中醫史上一些好玩的小故事？
和中醫、推拿等有關的小故事。
話說推拿按摩，在內經所述時代便已有之。
隋唐時期，皇家太醫署設按摩科，宋元繼之，明初亦置。
但到了明代隆慶五年，太醫院的十三個科室因未記錄在冊故不為後人所知的原因，被削減為十一個，被取消的科室中，按摩科赫然在列，祝由科同病相憐。
後世稱之為按摩科的隆慶之變。
隆慶之變後，按摩科走上了自力更生的道路，業者篳路藍縷，根植民間，因地制宜，探索出了三個專業發展方向：
1.按摩科·正骨專業。有了跟腳後，自立門戶，為正骨科。
2.按摩科·推拿專業·小兒推拿方向。推拿一詞，出現在按摩科被取消之際，變通之法也。其治療對象由成人轉為小兒，自有隱秘在內。
3.按摩科·沐浴理髮專業·養生保健方向。此乃虎落平陽，不得已為而為之之路，竟成後世按摩保健之濫觴，辟以億計之市場。專業教材有《江湖博覽按摩修養淨髮須知》一書，可供當今業者參考，望業者莫被西學遮望眼。
究按摩一科取消之由，史料匱乏，猜之如下：
1. 醫療事故，手法意外。太醫院的病人皆皇親國戚，稍有差池，腦袋難保，致殘致死，科室陪葬。
當時從業醫工水平如何呢？
明代名醫·張介賓·《類經》言：今見按摩之流，不知利害，專用剛強手法，極力困人，開人關節，走人元氣，莫此為甚。病者亦以謂法所當然，即有不堪，勉強忍受，多見強者致弱，弱者不起，非惟不能去病，而適以增害。
明·胡文煥·《類修要訣》：勸君更莫將摩按，按摩血脈終分散。只是搓揉自己行，自己行時甚方便。
可見按摩業者，技高者稀，低者多，社會影響很是惡劣。
2.封建禮教，令醫者碰女子而不能。
明·李梴·《醫學入門》：如診婦女，須托其至親先問證色與舌，及所飲食。然後隨其所便，或證重而就床隔帳診之，或證輕而就門隔帷診之。亦必以薄紗罩手，貧家不便，醫者自袖薄紗。
按摩乃接觸性治療，必不為婦人所容也。
綜上兩點，答主有一個頗涉及後宮醫學倫理學的大膽想法，精力不濟的隆慶皇帝，失寵生病的後宮佳麗，你要能治好本宮，本宮就讓你嘿嘿嘿
………某自知技藝粗劣，遂請祝由科同僚在一旁施法加持，登時病輕，欣然雲雨，三人行，助之以按摩導引，黃符咒禁，佳麗的元氣暢快奔流，傾巢而出，病復回而引深，高亢一呼而死。後宮醜聞若此，不堪筆之以書，處二醫以極刑，罷按摩、祝由兩科………
哈哈，言歸正傳，隆慶之變對中醫手法醫學的發展造成了很大的負面影響，如：
小兒推拿雖獲得長足進步，但成人按摩卻無書可循，按摩科傳承教育也失去了官方土壤，理論發展停滯。
婦產科的手法就此失傳殆盡。
腹診之法東渡日本，國內已難尋覓。
如上，算是中醫手法醫學明清以來的掠影了。
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答主做了內容概括和文字加工以及點滴增加，部分字句論點與原文有出入，正經詳閱請搜索原文，文中的大膽想法乃答主之談笑，與引用之論文無涉。
1.相傳有一個村民到薛雪處看病，薛雪察看了一番病情，告訴村民他的病很重，已經沒法治了。這個村民剛出大門往回走，就碰上葉天士。葉天士為他診脈後，給他下了方子，並告訴他說：「您的病吃幾服藥就會好的，不是很嚴重，不用害怕。」這一切恰恰被在一旁的薛雪看到了，薛雪認為葉天士有意顯示自己的本事，故意讓他難堪，一氣之下，回家後就把自己的書房改名為「掃葉庄」。葉天士聽說後也針鋒相對地把自己的書房改為「踏雪齋」。
後來據說葉天士的母親得了傷寒，葉天士仔細地為母親開了處方，可不見好轉。這事傳到薛雪那裡，薛雪私下裡說：「這種病要是放在別的病人身上，葉天士早就用白虎湯了，而在自己的母親身上，就不敢用了。她這病有里熱，正是白虎湯證，藥性雖重，非用不可。」這些話傳到葉天士耳朵里以後，葉天士認為薛雪的話很有見解，就給母親用了白虎湯，果然病很快好了。此後，葉天士覺得名醫更應胸懷大度，互相尊重，互相學習，就主動去薛雪家登門拜訪，兩人重歸於好。
2.中醫有一類疾病叫祟病，古今醫案里記錄不少，現今見到的不多，但至今民間仍有聽說，我老家就常聽母親講起。今簡寫兩則，尤以第二則故事起承轉合，記述清楚，甚是有趣，也可做參考。
徐靈胎《洄溪醫案》中記載，有個同鄉老翁朱元亮，年初，他的兒媳婦去拜謁她的舅舅，途中行船路過蛇王廟，因為聽說燒香能免生瘡腫，就進去拜了拜。回到家就胡言亂語，舌動的就像蛇一樣，還說是蛇王派了兩個女僕一個男僕來迎她。後來請了徐靈胎來看病，徐讓一個老太太給她把至寶丹喂下去，結果病家說這是毒藥她不吃，用藥噴在了那個老太太身上，結果神靈竟然轉到了來太太身上，老太太倒地，舌頭也像蛇一樣伸出來，脖子也扭曲，徐靈胎讓另一個人灌藥，病者說一個女僕被燒死了。因為鬼皆以硃砂為火，鬼箭羽似箭，又用硃砂，鬼箭羽煎藥，病家又說一個男僕被射死了，後來就漸漸好了。
李冠仙《仿寓意草》記載，李冠仙的親弟弟李蘭如，品學兼優，素不好色，專惡淫邪。但是平時好游鬼壇場，且好扶乩降神之術。又一次有一個朋友鄭某的妻子有病不能治，就請他去設壇扶乩，然後神來降壇，說了幾句詩，很是清通，自稱清風真人。李冠仙認為其實他就是個靈鬼幽魂會幾句詩文，所給的方子也不好使，但是蘭如很信他。有次特別經歷後，蘭如忽然獨自一個人去了雲台山道院，回家之後也早晚獨處密室，不許他人窺測，惟聞壇降香氣，徹夜不娓，不久就病了。蘭如身處壇場之中，徹夜不眠，似與人 爭吵，李冠仙認為他被鬼神附身了，他推測是李蘭如煉筆錄招鬼了，那個鬼就是前面那個「清風真人」。他說他弟弟想求鬼，鬼又正好附在他身上，開始他弟弟認為很神奇，欽佩這個「清風真人」文筆，後來這個「清風真人」語涉淫邪，他弟弟責備他，後來又在供奉的佛前伸出大紅鞋小腳一雙，他弟弟責備他褻瀆神靈，後來一見女性便邪淫起，使蘭如不敢見女面。發現他弟弟不為所動，就夜裡鬧，讓他夜夜做淫夢，不讓他弟弟睡覺，鬼附到人身上有了好處，產生了惡念，要害他的弟弟，想借他弟弟的身體以回生，讓他弟弟自己找刀繩自盡。
李冠仙對他說，你雖粗通文意，卻是個淫邪之徒，生前沒少害人，落得個無子孫孤魂野鬼，你有害人之心，卻無害人之力，有我在，我將以葯治爾，不去則以火在鬼哭穴灸爾，不去則以針在十三穴刺爾，看爾如何當受。蘭如說他與別人說話時那鬼在耳邊說話，讓他聽不見別人說話，現在你說話，他就安靜了。冠仙聽了暗喜，認為這個鬼本事不大，就給他弟弟吃了丸藥，還聽說這個鬼是教民（回民），不吃豬肉，就讓他弟弟大口吃豬肉，聽說鬼憑藉食物的香氣而活，就用大蒜汁調雄黃，硃砂塗到蘭如的鼻子上，這樣既吃豬肉，又聞不到香氣，鬼氣就漸衰了。又讓他弟弟讀聖賢書以正心，牆上掛了「天地正氣」四字，蓋了硃砂紅印。與他弟弟同住，因為他弟弟害怕那個鬼，睡覺還是不安穩，就責備他你害怕他，他才敢這麼放肆，你儘管睡覺，有我在。開始鬼為了耗他弟弟的精神，讓他徹夜舞蹈，而今他弟弟能睡一覺了。李冠仙也睡著了，睡著的時候咳嗽了一聲，蘭如說那個鬼聽到了他的咳嗽，在腹中跳了三跳。這樣，李冠仙更有信心制服這個鬼了。但是李冠仙不在，他就鬧得厲害，後來從蘭如口中轉述那個鬼的話：你弟弟和我心在一起，你治我，最後豈不是兩敗俱傷。李冠仙說，我弟弟已深惡痛疾你了，不和你心合。
有一天，蘭如轉述這個鬼的話：我近日已悔過，我用邪淫誘惑你弟弟，他不為所動，真是個正經人，又遇到你這個醫術高明的哥哥，我自知不應該，求你給我個方法讓我離開他吧。我從口鼻清竅進入的，但是掙脫幾次出不去。李冠仙說，清竅出不去，你就從濁竅走吧，你不會怕污穢吧。答說我幾次想從濁竅出去沒能出去，今請您給幾副瀉藥，讓我出去。李冠仙聽說這話，說你個小鬼，想騙我，給了瀉藥, 正氣就虛，正氣虛，鬼氣就旺，你以為我會信你加上巴豆，大黃嗎？
事至此，這鬼已經三變，先是寫好文章，然後害人，然後求可憐騙人，真是個小人。他到了他弟弟家，把寫的詩文全燒了，告訴蘭如心不為所動，他說什麼都不要聽，弟心動則可借氣，心不動則伊不能借氣，不能借人之氣，鬼氣自易消磨。一個月之中，漸漸好起來了，鬼氣漸下不至心胸，語音漸飄不在耳底，而眠則無日不安也。
九月二十日，李冠仙出門，鬼聽說了特別高興，又鬧得厲害，蘭如就請了包姓針科請來用針，鬼將氣拱在中腹，包姓即拱處一針，拔針之後覺氣外泄，而鬼並未去，反行得意，夜間漸不安眠，精神漸覺恍惚矣。但是李冠仙說用針是嚇唬鬼的，現已不適合用針，且這個包姓針科不會用針，反而壞事。後來李冠仙回來又把他弟弟帶回家調治二十日，鬼氣漸由中腹下至少腹，語音更遠而低，且不成文，意欲拱腹無力而止，初時每大解後鬼必拱鬧，正氣稍虛也。兩月余以來轉覺大解後腹中稍快，鬼氣漸消也。這樣他弟弟回家了。所服煎方不外乎氣血兩補兼以定魄安魂，服丸方則生熟黃精、龍骨、龍齒、虎骨、鹿膽、犀角、羚角、琥珀、硃砂，諸多寶貴靈通之品，鎮心辟邪，外加桃奴、箭羽、雷丸、雄黃殺鬼之葯，又以羊肉湯和丸，因鬼系教門，投其所好，又借腥膻之氣以散鬼氣。
如果這個病如果不是李冠仙就治不了，如果不是他弟弟不好色也治不了，不是親兄弟能勸他也治不好。最後，鬼之挪揄蘭如，刁詐百出，變幻無窮，不能備述，此不過紀其大略而已。
古人認為，鬼容易上身，皆因人身體虛弱，或心術不正，仍是：正氣存內，邪不可干。
簡直不要更多哇。
介紹下身邊的例子：
一朋友昨晚反饋說她媽好了，去青島也沒有好。這是什麼病青島也不行啊？說來可笑，就是打哈欠，一陣哈欠連天，村裡有些人開玩笑都說:你快按神吧！當巫婆。原來這個哈欠，我們醫聖張仲景早就在金匱要略:婦人雜病篇記載屬於臟躁，大概喜歡悲傷欲哭，哈欠一類異常精神以及形體癥狀。西醫當然沒有辦法，畢竟他們經驗有限。中醫對於這些無器質病變的疾病有相當好的經驗。於是我就開了如下方子:大棗十枚，麥子1把，炙甘草15克，三劑。沒想到三劑而效，再三劑愈。就這麼看似平常藥方居然不加不減效果良好，經方真是神方！(甘麥大棗湯)
再介紹一下葉天士的幾件趣事吧：
「葉天士原名葉桂，天士是他的字，又號香岩。康熙六年（1667年），生於江蘇吳縣一個醫生世家。14歲後放棄科舉之路，立志繼承家學，做一名醫生。除家傳醫道外，他還先後向十幾位名師求教過，積累了超群的醫術。他特別研究了「溫病」的診治方法。乾隆十一年（1746年），葉天士去世，他的弟子將他的論述和醫案加以整理，其中就有《溫熱論》一卷。醫界評論說：葉天士的《溫熱論》可以彌補漢代名醫張仲景的《傷寒論》的不足，自此，溫病學說與傷寒論學說並列為中醫學裡醫治外感的兩大學說，而葉天士則被公認為是溫病學派的創始人，並將他與漢代名醫張仲景相提並論。」
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民國考試的時候出題，何以頭面獨能御風寒，有人答曰臉皮厚
紅樓夢第十回，張太醫論病細窮源。
賈府給秦可卿治病，有一方子：人蔘白朮雲苓熟地歸身白芍川芎黃芪香附柴胡淮山藥阿膠延胡索炙甘草蓮子大棗
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