支，而且六壬大神北海閑人也說過可以把六爻看成是一種小六壬，並且我認識的一些易學前輩也在我學大六壬的時候勸我沒有易學基礎就先學學六爻之類的，當時我沒聽，後來才知道前輩們的苦心，如果我不轉學六爻，我估計我恐怕根本學不會易道，所以樓上說什麼六爻不同於六壬，完全是他沒有真正的去學過這兩樣東西的，學大六壬我建議入門書則選北海閑人，因為他是實踐中的大神，在如今壬學界，他屬於頂峰人物，而且我也是根據他的書籍入門的，其次旁觀楊春義的大六壬視頻，於是很快能上手，然後去看北海閑人的課經注還有畢法賦註解，這時差不多可以去學習分類像佔了。

六壬指南必須要學

大六壬課式繁複雜蕪，要弄明白不容易，入門的話推薦北海閑人的《六壬金針》，將一些基本的東西講得很明白。如果有功夫，可以再認真參詳一下《畢法賦》，這樣斷課也就有個六七分的把握了。再往後我就不敢妄言了。

百度知道有時候還是有點料滴～最後一位回答，很有誠意。

請看過《御定六壬直指》的六壬高手釋疑！

2011-03-04

御定六壬直指據說是還原六壬本來面目，
是一本比較權威的古籍，
但它的貴人起例方法分陽貴和陰貴，如甲日白天用未晚上用丑。
而現在的大多數六壬書都不分，包括《大全》、《指南》、《斷案》等都
是甲戊庚日白天用丑晚上用未。
如果《御定六壬直指》的起法是對的話，那陳公獻、紹彥和的貴人豈非都起錯了？
起錯了為何還能斷的如此神奇？
不知大家對這一衝突有何看法？

滿意回答

錯課亦有錯課的藝術，錯課錯斷亦能准！大六壬的準確性，與哪種起課方式並無大的關係，重在一課出來之後，心往何處想

淺墨e淡雅 | 2011-03-07

其他回答

陳公邵公沒錯，李峰也沒錯。看你喜歡用哪種起法。直指書裡面的涉害課取法也不對；裡面土的墓是在戌的，但其實應該在辰

不教不善 | 2012-08-15

你願意用哪個就用哪個,這個問題爭論了幾百年了.無所謂對錯,但我的建議是以古傳口訣為準,就是與陳公獻、紹彥和同步,不用直指的東西.

呂玖鑫 | 2012-10-21

這書很好，態度端正，思路合理，理解科學，入門很好。人家在書里說了這樣起法的原因，很有道理。這書典型的學院派風格，追求明理，講解仔細，不同流俗。
至於你說的斷案，各種書里說的都是符合自己演算法的例子，不然，豈不是自扇耳光。所以，各種斷案看看就行了，當不得真。拋開本身的起法正確與否不說，關鍵看你怎麼解，江湖術者之流當然見機行事，真正想靠理論本身的正確性來預見未來和勘破未知的，可以說，現在是辦不到。因為現在市面上流傳的所謂有傳承的術式，都是不合理的，或是即使理論本身古時正確，現在也不正確，當然斷不準了。
為什麼？因為所有術式都是上和天時，下符地勢，中通人事。與天地人三者符合，才能揆測萬物。而術式從創立到現在，天象流轉，斗轉星移，早已改變不知多少。比如，由於歲差存在，斗建與太陽厘度的對應早已改變。比如從北宋中期，公元十一世紀到現在，快上千年，春分點每年平均西退五十多秒，累積起來，已西退十三點五度有餘，所以現在亥將當在驚蟄才入宮，而非雨水。所以，按照舊理，你排的天盤，能符合如今天時嗎？那斷案能准嗎？必然是不行的。
至於為什麼從北宋舉例子，因為這個問題沈括那時早已意識到了，他認為要改曆法才行，但過於繁難。至於沈括為什麼發問，大概不僅是個人具有的科學理性精神，還與具體實踐有關。因為，術式在北宋可以說是大行其道，都進入了科舉考試內容。所以，光從理解紙上的東西來說，我覺得，今人未必超過古人，因為人家的語言沒隔閡，資料多，鑽研精神也不見得不如今人。可作為術式實踐的重要領域，軍事鬥爭領域，我想，天水一朝的武功，大家都明白。而沈括身處當時西夏與北宋軍事鬥爭的最前線，應該早已實踐過，大概出入太大，方有此問，不過，順帶倒是研究了一下軍事領域的數學應用問題。而到了北宋末年，靖康年間，連法術奇門也被大大敗壞，從此，術式徹底流入江湖草莽之流，再也難登大雅之堂。所以術式，一定要明理，方能不被流俗所誤。
而說到明理，就得通曆算之學。要知道，古代術數稱得上大家的，都是歷算大家，李淳風，就是很好的例子。晉書的律曆志，就是他參與編纂的。晉書的律曆志，有幾人能看懂？由此，推廣到二十四史的律曆志，那些所謂的大家都懂了嗎？我看難說，因為二十四史未出點校本之前，斷對律曆志句的都沒幾人。而且，點校本，也有問題。所以，歷算不通，難明術數。天道不明，竟運天道，可笑。
至於您說的那幾位，未入正史，渺不可考。而入正史的，倒是有一位牛人，不過以前看過的忘了叫啥，入了明史，著作今天也有流傳。人家著作一上來就講歷算，而且通西洋曆法與數學，可謂全才。斷案靈驗，入了正史，可信度還是較高的。
說了這麼多廢話，就是想說，用科學理性的態度研究術數才能有所得，不要迷信盲從，有理就信，沒理，走開。至於世間的術數有真傳嗎？我想肯定是有的，人家自己肯定有一套隨天象校正的演算法，不過只是教外別傳，絕對不會拿出來混吃混喝的。
對了，這書的月將也不準，不合天象，而且，裡面錯誤也不少，大概是筆誤或印刷錯誤吧，一般都能看出來。至於「據說是還原六壬本來面目」，還行吧，因為術數本來的面目就是一種推理系統，其真諦就是科學理性，不要被他的神秘外衣所騙了。作者在書中自負的斷言，凡是與他起貴人方法不同的，都有問題。那是因為他科學理性，知道原理。而我也自負的斷言，術數的真諦就是科學理性。觀天之道,執天之行,盡矣。
至於您採納的答案，也倒有點道道。不過，就像丹道上的漸法與頓法，這位仁兄的方法，已經很接近頓法了。再進一步的話，什麼術式，都是浮雲，一靈獨覺，天地萬物，不離方寸。這還只是靈覺，再再進一步話，那就是神通了，有了那玩意兒，要術式幹啥。而靈覺，神通，已經上升到哲學高度，我是誰，我來自何方，我要幹什麼。。。。。。其合理性，水已經很深了。遠非一句封建迷信簡單。
哈哈，胡攪蠻纏，亂講一通，知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。能有多少所得，看自己了。

熱心網友 | 2013-04-14

強烈建議先從北海閑人的《六壬金針》又稱《大六壬心法指要》看起。（某寶也就20塊）當然也有PDF版。這個是基礎。也可以搜索一些大六壬視頻楊春義老師還有劉文元老師的都不錯。想要資料。聯繫我就好了。分享給大家

想學大六壬最好讀一讀鏡花緣，其中教法是最現實的。

六壬太難背了。。。

跟著老師學吧，自學走很多彎路的

支持

看金針

背畢法

嗯，後面的路自然通

我也推薦北海金針現在叫大六壬心法指要作為基礎。再以六壬大全為進階，在學習六壬指南。。等

大六壬指南，可以看看

可以看的書太多了。
三式書目集成_渡海錫推薦一下

親，咱倆名字一樣

挺牛逼的談論，受益

謝邀。不敢不懂裝懂，選擇笑而不語…