如果說大鬧天宮是孫悟空的反抗壓迫渴望自由的體現，那緊箍咒代表什麼？

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寫論文寫到自相矛盾……大鬧天宮代表農民階級不甘封建制度束縛的反抗，那為什麼後來在緊箍咒束縛下反而可以順從的去完成統治者的任務（取經）？那麼吳承恩寫大鬧天宮的意義何在？或者緊箍咒代表著什麼？
第一次邀請請多指教

你這bug很多，可以說很多東西從根上就是有問題的。
1，「大鬧天宮代表農民階級不甘封建制度束縛的反抗」。
你覺得通么？孫悟空哪兒代表農民階級了，他是自己種地了還是給地主幹活了？再，孫悟空哪兒受束縛了？他要官天庭給他官，他卻嫌小；武力對抗，天庭不計前嫌再度招安，按他的要求給他齊天大聖，管蟠桃園，他自己作死繼續搗亂……這是封建制度束縛他？再次，歷史上有一個人單槍匹馬反抗現有權貴的農民起義嗎？複次，如果如你所說大鬧天宮代表農民階級反對封建主義，那西天取經降妖除魔豈不是成了鎮壓農民兄弟，孫悟空豈不是成了封建階級的幫凶？這和作者對孫悟空降妖除魔的讚美態度一致嗎？——這正是政治挂帥時期，以階級鬥爭論解讀一切文學作品的困境和悖論所在。

結合百回本西遊記產生的時代背景和思潮來看，可能說孫悟空代表了新興市民階級對於階層固化的反抗和不滿，以及說這個形象體現了明中葉在商品經濟高度發展後產生的「童心」「好貨、好色」等個性解放思潮更為合適（豬八戒和孫悟空一樣，都是這一思潮的代表。事實上，無論從人物塑造的突破性，還是個性解放思潮的投影來看，豬八戒這個形象都比孫悟空有更大的價值）。

2，「為什麼後來在緊箍咒束縛下反而可以順從的去完成統治者的任務（取經）？那麼吳承恩寫大鬧天宮的意義何在？或者緊箍咒代表著什麼？」
五行山的壓迫、緊箍咒的束縛，代表了作者激情浪漫後對現實的清醒認識：現有的制度是無法打破的，只有在這個大框架下化破壞為建設，以自己的才華造福人類，才是合理的出路。從這個角度說，你可以說緊箍咒有禁錮天性的作用，但從收束孫悟空的野性，使之更好地為取經大業服務的角度來說，又不是沒有積極意義的。
其實，你提出這個問題，說明頭腦里用階級論分析問題的觀念還是太根深蒂固。不是說階級論一定不對，而是要看是否適用，以及要把握一個度。沒有絕對的階級，曹雪芹出身封建階級，高爾基屬於無產階級，但《紅樓夢》《母親》任何階級的人都可以喜愛；在大鬧天宮時孫悟空與天庭、如來可能是對抗的，在在面對取經大業時，他們完全可以精誠合作。
明中葉到末期是中國王權社會的重要轉折時期，很多新變都在醞釀和實現，幾部重要小說從不同角度體現了這種新變，或者說提出了他們的構想：三國呼喚明君賢相，水滸嚮往法外樂土，金瓶沉湎於縱慾，紅樓精微於心靈。然而結果是，他們的方案都失敗了，代表賢德的劉備集團最終覆滅，水泊梁山走向衰樣，西門慶精盡人亡妻離子散，大觀園白茫茫大地真乾淨……我們怎麼了，我們該往何處去？這是那個時代精英知識分子關注的一個共同話題。相對來說，西遊記給出的答案比較樂觀：把個人的才能和造福人類的事業相結合，實在人生的真正圓滿。

另外，這個還牽扯到一點版本方面的原因。經研究，百回本西遊記的前後兩大段故事（出世學藝鬧天地+師徒四人取真經）應該不是出自一個本子，也就是說，前面鬧天宮的美猴王和後面保唐僧取經的使者猴，從根上來說不是一隻猴，這就造成了很多閱讀時的矛盾，其中最大的問題就是很多人問的，為啥孫悟空大鬧天宮時那麼厲害，取經時卻好像很菜。而且，從現有的百回本也可以看出這種痕迹的殘留，比如前7回濃墨重彩地寫了孫悟空和其他6個妖怪結為「七大聖」的故事，可是後面取經路上除了牛魔王其他幾個根本未及；三打白骨精時孫悟空說自己在花果山愛吃人，可現存前7回他一直吃水果。這都是祖本刪改留下的痕迹或作者整合不夠整齊留下的bug。你這個疑問和此也有一定關係。

建議：1，細讀文本，一切從作品實際出發，理念先行乃研究之大忌。
2，建國至改開這段時間裡學術研究受政治影響太大，其中部分文章和理論經不住時間考驗。
3，看看相關的理論作品，具備一定的理論素養。如韋勒克《文學理論》，亞里士多德《詩學》，黑格爾《美學》。
4，具備一點版本和文獻的知識。

以上。

渴望個屁的自由，他渴望的是上天入地唯我獨尊，渴望的是與天齊。
緊箍咒又名定心真言，就是要讓猴子內心安定下來，不要再有不切實際的幻想，更不要因為這樣的幻想徒增混亂。

同學，你論文現在重寫應該還來得及。

首先，是誰反抗壓迫誰了？
孫悟空先去龍宮搶劫，再鬧地府，再揍了哪吒……………………這些是反抗的嗎？天庭哪有閑心收拾地頭蛇。你要是說孫悟空壓迫龍宮地府，甚至壓迫天庭我都認。
其次，渴望自由。
哪裡有渴望自由了？渴望自由你還去天宮幹啥？孫悟空追求的倆個東西是名和利，這沒錯。哪個正常人不追求那些玩應？但是自由，別扯了，自由是死了的傢伙追求的東西。鎮元子厲害吧？鎮元子還不是對觀音客客氣氣，還不是跟孫悟空拜為兄弟結交佛家？二郎神厲害吧？天庭一徵兆屁顛屁顛的過來了。
蠍子精多次打敗豬猴聯手，最後被弄死了。
牛魔王阻礙取經道路，被剝奪牛身自由終身。
渴望自由的都掛了，渴望的應該是關係，地位，利益，類似長生不老。
再次，緊箍咒，這就是個形式，防止孫悟空剛出獄那陣有什麼行為激動控制一下，再說孫悟空除了剛開始情緒比較暴躁，之後對唐僧恭敬有理，行為良好。真假美猴王以後，唐僧一次都沒敢念緊箍咒。這你怎麼解釋？孫悟空不受束縛了嗎？屁，孫悟空一直受如來束縛，不然唐僧攆走他他回來幹嘛？換句話來說，孫悟空一直沒出去過如來的手掌心，人家根本就不求自由好嗎？
大鬧天宮，如來走上政治道路的基石。
緊箍咒，形式主義的枷鎖，這玩應代表的就是觀音如來。
最後再提一句，西遊記，這是一個講究制度的地方。這本書根本就沒說什麼反抗，而是讓你別去破壞制度，要融入制度並從中獲利。
和孫悟空一樣本事的有吧？比孫悟空牛的有吧？他們咋不反抗壓迫，他們咋不渴望自由？他們咋不去推翻不合理的制度？他們咋不去改變那個不正確的世界？
因為他們要活著。
孫悟空不要活著嗎？
你以為孫悟空不要而已。

孫悟空算哪門子農民階級，他在花果山稱王，讓七十二洞給他送糧送財物，猴群自身壓根沒生產力，這就是地方惡霸。

孫悟空算個鬼農民。。。

如果你要從社會方面分析，那西遊記和水滸傳是一樣的。

水滸傳里的「好漢」感嘆著「空有一身本領，不能報國」，並把這個情況歸咎於「貪官污吏」，所以「替天行道」，最後受了「招安」，當了「國家幹部」。此後「幫國家四處平事」，最後「各有各的結果，有死的、有接著當官的、有回去當賊的、有去了海外的。」

西遊記里的「孫悟空」感嘆著「我本事這麼大為啥只能當個弼馬溫」，並把這個情況歸咎於「玉皇大帝」，所以「大鬧天宮」，最後受了「剃度」，當了「取經人的徒弟」。此後「保唐僧西天取經」，最後「有了很好的職位」。

當階級社會趨於固化時，出身底層的有才能的人很難上升到統治階級，因此會對社會不滿。他們自認為的目的雖然各不相同，但本質上都是「我為什麼得不到和我能力相當的待遇？」。

所以當他們覺得自己當前的待遇足以滿足他們對自己的期待時，之前用來粉飾自己行為（不管是對外人還是對自己）的「公正」在他眼裡已經實現了，自然就不會繼續鬥爭了。

所以這些人心中的「替天行道」是替天行自己的道，「皇帝輪流做」是為了「今天到我家」，是利己的正義。

這種人自身沒什麼不對的，但追隨他們的人早晚會發現自己被欺騙了。

這種人現在還有很多很多。

孫悟空才不是反抗壓迫渴望自由好嗎？你看的西遊記還是悟空傳？
人家就是為了當大官才去的天庭，人家可樂意成為公務員呢

??大鬧天宮代表農民階級反抗封建統治， exo me？
吳承恩絕對不是這麼想的。
說寫猴子是在寫修行的有，說寫煉丹的有，沒見說猴子是農民階級的。悟空的人生追求不僅是長生，還有不老，所以他不僅銷了生死簿，還要求仙問道學個長生不老之法，須菩提祖師問他想學什麼，他也是一心朝著長生不老去的。他要的應該是不被束縛的絕對自由和無上神通。緊箍咒是一種約束，約束他的心，不至於使他被野性和雜念驅使而偏離正道，使之一心向佛，最終修成正果。

好好聽課，好好讀書，不要犯這種五十年代才會犯的錯誤

如果猴王當初大鬧天宮贏了，與玉帝平起平坐，會不會成為一代魔王？？？！！

孫悟空大鬧天宮就是個刁民造反的形象，緊箍咒就像法律管著他

同學，咱們可能是一個課吧嗯？
古代文學？
明天要交了，專門上知乎來找找思路～

我的天哪，從建國開始，歌頌農民一度是政治正確，近幾年風向終於有一定程度上的轉變，不過知乎上依舊有大量的農村憤，啥事似乎都分為農村非農村，人也分為農村非農村。隨便哪個話題，農村憤一來，咋樣都能把話題扯到「我們農村......」

今天可算亮瞎了我的眼睛，孫悟空居然都是農家猴子！？合著如來是城市的？

西遊記的意思很難理解么？天神一個個滿嘴仁義道德，過的神氣活現；每每妖怪作惡，孫悟空不管就沒人管。

小妖怪，孫悟空隨便殺。

老妖怪，孫悟空只要敢動...........「悟空！手下留情........它是我的坐騎......」然後老妖怪毫髮無損返回天庭。

相似的情節一遍遍重複，題主真的看不懂么？我這個號過段時間就要改名，並決定把相關信息全部刪除，原因？！吳承恩都不敢把心裡話直說，我怎麼敢呢？我這號綁定著手機號，手機號綁定著身份證，這就是緊箍咒啊！

沒事不要上綱上線，過度解讀

這算是立論錯誤吧。。孫悟空哪裡能代表農民階級？哪裡能反映是對渴望自由的抗爭？當然我們以前的（不知道現在是怎樣）書上說，《西遊記》反映了對封建主義的抗爭，但這是具有歷史階段的論斷。
還是改一改論文方向吧。

西遊中人家追尋的目標是長生大道。誰一天吃飽沒事幹追尋啥子虛無縹緲的「自由」。西遊記中的「自由」帶來的福利無非只是能多吃幾個人而已。

追求自由也要按照基本法，緊箍咒就是基本法