學習《楞嚴經》，需要哪些基礎的佛學背景知識？

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其實學習《楞嚴經》，最難的還不是經文的義理，而是《楞嚴經》的文字

這部經因為要呈送皇室，經過了當時的文學家房融的潤筆；把整個經文的翻譯潤色的非常精深；換句話說，不像其他佛經的文字翻譯得那樣通俗順口；古文水平差的人讀起來會有點吃力

所以譯文和註解就很有必要了

大力推薦近代《楞嚴經》研究大家王治平居士的白話文註解

鏈接請看此：大佛頂首楞嚴經譯解

要有信心，其實《楞嚴經》一點也不難；難在房融把經文翻譯的太古奧了

謝邀。
第一是概念，佛學當中的概念繁多，四大五蘊十八界，四諦四相六般若，等等等等。光這些概念上的東西，若是要明白，就得好幾年。
當然不是說拿一本佛教詞典死記硬背，要時時浸在經論裡面，混個臉熟，時間長了就能理解了。

第二是邏輯，看楞嚴經沒有一點邏輯思維能力，七處征心那一塊估計就會被繞暈。當初我看楞嚴經，不知道睡了多少次......

第三，要做好長期抗戰的準備，一般來說，不看個三四遍，都是雲山霧罩；光盯著一本佛經看還不行，要多找一些善知識的解析作為參考。

另外還有一點就是：如果能像張無忌學太極一樣，把之前學到的知識，對世界和人的理解都忘了，就會學的很快。

《楞嚴經》是佛教上的一部極重要的大經，可說是一部佛教修行大全。因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面重要的道理;在宗派上則橫跨禪凈密律，均衡發揮，各得其所;在修行的次第上，則更是充實、圓滿:舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示--從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真(明心見性)、依性起修(設壇結界、於實際上起正修行)，並詳細開示了一切凡聖境界(二十五聖圓通、三界七趣眾生)，令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道;又詳述六十位修證(三漸次、干慧地、十信、十住、十行、十迴向、四加行、十地、等覺、妙覺)令行者於菩提道上知所趣向;最後更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就.

楞嚴經也是一部有名的破魔大全寶典。尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了!而且講得十分透徹、明白;並且也指出各種對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺少的一部寶典;依此寶典，末法眾生方可於此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。

若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者。佛弟子要趁此經典尚在之良機，於菩提道深種善根因緣，速修無上。因此學習《楞嚴經》，禪律凈密的知識都要了解一些。

我以我淺薄的智慧來回答啊!首先，我也讀過幾次《楞嚴經》，元英以及宣化上人的講義也看了些，但是，我要承認，《楞嚴經》非常深。七處辯見，八還證心還看得明白。但是，陰魔和各位大德說的各自的修正過程，那真是看不懂了，主要也是因為沒有體會呀！也因此，每次看《楞嚴經》到這裡我就看不下去，也因此每次都沒有能夠研讀完畢。
我僅就我知道的和我體會的說一下，讀《楞嚴經》帶著問題主義去讀比較好，楞嚴經是是找心的阿難與佛陀（主要他兩）的問答，此心不是腦袋裡的，不是蹦蹦跳跳的心臟，不是那個每天想老婆想戀人的心，是無始無終的心，是每個人都本來有的大智慧心，不生不滅的心。具體佛教方面的語言辭彙，這個自然不用說，這是要掌握的。還有佛陀是應機說法，我這裡的意思是楞嚴經提到與別經有好些令人覺得矛盾的東西，比如，在證辯裡邊提到因緣和合和非因緣和合，這裡說的意思是，你要以「心」作為問題的出發點，要明白佛陀說法的應機性。
還有，真要讀《楞嚴經》的話，可以參閱宣化上人和元瑛老和尚的釋義，這很有幫助。還有，凡人都是被魔障迷住智慧，別一次就妄想全解它，多多讀。把它作為床頭書，那也是極好的呀！建議啊。

我不清楚你是否讀，但是，把我所知道的寫下來，出一份歡喜心，因為，我覺得讀《楞嚴經》的人非大毅力不可得。
就這樣子吧，若有興趣，私信我，很喜歡交流楞嚴經的。因為，我也不能全解它。

這要看學習楞嚴經做什麼？

如果要通過學習經文，與自己的修行互為驗證，那麼有些古文基礎，或看一些白話翻譯即可。

自己到那塊了，無庸贅述，經文大意便能一目了然。

若不能字字契心，不知所云，那即可以此為本，深入經藏，建立自己的佛學背景。

就好像說這本經是一條船，你先上船，然後船上的構造、物品、功能怎麼使用 …… 不懂的慢慢摸索。

而後學會怎麼開船，開得了一條船，那麼開第二條船就容易多了。

所謂一通百通，便能在生死的苦海中任運自在了。

佛學博大精深，傳承、宗派繁雜，若不能以一經或一宗為本，深入一處得個歇處。

茫茫三藏，難有出頭日。

如果要學習經文，講經說法。

那麼是要以楞嚴為本，會通天台、賢首、禪、凈、戒 ………… 各宗。

還是以他宗為本，會通楞嚴呢？

無論如何，這需要的佛學背景知識都多到無量不可說。

照圓瑛上人遵賢首十門講楞嚴：

初總釋名題

二起教因緣

三藏乘攝屬

四義理淺深

五能詮教體

六所被機宜

七宗趣通別

八說時前後

九歷明傳譯

十別解文義

要講明白這些，就得無處不通，會熔一切。

要修學《楞嚴經》，首先因果法、因緣法都要透徹；其次，般若法門、唯識學都要有一定的基礎；最後的要求是，要有一定的文言文基礎，否則恐怕句子都讀不通順。

《楞嚴經》是見性的經典，如果沒開智慧，即使講給你聽，也難聽懂。

開悟見性，明覺無凡聖。

楞嚴經、六祖壇經、金剛經、心經說的都是空性。可以合在一起看。
先記住結論，儘可能深入理解，再慢慢理解其他的。其實關鍵的就幾段話。。。

推薦圓瑛法師的《楞嚴經講義》，比較偏古文風格。更通俗一點的有宣化上人的《楞嚴經淺釋》。。。

1，楞嚴經是中國古人偽造的偽經

楞嚴經究竟是佛陀所說，還是唐人偽托？ - 知乎

2，楞嚴經的中心思想：一個常住真心（楞嚴經稱之為「湛然常住性非生滅」之「真心」）為萬法真體；真心發生妄想病緣，因此陷入輪迴之中；修行則是除去妄想根元，返回並獲得那個常住真心性凈明體。這種說法嚴重違背原始佛教「諸法無我」的基本教義，用佛教界的話講，這是典型的神我外道

宣化上人的書可以看看。如果單純為了靜心可以學習內觀

自己單獨學習有點難，遇到疑惑沒人解答。我是參加聖空法師的楞嚴法會來學習的，平時遇到的問題會積攢起來，法會的時候有回答問題這一環節，就會問法師。平是也看法師的開示，有助於學習。
你關注他們的聖空甘露微信訂閱號：skamrta 可以看看開示，最新動態之類的。沒有時間參加法會，可以看他們的直播網: 楞嚴咒學習_學習楞嚴經也很方便。

樓主，學之前先分辨一下，楞嚴經等大乘佛教的是佛滅四百年後出現的，本身真實性是可疑的。

其實還需要點印度教的基礎，我是看完《在印度遇到馬哈希》、《大師在喜馬拉雅山》等書後，才明白經中的仙人是怎麼回事