王陽明的致良知，該如何理解？

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王陽明心學的精華是致良知，人人心裡都有一個良知，能分辨是非善惡，要根據良知去做事。不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面來證明。我有幾點疑問，第一，良知能分辨是非，但有時候並不能意思到良知，當我們做一件事時，可能用的是錯誤的方法，這就是王陽明說的良知被蒙蔽了嗎？第二，如果是我們用我們心中想的方法，一個錯誤的方法去做事，而自己並不知道是錯的，這算是知行合一嗎？第三，作為一個知識工作者，有很多東西我的心中是沒有答案的，必須去學習看書請教別人，僅從良知中是無法得到答案的，這和王陽明的良知可以指導一切，不必外求矛盾嗎？

想先跟兄台分享一下我對良知的理解。在日常的生活中，我們都有這樣的感受，心裡的念頭起起落落、情緒來回生髮、思維冥思苦想。那個知道我們念頭起落，知道我們在思考的意識就是良知。心裡的念頭經常變換，但這個知道我們念頭變換的這個良知卻確始終不變。良知是一種超越思維、情緒的覺察能力感知能力。《中庸》裡面的「未發之中」也是說的這個。良知的特點是與生俱來，不慮而知、不學而能。
但這一種覺察力不是每時每刻都在我們身上體現出來的。很多時候，我們會被自己的慾望和情緒所牽引、蒙蔽，這種覺察力消失了，從而做出各種錯事和蠢事。致良知，就是時刻保持著一種內心的覺察力，主要使用的方法就是靜坐、剋制省察、格物誠意等。
兄台提到的做錯事，應該分為兩種：動機出錯和路徑出錯。動機錯誤是被各種慾望誘惑或被情緒沖昏了頭腦，明知不對也要去做。致良知的作用這時候就顯出來了，時刻保持內心的覺察，在起心動念時就正其不正，保持理性，作出正確的選擇。路徑錯誤，可能是思考不足所致，致良知就是通過減少情緒、慾望的能量損耗，使其集中於思維領域，從而能做出「最優演算法」的選擇。
第三個問題直接引用陽明老師《傳習錄》的原話，說的很明白了。「聖人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。聖人本體明白，故事事知個天理所在，便去盡個天理。不是本體明後，卻於天下事物都便知得，便做得來也。天下事物，如名物度數、草木鳥獸之類，不勝其煩。聖人須是本體明了，亦何緣能盡知得。但不必知的，聖人自不消求知，其所當知的，聖人自能問卜。如子入太廟，每事問之類。先儒謂『雖知亦問，敬謹之至』。此說不可通。聖人於禮樂名物，不必盡知。然他知得一個天理，便自有許多節文度數出來。不知能問，亦即是天理節文所在。」

「人人心裡都有一個良知，能分辨是非善惡，要根據良知去做事。不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面來證明。」

請允許我問您一個問題，您發自內心的認為上面這段話是可信的嗎？這世界如此複雜多變，真的存在這樣一種簡單的方法去評判所有事物的是非善惡，能指導一切嗎？

我告訴您，絕！無！可！能！

我也曾經想找出一種理論，能指導一切的理論，剛開始接觸王陽明心學我是欣喜若狂的，感覺一切疑惑都會因良知而解。
然而事實並非如此，時間久了我意識到我不過是在自欺欺人。我內心傾向於肯定王陽明的理論是因為我的貪心與懶惰。想得到一種一勞永逸的方法論，不願意費神費力去思考，正確答案就自己出現。

然而，天底下怎麼會有這麼好的事？如果致良知真的那麼神奇，為什麼沒能成為學界主流？
為什麼沒能解決你所提出的三個問題？

原因就在於，致良知本身的作用是有限的。它只能基於你已有的知識體系和三觀對現實做一個印證，而不能解決一個人知識和經驗上的具體缺陷，自然也就不可能解決生活中具體的問題。

綜上所述我認為，致良知有一定的作用，但也有相當的局限性。

致：找到並遵循，良：正確的，知：人心中固有的程序編碼。知行合一：我看到20樓就不會跳，不管有沒有人告訴過我不能跳，不管我以前知不知道能不能跳，我都不會跳！心學是感應學，我看到20樓就感應我心中固有的程序編碼，激活了：「不能跳，會死」！知行合一的」知「不是知道的「知」

知行合一的意思就是致良知，行就是做良知，知就是明白良知。良知就是格物，格物就是尋找良知，良知有點類似於老子的＂道＂。

王陽明的心學四訣，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。所謂致良知，就是自己能明辨是非，並且懂得實踐，想到也要做到。當年寧王叛亂時對王陽明進行拉攏，軟硬並施，但王陽明不為所動，懂得忠君愛國，這便是良知。在手頭無一兵一卒的情況下，歷盡千辛萬苦，終於招募起一直軍隊，平叛成功，這便是格物。二者合一，便是致良知。

致良知里的良應該論語里溫良恭儉讓的良，並不是善良的意思，我記得是解做易直的。還有就是心即理也很有意思，我的理解是表示天理包含人心，包含人慾。或者說人們在辨識天理的過程中無法跳過人心，甚至無法區分人心對天理的歪曲，只能放在一起考慮。

你的第二第三個問題，我有一些自己的想法。
我們知道痛了，是因為我們已經痛了，我們知道餓了，是因為我們已經餓了，我們覺得那朵花美，是因為心裡已經有了美麗的花的意識，知行本來就不可分割，知行本來即合一，何來算不算知行合一的說法呢？你如果你的行和你口中的知不相符，說明你口中的知和你心中的知根本不是一個知，你口中的知只是一句空洞的話語而已。
徐愛說，格物求知就像去照鏡子，心就是那面鏡子，很多人照來照去不可得，因為他的鏡子上都是灰塵，渾濁不堪，自然照什麼都照不出來，心若如明鏡一般，照什麼便是什麼。
他並沒有讓你完全阻隔外界，而是接觸外界時，要記得擦拭自己的心鏡，只是側重點不同而已。

所學有限，不敢妄言，我自己也在思索探尋之中