蒙古將領郭侃攻打南宋符合道義么？

與同學討論了這個問題。
郭侃到底算是蒙古國人還是為蒙古效力的漢人，他為蒙古效力殺南宋的漢人符合道義么？

郭侃是郭寶玉的孫子。《元史·卷一四九·郭寶玉》：【郭寶玉，字玉臣，華州鄭縣人，唐中書令子儀之裔也。通天文、兵法，善騎射。金末，封汾陽郡公，兼猛安，引軍屯定州。】郭寶玉當時是金朝人，不在南宋統治之下。

金朝在當時是稱【中國】【漢】的（參見《論金代文學中所表現的「中國」意識和華夏正統觀念》和《劍橋中國遼西夏金元史》中所引陳學霖在《中華帝國的正統觀：女真—金朝（1115—1234年）的討論》），比如鐵木真稱汗後的第四年，完顏允濟當了金朝皇帝，派使臣來蒙古宣旨，傳諭鐵木真跪接，鐵木真大怒：【我謂中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦為之耶？何以拜為！】（參見《元史.本紀第一》）鐵木真娶的金朝岐國公主被稱為漢公主，金朝統治下的人民在元朝被劃分為漢人，而南宋人卻被劃分為南人。在當時，漢地指的是原金朝舊境，也就是西方所說的契丹、乞台；江南指的是原南宋舊境，元江浙、江西、湖廣「江南三省」，也就是西方所謂的摩至那、蠻子國。

忽必烈利用漢地的優勢人力物力，擊敗以蒙古本部為大本營的阿里不哥之後，便不得不順應漢地形勢，改造政府，使自己成為中原帝王，消滅南宋，一統華夏，也就成了必須。南宋降將劉整上言說：【自古帝王，非四海一家，不為正統。聖朝有天下十七八，何置一隅不問，而自棄正統邪？】（《元史·卷一六一·劉整傳》），那麼對宋的戰爭，自然而然是封建統一戰爭（具體參見《內北國而外中國：蒙元史研究》）。值得注意的是文天祥在目睹崖山海戰之後所寫的詩歌一開頭就是這樣說的：【長平一坑四十萬，秦人歡欣趙人怨】，這是用長平之戰來比擬崖山海戰，在文眼裡，元相當於秦，宋相當於趙，他並未視為元為夷狄之國，沒有像岳飛一樣用「胡虜」「匈奴」等字眼。後面他還以【大風揚沙水不流， 為楚者樂為漢愁】來繼續比喻。接著的【南人志欲扶崑崙，北人氣欲黃河吞】【昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在】【北兵去家八千里，椎牛釃酒人人喜】我們並不能看出其中帶有強烈的民族主義意味——對方是和南宋是南北之別，而不是內外之別。以當時人的境界尚且都有這樣的看法，那麼今日的人還自說自話顯然就是替古人瞎操心啦。和崖山相關的還有【宋張弘范滅宋於此】的傳言，其實張弘范無論如何都算不上宋人【維基百科：張弘范……是元朝汝南王張柔第九子（張柔祖先世代務農，金宣宗時期擔任金朝官員，1218年戰敗被俘後歸附元太祖成吉思汗，在滅金戰爭中屢立戰功）】郭侃和張弘范一樣都不是宋人，各為其主，按當時的觀點怎麼不符合道義？

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順便說下，文天祥絕對是很偉大的人物，人格魅力完全符合儒家士大夫的理想境界。在當時元軍所向披靡，南宋上下望風而降的大形勢下依然堅持著維護自己國家的尊嚴和存亡，他說【吾亦知其然也（我也知道其實是無力回天）。第國家養育臣庶三百餘年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨於此。故不自量力，而以身徇之，庶幾天下忠臣義士將有聞風而起義者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此社稷可保也。】這就是孔子所謂的【知其不可為而為之】，孟子所謂的【雖千萬人吾往矣】，【殺身成仁，捨生取義】，和諸葛亮所謂的【鞠躬盡瘁死而後已】。於公來說，他飽讀詩書又食君之祿，因為趙宋皇家的科舉而被欽定為狀元走上仕途，他的信念和堅持既是為了報答知遇之恩，也是為了踐行儒家的道德規範。但是於私來說，他又何嘗不想四海歸一，百姓過上安定祥和的生活？前面說過，崖山海戰後，文天祥寫詩來抒發亡國之悲，但是詩中卻是把元朝比作【秦國】，把南宋比作【趙國】，我們總不能說秦趙是內外之別吧。文天祥被俘後，鎮守惠州二弟文璧，為來免於生靈塗炭，獻城投降。對此文天祥不但沒有生氣怨恨，反而表示理解，他在寫給三弟文璋的信里說得很清楚【我以忠死，仲以孝仕】，自古忠孝不可兩全，我選擇了盡忠，弟弟選擇盡孝，來保持我文家香火的傳承，並不為過。

食其祿，忠其事，普通的戰爭行為無可厚非。

郭侃不過是食人俸祿，忠人之事罷了。奈何金老爺子以他為原型寫了本《射鵰英雄傳》，一個俠之大者，為國為民、鞠躬盡瘁，死而後已；一個獻計攻宋，一直殺到官封寧海知州。從那以後，郭靖被捧得多高，郭侃就會被罵的多狠。

郭侃他爸郭德海原屬金朝，1211年脫離金朝，1213年向蒙古軍投降。而郭侃是1217年生，幼年時被蒙古將領史天澤收養並培養，15歲就從軍伐金。所以郭侃是有漢族血統的蒙古國人，和南宋本來就並沒有什麼關係。

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所以漢奸這個大鍋，至少也先讓投降蒙古的他爺爺郭寶玉、他爹爹郭德海來背。