社會/共產主義社會真的能夠實現嗎？

12-26

「物質財富的極大提升人民精神水平的極大提升」是我國社會主義的終極目標也就是實現共產主義社會實現按需分配但我覺得這樣一個社會形態的實現有違人性人的劣根性就告訴我們「是人就會有私慾就會貪婪」難道馬克思恩格斯都錯了嗎？我有點困惑了求解～

共產主義社會現在並沒有在如今的任何一個國家出現，將來也不會單單在任何一個國家出現。

很遺憾，中國大部分人受庸俗政治思想品德教科書的思想灌輸，腦內構築了一種奇怪的思想觀念，這種觀念一方面把共產主義描繪成為坐地消費和揮霍的天堂，另一方面卻又把共產主義描繪成一種神聖而潔白無暇的禁欲主義。

可是，你把共產主義社會描繪成一種不可能實現的天堂，那又將如何使人信服共產主義社會必將實現？

更令人感覺荒謬的是，許多俗人僅憑馬克思一句「物質生產極大豐富，各盡所能，按需分配」便望文生義，哪怕就連這句話的每一個字都懶得去揣度，去分析，憑空把共產主義社會想像成：

1.腦後插管VR共產主義
2.絕對平均分配共產主義
3.納米粒子技術共產主義
4.無人機AI共產主義
5.基因改造洗腦共產主義
................................................這樣就不免鬧出許多笑話了

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不如我們撇開正題，我儘可能用比較通俗易懂的非哲學語言，來談談並理解到底什麼是共產主義中的」物質生產極大豐富，各盡所能，按需分配」，相信經過我這麼分析，各位讀者對到底什麼是共產主義、能否實現共產主義，心裏面也會有了自己的答案。

首先指出，共產主義的物質極大豐富，絕不是說生產了一大堆東西平白無故等你們每一個人來奢侈浪費，如果都這麼來理解，我相信到人類滅亡都不會出現這種共產主義。

共產主義的物質極大豐富，指的是生產力（人類改造自然服務於自身需要的能力）的極大提高，付出的物質改造時間（勞動時間）和物質轉化難度越來越低，人類可以耗費相對更少的資源和時間精力來滿足自身需要，而非通過奴役和支配其他人勞動來取得，與此同時，這是一個不斷運動的過程，乃至達到一定界限停滯，可能也不會停止（這取決於人類自身能力的界限到何種程度）。（你對馬哲的物質決定意識、生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築怎麼看？ - ATE柏林牆以東的回答————這個回答有一些生產力的論述）

社會主義制度、共產主義制度，如果不破除資產階級法權私有制，並確立生產資料公有制，那麼套用現行的資本主義價值觀來理解共產主義分配製度那是十分荒謬的，必然與現行的主流意識存在大量衝突。（生產資料公有制強調的是自然資源物質和生產資料全人類共有，而非相互宣稱私人佔有，侵吞公產。）

舉例，就比如俗人不理解共產主義，認為共產主義不可能分配給每個人一萬套別墅，一萬個美女，所以認為共產主義不能實現。然而這就是俗人套用了現行的資產階級法權價值觀來理解什麼是共產主義的一種表現———居住空間屬於生活物質資料，當然是人活在世上所必需的，但是縱觀人一生也不可能住一萬套房子，一頓飯吃一千人吃的食物量，這就隱含了對物質使用效率的極大浪費，而擁有一萬套別墅就意味著大量的土地的佔有（我們知道土地幾乎是一切生產、生活資料的來源），占著茅坑不拉屎顯然就意味著侵犯了全社會的土地使用共有權利，何況這一萬套別墅分配給你，那房子由誰來建？通過支配他人勞動么？這種私有製法權思想當然要禁止，要專政的。分配一萬個美女我們就不說了，這是典型的物化異性思維，不把女性當人看而是肉便器，顯然女性同胞也不會答應，這就是侵犯了具有獨立自由人格的女性的自由性交權。

在共產主義社會，分給你一萬個美女不可能，分你一萬個硅膠模擬AI機器人娃娃倒還是有可能的，關鍵是你用得完。

因此，共產主義絕對不是鋪張浪費，揮霍無度。總體社會追求的是生產勞動耗費比（也就是勞動時間）的不斷降低，追求的是改造物質的使用價值，要消滅的則是「價值」（異化的人類勞動），實用主義（為實際需求而生產而非追求利潤）可能得到最大回歸。人們的價值觀念也得到逐步重塑，追求不同於資本主義所謂名利，就比如，對於黃金的需求可能不再是用來做飾品以宣示地位和權勢，而是根據黃金的物理、化學特性（使用價值）來用於安排生產和科研，或者正如列寧所說」共產主義世界黃金可以來修廁所「。
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而「各盡所能、按需分配」，指的當然也不是需要什麼就給你什麼，而是指每個人按照自身對於全面發展的需要，通過安排自己的時間來勞動、學習、探索、實踐與交流等一切社會活動（當然這也要在公有制框架內進行），得出滿足自身不同需要（物質與精神需要）的最優解——而個人時間歸個人所有，並且不受他人支配，本身就是最大的自由（什麼樣的人最自由？ - ATE柏林牆以東的回答）---------------所以馬克思才說「共產主義世界是自由人的聯合」。

——「真正的自由，絕不是告訴你什麼都可以去做，而你卻沒有時間！」

而題主所言：人的劣根性就告訴我們「是人就會有私慾就會貪婪」，這與自由人的聯合的共產主義並無太多衝突，更不可能是俗人所理解的「共產主義社會是行政步調統一，思想一致，泯滅人性的螞蟻社會」。

人當然會有私慾，並且貪婪，但是習慣於「私慾」「貪婪」是貶義詞的我們，是否也可以從一個中性角度去看待這兩個詞語呢？

私慾——我們能否這麼來理解？是個人所不同的追求。

貪婪——我們能否這麼來理解？是個人所不同的不斷追求。

如果能這麼來理解，那顯然，一個「除去必要勞動時間（個人被社會公共生產佔用的勞動時間，這種時間還是隨技術的不斷推進並減少，逐漸壓縮），剩下時間都由個人按照自身需要來調節分配」的社會，如何談得上和消滅「私慾」和「貪婪」划上等號？

就拿人的「口腹之慾」簡單做一個例子，任何人都必須承認的一個事實：面對同一種食物，無論其美味程度如何被部分世代和世人所推崇，但是由於人的味覺差異、飲食習慣的差別，都不可能完全被所有人接受，也可以這麼說，我們所公認的大眾美食，實際上是絕大部分人自身無法創造出最適合各自不同口味的條件下，各自的味覺對這種所謂「大眾美食」的味道的一種「妥協」，正因為如此，一個漢堡才會不斷產生幾千上萬種不同的口味滿足不同人的需要————但是更為細微的味覺體驗，就只有自己才能去創造，而這一切需要時間，自己的時間歸自己，是不是因此才能消耗時間不斷歷練自己的廚藝，滿足自己味蕾最深層次的需要？

那麼我們所處的資本主義時代，每個人的時間大部分都被私人資本逐利的勞動所佔據（每天只有一個小時的自由支配時間，工作真的就只是為了生存嗎？ - ATE柏林牆以東的回答），而沒有時間進行烹飪，要麼奢望於大部分人都享受不到的「高檔料理」，要麼只能消費資本擴張帶來的連鎖品牌差異化實際上很小的快速食物，自身最真切的獨特味蕾體驗卻沒有時間來達成，是否某種意義上這算不算是一種人性中「私慾」「貪婪」的泯滅？？

或者用一段話來說——

任何一個企圖告訴你們共產主義人性觀是完全都是大公無私的人都是騙子，那不叫共產主義，那只是虛假的道德綁架。

正因為人人「自私」、「貪婪」，所以每個人才不會平白無故地甘心受他人驅使、支配、愚弄，而要追求獨立自由人格的解放乃至自身全面發展，這才是人類歷史上一切階級鬥爭的源動力！這也是人類追求真正的共產主義的初衷！

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綜合起來，共產主義所謂的「物質生產極大豐富，各盡所能，按需分配」，強調的是客觀自然條件物質公有，社會中每個人消耗一部分個人時間用於社會公共物質生產，保證社會大宗產品消費量，並根據自身實際需求，調節勞動時間長短，向社會索取等量社會勞動時間的大宗消費產品，按照自身實際情況來進行物質改造並滿足自己要求，這就強調了發揮各自的主觀能動性，」因為自己穿什麼碼的鞋只有自己才清楚「（而非俗人所理解的社會化大生產滿足到每個人，自身實際需求只有自己才理解，只能交由自己來改造並滿足）。

當然各自需求若與部分他人存在重合，這就給真正的團隊合作的存在提供了基礎。各種自由公社可能將以類似於俱樂部的形式建立起來，代替為利潤生產的資本主義股份公司，幫助各自部分社員和部分社會群體滿足從大宗消費產品到為個人實際不同需求的末端消費品的轉變的需求，這將是一種互助關係。既有可能輕工業將會消失，由重工業生產大宗消費產品（物資原料），各種公社組織通過轉化這些大宗消費產品提供不同需求的末端產品，最終逐步向依靠個人就能完成這一轉化程度為目標不斷推進。

並且此時，貨幣將不再是商品和價值符號，而是完全成為「勞動時間兌換憑證」，任何生產出來的產品的「價格符號」都可以與「勞動工時」掛鉤，這樣社會個體就能按照實際付出的社會勞動時間來獲取相對應產品——————同時這也是社會主義、共產主義社會發展的原動力之一，就是社會人為實現個人時間支配的最大化，不斷會為了降低社會勞動時間同時提高生產率去研發技術。（類似於現在所謂的「懶人經濟學」，只不過是通過技術來降低社會勞動時間，而非偷懶）。

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關於社會主義、共產主義發展的矛盾和推動力的個人理解：

社會化生產需要所有人共同來支付一定量勞動時間來執行，否則社會生產便不能按照計划進行，必將導致大生產倒退，這個必須由全體社會成員付出的勞動時間就叫做社會必要勞動時間，相當於所有人所必須承擔的「勞動義務」。

但是社會必要勞動時間與個人支配時間（自己決定自己要幹什麼的時間）是此消彼長的關係。
假設在共產主義社會某一階段，每個人的平均社會必要勞動時間是8小時，那一天24小時，剩下的16小時是不是屬於自己的？但是如果我想個人時間多一點，社會勞動時間少一點，比如只干4個小時，20個小時我自己支配，那麼顯然我只有兩種選擇：

1.偷懶曠工

2.想辦法通過技術更新手段提高單位生產率，使得4個小時的勞動量等於大於原先8小時的勞動量。

第一種選擇顯然是要被專政的下場，唯一可能就是第二種。

另一方面，在個人支配時間之下，比如有一件非常想做的事情需要花大量時間來安排從事，那麼個人也將會面臨時間安排計劃分配的問題，比如縮減烹飪做飯的時間以騰出更多時間去和朋友一起玩遊戲，或者節約理髮的時間來專研烹飪，這樣的時間安排與耗費比的矛盾也是激發共產主義社會人創造力改進方方面面技術關係的源動力（比如改進做飯機器人、或者發明理髮機器人）。

可以這麼說：共產主義時間經濟發展的重要矛盾之一是社會必要勞動時間同個人支配時間之間此消彼長的矛盾，同時也是個人可支配時間下各種時間分配調節以尋求自身需求最大化解決的矛盾。

增加新內容：感謝 @石昊朋友指出了我這段理解的一些疏漏，以下截圖原話——

的確社會必要勞動時間和個人可支配時間存在部分重合的可能，因為可以通過把社會勞動設計成很有趣、輕鬆愉快的方式讓人們愛上社會勞動，以耗費更多個人可支配時間來投入到社會勞動中。

也就是說，社會勞動時間和個人可支配時間是對立和統一的關係，我之前的描述著重於對立，忽視了統一。

但是這裡仍要指出，社會必要勞動和個人可支配的時間，不可能完全重合，就比如個人和戀愛伴侶的性愛時間、和親朋好友交際時間、和家人享受天倫之樂的時間乃至吃飯睡覺上廁所的時間等等，這些都是真真正正的個人私生活時間，如何能與社會勞動時間掛鉤？

因此社會勞動時間和個人可支配時間，有部分重合的可能，但不是完全絕對。

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關於社會主義、共產主義社會所謂「分配的公平和平等」的個人理解：

以下轉載知乎用戶 @張義潮的一段話：

「所有人天生就是不平等的，社會也不應該去追求虛幻的平等，一種形態的平等公平，必然就是另一種形式上的不公平。社會真正要追求的是消除人的異化，消除人對人的壓榨和剝削，讓多數人有更多自由的發展空間，生存空間、更小的生存壓力，統一使用社會相當部分的共同勞動，讓社會上每個成員都應享有免費的醫療、教育，而不是追求所謂的公平。

比如社會救濟，對於那些失去勞動能力或者失孤的老人、兒童，社會必然就應該是不公平的，就應該動用其他人的勞動來對他們救濟，對於其他勞動者而言顯然就不是公平的，社會這時就應該這樣不公平。

同樣有勞動能力又不勞動的寄生蟲們，為什麼要平等公平的獲取他人的社會性勞動，顯然在這裡如果社會平等了，對多數人來說就是不平等。」

鏈接：如何理解「所有動物生而平等，但有些動物比其他動物更平等—《動物莊園》」？ - 張義潮的回答

————正如其所言，相當一部分的左派認為所謂共產主義就是絕對公平分配，這才是對共產主義最大的誤讀。

絕對的平等，平均分配幾乎是不可行的，也是不會為大多數人所接受的。正如社會生產的手術刀、假肢、各類藥品，對要動手術的人、殘疾的人、生病的人是必需的，而對身體健全的人就是暫時不需要的，從生理上那麼他們就是」不平等「，那麼這些手術刀、假肢、藥品會為了保證所謂「絕對平等」，為確保所謂「完全公平分配」，而要給身體健全的人也強行分配？或者給他們的肉體也用手術刀划上幾刀？砍去手腳裝上假肢或者讓他們也得病給其灌藥以確保公平分配得到執行？

因此，某些左派強調的「共產主義社會化生產公平分配給每一個成員」，這種觀念就是錯誤的，因為他們忽視了社會總勞動產品和社會總勞動時間的區別，並沒有從社會勞動產品生產概念中剝離出其中的社會勞動時間，喪失了靈活性，陷入了思維陷阱。

形象舉一個例子：比如一個社會主義/共產主義主義社會的人一天從事8小時社會勞動，這8個小時不管他從事到底醫生、工人、警察還是教師等社會勞動，這8個小時都等量於8小時社會勞動時間，假設社會生產一個麵包需要半小時社會勞動時間，一瓶飲料1個小時社會勞動時間，一份快餐2個小時，社會勞動時間，那麼相當於他從事社會勞動8小時，可以兌換到16個麵包，或者8瓶飲料，或者四份快餐，或者在這支付8個小時的社會勞動時間內任意組合，比如兌換8個麵包兩瓶飲料，一份快餐，或者乾脆都不吃而是去留存來兌換其他社會生產產品。

————而非某些左派所想的平均分配，認為就是絕對按每人付出8小時社會勞動時間平均分配給每人4個麵包，4瓶飲料，一份快餐。

這種完全均等，忽視了每個人分配需求的差異性，完全失去靈活變動。

當然，普遍應當享有的公共醫療、住房、教育、交通權利依然是平等的，這些公共資源的維護和改進同樣也是包含在社會勞動總時間之內，從每個公民的平均社會勞動時間中扣除出來，正如未生病的人不代表將來某一時間不生病，這個小時不出門的人不代表下個小時不出門（同理也不可能人人同一時間內生病，或者人人同一時間出門，完全擠佔資源，這是一種思維陷阱），這些每個人享有的公共資源權利都存在量差和時間差，能夠保證當某一時刻、某部分公民在享受這些權利的時候能夠正常運轉和分配。
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生產力再論述、時間經濟的運行

文章開頭，提及生產力，我曾談到「生產力（人類改造自然服務於自身需要的能力）的極大提高，付出的物質改造時間（勞動時間）和物質轉化難度越來越低，人類可以耗費相對更少的資源和時間精力來滿足自身需要」，這段話可能有點抽象，我再延伸一下。

在馬克思對於社會生產力的論述中，認為社會生產力的進步與倒退，在於一般勞動（社會平均勞動強度）下的投入與產出與付出勞動的時間比例關係問題。也就是，生產力的提高在於如何投入相對更少的勞動時間獲取更多產量，和投入相對更少的勞動時間獲得更優的質量（使用價值）。

我們可以進一步用四個字來對生產力的發展進行總結，即「多」、「快」、「好」、「省」。

多——單位勞動時間內可以生產相對更多產量和品的種產品。

快——同等質量和品種的產品的生產速度更快（消耗更少的單位勞動時間)。

好——單位勞動時間內生產的產品質量更好（也就是更高使用價值）。

省——同等質量的產品的生產消耗相對更少的勞動時間和更少的物質原料（費料更少實際也就意味著投入的勞動時間更少）。

不難看出，生產力之「多快好省」，總體而言可以進一步概括為「省」，即節省勞動時間。任何成本上的節省，歸根到底都是時間成本的節省。

正是基於此，馬克思才推導出，人類的社會經濟形態，從自然經濟、商品經濟，最終發展到時間經濟，而社會/共產主義的經濟形態，就是時間經濟。

時間經濟運行的關鍵，即在於生產資料公有制條件下，通過技術關係的改進，調節不同門類的勞動在勞動時間投入比例的適當增減，做到有計劃，有比例的平衡發展。

一種門類的勞動在勞動時間投入比例上的減少（壓縮），才能為新的門類的勞動的產生、研究、普及騰出較為充分的基礎時間與發展空間，而投入在原有門類的勞動的時間比例不斷減少的停滯，甚至反而還延長，必然會阻礙新門類的勞動的誕生和普及，造成其發展的緩慢乃至停滯。正如人類只有耗費在基本的吃穿住的勞動時間減少了（也就是吃穿住相對滿足了），才會有更多剩餘個人可支配時間進行更高階的物質和精神層次的創造和滿足。

商品(市場）經濟就恰恰相反———商品經濟追求價值，資本增值，在現實市場經濟活動中表現為資產階級為追求利潤最大化，不斷延長無產階級的勞動時間和相對提高勞動強度，榨取剩餘價值（即剩餘勞動時間的產值），深化對無產者的行為時間的支配，使得多數人的不平等勞動（投入產出）時間交換比不斷加重（即消耗相應更多的勞動時間和強度通過貨幣形式才能兌換到原先的勞動產品）。

因此，時間經濟絕不是追求榨取剩餘勞動時間，以利潤多少來確定社會生產的經濟。

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社會/共產主義生產非商品化（前述1）——勞動生產概念

實際上關於社會主義國營化（非商品化）生產的論述，知乎@張義潮的回答要專業得多，但是對於一般人而言，要好理解可能就比較難，我的新文章（正進行）嘗試按照這個思路將其通俗化，

如何理解好生產的非商品化，首先就得理解勞動生產的概念。

《資本論》第一卷第一篇第二節，就引用並肯定彼得羅.維里的話：「自然界並不存在真正意義上的創造，物質和物質在那種形態下客觀存在的有用屬性，都是客觀存在，人類勞動這種自然力只能引導其它自然力改變物的形態以轉化物的屬性，並不存在真正意義上的創造。

我們可以這麼理解這句話。

人類研究的物理、化學、生物相關的科學領域，就是不斷去探索和深入了解客觀存在的自然物質，不斷將相對於人類自身而言是「未知」的客觀物質存在納入到自身所理解的「已知」範疇之中，研究它們的自然屬性，以求通過某種方式如何將這些不同屬性的物質結合起來，成為實現人類某種需要而目的化。

可以形象的說，科學技術的研究就是研究物質間轉化的」目的化「（我們可以用「範式」「公式」來比喻這種」目的化「），並且使之「精進化」（由此從物理、化學、生物中延伸出各類學科如材料學、物理工程學、航天工程學等等），不斷去適應和滿足人的需要。

而勞動的過程，即是人類通過消耗自身勞動力（體力和腦力的總和），通過引導其他客觀物質力量（物理力、化學力、生物力）使得某種物質的結合目的化、具象化的過程，衡量轉化過程的尺度就是勞動時間。

因此綜合來看，任何具體的勞動生產，或者說物質間的轉化都是基於一定的「公式」、」範式「，以勞動時間計量轉化過程，以作用在物質上的勞動力進行」有機結合「（這裡的有機，意義不同於化學生物的「有機無機」）而轉化的。

舉個例子，比如簡單到一把石斧，就是打磨過的石頭（斧刃）、切削過的木頭（斧柄）與藤條（固定斧柄和斧刃用）的」有機「結合，這裡石頭、木頭、藤條是構成石斧的基礎物質，石斧的製作方法就是「範式」、」公式「。而複雜到一架波音747運輸客機，超過約600萬個零件，但是最終構成這些有機結合起來的零件也離不開各類金屬、塑膠等基礎物質，製造這些零件的技術和整合成為飛機的工程設計圖就是「範式」、「公式」。

而從勞動時間概念來說，原始人從搜集製作石斧的材料（石頭、木頭、藤條），到打磨、切削、固定好使之成為一把石斧，可能需要數日的時間；而一架波音747運輸客機，從構成飛機的各種物質（各類金屬、塑膠）的採集、到其基礎之上各類零部件的製造（冶煉、加工、合成等等），再到運輸和組裝，可能得花上幾十萬工時。

根據勞動生產的概念，結合上一章節（生產力再論述、時間經濟的運行），我們推導出了社會主義國營化生產的特點——社會勞動時間在不同領域、部門有計劃、有比例的靈活投入生產。那麼下一章節我們就來論述一下社會主義非商品化生產如何組織。

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延伸一下帶有雞湯的東西。

親情的維繫、愛情的結合、友情的羈絆，社會中人與人之間的感情除了物質，是不是都需要時間來灌溉？來聯繫？

自己的興趣，愛好，理想，是不是需要時間去培養，去實現？

現實中許多人抱怨人情越來越冷淡，越活越像一個機器，恰恰正是因為越來越多的個人時間正在被資本增值的運動的膨脹所吞噬，而沒有時間與愛人陳釀情感，與孩子溝通心靈，甚至連摔倒的老人都害怕付出時間去扶起，這如何不泯滅人性？

共產主義社會，就是要把原本，屬於你的時間，還給你。

（未完，待續）
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這個回答，許多人問了許多重複問題，我根本就沒有精力一一解答，或許一些解釋，評論區里我和其他知乎友的討論里就有，想了解不如往上翻，我最近在寫其他文章，沒有太多時間繼續糾結。至於那些一上來就跟我什麼共產主義烏托邦，天堂的人，我就直接摺疊評論，多一個字我都不會再說。

其實現在就有一些共產主義的生產關係存在，不過不是主流。

比如，QQ是免費註冊的，我想沒有人拚命去註冊很多吧，都是按需註冊吧。

可是以前有一段時間，傳言QQ註冊要收費，很多人瘋狂註冊，囤了很多號。只是因為QQ號的供應幾乎是無限充足的，所以大家才不會瘋搶，其實qq號的價值還是很大的。

再比如，網上有很多免費分享的論壇，比如字幕組，都是基於興趣在勞動。這裡，大家享受的是勞動本身，而不是勞動的報酬。網上的很多論壇，都是志趣相投的自發集合，自發勞動。

你有過這樣的時刻嗎？覺得有一件事，你很喜歡做，不給錢你也願意做。可是想想這個月的房租，手裡不愛乾的工作還沒完成，你還是得迫於生存需求，去做能掙錢的你不愛的事。

或者這樣的時刻，好不容易休息了，躺一天沒事做，其實相當無聊，做啥都沒勁。你其實是有勞動的需求。單純的勞動一下，比如收拾下房間，你又會活力滿滿。

這說明，世界並不是表面的這樣，萬事以錢為主導。只是資本主義的生產關係，為了最大化效率配置資源，採用了這種模式，付費勞動，錢來交換，獲取生存資源。然而其實在你內心深處，當你不必擔心生存問題時，你可以自由選擇時，很多人除了醉生夢死一段時間，還是會給自己找點感興趣的事做。

勞動是人的一種本質需求。當你自由選擇自己的勞動時，你的天賦，你的熱情，會讓你選擇的這個事業，爆發更高的產能。

共產主義並不能萬事萬物都無限充足，但是只要保證基本生存資源無限充足，就能將非主流的字幕組之類變為主流生產關係。

就像是，給一比足夠你財務自由的錢，你會做什麼？

很多人會說，老子還在辛苦搬磚，你給我說這個？這他媽一百年一千年也不會實現吧？

同志，好好搬磚，話別亂說。這年頭啪啪啪一秒打臉的事也不是沒有。

現在為啥還是這樣？都進入資本主義社會了，還要靠壓迫與剝削才能獲取再生產的資源。誰都知道心甘情願幹活比為錢幹活，爆發的能量高得多。

那是因為人類的生產能力還是弱雞啊。只能靠人的需求層次中，最本能的自私自利的生存需求來驅動，這是人類目前為止，所有的社會形態，最本質的驅動核心。更高級的驅動核心是興趣與自我實現，但是人類目前的生產能力還不足以保障人類的生存安全。

但是按照目前的發展趨勢，人類的生產能力已經臨近這個節點了。

其中最重要的一項內容，是可控核聚變技術的應用普及。因為可以解決人類生存的燃眉之急，能源問題。機器人確實可以自動生產，但是也得有電不是？

能源革命是基礎。

隨後，機器人革命會逐步在各個工作領域取代人類勞動。先是簡單重複勞動，比如工業流水線上的工業機器人，然後是略複雜的工作，比如無人碼頭的橋吊，集卡，龍門吊等智能設備。最後到各行各業，甚至於服務業。

越複雜精細的工作，越需要更高級的人工智慧作為指揮中樞。不可避免會推動人工智慧的發展。

AI技術的革新，也是這一次革命的重要內容。

那麼，可以大概這麼講:第四次工業革命是以可控核聚變等能源革新技術為基礎的、以工業機器人大規模普及為核心的、以人工智慧技術為保障的自動化、信息化革命，其目標是將人類從生產勞動中解放出來，永遠解決人類整體的生存問題。

目測會帶來生產關係領域的重大變革，可視為共產主義社會的生產力基礎。

由於生產力的大範圍提高，資本主義社會再生產的周期將會大大縮短，原本一個月才能製造出來產品，一天就造好了。效率越高，賺錢越快，投資再生產越迅速。資本階級資本增殖的速度越來越快，生產與消費的不平衡速度越來越快，有錢人的錢不可能消費掉，窮人工作越來越少，越來越消費不起。資本主義的生產過剩危機將會越來越快到來。以前數十年一次的經濟危機，隨著生產力的提高，越來越快到來。

越牛逼，越崩潰。很搞笑，是吧？

一邊是大規模的自動生產，一邊是急劇擴大的貧富分化。根源就在於財產私有與自動化生產的矛盾。

一邊是自動化生產幹掉了大部分的工作崗位，一邊是自動化生產驚人的產能被企業所有人一人獨有。

合理嗎？道德嗎？自動化的產能的財富創造能力已經到了一個無人能買，無處可賣的境地。這不是自動化生產之罪，是資本主義制度之罪。

當一個社會制度已經不能容納其爆發的生產能力時，這個制度一定會被歷史拋棄。

同志們，只要堅持，就能奪取最後的勝利！

共產主義能不能實現，這個很難預想。不過，即使共產主義實現了，他跟馬克思、恩格斯或是列寧想像中的共產主義也絕對不一樣。

實際上，雖然馬克思和列寧都提到了對未來社會的構想，但是對此卻著墨不多。其中馬克思唯一談到關於未來社會主義分配方案的地方，主要是在《哥達綱領批判》中。而列寧對共產主義的設想則主要集中於《國家與革命》這篇文章中。而其中有些內容現在看來都過於「空想」了。而《共產主義宣言》中的一些綱領和內容也已經在現代資本主義國家部分實現了

其中在《哥達綱領批判》中，關於完全廢除資產階級法權的要求，在可以預期的未來看來，如此做是毫無道理的。因為在現階段，這種做法只會破壞生產，導致社會倒退。而且這種做法也不會獲得當下民眾的認同。

這一點，列寧在《蘇維埃政權的當前任務》也有清醒的認識。只不過，列寧把群眾追求福利，躲避勞動的需求僅僅看作是一種由資產階級社會遺留下來的小資產階級思想。而且他認為社會主義新人必須經過無產階級專政的紀律教育，才能在他們身上實現理想的自覺性和紀律性。

而列寧也相信在經過長久的紀律教育之後，隨著民眾覺悟的上升，我們就可以進入共產主義社會，而且在共產主義社會中，政治衝突與對抗會完全消除，民主將失去存在的必要。這個觀點在現在看來也頗值得商榷。而且這個觀點更接近無政府主義者和俄國民粹派。或者說，這才是後來科耶夫的歷史終結論的真正的來源。

實際上，馬克思並不認為在共產主義社會，政治鬥爭將會完全消除，馬克思僅僅認為

隨著階級差別的消滅，一切由此差別產生的社會的和政治的不平等也就自行消失。

換而言之，在共產主義社會中，消除的只是由階級差別導致的社會不平等。這並不意味著其他不平等會消失，也不意味著不會產生新的不平等。所以在共產主義社會，完全消滅政治衝突只能說是列寧的一廂情願。

當然，列寧這個觀點，主要出自於他的「國家消亡論」。而他的觀點也一定程度上來繼承了恩格斯的《反杜林論》中的內容。而恩格斯在《杜林論》中是這樣說的：

國家政權對社會關係的干預將先後在各個領域中成為多餘的事情而自行停止下來。那時，對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替。

但實際上，恩格斯只是運用了一種修辭上的詭辯技巧。就像恩格斯在《論權威》中所施展的辯論技巧一樣。恩格斯在反對俄國民粹派時，置換了很多概念。他用「領導」和「管理」這種中性詞替代了「統治」。同時否認他口中的領導與管理中存在「政治衝突」。現在來看，這是一種修辭上的雙標行為。後來，列寧也多次運用了這一提法。

而在羅素在《論權威與個人》中，羅素對傳統馬克思主義者的生產資料公有制能導致理想社會這一觀念進行抨擊，其中羅素把「管理權的不民主」作為對馬克思主義者抨擊的重要靶子。

馬克思主義者保存著許多屬於上一世紀四十年代的思想方法，依然把企業看成是屬於個人資本家的東西。而沒有從所有權和管理權的分立中吸取教訓。重要的人是掌握經濟管理權的人，而不是享有一點兒所有權名義的人。英國首相併不享有唐寧街十號官邸的所有權，英國的主教們也不享有他們官邸的所有權；但如根據這一點就認為他們在居住方面不比一般工資勞動者好，那就未免太荒謬了。在任何形式的社會主義之下，如果它是不民主的，掌握經濟管理權的人儘管沒有任何所有權，卻能居住壯麗的官邸，乘坐最漂亮的汽車，享有王侯般的津貼，用公費於官員假日遊樂地度假，等等，等等。為什麼這般人一定會比現在當權的人更關心尋常工人呢？除非尋常般工人能剝奪這般人的地位，此外是沒有關心的理由的。

顯然，對於真正了解馬克思與恩格斯的思想的人而言，這個批評是毫無道理的。儘管蘇聯確實存在「管理權上的不民主」這一現象。但在馬克思與恩格斯本人的構想中，民主協商一直是未來社會主義的應有之義。其中，在關於如何制定生產計划上，恩格斯就認為，在生產之前，應該由大家民主協商討論後一致決定。

但現在來看，如果任何生產計劃都是由民主協商來決定。那麼這種生產方式在很大程度上是毫無效率的。而且這不僅不會如馬克思所言那般促進生產力，反而只會阻礙生產力的發展。事實上，在馬克思之後的很多馬克思主義者們或同情馬克思的左翼們也都清醒到的認識了這一點。事實上，民主不等於協商，民主更多是各利益派系之間的內耗。而生產資料公有制，如我們之前所說，它並不真正徹底地解決全部的不平等，並不能徹底消除內部的政治衝突與社會對抗。所以民主不僅不能真的有效的促進國家團結，相反在一開始，他就為內部各派系間組織各種公開的政治鬥爭提供了合法的空間，並只會讓平常潛伏著的鬥爭公開化，白熱化，頻繁化並一定程度上阻礙了有計劃地生產。（我們想一想堅決拒絕拆遷的釘子戶就可以了。除非是一種蘇聯式的專政社會，在「民主」的共產主義社會中，這種情況只可能更多，而非更少。）

在這個方向上，他們要麼如斯大林領導的蘇聯一樣，選擇了一種由國家經濟官僚組織社會主義生產的技治主義道路；要麼就如法蘭克福學派或毛主義一樣側重於強調時刻的公開的民主鬥爭的重要性；或者如福柯、德勒茲以及之後拉克勞與墨菲一樣，拒絕完全解放這一傳統馬克思主義的神話敘事，而徹底享受一種資本主義民主的癥狀——即我們社會不可避免的按鬧分派的現實。這意味著「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗」這一傳統敘事的解體。或者說，在蘇聯解體後，我們應該意識到民主並不再僅僅是追求團結的工具，而毋寧說政治民主本身是一種釋放慾望的鬥爭機器。

事實上，在越來越多知識分子眼裡，列寧或科耶夫的最終大同世界的夢想，終究只是一個幻想而已。而政治鬥爭與民主都將不可根除。而哪裡有人，哪裡有就必然有鬥爭——共產主義也不例外。

共產主義社會真的能夠實現嗎？
我認為共產主義一定能實現。要問什麼時間？
我認為短時間不成，現在世界人民還有貧窮，有貧窮就有利益爭奪，有利益爭奪共產主義永久無法實現。什麼時間就沒有利益爭奪了？
一、當世界人民把勞動當著快樂的時間。
二、當世界人民衣食住行滿足，貨幣沒有用的時間。
三，當世界和平沒有敵意取消軍隊的時間，共產主義就來到了。
社會主義中國就是朝著這個目標前進。下一步就是取消農村城鎮化，現在農村青年男女已經很少了。再過20年實現城鎮化沒有問題。中國全用大型拖拉機耕種也就沒有問題了。中國人民就可以豐衣足食，向共產主義又走近了一步。

本文屬於理論性的闡釋，歡迎專業人士拍磚。

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我和我的國家引擎——共產主義 - 騰訊視頻視頻————————————————————————

　　「問蒼茫大地，我生何求？」關於人的本性是什麼的問題，關於怎樣建立一個符合人的本性特點的理想社會的問題，自古以來始終縈繞在會思考的人類心頭。

　　——中國古代先哲，有的提出了人性本善說，有的提出了人性本惡說；

　　——霍布斯說：「人是什麼，一半是野獸，一半是天使」；

　　——恩格斯說：「人來源於動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些,在於獸性或人性的程度上的差異」；

　　——尼采說：「人是由獸而神的空中索道」；

　　——弗洛伊德說：「從猿進化到人，需要幾百萬年；而從人退化到猿，卻只要幾分鐘」。

　　無論東方或西方的思想家們都看到：人從來就是、而且始終都是動物界中的一員，因此人性中具有與動物一樣自私、利己的「惡」或「獸性」的一面。但如果僅僅停留在這一面，那人就與動物沒有區別了。人的另一面，也就是「天使」、「神性」的一面體現在哪裡呢？就體現在人有意識、有社會性的本質屬性，因此不是像動物那樣僅憑本能去適應自然、求得自身或物種的生存和繁衍，而是在發展出強大的改造自然能動性的同時，還懂得不斷思考和追求怎樣處理與他人的關係，怎樣構建一個更符合人的文化、精神和情感需求，更能夠促進人與人相處、相交、相融的社會關係。除了腳踩大地，還能仰望星空，去追求思想的馳騁和心靈家園、社會家園的美好，這就是人不同於動物、成為萬物之靈的突出特質。

　　所謂的「天使」、「神」，是人們不滿現狀、渴望自身發展而創設出來的形象。人們提到「天使」、「神」，往往首先想到的是能力超強、甚至無所不能，其次想到的是博愛胸懷、大慈大悲、救苦救難。當一個人不只是簡單適應自然而是能夠主動發展改造自然的能力，尤其是當一個人除了關心自己的苦和樂，還能夠關心、關懷他人的苦和樂，這個人就開始向「一半是天使」的方向邁進，就走上「由獸而神的空中索道」了。這其中對他人、對社會的關心關懷，最是人性不同於動物性弱肉強食的光輝所在；一個人為別人、為社會付出得越多，就擺脫動物性、獸性越遠，就越具有人性的光輝。

　　人是社會性的存在物。人性的光輝，要靠社會力量來推動、社會制度來保障。於是，千百年來，對弘揚人性光輝的社會理想的追尋從來未曾中斷。從期盼「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的大同社會，到憧憬「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖」的太平天國；從柏拉圖的「理想國」，到莫爾的《烏托邦》，古今中外的人們以這樣那樣的角度、方式，來描繪自己心目中弘揚人性光輝的理想社會。但所有這些美好設想，最終無一例外都只是陷入了「空想」。這種「山窮水復疑無路」的狀況，因為一個千年思想家提出了共產主義的科學理想，才迎來「柳暗花明又一村」。

　　1835年，17歲的馬克思在中學畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中寫道：「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」這篇激情澎湃的畢業作文，「為人類幸福而獻身」的價值追求躍然紙上。這也為之後馬克思所有觀點、理論提供了「思想原點」，埋下了「靈魂主線」。

　　思想的「宇宙蛋」一旦形成，其爆發就只是個時間問題了。經過馬克思本人及恩格斯的一系列實踐錘鍊和思想理論準備，1848年發表的《共產黨宣言》，宣告了一個既弘揚前人美好設想、又找到其實現路徑的社會理想——共產主義，以及科學共產主義（科學社會主義）思想體系的誕生。

　　馬克思和恩格斯勾勒了共產主義理想社會的美好圖景：生產力高度發達，物質財富充分涌流，人們按需分配；一切私有制消滅，國家消亡，「三大差別」消失；一切私有觀念消失，人們的能力和精神素質等得到全面提升。總之，「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件」。

　　共產主義理想中的「自由人聯合體」，把對人的關懷提到了前所未有的廣度、深度，以及前所未有的徹底程度。在此之前，一切封建的民本思想，一切資產階級的人道主義、人本主義思想，以及「自由、平等、人權」等主張，都存在著「一部分人的自由總是以另一部分人的不自由為代價」的致命缺陷。共產主義致力於消滅人與人之間的差別、實現所有人自由全面發展，將超越利己、走向利他的人性光輝弘揚到了頂峰。

　　馬克思和恩格斯與其他關於未來美好社會的設想家們不同的地方還在於，他們不是僅從精神、情感和道義的角度來譴責不公平不正義的舊社會、設計更加弘揚人性光輝的新社會，而是進一步深入研究發現了人類社會發展的基本規律和資本主義社會的運行規律，從而科學地推導出共產主義的實現是資本主義矛盾運動的必然結果，並且為實現這個理想指明了現實力量和行動途徑，那就是通過無產階級政黨領導的革命，使無產階級掌握政權，在此基礎上大力發展生產力、推動社會進步，最終一步步走向「自由人聯合體」。這就讓偉大的共產主義理想，實現了合目的性與合規律性的統一，實現了人性光輝與真理光芒的交相輝映。

　　《共產黨宣言》發表之後，「全世界無產者聯合起來」的口號響遍世界各地。在共產主義理想的鼓舞激勵下，俄國十月革命取得勝利，開闢了人類歷史的新紀元，並先後帶動14個國家走上社會主義道路，極大地改變了人類社會的發展進程。世界反法西斯戰爭勝利，亞非拉等殖民地半殖民地國家的民族民主革命成功，乃至於「8小時工作制」、「五一國際勞動節」，以及其他資本主義國家因為受到倒逼對勞動人民實行的種種福利政策，都與共產主義理想指引的社會運動有著緊密關聯。一位德國作家在談到19世紀以來的歷史劇變時說，「沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有馬克思，當今世界5/6的人口將依然生活在半奴隸制的陰鬱狀態之中」。在中國，共產主義理想指引中國共產黨和中國人民推翻「三座大山」，讓國家站起來；進行社會主義改造、社會主義建設、社會主義改革，讓國家一步一步富起來、強起來。回顧《共產黨宣言》發表160多年來的歷史，共產主義理想在世界上和各國人民心靈中結出的碩果真可謂震古爍今。

　　任何美好理想，實現道路總是曲折的。上世紀80年代末、90年代初發生了「蘇東劇變」，使共產主義運動在這些國家遭受重大挫折。對此應如何認識，鄧小平同志明確告訴我們：「資本主義代替封建主義的幾百年間，發生過多少次王朝復辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象。一些國家出現嚴重曲折，社會主義好象被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！」中國特色社會主義事業，就是在立足國情、吸取蘇聯模式經驗教訓的基礎上探索發展起來的。這表明，經受風雨，共產主義的理想之花會盛開得越發燦爛！

　　我們信仰共產主義，因為我們對自身、對作為萬物之靈的人充滿著信心，對人類社會發展規律的實現充滿著信心。人性有「向上」的內在要求。自古以來，人類文明發生了多麼翻天覆地的變化，人的主觀能動性和創造力永無止境。生產力躍進到一定程度，必然對所有制關係走出私有的局限、走向社會化和公有性提出要求。即使仍然在資本主義制度的範圍內，資本從最早的個人所有制發展到股份制，所有權結構所不斷發生的「部分質變」，都印證著生產關係一定要適應生產力的發展規律。「部分質變」持續累積的邏輯結果，必然是社會形態升級的「整體質變」。人性還有「向善」的內在要求，從國內階級分化到國際霸權主義，所有形式的人剝削人、人壓迫人現象，都意味著人類社會沒有真正擺脫動物界的叢林法則，都與人們內心深處對公平、正義的理性呼喚相違背，最終都要被走向共同富裕、和諧相處的新社會所取代。

　　我們信仰共產主義，因為我們不能背叛自己的歷史、迷失未來。五四運動以來，正是共產主義思想與中國工人運動的結合，孕育誕生了中國共產黨；正是共產主義理想指引黨和人民浴血奮戰、艱難困苦，才建立了新中國、建設了一個日益繁榮富強的當代中國。為了革命勝利，為了救國家、民族、人民於水火，370萬黨員烈士「砍頭不要緊，只要主義真」，獻出了自己寶貴的生命。如果我們今天背叛了他們誓死追求的共產主義，我們就失去了民族良心，就是忘本忘祖。新中國成立以來、特別是改革開放以來，科學社會主義的根本原則——公有製為主體、追求共同富裕在中國得到牢牢堅持，也正是這樣的價值觀優勢和制度優勢，使全黨全國人民凝聚起萬眾一心的力量，在幾十年時間裡走完其他國家現代化進程中上百年、幾百年才走完的路，創造了舉世矚目的「中國奇蹟」。今天如果我們背棄信仰，放棄這些基本原則，則黨將不黨、國將不國，我們就會喪失優勢，丟掉未來。

　　我們信仰共產主義，就要腳踏實地地建設好中國特色社會主義。實踐性是馬克思主義的本質特徵。共產主義從提出的那一刻起，就是遠大理想與現實行動的統一。《共產黨宣言》指出，「共產黨人……在當前的運動中同時代表運動的未來」，「工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級」。中國共產黨在成立之初的第二年，也就是黨的二大上，就結合中國實際確定了黨的最高綱領和最低綱領。「羅馬不是一天建成的」，每一個現階段行動綱領的實現，都是在向著共產主義最高理想趨近一步。中國共產黨成立90多年來，中國革命、建設、改革取得的每一次巨大勝利，都是科學社會主義基本原則運用於中國國情的結果，都是共產主義理想在現實中的結晶，也都在向著實現共產主義最高理想邁上一個新的台階。正如習近平總書記指出的那樣：「我們現在堅持和發展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。」

　　我們信仰共產主義，就要澄清對共產主義的種種思想歪曲，廓清思想迷霧，始終清醒堅定地砥礪前行。共產主義思想在誕生之初就被舊社會勢力的代表斥為「幽靈」，160多年來它所遭受的種種非議和責難從來不曾間斷，對此，一代又一代馬克思主義者用理論和實踐作出回應、進行捍衛。多年來以及當前比較盛行的對共產主義的思想歪曲：

　　一是「共產主義空想論」，認為共產主義是「無法實現的烏托邦」。其癥結在於不懂得人類歷史的發展規律，不能看到人類「向上」、「向善」的無窮潛力。50年前，誰能想像到今天高度發達的互聯網社會的樣子？誰能想像到今天黨和政府造福中國人民取得的巨大成就？最終實現共產主義固然需要十分漫長的奮鬥過程，但如果人們一開始就沒有信心和勇氣選擇出發，人類的子子孫孫就永遠無法實現美好的社會理想。

　　二是「共產主義遙遠論」，認為共產主義是十分遙遠的未來的事，與現在沒有關係。共產主義既是一種思想、也是一種運動，既是一種理想、也是一種原則。只有在現實行動中一天天地「積跬步」，才能在未來的理想實現上「至千里」。在我國，人民當家作主、公有製為主體、追求共同富裕等原則在現實中的推行、逐步提升，每前進一步都是看得見、摸得著的人民福利，都是共產主義理想的實際成果。

　　三是「共產主義失敗論」，認為「蘇東劇變」標誌國際共產主義運動「風光不再」，西方國家長期保持優勢表明資本主義更勝一籌。任何新生事物總是在曲折中前進，社會上升運動過程中出現舊制度「回潮」、「復辟」是歷史上經常發生的現象，但這不能改變社會前進的總趨勢。況且，中國特色社會主義「風景這邊獨好」，用實踐生動地證明了共產主義理想、原則的旺盛生命力。西方國家仍然保持優勢，有率先實行產業革命、走上工業化的歷史原因，有他們把持國際霸權、國際規則長期不平等的現實原因，這些「優勢」不可能永遠保持下去。近年來的國際金融危機、歐債危機、「佔領華爾街運動」等也表明，馬克思對資本主義基本矛盾及其演變結果的分析沒有過時，《共產黨宣言》提出的「兩個必然」的結論仍然適用。

　　四是「共產主義鬥爭論」，認為共產主義「熱衷階級鬥爭」，「太折騰」。馬克思主義確實認為階級鬥爭是推動階級社會發展的直接動力，同時也在更深層意義上提出生產力是人類社會發展的根本動力，指出無產階級革命勝利後的主要任務是「儘可能快地增加生產力的總量」。中國推翻「三座大山」的階級鬥爭和革命，歷史功勛舉世公認。建國以後，開展建設、發展生產力、滿足人民的物質和文化需要成為根本任務。今天，「以階級鬥爭為綱」的「左傾」路線早已經被拋棄，中國特色社會主義建設中的主旋律是搞改革、抓發展、惠民生、促和諧。

　　五是「共產主義左傾論」，認為把共產主義當作目標是「左」。鄧小平確實說過，「如果把共產主義當作現階段的目標，那就是『左』」。有人以此反對共產主義遠大理想，殊不知鄧小平還說過：「我們多年奮鬥就是為了共產主義，我們的理想信念就是要搞共產主義，在我們最困難的時期，共產主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現這個理想。」把共產主義當作社會主義初級階段的目標確實是「左」，但當作長遠奮鬥的最高目標就是「明燈」，如果失去這樣的最高目標，就會迷失方向、走上「右」的邪路。

　　六是「共產主義劫富論」，認為提共產主義理想將導致「共富人的產」、「逼企業家跑路」。《共產黨宣言》指出，「共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。」過去「打土豪，分田地」，是解放人民、解放生產力的需要。建國以後面臨的歷史任務不同了，如果急於「共產」、「共富」，只能導致共同貧窮。「大躍進」和人民公社化運動中實行的「共產風」帶來嚴重後果，已經被歷史拋棄。改革開放以來的中國，實行的是「讓部分人先富起來，先富帶後富，逐步實現共同富裕」的方針政策。這樣的分配政策符合社會主義初級階段的國情，有利於充分激發全社會的創造活力，被實踐證明是利於國強、利於民富的好政策。包括企業家在內，我國公民的合法私有財產受到我國現行《憲法》和《物權法》等法律的嚴格保護，這是毋庸置疑的。

　　實踐是檢驗真理的根本標準，凡此種種對共產主義的思想歪曲，終將被不斷發展的事實一再打破。「既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程」，真正的馬克思主義者，一定能夠堅定「革命理想高於天」的志向，擦亮眼睛、清醒頭腦，在奮勇推進中國特色社會主義的偉大實踐中砥礪前行。

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《共產黨宣言》原文太長。對於許多「太長不看」的同學可能比較麻煩。但無論如何，小編仍然建議對這個話題感興趣的同學，能夠通讀。畢竟再多的闡釋，都不如「原著」來的靠譜——吃別人嚼過的饃沒味道。

作為「廣告貼」，還是把其中一些經典的橋段拿出來，與大家分享：

比如：

一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。

有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？

……

比如：

至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。

現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。

資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。

資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的僱傭勞動者。

資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。

……

資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，……

比如，評論里有人所說內容，馬克思早就回應過：

但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊，——整個資產階級異口同聲地向我們這樣叫喊。 （回應請看原文……）

有人還責備共產黨人，說他們要取消祖國，取消民族。

人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。

民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關係就會隨之消失。

從宗教的、哲學的和一切意識形態的觀點對共產主義提出的種種責難，都不值得詳細討論了。

……

代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

更多內容，還請移步：共產黨宣言_百度百科

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本文作者：青理軒

我補充下我的答案。

1.共產主義社會的必要性最核心的體現是資本主義的剝削作為一種生產關係必然將成為生產力發展的障礙。

這個結論是有兩個假設作為前提的。

假設1：隨著生產力發展，尤其是自動化和人工智慧的發展，非創造性勞動在社會勞動中的比重將不斷降低。

假設2；創造性勞動中，不為謀生而勞動，單純為興趣和自我實現勞動的勞動者的勞動效率高於被限制在無產階級、不得佔據生產資料、僅僅為謀生而勞動的勞動者。

2.共產主義的曙光：

1.人工智慧和自動化生產的發展：非創造性勞動比重下降。
2.互聯網和量子計算機：極大降低處理和傳播信息的成本。
3.可控核聚變：近乎無限的能源。

等等。
――――――――原答案―――――――――
先說結論：
共產主義社會是可以實現的，而且是歷史發展的趨勢。而且不是反人性的。
――――――――――――――――――――

先簡答下題主的主要疑問，如還有不解請耐心往下看。謝謝。
題主的主要疑問在於人性的自私和懶惰與共產主義之間的矛盾。

在共產主義社會中，由於科技和生產力的發展，非創造性勞動的比重會很低。所以大家都從事創造性勞動，而且共產主義社會中，勞動是光榮的，只有勞動可以帶來個人財富的增長，資本與權力都不可以，人們從事勞動是出於「自我實現」的需求。這樣就避免了人性的懶惰。

共產主義社會中，生產資料是公有制的，這樣就避免了以錢生錢。
共產主義社會中，權力運作是得到充分監督的，這樣就避免了以權生錢。
在這種情況下，只有勞動才可以帶來個人財富，這時候的自私就不是壞事了。越「自私」勞動積極性就越高。

共產主義並非反人性的，人性既有光輝的一面也有陰暗的一面，並不是一成不變的，關鍵看放在怎樣的環境下。

――――――――――――――――――――
共產主義社會是馬克思出於對資本主義社會的種種不公現象的不滿而構造出來的。

要談共產主義社會，我們先從馬克思對資本主義社會的批判說起。

馬克思希望社會上的人都快樂、有尊嚴、熱愛生活，這種快樂不是享樂，而是類似於馬斯洛的需求理論中的「自我實現」的狀態（自行百度）以實現自我價值和社會價值的統一。
但馬克思觀察到：
資本主義社會中，勞動者是不快樂的，勞動者不熱愛他的勞動。

這種不熱愛源自三個方面：
1.當時大部分勞動是枯燥無味的，非創造性的。
2.勞動者的勞動成果被佔據生產資料的資本家拿去了一部分。也就是被「剝削」了。
3.勞動者不是為興趣和理想而勞動，而是為「謀生」而勞動。

典型的資本家是怎樣的人呢？
就是「占著茅坑不拉屎」還向拉屎的人收費的人。就是類似公廁大媽之類的人物。（開個玩笑）

資本家一個人佔有了大量的生產資料，本來他自己一個人只有擁有其中的一些，把其他的生產資料讓給別人勞動，然後自己自食其力也可以生活得很好，但是他非要全部佔有，然後不勞而獲。

如果只是這樣，倒也算了，但當時資本家還有一樣壞，他要保持對生產資料的壟斷，也就是說，他要把無產階級永遠限制在無產階級。為什麼？因為生產力總是在發展，生產資料總是在增多，如果剝削得不夠狠，每個人都可以擁有自己的生產資料了，就沒有人給資本家去剝削了，這樣資本家就不能不勞而獲了。所以資本家對無產階級的剝削是十分兇狠的。

我們生活於私有制的環境下，所以認為這很正常。但是，一件事情是正常的，不代表就不值得批判了。曾經婦女裹小腳也被認為很正常。所以請大家先保持開放的心態，聽下我講的有無道理。

馬克思對資本主義的批判是非常精準的，後來的許多社會改良理論，都旨在解決這一問題。

前面說過了，勞動者的不快樂的三個根源：
1.非創造性的工作。
2.被剝削。
3.為謀生而勞動

要解決第一個問題，就要發展科技，提高生產力，降低社會勞動中非創造性勞動的部分。使得只需要極少數人做極少數的非創造性勞動。大多數人都可以從事創造性的，可以從中獲得成就感和自我實現的勞動。對於這一點，不管是馬克思還是其他人，都是沒有什麼爭議的。

對第二個問題，馬克思的想法是：取消剝削，取消生產資料的私有制。
而其他學者的想法是：改良剝削，保持私有制。甚至有些乾脆否認剝削。在這一點上，大家就有了分歧了。
至於孰對孰錯，只能說各有千秋。我不做評價。

除了以上主要的批判，
馬克思對資本主義還有一個批判：
在資本主義社會中，受到資本主義制度對人的異化、資本家對話語權的掌控、資本主義社會的自我辯護的影響，人們傾向於崇拜資本、崇拜金錢、忽視勞動。

因為資本雖然不能真正地創造財富，但資本可以吞噬勞動力剝削勞動者掠奪財富，在生產資料私有制的社會中，錢是可以生錢的。（這又是一件我們習以為常的事情。

所以在資本主義社會中，人們傾向於認為資本高於勞動，金錢就是一切。

但在理論上，公有制的制度下，個人的錢是不能轉化為生產資料的，也就是說：錢不能生錢。一個人想要獲得財富，只能去勞動。
因此，在生產資料公有制制度下，人們的價值觀中，對金錢並沒有那麼狂熱的崇拜。

資本主義社會中盛行的對金錢的崇拜，一方面造成了人的異化，但在另一方面，也刺激了人的生產積極性。
反過來講，在生產力不足的情況下，公有制條件下，雖然民風相對純樸，對生活比較滿意，但大家做完自己那份就收工，生產的積極性較低。（國企員工與下海經商的區別）
為什麼會出現這種情況呢？

我認為，這是因為當時的生產力水平比較低，非創造性勞動的比重不夠低，大部分人不得不從事非創造性勞動，所以在公有制下，儘管不受資本家的剝削，但仍然不熱愛自己的工作，所以會生產積極性比較低

但在創造性勞動方面，我們看到，社會主義國家與資本主義國家可以說是不相上下的，不管是蘇聯還是新中國都在國家十分艱難的歷史條件下，實現過國家的巨大發展，表明社會主義制度是具有優越性的，不能一棍子打死。

那麼，馬克思對資本主義做出了這麼多批判，自己又構想出了一個共產主義社會。
毫無疑問，共產主義社會是不具備這些缺點的。

也就是說：
共產主義社會裡，
1.生產資料是公有的。
2.非創造性勞動比重低，創造性勞動比重高。（生產力發達）
3.人人都熱愛勞動，熱愛自己的工作，把自己的工作當成事業，都是為了自我實現才工作。除了不具備勞動能力的，沒有人不勞而獲（道德水平高）

我認為，共產主義是可以實現的。是歷史的方向。因為我列出來的共產主義的三個條件都是可以實現的。
公有制是可以實現的，科技總是在不斷地發展，人類有自我實現的需求，所以共產主義可以實現。

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此外，共產主義社會還需要民主的保障。需要政府工作信息的透明度和公開性得到保障，需要全人類聯合起來。
但這些又都是很大的話題，先不細談，講個大概先：

因為在公有制中，雖然錢不能生錢，但是權依然可以生錢，所以雖然不產生資本崇拜，卻容易滋生權力崇拜。所以對權力的監督格外重要。

而要實現對權力的監督，就要讓權力運作透明化。
但如果人類沒有聯合起來成為一體，還存在國家，政府就有理由不公開一些權力運作的過程。這樣人民就無法有效的監督。

所以只有全人類統一，加上信息技術的發展，才能保障對權力的監督。

所以說，未來終極的共產主義社會是這樣的：
1.全人類聯為一體，信息技術發達，對權力運作十分透明，杜絕權力生錢。
2.生產力發達，非創造性的勞動比重很低。人工智慧和自動化等技術發達。
3.人人熱愛自己的勞動，以自我實現為追求。其他需求都得到保障。
4.生產資料公有，杜絕資本生錢。
5.只有勞動才能創造財富，除不具備勞動能力者外，不存在不勞而獲。

可以看到，這些都是可以實現的，也是大家都追求的，所以共產主義並非痴人說夢。

「共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實與之相適應的理想。我們稱之為共產主義的是消滅現存的現實的實踐運動。這個運動是由現有的前提所產生的。」
當然，如果這個「共產主義」代指的是無階級社會的同義詞，那麼請參考高票答案。
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順便抖個機靈，某些人聲稱由於人生性自私，所以資本主義社會天命昭昭，我們的回答是:正因為自私，所以要求社會的一部分為另一部分無條件付出的資本主義必定滅亡。(咳咳，這段話不是認真說的)

作為裝逼界的領袖，我的責任是盡量把複雜問題簡單化，把簡單問題複雜化，把弱智問題高雅化。所以簡單的說一下共產主義能否實現的問題

題主的核心問題即：按需分配。

我覺得這個需，並不是人類為所欲為的需，而應該是作為基本生活資料的需。比如說你拉屎需要廁紙，來，給你。你擦完屁股要衝水，來，給你沖。
對就是這種基本的需。

實現了這個需，其實就是完成了所謂按需分配的一個小目標。那麼，所謂的共產主義，如果只是建立在這個狹義的範疇，進行階段性發展。我們首先要做的就是儘力消滅社會的不平等，然後給予先天生產能力滯後者公平的生產資料。比如說給斷手者免費配給機械手臂。免費的醫療等。

這是最初級的按需分配。大概也是北歐高福利國家正在實施的。

進一步的按需分配，也應該建立在足夠規範化的標準之內。否則，某個人突然有一天說：我要全中國的房子，你會不會感覺不知所措，被水淹沒。在我看來，真正的共產主義，優先滿足的是人的生存權和生產權，再給予弱者保護權（優化那些生產力低下者的生產能力和生活水平）。然後按照多勞多得，不勞得最基礎的部分這樣的方案推進。無論生產力的高低如何，如果沒辦法對人類的精神進行控制，那麼明顯原教旨的按需分配無法實現。

所以我覺得所謂共產主義理想，是一個無限接近但不能實現的目標。那麼不斷提高的生產水平，則會不斷的提高最低按需分配能力的標準。這就是人類憑自己所能做到的極限了。

我歪個樓。

資本主義的真相之一就是剝削，所以被剝削的人遲早會用共產主義的思想來武裝自己，然後推翻舊世界，但是共產主義因為過於理想，最後就會面臨資本主義化，國家才能正常生產和發展，然後資本家就又出現了，然後又是剝削，干涉政治，權力極大，然後底層人又用共產主義來武裝自己。。。

說的不一定全對，但是大致就是這個圈吧。

和古代，那個合久必分，分久必合，差不多。

右派說共產主義不能實現，無非有下面幾個理由：一人性自私，共產主義違背人性；二共產主義是大鍋飯，沒有貧富，人沒有積極性；三現在生產力低，財富不極大豐富，還不能實現共產主義；四現在人的思想很落後，達不到共產主義要求，還不能實現共產主義；五社會生產很複雜，共產主義無法計劃全社會的生產。

下面本人用一把木槍，一一駁斥。

一人性是自私的，但是共產主義恰恰是為了保護人人都自私的本性。

人人都想過上好日子，人人都不想比別人過得差，這就是人自私的本性。那麼這樣的結果是什麼呢？如果我們稍微有一點理科思維的話，我們就要這麼想：一個集合里有無限多個數，每個數都不比其它數小，那麼我們能得到什麼結論？就是這些數都一樣大。

所以要使人人都不比別人過得差，使人人的這個私心都能得到滿足，那麼唯一的辦法就是消滅貧富差距，使大家一樣貧富。

資本主義表面大叫保護人自私的本性，其實它只保護了少數人自私的本性，抹殺無視多數人自私的本性，多數人處於貧窮狀態，自私心不能滿足，很不滿意。所以資本主義犯罪猖獗，只好用法律強行維護安定。

要注意的是，共產主義消滅貧富差距，並不等於絕對平均，人人都絕對一樣貧富。一把銼刀，表面高低不平，很扎手。一塊玻璃，表面很光滑很平。但是它絕對平嗎？顯微鏡下它仍然不平。可是宏觀上它讓我們感覺不到不平就行。資本主義的貧富差距高達幾十萬倍，好比銼刀。共產主義保持幾倍的貧富差距，就讓大家感覺不到差距了。共產主義為了防止浪費和保證工作積極性，採取按需分配和按勞分配的辦法。

二共產主義是大鍋飯，沒有貧富，人沒有積極性？

資本主義為了掩蓋貧富懸殊的罪惡，就宣揚貧富差距是人具有勞動積極性的源動力。這就是為了告訴我們資本主義保持貧富懸殊是必須的，是正確的。可是貧富懸殊真是勞動積極性的源動力嗎？不是。生活需求才是勞動積極性的源動力。人因為有吃穿住用的生活需求，才要勞動，如果像木偶一樣沒有生活需求就不需要勞動，所以生活需求才是勞動積極性的源動力。另外，共產主義在人民的思想沒達到一定水平，不能自覺勞動的情況下，採取按勞分配的辦法，能夠防止個別人偷懶。

在這個問題上，資本主義通常有一個自相矛盾的觀點。它宣揚共產主義的公有企業里，工人不是給自己幹活的，所以沒有積極性。可是資本主義的企業里，工人也不是給自己幹活的，就有積極性了？這一點它從來都不提。不過有人說，資本家可以通過開除、計件工資的辦法提高工人積極性。其實共產主義也可以採用這個辦法的。按勞分配就是，勞動多報酬就多，不勞動就沒有報酬。共產主義的優點就是，資本主義的所有優點它都有，資本主義沒有的優點它也有。

三現在生產力低，物質不極大豐富，就不能實現共產主義？

這是個自相矛盾的觀點。什麼叫生產力高，什麼叫物質極大豐富？100年後的生產力高，可是比起200年後，則低得要死；現在的生產力低，可是比起100年前則高很多。所以任何時候的生產力都高，任何時候的生產力也都不高，根本就不存在一個生產力高度發達的時候，也可以說任何時候的生產力都高度發達，所以任何時候都可以實行共產主義。

四現在人的思想水平不高，還不能實行共產主義？

參考：人性的善惡和人的直覺思維（分享自知乎網）https://zhuanlan.zhihu.com/p/28051803?utm_source=com.android.mmsutm_medium=social

五社會生產很複雜，共產主義很難計劃全社會的生產？

共產主義一定是計劃經濟。計劃經濟就是全社會的生產都由一個指揮中心進行安排的經濟活動方式。所以共產主義里，全社會的生產就要由一個指揮中心計劃安排，也就是一個大腦。

那麼是不是計劃經濟很複雜，這一個指揮中心應付不過來呢？不是的。

計劃經濟其實簡單得多，比市場經濟簡單多了。市場經濟里，需求多樣，瞬息萬變，而這些情況計劃經濟里根本就不存在。螞蟻、蜜蜂都是計劃經濟，連動物都能搞，人就不能搞了？可是動物能搞市場經濟嗎？不能，因為市場經濟太複雜了。

最後我要說的是，共產主義不需要統一在全世界同時實現，可以先在一個國家實現。

共產主義需要一個外部條件，那就是極大的物質豐富，而人類社會的本質其實就是剝削，想解放全人類實現共產主義，那麼這個極大豐富的物質條件從哪裡來？

人類先要找到一個可以奴役並且能給人類提供極大物質條件的族群，才能實現所謂的共產主義。

過去人類依靠的是少部分人奴役大多數人，以此來實現少部分人的生活水平提升。如果想實現全人類的生活水平提升，那就需要人類奴役其他族群了。目前看來還是趕緊抓緊機器人生產，實現強
ai比較實際。

只要人有慾望，就不可能實現共產主義。
如果人沒有慾望，那麼離毀滅也不遠了。
在人群當中的大多數，
是沒什麼進取心的，
如果不是為了吃喝拉撒睡，
我相信沒幾個人願意去上班，
純粹為了樂趣而工作。

實現自身價值，
必然是以佔有為手段的。
所謂自身價值不過是高人一等的幻象。
而實現高人一等，
必然是需要佔有的，
哪怕是撕逼時候
自己是講出最後一句話的那個人。

我試圖全說人話。

生產力水平的限制問題。
比方說農業生產，按照大劉的七天糧食生產法，而且不用耕地，可以設計流水線生產，那麼糧食作為一種產品就可以每周統計需求。
而目前實在的農業生產，是拼了命超量生產，充分利用每一種可以增產的要素，而且成品用時高度固定。這樣就沒辦法去想共產主義，因為這樣的生產是強制進行的，不自由。

能源生產那邊，核聚變搞成了就能源無限了。

需要消耗物料的產品，比如鋼鐵、塑料、橡膠之類，需要建立在垃圾循環利用的基礎上。

實際上，資本主義的利潤驅動生產是非常不經濟的，造成巨量的資源浪費。因為資本利得用總盈利去攤掉賣不出去的產品，而賣不出去丟在庫房裡落灰畢竟消耗了資源。資本盈利的統計方法不能體現出這個消耗。

相反，資本主義鼓勵這種消耗，特別是在凱恩斯主義的背景下。

黨員來答。如果問一個黨員，共產主義到底能不能實現，就跟問一個基督教徒，天堂到底存不存在一樣。共產主義是一種信仰，不管是宗教信仰還是政治信仰，本質上都是信仰。對於信仰來說，追問它能不能夠實現是沒有意義的，更重要的是我們怎麼去做。

我們全人類所有的正向努力，包括經濟、文化、科學、社會的發展，都要有個希望，才能更有勁地做下去。這個希望也可以是宗教信仰，也可以是政治信仰，也可以都沒有，純粹出於對生活的熱愛和夢想，這也很美好。總之，宗教或共產主義，只是對人類正向、積極的努力的一種方向性的指引和概括，不是物質，不能用存在或不存在去判斷。

我覺得挺好玩，如果有機會，可以跟一個宗教教徒約定一下這個問題。等我們百年之後，我去問問馬克思，那邊到底有沒有天堂存在；他去問問上帝，共產主義到底能不能夠實現。要是能碰見馬克思和上帝坐在一塊磕著瓜子嘮嗑，那多有意思。

看到有些答案中多少帶了些戾氣。我想說，不管信或不信，並不存在誰比誰高一等，誰比誰更智慧更接近真理。就我來說，我願意像宣誓的時候說的那樣，為共產主義事業奮鬥終生。我也尊重所有不相信共產主義，有或沒有宗教信仰的人。生活本身已經足夠美麗，信不信有什麼要緊？

這個世界上最美好的事情，就是我們都可以生活在同一片藍天下，和而不同。

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第一次在知乎寫這麼多回答，還是學生，如有錯漏請大家指正。

不可能
不過共產主義告訴別人活不下去就要造反這一點我很欣賞

任何生命都需要從外界獲得物質和能量進行代謝才能存活和繁殖，而物質和能量都是有限的，連沒有大腦的植物都「懂得」爭奪陽光和水土，有腦的動物更不用說了，到處充滿陰謀和屠殺，因為只有這樣自己才能獲得更好的生存條件，讓自己存活，繁殖，把基因傳下去。

生命的本質決定了任何生命都是自私的。

人類作為頂尖級智能生物發展到現在，只不過是遊戲規則稍微文明一點而已，人類只能更文明，卻不能不自私，部分個體洗澡的時候陷入深思，感覺人類這麼自私實在太低端太噁心了，於是將生存發展機會拱手讓人，然後他們被自然規則淘汰了，基因消失。

世界上喊共產主義那幾位，基本就是一群洪秀全。就算是初級階段，物質貧乏一點可以理解，但說幾句實話分分鐘刪號禁言，也不告訴你違反什麼法律，一點基本權利都沒有，還說要按需分配，大哥，您這比某教還忽悠呀。

A:共產主義實現後，還會有警察嗎？
B:沒有，到時候人們會自己逮捕自己。

共產主義也不是歷史發展的終結，人類社會歷史必然會走向更高的目標。

馬克思主義中關於共產主義的論述是物質生活極大豐富、人民素質極大提高。朝鮮那點生產力，呵呵共產主義？笑話。美國的生產力都不夠進入共產主義的。

馬克思主義的共產主義設想，涉及一個經濟學理論【共產主義按需分配，和計劃經濟相適應，人要什麼要多少就產出多少】。

問題就出在這裡：

1、人的需求無法量化無法衡量，產出和分配就會出現問題。

2、通訊不夠發達，需求無法直達生產企業。

3、數據處理能力不足，全國的需求無法進行匯總分析統一生產指示和資源合理調配。

4、交通不發達，產出無法即時分配。

5、科技不夠發達，資源和生產滿足不了人的需求。

假設：

0、科技無限發達，能源已經可以取之不竭用之不盡，人一出生就可以學會一切人類文明，想做什麼工作都可以，上午做總統下午下地插秧的輪替工作。

1、人的需求可以通過腦中晶元或者更先進的方式量化。

2、通訊足以發達到全世界人的需求瞬間傳達到一台超級超級計算機（我們叫她：地球母親）。

3、地球母親瞬間處理所有數據交給各家各戶的量子印表機進行列印（原子級別組裝瞬間「列印」出從圖釘到漢堡牛肉到手機等，幾百種原子為原料又管道統一調配到每家每戶的印表機上）

4、所有屍體、殘渣、垃圾都在各家各戶分解機分解各種原子輸送回原子倉庫，完成零浪費的循環。

好了，現在共產主義實現了。

馬克思沒有錯，錯的是他早生了幾千年。

我來看看這個答案，不覺得想笑。

那些幾千贊，還有我關注的大V回答的啰哩啰嗦，不著邊際。還看似一本正經的玩玩文字遊戲。

我的老領導說過：
S階段——按勞分配
C階段——按需分配

什麼是勞？你的勞值幾個錢誰說了算？
不好意思：只有價格機制、和權力機制。

什麼是需？需求是最虛無縹緲不著邊際的東西。你覺得你要房車，他會想要整個地球，甚至你的命？你能去滿足嗎？

你特碼在逗我？
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&之所以很有道理的根本原因。
不是他科學，而是他來源於經典的融合。
PS出一個神一樣的東西。

英國古典經濟學+德國古典哲學+ 法國自由平均主義+ 毛子集中優勢管理學

在被封前，好好看

是的，永遠難以實現。

所以最終共產主義者只能用自己的殺手鐧：生產力極度發達，要錢沒用，所有人都想要什麼就有什麼，世界第一歌手第一演員的生活，跟普通人生活一個樣子，他們唱歌演戲是為了實現自我，不是為了賺錢也不是為了更好的生活，說這種鬼都不相信的話。

我就這麼說吧：生產力再發達，你能造出無數個地球嗎？

否則，就算莊園，別墅，私人飛機，錦衣玉食，美酒等物質，你可以通過生產力造出來，你能夠複製風景，複製地理，複製天空嗎？

這種資源就算生產力再發達，也是有限的，根本容納不了全世界萬分之一的有著相同夢想的人——下面這種風景區里你覺得能住幾個人？

「可我有自己的夢想之地，有好多個，我選了最美的一個。」羅輯拿起鉛筆，在紙上畫了起來，「這兒沒有顏色，您需要想像：看，這是幾座雪山，很險峻的那種，像天神之劍，像地球的長牙，在藍天的背景上，銀亮銀亮的，十分耀眼……」
「嗯嗯……」伽爾寧很認真地看著，「這是個很冷的地方。」
「錯了！雪山下面的地區不能冷，是亞熱帶氣候，這是關鍵！在雪山的前方，有一片廣闊的湖泊，水是比天空更深的那種藍，像您愛人的眼睛……」
「我愛人的眼睛是黑色的。」
「啊，那湖水就藍得發黑，這更好。湖的周圍，要有大片的森林和草原，注意，森林和草原都要有，不能只有一樣。這就是這個地方了：雪山、湖、森林和草原，這一切都要處於純凈的原生態，當您看到這個地方時，會幻想地球上從來沒有出現過人類。