你如何理解矛盾論？

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在現實生活中你又如何應用了這個哲學？

下面是對毛澤東《矛盾論》難點進行注釋，除此之外有什麼不懂的可以在評論區討論。既然是注釋，我們就按順序開始吧。貼上原文鏈接amp;

一：兩種世界觀

一是舊的世界觀，舊的世界觀認為發展是減少和增加，是重複。以社會發展為例，舊的世界觀看到了統治階級和被統治階級各方面力量的增加和減少，以及他們之間的相互轉換，比如「他日若隨凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」只要力量足夠，農奴也能翻身把歌唱，這是該世界觀正確的一面，但是它解釋不了新出現的事物，為什麼封建主義社會會轉變為資本主義，我們對於時靈時不靈的學說，統稱為玄學，也叫形而上學。

二是唯物辯證法的世界觀，發展是對立的統一。事物的內部矛盾是事物發展的依據，外因是事物變化的條件。毛澤東以蛋生雞為例，雞蛋之所以能生小雞是因為它內部具有生小雞的屬性，石頭沒有這個屬性所以生不了小雞，但雞蛋需要在合適的溫度下（外因）才能孵化。內因是變化的依據，外因是變化的條件。 我們可以舉另外的一個例子，乾柴烈火，乾柴本身具有可燃性（內因），碰到合適的溫度會燃燒（外因），溫度越高燒得越旺。（外因越有利，發展越好越快，反之亦然）。所以說事物的內部矛盾是事物發展的依據，外因是事物變化的條件。 雞蛋的生死是內部矛盾，柴的乾濕是內部矛盾，前者決定了雞蛋的活性，後者決定了柴的可燃性。

矛盾論是唯物辯證法的世界觀，上面的是發展觀。

二：矛盾的普遍性

矛盾無所不在，所有事物都存在著矛盾，事物發展的每時每刻矛盾都存在著。不展開。

三：矛盾的特殊性

人的認識物質，就是認識物質的運動形式，因為除了運動的物質以外，世界上什麼也沒有，而物質的運動則必取一定的形式。 如果說前面是發展觀，那現在就是認識論了。矛盾無所不在，又各不相同，怎麼去認識它們呢？答案是具體事情具體分析。看起來像是一句空話，說的容易，做起來難，就像好好學習，天天向上一樣，誰都知道，卻沒幾個人能做到，矛盾論的難點也在這裡。通用的標準是沒有的，因為答案就是具體事情具體分析，不能生搬硬套。但總有一些相同點的，一般的流程是這樣的：特殊—— 一般 —— 特殊。我們對於一個陌生的熟悉過程是這樣：先是看到它，了解它有哪些特點，把它歸為特點相同的一類東西，再從這些東西中找出它與其他事物的不同點。比如王者榮耀出了一個新英雄幹將莫邪，開始我們都沒見過他那麼我們怎麼來認識他呢，首先，了解他的所有技能，被動有點像小法的被動，1技能擊退像辛德拉的E，2，3技能像皎月的Q，3技能像澤拉斯的Q（特殊）。所有的技能都像過去法師的技能，加成又是法強加成，所以可以把它歸為法師（一般）。但他殺小兵不加被動，1不能眩暈，2，3技能比皎月遠，3技能又是大招而且還有減速有視野（特殊）。所有的特殊在一起，他就成了一個新英雄。（笑）

綜上所述：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關係，就是矛盾的共性和個性的關係。共性因為個性而存在，共性是矛盾存在於一切事物的始終，而個性都是有條件的暫時存在。

四：主要矛盾和矛盾的主要方面

主要矛盾決定了事物的發展方向，如何辨別？一般來說，鬥爭形式越激烈的矛盾就是主要的矛盾。有些矛盾解決後新的矛盾成為主要矛盾，或者沒有被解決，只是暫時的隱藏，更有一些在壓抑中發展，主要矛盾和次要矛盾之間會互相轉換，轉換原因取決於當前矛盾鬥爭的激烈程度。

矛盾的主要方面決定了事物的性質，比如因為太陽光照的片面性，太陽光的有無造成了某地區的白天和黑夜這對矛盾，太陽光照的有無就成了判斷該地區的時間性質，是白天還是黑夜，而從太陽光照是越來越強還是越來越弱的表現來看，可以得出它是向矛盾的哪個方面轉變的結論，所以"矛盾的主要方面和次要方面會互相轉換"。

決定矛盾方面轉變的根本因素在於「力量的大小」，還是以白天黑夜為例，太陽光是力量，當太陽光開始出現並越來越強，直到中午為止，時間開始從黑夜變成白天；當太陽光越來越弱，時間開始從白天變成黑夜；其中中午的太陽光達到頂峰，力量達到最大的時候為什麼會下降，不會持續上升？黑暗基本都淪陷了，為什麼會翻盤？原因在於：矛盾本身沒有被消滅，矛盾方面的相互轉換就會持續下去，影響該矛盾的力量在矛盾裡面有一個上限，也有一個下限，我們可以通過獲得力量的大小來改變矛盾的性質，但只要矛盾還存在著，它就有往另一個方面轉換的可能，而這種可能性在它的力量增加，你的力量減少或保持不變時最大。

太陽光照達到頂峰，支持光照的力量開始衰弱，最後減到沒有，黑暗開始降臨，又重新一輪，看起來有點宿命論，其實並不是，只要解決了太陽光照的片面性的問題，黑暗將不復存在。

五：矛盾的同一性和鬥爭性

鬥爭是絕對的，同一是相對的；只要有矛盾就會有鬥爭，但矛盾在特定的情況下會被緩和，也會和平共處，例如比賽雙方在發育期間都不會打架好像在組隊刷野區兵線副本一樣。

矛盾雙方具有同一性，如光明黑暗的例子，如果該矛盾被解決，沒有了黑暗，光明自然無人提及。

六：對抗在矛盾中的地位

對抗是矛盾鬥爭的一種形式，而不是矛盾鬥爭的一切形式。 當對抗出現時，說明矛盾的鬥爭已經到了你死我活的地步了，該矛盾也成為了現階段的主要矛盾，要想事情能夠發展就得解決該矛盾，當然，如果該矛盾的兩個極端方面都不喜歡，可以嘗試著讓雙方讓步，使矛盾暫時的緩和，比如炸藥，現在不想讓它炸，又不想它壞掉，就要在保持它內部性質（可爆性）的同時，遠離引爆物（外因），對於前者要保持場地和它本身的乾燥，後者防火防高溫。這種暫時緩和的形式也是除對抗外矛盾鬥爭的另一種形式。

七：應用

事物的內部矛盾是事物發展的依據，外因是事物變化的條件。在打LOL時，某些英雄前期強勢，後期乏力，這是它的內部矛盾，要做的就是抓住一切優勢擴大外因滾雪球，把優勢轉化為勝勢，否則遊戲多玩一分鐘，自己的實力就會削減一分，發育英雄反之。前者：別浪，優先推塔；後者：穩住，我們能贏。（矛盾主次方面的相互轉換）

很久以前看的了，以下幾點印象最深，一直牢記在心：

1，矛盾無處不在，但是矛盾促進社會的進步。

2，解決問題的關鍵，在於解決主要矛盾中的主要方面。

3，矛盾之間相互改造，（你增強自身力量創造優勢，但也會迫使你的對手增強力量來制約你）

4，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。

外加一點自己的感受，毛選里處處都有《孫子兵法》和《易經》影子。

我自己的感受是，孫子兵法認為，做任何一件事都要付出代價（成本），以付出的代價由低到高的層次給了幾種方法論：

0，打仗的目的是為了贏。（結果導向第一位）

1，不戰而屈人之兵（0代價）

2，不可勝在己，可勝在敵。（等待致命的漏洞，使戰鬥成本最小化）

3，弱敵或者（和）強己。（沒有漏洞，就製造它的漏洞。需要付出成本，但這個成本就原狀況來講，是被降低了的）

4，先求勝而後求戰。兵勢。（需要剛正面，但是我有氣勢加分項，幾乎接近最大的代價）

如果還不行，兩個字，不打。

看《易經》的感受是：

分主客。主方如何，客方如何。合不合，不合就改造它，改造不了它，那就改造自己。

怎麼樣，是不是覺得這三者講的在某些地方。。。。。有些相似了。

於是我最終把以上三點柔和到一個體系里，構成了自己的方法論。

如下：

1、結果導向，確定最終訴求。

2、將問題分為主客雙方。根據衝突點，確立主方的主要矛盾，以及客方的主要矛盾。

3、利用主客雙方的衝突，在矛盾中佔領主導權。（順應主方，或者順應客方。）

4、矛盾在對抗之中，相互改造。及時調整策略，重新返回第一步

我們一邊猜小說電影的劇情，一邊又希望自己是錯的

事業家庭兩兼顧

我把《矛盾論》和《實踐論》一起說吧，對兩篇文我的理解是四個字:客觀具體，所謂客觀是指實事求是，一切以事實，實踐為標準，所謂具體就是《矛盾論》里所講的重點論，宏觀微觀，特殊一般，起因經過結果等等。矛盾論在我看來是分析問題的工具。
舉個例子，如評價毛時，儘管佩服他的意志和理論，可我也要時刻提醒自己我首先是個唯物主義者，其次才是個佩服他的普通人，所以評價他時要盡量客觀，以事實為依據，且正面反面的都要了解，要結合時代背景和當時的情況之類的，以及他以前的經歷和別人的情況等等（我也只能說說了）
現實中用的不多啊，額，和女友相處時會提醒自己不要只看到她的優點或缺點，多些理解和尊重之類的

讓我把《矛盾論》用簡化淺薄的語言給題主擼一遍：

首先，什麼是矛盾，矛盾是一個事物中相互對立的兩種存在。而矛盾雙方的鬥爭，是推動事物發展的動力。發展的本質，是矛盾雙方的相互鬥爭下產生的量變和質變。

矛盾的特殊性和普遍性。普遍性就是任何事物、任何階段都存在矛盾，沒有矛盾，就意味著不存在物質的運動，什麼都不存在了。而特殊性是指，之所以事物之間存在不同，是因為不同事物所包含的矛盾不同。此外，同一矛盾在不同階段也各有其特殊性。特殊性和普遍性相互聯繫，在一定的場合可以相互轉化。

矛盾雙方的同一性和對立性。毫無疑問，矛盾雙方是對立的，而同一性是指，矛盾雙方正因為包含在同一中才會發生對立。