秦始皇陵是否保存大量文獻檔案？其發掘是否會顛覆歷史學？

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流傳至今的上古史基本是經過儒家話語體系重構，乃至重寫的。
考古發掘，如東晉發掘的竹書紀年，近現代的甲骨文/竹簡/帛書。
都部分地揭示出其他角度解讀的可能性，以及解讀的顛覆性。
秦始皇曾經焚天下書，而聚其餘於咸陽。秦始皇建立了巨大的陵墓。

問題：
1.秦始皇是否會陪葬相當數量的原本和佚本？
2.如是，是否意味著會對歷史學產生顛覆性影響？
3.具體可能會影響哪些方面，收穫什麼，打破什麼，開創什麼？

進一步提問：
假設通過發掘秦始皇陵，獲得大量文獻——
1.傳統意義上的漢文明，是否會從根基受到顛覆性影響，會是什麼影響？
2.如果漢文明的根基被顛覆，對當代社會文化會產生什麼重大影響？

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&>螺旋真理

沒有考古發掘，前三個問題都無法回答。但是可以回答的是：
1.不存在「漢文明」這種說法，漢族成型是很晚近的事兒，而中原文明也絕非單一民族所創造的。
2.現代社會已經顛覆了傳統社會的根基，我們現在生活得如何呢？

&>&>光榮之友

0. 確實沒有考古發掘，因此針對認為不存在的，提問中提出了『假設發掘成功』這麼一個情景，能否撥冗作答？
1. 漢文明也許不妥，但我想不出一個合適的詞指代以『漢語』（而非**漢族**）為基礎載體的前現代文化。比如，『儒道釋文化』就又片面又冗長，您能給提一個合適的代替名詞嗎？
2. 傳統社會曾被顛覆根基√
傳統文化仍作為當代文化的重要源流和組成部分√
我的意思是，會不會對傳統文化再次顛覆。而其程度，是否非常劇烈，？比如直接打碎話語體系，又比如像『古史辨派』那麼激烈（後一個比方側重於其程度，並不代表題主支持古史辨派觀點）

&>&>&>螺旋真理

考古發掘無法假設。
1.如果非要用標籤式命名法的話，繞不過去的就是佛教的影響，我覺得佛教已經很傳統文化融在一起分不開了，但佛家又是外來文化（會撼動「漢語」這個前提），所以我覺得乾脆還是用中國傳統文化吧，大家應該都能明白。
2.已經顛覆的東西再顛覆一遍我覺得影響不大，因為傳統文化已經基本上沒有指導我們生產、生活的作用了。
3.說點兒個人的私貨認識，中華傳統文化最大的優點是什麼？我覺得是兼收並蓄，在發展過程中一直吸收外來因素完善自己，而宋以後的保守趨勢正是衰落的一個表現，所以我覺得如果顛覆了，搞不好才是一次復興。

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&>匿名用戶

顛不顛覆要挖看了內容了才知道啊，你說我們又不是神仙誰能未挖先知？
按當時葬俗應該會隨葬一些書籍，至於會隨葬什麼書籍，書籍歷經兩千年會不會保存下來，只有天知曉了。不過出土文獻顛覆文明啥的，想太多，腦洞一下，挖出一塊證明秦始皇是外星人的石板就能顛覆了吧。

&>&>光榮之友

比如出現大量類似『帝辛是明君，姬旦是叛逆』，『舜殺堯，禹囚舜』，『蘇秦張儀不同時』之類的記錄，對儒學和泛儒文明造成二次打擊之類的。

&>&>&>匿名用戶

你看竹書紀年馬王堆帛書郭店楚簡出了那麼久，最近還有清華簡，扔社會還不是半點影響力沒有只是學術界一幫人自娛自樂而已，現代社會儒學傳統文化真的影響力就那麼點。

難說，楚地有帶著書陪葬的習俗，所以我們現在看到的戰國楚秦簡和秦漢簡大多是楚地墓葬發掘。秦始皇陵的隨葬品可能更偏重於享樂和體現皇帝生前威儀，未必考慮陪葬文獻，古代抄書不容易，如果是副本下葬，抄一遍都要花很久呢。

我一直比較堅持秦始皇陵的發掘絕對會改變很多歷史，至少很多文字文獻得以考證。但我不主張開陵，一旦開了很多東西就留存不下來了。很矛盾的想法

竹書紀年裡對堯舜禹禪讓的那段不就很可怕嗎，孔子遊說諸侯時主張仁，明君也提倡仁德化人，如果竹書紀年是真的，那麼所主張的大賢大仁大德從何而來，依據什麼，細思極恐，

不會顛覆

傳統上講的「歷史」（或者說是經過儒家話語體系重構的歷史），很多根本就不算歷史學，不存在顛覆的問題。現代的歷史學其實有點像理科，是求真的，是求客觀的，不存在顛覆的問題，只有不斷的改進。

中國的文明傳統並不需要以史實為根基。從儒學的角度，與其講那些上古帝王多麼英明偉大，不如去讀讀詩經，「興於詩，立於禮，成於樂」，「詩」本是人性，唯有以人性為基礎才能歷經社會變革而立於不敗之地。道家、佛家在人的心性上下的功夫則更大。
西方的文明也不是以史實為根基，它的基礎是信仰。就算證明了聖經中無數故事都是無稽之談，他們也照樣能找到一萬個理由能圓過去，這根本動搖不了基礎。