怎樣看待封神演義里的天庭和玉帝？

12-26

封神演義的神仙結構，主要是鴻鈞這一體系，再有就是女媧，准提和接引等等，但是原著中突兀的出現了「天庭」和「玉帝，哪吒抽了龍王三太子筋，東海龍王對李靖說：況吾子乃正神也，夜叉李良亦系御筆親點，豈得你父子無故擅行打死。我明日奏上玉帝，問你的師父要你。還有個服侍的這樣說：今日叄公子因遊玩，打死龍王叄太子，適龍王與老爺折辨，明日要奏准天庭。——這就令人費解了，龍王受委屈了要找天庭評理，玉帝批准要稱「御筆」，那天庭、玉帝自然是個高大上、偉光正的所在，何以在封神演義的神魔昏天黑地的大戰里，連個頭也沒冒一個呢？

那會兒三教鬥法，誰也不服誰，只好選出個碎催做名義首領，類似三國里擁漢獻帝為天下共主（其實是天下共煮），便於行事罷了。
玉帝倒也是個人物，自知力量有限，於是舉行公務員招考，大量拉攏三教門人為其所用。招生名額都寫在封神榜上，著招生辦主任姜子牙辦理，並派宣傳員申公豹和聞仲幫忙。
這大概是我國歷史上第一次國考大熱。後來李老君偏袒後人，假借大隋之手把這招透露給李唐了。

玉帝是管神的，天庭的神，民間的爭鬥不歸他管轄，參與爭鬥的仙家也不歸他管轄，因為他們只是仙，不是神。

謝邀。

何為封神？封神就是這場戰爭的最初，也是最終目的，將人間的新鮮血液輸送到天庭。這就好比，那英不會在好聲音的舞台上參加battle一樣。

封神演義中哪吒鬧海部分和封神演義的其它部分是割裂的，封神演義中出現「玉帝」也只是在這部分中才有。

「玉帝」一詞一共出現了三次：

第十二回　陳塘關哪吒出世

敖光見物傷情，對李靖曰：「你生出這等惡子，你適還說我錯了！今他自己供認，只你意上可過的去！況吾子乃正神也，夜叉李良亦系御筆親點，豈得你父子無故擅行打死。我明日奏上玉帝，問你的師父要你。」敖光竟揚袖去了。……李靖見夫人來，忙止淚恨曰：「我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍。龍王乃施雨正神，他妄行殺害；明日玉帝准奏施行，我和你多則叄日，少則兩日，俱為刀下之鬼。」

第十三回　太乙真人收石磯

真人忙叫：「哪吒！你快去，四海龍君奏准玉帝，來拿你父母了。」

「玉帝」一詞一共出現了這三次，全部在哪吒鬧海的故事內。

除了這一部分，天庭的最高首腦一直是昊天上帝。

那麼，昊天上帝是什麼地位？天庭是什麼地位？

第十五回　昆崙山子牙下山

又因昊天上帝命仙首十二稱臣，故此叄教並談，乃闡教、截教、人道叄等，共編成叄百六十五位成神；

昊天上帝發布了封神榜項目，三教代表商議計劃，由闡教元始天尊派人執行。

注意，這裡的仙首十二並不是指闡教十二仙（他們也不是金仙）。

昊天上帝是封神演義世界無可爭議的最高統治者。封神演義的作者雖然多次借鑒（抄襲）西遊記，但在這一點上並沒有和西遊記一樣採用民間傳說里的玉皇大帝，而是採用了華夏正統祭祀體系中的最高統治者昊天上帝。

皇天后土，五方五帝，這是華夏正統祭祀體系中的最高層。皇天就是昊天上帝，天壇是祭祀的場所，祭祀后土在地壇。由天子主持祭祀（天子的意思就是昊天上帝之子，昊天上帝在人間的代表）。

在封神演義中，幾次提到祭祀上帝的劇情：

第九回　商容九間殿死節

商容將本獻上，比干接表，展於龍案。紂王觀之：「具疏臣商容奏為朝廷失政，叄綱盡絕，倫紀全無，社稷顛危，禍亂己生，隱憂百出事。臣聞：『天子以道治國，以德治民，克勤克戒，毋敢怠荒。夙來致敬，以祀上帝。』

第六十七回　姜子牙金台拜將

武王命呈上來，奉御官將表文擺於御案上。武王從頭觀看：「進表丞相臣姜尚：臣聞惟天地萬物父母，惟人萬物之靈；天佑下民，作之君，作之師，惟共克相上帝，寵綏四方，作民父母。……
周公旦開讀祝文：「維十有三年孟春丁卯朔丙子，西伯遣周公旦，敢昭告於日月星辰風伯雨師歷代聖帝明皇之前曰：『嗚呼！天有顯道，厥類惟彰；今商王受乃夷居，弗事上帝神 ，遺厥先人，宗廟弗祀，沈湎冒色，淫酗肆虐。……
召公開讀祝文：「維十有三年孟春丁卯朔丙子，西伯姬發，敢昭告於昊天上帝后土神曰：「嗚呼！天矜於民，民之所欲，天必從之。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自絕於天，結怨於民；朝涉之脛，剖賢人之心，作成殺戮，毒痛四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典型，因奴正士；郊祉不修，宗廟不享，作奇技淫巧，以悅婦人。無辜天，上帝弗順人，發承上帝，……」

周在起兵征伐殷商之前，在拜將之時祭祀皇天后土，曆數紂王的罪惡，向昊天上帝表明自己行為的正義性。表明武王伐紂是順應天命的正義之事，周軍是弔民伐罪的正義之師。

這是昊天上帝在人間的地位，那麼上帝和天庭在修仙者中的地位如何？

前面已經說過了昊天上帝令仙首十二稱臣，制定封神榜一事。還有幾個側面例子：

第一回　紂王女媧宮進香

商容奏曰：「女媧娘娘乃上帝神女，生有聖德；

女媧的地位不用多說，在封神演義里女媧是上帝神女。

第六十五回　殷郊岐山受犁鋤

且說南極仙翁，即忙收佰換了朝服，系了叮噹玉佩，手執朝笏，離了玉虛宮，足踏祥雲，飄飄蕩蕩，駕鶴而行。……
話說南極仙翁，來到瑤池，落下雲頭，見朱門緊閉，玉佩無聲。只見瑤池那些光景，甚是稀奇，怎見得？……
話說南極仙翁，俯伏金階，口稱：「小臣南極仙翁，奏聞金母應運聖母：鳴鳳岐山，仙臨殺戒，象垂上天，因三教並談，奉玉虛符命，按三百六十五度封神，八部雷火瘟斗群星列宿。今有玉虛副仙廣成子門人殷郊，有負師命，逆天叛亂，殺害生靈，阻撓姜尚不能前往，恐誤拜將日期，殷郊發誓，應在西岐身受黎鋤之厄；今奉玉虛之命，特懇聖母恩賜聚仙旗。下至西岐治殷郊，以應願言。誠惶誠恐，稽首頓首，具疏小臣南極仙翁具奏。」俯伏少時，只聽得仙樂一派，怎見得？……
話說南極仙翁俯伏金階，候降敕旨，只聞樂聲隱隱，金門開處，有四對仙女，高捧聚仙旗，與南極仙翁曰：「敕旨付南極仙翁：周武當有天下，紂王穢德彰聞，應當滅絕，正合天心。今特借爾聚仙旗前去，以助周邦。事畢速速送還，毋得延緩，有褻仙寶。」南極仙翁謝恩畢，離了瑤池。……
話說南極仙翁離了瑤池，逕至西岐，有楊戩報入相府。廣成子焚香接敕，望闕謝恩畢，子牙迎接仙翁，至殿中坐下，共言殷郊之事。

南極仙翁作為玉虛宮二代弟子之首，在拜見瑤池金母時卑躬屈膝恭恭敬敬，如同小臣拜見皇帝。這種恭敬即使是沒有前往瑤池的廣成子也是如此。

再舉個例子，玉虛宮二代弟子面對三皇時的態度：

第八十一回　子牙潼關遇痘神

伏羲覽玩。書曰：「弟子黃龍真人、玉鼎真人薰沐頓首，謹書，上啟辟天開地太昊皇上帝寶座下：……

感覺先有封神的戰爭然後才有玉帝的齊修治平。
天庭的能人足夠多後特需要一個公平的傢伙主持工作，以道為名實際上就是把人間追求的烏托邦放到天上了。

封神演義裡面，天庭很渣渣的。。。

神鬼在封神演義裡面是同一個意思，是失去了身體的靈魂。

有肉身的才是能被稱為聖，或者仙。
天庭眾神，不過是刀下亡魂而已。

傳說中：
姜子牙封神，有人問：玉帝之位何人坐？
姜子牙不好直說，道：玉帝有人。
恰好有一個人名張友仁，高聲：友仁在這兒。
於是陰差陽錯間張友仁被封為玉帝，而姜子牙自己無神位可封。
最後鴻鈞老祖與女媧娘娘只好給了姜子牙一個特權，姜子牙執掌封神榜和打神鞭，只要他所到之處，不管神位高低，姜子牙都可以暫借他的神位，名曰「明神」
（只是傳說，權當看看莫當真）

因為玉帝在天庭啊。
封神演義講的是地上的鬥爭啊。
一開始就說了，天庭要招人，鴻鈞找三教出人，然後才有的封神榜嘛。
封神榜就是個魂器，死了魂進去，就不進地府歸六道了。封神聽話就好好當差，不聽話就魂飛魄散。
剩下出場的都是地上的啊。。。什麼准提接引都是西方地上的神仙。原始的玉虛宮通天的碧游宮在哪沒明確寫，可是門徒可都寫明了在地上。。。天上就一個昊天上帝。。

冒過半個頭，龍吉公主是他女兒，下凡打仗掛了，就回天庭封神去了