什麼是「國學」？
先說一下，我這裡談「國學」，純粹是出於我自己平時的經驗觀察，沒有考據，也沒有特別去翻什麼書。我就是對這個問題很感興趣，看到已經有人問了，就貼上來拋磚引玉。（每次都這麼撇清關係有意思嗎焚蛋！）
大家現在好像都很熱衷於談國學，要強調國學教育，推廣國學文化，但說起哪些是國學，哪些不是國學，沒有定論，也沒有權威人士出來發表一下意見。它把各種業已存在的學術門類（哲學、歷史、文學等等）攪和攪和划到一個國學的名頭下面，但卻沒有沒有藉此創造出什麼新的東西。在很大程度上，他滿足的是人們再次發掘本國傳統、本國文化的衝動，重點在「本國」，而非「文化」。
「國學」是相對於「西學」而言的。中西大碰撞大融合，傳統文化內部的小差異，被「中」、「西」的大差異遮蓋，催生了國學這個奇特概念，它的背後，我認為是民族主義。所以才會有以下說法：
柳翼謀認爲，凡源承華夏文化之中國學問，無論古今，皆為國學：「予對國學之界說，必非佛學及洋學，……須從古先聖賢，未受佛學洋學之薰染時講清，而又包括後來之漢學、宋學，以及今世所講政治、經濟、財政、社會、教育等，始可言國學。」（《國學之界說》）
上面是我偷懶從維基百科扒的…咳咳。
亨廷頓就說了，國家強大起來，其國民也會開始伸張其文化的優越性。這個論斷或許可以說明國學熱的原因。正因為國學之重點在「國」不在「學」，今天的這個圈子才會如此魚龍混雜，也難怪曹聚仁要炮轟國學「國學無確定之界說，無確定之範圍，籠統不著邊際，人乃得盜竊而比附之。」剛寫的公眾號文章，供參考。
嘮嗑（十二）什麼是國學和漢學？
2016-12-16 天瓶雲水 閑人碎語
友：老師，我是國學的愛好者。但別人問我什麼是國學時，我卻不知該怎麼回答，您認為應該怎樣定義「國學」兩個字呢？
我：國學，顧名思義就是中國的學問或我國的學問。在古代，國學指的是國家辦的學府，如國子監、太學、南唐的「白鹿洞國學」等等。「國學」二字的提出，根源在於二十世紀初的西學東漸，目的是區別於「西學」。國學應該包含中國的全部學術思想和文化。
友：我之所以回答不了這個問題，主要因為現在學術界好像為定義「國學」爭論得很厲害，也不知道哪個學者說得對。
我：這個爭論是很無聊的。問題很簡單，把國學理解為我們國家的文化就可以了。最狹義的國學就是經史子集四部，以經學為首。現在一般人理解的國學往往指的是易經內經、諸子百家、魏晉玄學、宋明理學、中國禪宗、唐詩宋詞、四大名著等等，這樣理解還是狹隘了一點。嚴格地說，真正的國學還應該包括中國從古到今的科學技術、歷史地理、政治經濟、詩詞歌賦、琴棋書畫、風水算命、風俗習慣等等。季羨林先生提出的「大國學」的概念還是有見地的。
其實，早在東漢，中國古人就對學問進行了分類。如《漢書·藝文志》就談到了學問的分類，它包括六個部分。第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典，這是大六藝。還有所謂的禮、樂、射、御、書、術小六藝。第二部分是諸子百家。主要有儒、道、墨、法、名、陰陽、農家、縱橫、小說等等。 第三部分是詩賦。第四部分是兵書。第五部分是術數，包括卜筮算命的《周易》。第六部分是方技。如房中術、醫術等等。民國的章太炎則把國學分為小學、經學、史學、諸子和文學。
友：您說的經史子集，我看到不同的分類，您認為它們是怎麼分類的？各指的是那些書呢？
我：經、史、子、集是一種圖書分類法。這些書太多了，一輩子也研究不完。除了幾本經典，其他的大概齊讀了一下就行了。我讀了不少書，但大部分都是泛讀，我個人的觀點如下：
「經」主要有：《周易》、《尚書》、《禮記》、《孝經》、《道德經》、《莊子》、《詩經》、《論語》、《孟子》、《六祖壇經》等等；
「史」主要有：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《春秋左傳》、《資治通鑒》、《續資治通鑒》、《山海經》、《戰國策》等等；
「子」主要有：《墨子》、《列子》、《孫子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《抱朴子》、《公孫龍子》、《大學》、《中庸》等等。
「集」主要有：《楚辭》、《全唐詩》、《全宋詞》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》等等。
有的分類法把《道德經》、《孟子》、《莊子》等放在「子」里。我看這是帶有傾向性的，因為歷史主要是儒家編的。不過，這個事無需太較真兒。
友：嗯，謝謝老師。另外，漢學就是國學嗎？
我：不是，提起漢學，這又有不同的說法。一般認為，漢學是指明末清初研究與中國漢民族有關的經史、名物、訓詁考據之學。它以經學為中心，涉及小學、音韻、史學、天算、水地、典章制度、金石等等。
從域外的角度，漢學也稱中國學，是指中國以外的學者對有關中國文化的各方面進行研究的一門學科。如美國漢學、歐洲漢學、東亞漢學等等。也可分為三大板塊:周邊國家的漢學、俄羅斯漢學和西方漢學。
上面所述側重於學術研究層面。如果從詞意上看，我認為也可以把漢學理解為漢民族之學，包括漢民族各方面的文化和民間風俗習慣。與「漢學」相比，「國學」則更為寬泛，它應該包括中國各民族的文化和風俗。
值得一提的是，清代國學已經退化為義理考據辭章的漢學，專註於註疏、小學類等研究。民國延續了清朝的風氣，也喜歡搞這一套，這實際已經背離了學問的根本。
友：註疏我知道就是注釋，小學類指的是什麼呢？
我：不好意思，給你提個醒，註疏不是注釋，注和疏是兩個意思。「注」對經書字句的註解，又稱傳、解等;「疏」又是對注的註解，又稱義疏、正義等。註疏主要是對經典的文字、語意、讀音、語法、名物等進行辨別說明。孔孟之後，王陽明痛斥的後儒出於無知和私慾，對儒家經典進行了胡亂註疏，導致孔孟學問面目全非。
我雖然不喜歡郭沫若，但他在《文藝論集·王陽明禮讚》中有段話說的卻是很有見地的，他說：「儒家的精神、孔子的精神，透過後代註疏的凸凹鏡後是已經歪變了的。於是崇信儒家、崇信孔子的人只是崇信的一個歪斜了的影象。」。你可能不了解，郭沫若這個人是很好玩的，他對杜甫和曹植不以為然，卻對王陽明佩服的五體投地，而他本人缺的恰恰是王陽明的骨氣和致良知的功夫。
小學類屬「經」部，指的是訓詁、字書、韻書。西漢時指文字學，唐宋以後又稱字學。即字形、字音、字義的研究。
友：註疏原來是這個意思啊，慚愧慚愧。謝謝老師的及時提醒，不然早晚出洋相。
我：沒事，這個知不知道不重要，也屬於小學類，屬於一些沒用的知識。你看，被你這一問，我說了一大堆詞語解說，也變成訓詁考證、小學咬文嚼字的老夫子了。這樣吧，如果讓我來定義什麼是國學，那就換個角度，定義為宇宙人生之學、安身立命之學、悟道之學、為己之學、上達之學、本體之學、快樂之學、成人之學、成聖成佛之學。一句話就是：獨樂樂進而眾樂樂之學。
友：哈哈，還是您的定義的明確，直通本質和目的。我個人更願意把國學理解為哲學。
我：無所謂了。不要在名詞上折騰，你又不是國學教授或研究員什麼的，研究這些名詞幹什麼？那些研究訓詁考證名詞辨析的專家學者無非是靠這玩意兒混口飯吃，搞了一輩子的研究不過是一腦子的知識，學問入不了心有什麼用？你要把學問的根子找到，然後一路修行下去，入了自己的心，把自己修得無憂無慮，自由快樂，面對人生的挫折和坎坷不動心，那才是真正的做學問。
友：我知道了。就哲學而言，您認為東西方有什麼區別？
我：區別主要在於，東方哲學接地氣，談的是宇宙人生的學問。它可操作，可運用，可實證。它不是純粹地玩邏輯思辨等大腦理論，而是強調領悟的心靈學問，所以它是究竟的。儒家的下學可用於日常的做人做事，修身養性；儒釋道的上達學問可以讓人覺悟解脫，獲得心靈的自由和本體之樂。下學是為了上達，可惜歷史上的學者大部分都是下學，不懂上達，今天尤其如此。西方哲學除了蘇格拉底、柏拉圖、叔本華、尼采等人外，其他的哲學家更側重於自然科學、社會科學、邏輯學和詞語學。學了也是「為人之學」，除了分析現象世界東西和言辭辨析，其他沒什麼用。
友：謝謝老師，真是受益匪淺啊，耽擱您的時間了。
我：不客氣，我是閑人，有的是時間。
古時候的國學是國家的學校，要解讀成治國之學，也不是不可以，但絕對沒有今天所說的包含經史子集的國學。
現代中國人所說的國學，是西方民族主義傳播到東亞後，與西學相對而製造的一個概念。我們所謂「用歷史的眼光來擴大國學研究的範圍」，只是要我們大家認清國學是國故學，而國故學包括一切過去的文化歷史。歷史是多方面的：單記朝代興亡，固不是歷史；單有一宗一派，也不成歷史。過去種種，上自思想學術之大，下至一個字，一隻山歌之細，都是歷史，都屬於國學研究的範圍。 ——胡適
我覺得吧，國學就是幾千年流在你骨子裡，刻在中國人身上的濃濃的揮之不去的中國烙印，一種精神符號，不指具體的書籍，太寬泛了，比如中國人從古至今都講道嘛，這個道就是說不清楚嘛，文人追求的風骨算不算他們的道，有些人所追求的王道算不算，還有道士追求的修仙之道，藝術家追求的意境算不算，其實就是幾千年來形成的文化共識，以及道德共識，還有精神上的共識，比如現在很多年輕人所不屑的忠孝節義仁義禮智信，看起來老掉牙，卻真是大道理，其實現在社會這些也能用，還能用的很好，只不過很多人可能只看到其中一小部分，而且一宣傳就會招來年輕人嘲笑，得了吧，老古董還能給誰洗腦呢。流傳幾千年還能被人們拿來學習的東西，你不能說它不經典吧，當然也有部分落伍的成分，但是總是優遠遠的大於劣，任何所謂的諸子百家其中的一家都不能說自己是國學的代表，中國文化實在是太博大精深了，誰敢這麼說，立馬會站一排人出來啪啪打它臉，嘚瑟啥呢，你最大，你咋不上天呢。知行合一，知易行難，你家過年，大家一起團聚吃年夜飯，管它天崩地裂，擠成壓縮餅乾，春運的火車票怎麼也得來一張啊，這個春節團圓的風俗，也算國學的一部分吧，其實這個安慰一下自己，還不至於這麼掉價，完全跟國學不沾邊，這個其實也就是國學這頭牛身上的尾巴上的一根小毫毛。
若說國學理應先從今人之思想說起，今人之思想多受佛道儒三家影響，而佛道儒三家各有所執：
佛家之學的講究為真空妙有；
道家之學的講究為逍遙常在；
儒家之學的講究為君子仁德。
其實我個人感覺還是儒家思想的講究更接地氣。
雖然儒釋道各有所長，三者最終的追求也是相同的 但畢竟佛與道都是出世思學，儒家是入世思想。
在一定高度上三者是殊途同歸的，此時入不入世已無所謂，但畢竟達到這樣的高度的人太少太少了。
當今國學，佛道儒三家思想是主流，幾有瓜分天下之勢。
佛道儒三家對「善」的理解也各不相同，雖然在一個很高的高度上是不分的，但是一開始學國學的人一定要找到一個屬於自己的立足點，否則容易思想糅雜，腦子會很亂的。
道家之「善」是直指本心，儒家之「善」是君子天下，佛家之「善」是悲憫輪迴。
可以說道家是比較自私的，聖人視己身為天下、視天下為己身，天下與己身共存的的出世思想。
我記得之前有人說過這樣一句話:自私的人困於自身的追求，無私的人忘於人世的追求但若這兩者最終是一條歸宿，那將是人生大幸。古人云: 「非以其無私邪，故能成其私。」 （此句出自《道德經》）
現在回頭說下國學，到底什麼是國學？《周易·繫辭上傳》里說 :「仁者見於仁，知者見於知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」（這句話拿回去思考一下，尤其是最後一句，是意境的升華，能想明白其實是很有意思的 ）這就是國學。從我斷章取義引用的那句話來看，其實國學是一種很純粹很簡單，很自然而然的東西。
有人說國學是諸子百家加上唐詩宋詞元曲明清小說以及琴棋書畫詩酒茶。我個人感覺這種理解太狹隘了，如果說國學是一棵大樹，那麼諸子百家唐詩宋詞元曲明清小說、琴棋書畫詩酒茶就是這棵大樹的根基，談國學只談根基而不談其發散和發展的話是很偏頗的。
分享一段話結束本章話題:
我們現在的中國，百年以來，信仰多已迷失，此時遭受的西方文化的衝擊不是那麼容易就能看清的。東方的信仰與西方所謂的信仰是不同的，他並不首先是指信仰某一位神靈，而是指尋找到自己內心的歸宿，有了行為的準則，這才能確定存在的意義。真正信仰上帝的人，其原因也是如此，只不過他們用了那種方式。我們從來都有自己的信仰，而且不排斥任何尋找存在意義與心靈歸宿手段，儒、釋、道甚至是上帝在這裡都會被融合，成為尋找本源大道的途徑。
另外分享一篇關於國學的文http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTUxOTc4Mw==mid=2650451362idx=1sn=fb7d827e8c64c99a266b9eb051a612e9scene=2srcid=06146Fvu4NSdK5uF52YMFxTEfrom=timelineisappinstalled=0#wechat_redirect
國學和漢學兩個概念時而通用，但直接說國學等同於漢學並不嚴謹。
舉個簡單的例子，漢傳佛學是屬於國學的，但是佛教由古印度經歷西域各國，再傳至中土，所以現在研究佛學往往還需要學習梵文、巴利文等語言，這些不屬於主流漢學，但囊括在國學研究之中。
至於「漢學」一詞，首先就有不同的詮釋，可以理解為和宋明理學相對的漢朝經學，也可以理解為日本人口中與「蘭學」(荷蘭學)地位對等的「漢學」。
總的來說，國學的定義很有紛爭。如何定義國學，就劃定了它所包括的範疇大小。「國學」是指以道學為主體的中華傳統文化與學術。國學-國學文化
國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
從上往下學習，你將學得比較輕鬆，如果直接從中間開始學習，那麼你學習的東西必將非常難懂，因為中間的東西，它是斷的，不知道因，但無法看清它的果。
我建議這樣學習國學，先認識什麼是國學？
（一）什麼是國學？
很多人以為那些古典著作，看起還起來就叫國學，學個《弟子規》《論語》《道德經》《金剛經》類就已經在學習國學了。這是不對的。
國學是一個完整的統一體，即矛盾著的統一性的學說，即要知道這個學說的正面知識，也要了解這些學說的對立面學說。
我們都要學習，都要知道一些，學習對自己有用的，丟棄不好的，為己所用，儒，釋，道，兵，法，墨，這些學說都要學習一下。
（二）最開始從伏羲的陰陽八卦圖開始，當時的這個陰陽八卦圖成了現在世界上賣得好的書。
1）《黃曆》從古至今，各家必備一本。
不要單純以為這個八卦圖是用來算命的，這個是一切學說的開始。
2）之後出現的《周易》周文王與周武王將其完全起來來，成為了一個陰陽學說類。
3）而後來的孔子則是用事物的陽面把《周易》解說了，做了 《十翼》即《易傳》 是對當時的《周易》的解說。
孔子教我們要出去做官，為國家效果，此為陽
4）而老子則做了《道德經》，則是從陰面告訴我們，做官的時候，物極必反，你該收手時就得收手，此為陰。
5）而佛學裡面的內容，《金剛經》告訴我們一切皆空，人只不過是在地球這個上的過客，不要想在這個地球上有什麼留戀，相當你我都是暫時在這個地球上打工，等這個身體不行了，換一個肉身，換一個地方在地球上繼續打工。
6）四大名著 《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》這些皆可學
7）其他國學經典也可以陸續學習。
這些書我都有電子版，你如果找不到，可以加我微信pangzhang6666，我可以傳給你。
小說類
聊齋志異
儒林外史.
封神演義
世說新語
鏡花緣
太平廣記（上）
太平廣記（下）
濟公全傳
續濟公傳
說岳全傳（1回—40回）
說岳全傳（41回—80回）
今古奇觀
智囊全集
後紅樓夢
醒世姻緣傳（1回—49回）
醒世姻緣傳（50回—100回）
天工開物
紅樓夢影
紅樓復夢
後水滸傳
三寶太監西洋記
薛丁山征西
四庫全書總目
永樂大典
海上花列傳
紅樓圓夢
綠牡丹
後紅樓夢
春柳鶯 下
春柳鶯 上
七劍十三俠
粉妝樓
醒夢駢言
剪燈余話
薛剛反唐
女仙外史
論 衡
二刻拍案驚奇
東周列國志
官場現形記
閱微草堂筆記.
隋唐演義.
後漢演義
明史演義
北史演義
殘唐五代史演義
南北史演義
唐史演義
東西漢演義
東西晉演義
大宋中興通俗演義
草木春秋演義
醒世恆言
警世通言
喻世明言
徐霞客遊記
菜根譚
楊家將
說唐
孽海花
花月痕
戰國策
老殘遊記
閑情偶記
顏氏家訓
東遊記
霍小玉傳
綠野仙蹤（中國）
容齋隨筆
容齋三筆
容齋四筆
容齋五筆
容齋續筆
東京夢華錄
精忠旗
海國春秋
海公案
龍圖公案
公案小說
彭公案
施公案
李公案
玉嬌梨
宦海鍾
蘭花夢
海上魂
斯文變相
生花夢
江陰城守紀
英烈傳
幻中游
混唐後傳
躋雲樓
金雲翹傳
姑妄言
風月夢
禪真後史
狐狸緣全傳
海遊記
禪真逸史
詩詞集類
曾鞏文集
二十四詩品
蘇轍全集
歐陽修文集
蘇曼殊詩詞選
梁啟超文集
玉台新詠
元稹詩全集
宋詞三百首
全唐詩（卷1—卷130）
全唐詩（卷131—卷235）
全唐詩（卷236—卷352）
全唐詩（卷353—卷453）
全唐詩（卷454—卷553）
全唐詩（卷554—卷670）
全唐詩（卷671—卷797）
全唐詩（卷798—卷900）
花間集
楊炯詩集
杜甫詩全集
韓昌黎文集
劉禹錫全集
孟浩然集
千家詩
白居易詩選
王維詩選
王昌齡詩全集
王勃全集
謝靈運全集
曹操詩全集
陳子昂全集
曹丕全集
賀知章全集
建安七子集
陶淵明全集
古詩十九首
陸遊詩詞選
詩品
離騷
蘇軾集
納蘭性德詞集
片玉詞
滄浪詩話
李商隱詩全集
全宋詞
辛棄疾詞選
長恨歌
閑情偶寄
遊園驚夢全詞
長生殿
竇娥冤
桃花扇
趙氏孤兒
琵琶記
西廂記
北遊記
六月霜
冷眼觀
何 典
斷鴻零雁記
禽海石
玉佛緣
仇 史
黃繡球
掃迷帚
市 聲
痴人說夢記
瓜分慘禍預言記
回天綺談
淚珠緣
新中國未來記
文明小史
廿年繁華夢
負曝閑談
增補紅樓夢
蕉廊脞錄
椒生隨筆
悔逸齋筆乘
東行初錄
東槎紀略
春明夢錄
保富法
兒女英雄傳
二度梅全傳
二十年目睹之怪現狀
發財秘訣
飛花艷想
飛花詠
蝴蝶媒
定情人
大馬扁
洪秀全演義
孫中山文集
人生哲學及史類
人間詞話
精忠旗
浮生六記
牡丹亭
楚辭
李太白全集
洛神賦
詩經
清代野記
水經注
大唐西域記
吳越春秋
晏子春秋
資治通鑒
韓湘子全傳
呂氏春秋
搜神記
增廣賢文
曹植全集
陶淵明集
曾國藩文集
曾國藩全書
博異志
南柯太守傳
柳毅傳
庚溪詩話
樂府雜錄
近思錄
梁公九諫
林泉高致
六朝文絮
閑情偶記
洗冤集錄
三都賦
漢賦
嵇康集
明月台
陶庵夢憶
圍爐夜話
漁樵問對
海國四說
東京夢華錄
藏海詩話
歸田錄
韓詩外傳
劉向說苑
王安石文集
升庵詩話
清忠譜
李煜詞集
草木子
已亥雜詩
子不語
王國維詩集
李清照、辛棄疾詩詞集
紅樓夢詩詞集
海國春秋
黛玉詩集
樂府古題要解
梅磵詩話
詩譜
吳禮部詩話
續詩品
誠齋詩話
鈍吟雜錄
歸田詩話
樂府集
洛陽珈藍記
宛陵集
西京雜記
鬼谷四友志
古代格言
漢詩
天祿閣外史
咫聞錄
中國詩歌古典名句大全
厚黑學
白雨齋詞
居易錄
唐寅詩詞選
欽定詞譜（上）
欽定詞譜（下）
竹書紀年
天工開物
西夏書事
白雨齋詞話
小窗幽記
鼓掌絕塵
姑妄言
大唐三藏取經詩話
蘇洵全集
唐詩紀事
春明叢說
姜夔詞選
柳宗元全集
歸蓮夢
大明高僧傳敘
白圭志
陳季卿悟道竹葉舟
耆舊續聞
附加類：
冰 鑒
夜航船
幽明錄
拾遺記
五虎將
列仙傳
鶴林玉露
異苑
蘭花夢
宦海鍾
海上魂
斯文變相
女媧石
嬌紅記
呻吟語
生花夢
檮杌閑評
諫書稀庵筆記
醒夢駢言
永慶昇平前傳
永慶昇平後傳
幻中游
畫圖緣
混唐後傳
躋雲樓
金雲翹傳
困學齋雜錄
小五義
糊塗世界
鼓掌絕塵
姑妄言
鋒劍春秋
水東日記
燕翼詒謀錄
飛跎全傳
風月夢
鳳凰池
耆舊續聞
飛劍記
飛龍全傳
影梅庵憶語
後宋慈雲走國全傳
大唐秦王詞話
豆棚閑話
杜騙新書
達摩出身傳燈傳
大明正德皇游江南傳
大漢三合明珠寶劍全傳
常言道
陳季卿悟道竹葉舟
合錦迴文傳
弁而釵
痴人福
筆梨園
綠牡丹
合浦珠
海上繁華夢
大成禮拜雜誌
八洞天 上
八洞天 下
白圭志
百花野史
清文精選
雷峰塔奇傳
四朝聞見錄
鐵圍山叢談
斬鬼傳
東南紀事
如此京華
吳江雪
遠離塵囂
快士傳
幻中游
歸蓮夢
忍 經
宋高僧傳
倩女離魂
反 經
蕉軒隨錄
搜神後記
人倫大統賦序
十七史百將傳
小窗幽記
靖康紀聞
唐三藏西遊釋厄傳
平山冷燕
夢中緣
醒名花
仙俠五花劍
大唐西域記
八賢傳
三略六韜
三遂平妖傳
梅蘭佳話
揚州畫舫錄
情史
池北偶談
十二樓
趙太祖三下南唐
龍鳳再生緣
幽夢影
騙子忽悠人的空談
什麼是國學我不知道，不過如果小學不通、十三經沒讀的人就給國學作定義的話，我是決然不信的。
以傳統的經史子集為中心的四部之學，叫做國學。
中國的古典學問，為己之學。起名國學以示和西方古典，還有現代學術區分。
谷.園，首創「中國式勵志理念」，出版系列暢銷書，卻被央視《百家講壇》因為沒有教授頭銜而拒絕開講。於是自製中國首檔國學勵志脫口秀《谷園講通鑒》網上開播，號稱是為了給習大大看的，受到政商群體熱捧。2016年5月宣布融資2300萬，打造國內最大的國學教育平台。
一國之學皆稱之為國學。
國學一詞，最初在禮記中就有記載，指的是國子監一類的教學機構。這是他的最初意思
人們口中的國學其實是漢學。
文言文寫的東西
推薦閱讀：
※什麼樣的二十歲才生猛？
※「上火」是什麼？現代醫學有「上火」的概念嗎？
※天要下雨，娘要嫁人是什麼意思，典故是什麼？
※什麼是偽搖？
※武俠是什麼？