聽評書五道興唐，為什麼唐朝推崇佛教而不是道教？

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誰說唐朝推崇佛教而不是道教？在武則天稱帝之前，道教在唐朝佔據絕對的主流，李唐皇帝也認為自己是老君後人，對道教極為推崇。武則天當皇帝後，為了打壓李氏皇族，對道教勢力也進行了清洗，為了抗衡道教大肆推廣佛教。因為儒教一直是統治者治國的利器，唐朝基本上是儒釋道三教並存，並沒有排斥任何一教。
唐朝是一個絕對開放的王朝，對各民族，各國都是開放的，宗教文化之類的也很開放，很少出現文字獄之類的冤案，不過也有文字獄，尤其武則天時候的文字獄有點盛行。

唐代是道教的天下，當然也有幾位皇帝信佛，但是遠遠不能與上清派的流行程度相比。

李唐皇朝認道家始祖老子為先祖，所以道教在唐朝被尊為國教。

唐高宗乾封二年，追號老子為太上玄元皇帝；唐玄宗開元二十九年，在全國各地建玄元皇帝廟，畫老子聖像供奉，以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位先帝陪祀，可見地位之尊。

《唐書.玄宗本紀》記載，甚至歷代皇室公主嬪妃，很多都被要求入道門為女真，受金仙玉真諸封號；而朝臣如賀知章之流，亦棄官乞為道士。而有唐一代信奉道教的名流更是遍及天下，例如：李白、王維、孟浩然、魏徵、孫思邈、司馬承禎等等都是道士。

但要說明的是，儘管皇室如此尊崇道教，但實際在民間道教的影響力卻遠不及佛教，無論是道觀和佛寺的數量，道士與和尚的數量，佛教都有絕對壓倒性的優勢。歷朝歷代，道教都是走高端路線，依附皇權和上流社會，做為一個宗教而言，道教的傳教屬性非常弱。也許正是因此，給題主以錯覺，才問出這個問題。

說幾句題外話，近來發現一個問題，就是有一些剛接觸宗教的年輕孩子，為了維護和證明自己的信仰而貶損外教，極盡抹黑攻擊之能事，盡顯自卑和狹隘之內心。這種極端情緒過於幼稚不成熟，也不利於心性修養。希望能靜下心來好好修習，做該做的事，不負祖師之望。無論是哪個教，能流傳千年至今，都不是平白無故的，都有他的道理和智慧在其中。特別是佛道二教，完全以中華傳統文化為核心與依託（佛教雖源自印度，但早已徹底本土化，與初來之時已完全不同），雖然在發展歷程中都有這樣那樣的問題，但都始終在自我凈化與改革，從未懈怠，才能延綿不絕發展至今。

在宗教問題上處理的最好的怕就是唐朝了，道教徒看是興道教，佛教徒看是興佛教

只是皇帝尊奉道教而已，在民間道教的影響力遠遠比不上佛教，而且唐朝出現過三個中國佛教歷史上舉足輕重的高僧：玄奘、慧能、鑒真

唐朝皇帝自稱誰的後代，lz你不知道？

興唐？東漢末年道教最早的太平道和五斗米道是怎麼興漢的？

因為道教最初是邪教。忽悠磕頭治病，喝符水治病，騙信徒錢財，煽動信徒造反的邪教。也是中國最早的邪教。道教並不是個神仙宗教，雖然有道教領袖、宗教家們試圖進行改革，但是其內在的妖邪氣質是革除不盡的。

像妖道趙歸真，忽悠唐朝皇帝，要蓋個高樓召神仙。高樓修好了。皇帝問怎麼神仙還見不著。妖道說讓佛教黑氣堵住了。

沒有佛教道士就能讓人見著神仙了？秦皇漢武的時候，那會兒還沒佛教呢。是，那會兒也沒有道教。可中國神棍可不缺吧，哪兒見著神仙了？當時方士們忽悠出海找仙山呢。都是忽悠。

常上餌方士金丹，性加躁急，喜怒不常。冬，十月，上問李德裕以外事，對曰：「陛下威斷不測，外人頗驚懼。向者寇逆暴橫，固宜以威制之；今天下既平，願陛下寬理之，但使得罪者無怨，為善者不驚，則為寬矣。」
上自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事，外人但怪上希復遊獵，宰相奏事者亦不敢久留。詔罷來年正旦朝會。——《資治通鑒》
武宗好長生久視之術，於大明宮築望仙台，勢侵天漢。上始即位，斥道士趙歸真，杖殺之，罷望仙台。——《東觀奏記》
杖殺道士趙歸真等數人，流羅浮山人軒轅集於嶺南。——《資治通鑒》

後來趙妖道給皇帝煉仙丹，把皇帝給毒死了。新皇登基，就把這些妖道杖斃了。

王羲之家族和親家郗愔家族痴迷道教，信奉天師道。王羲之的王凝之任會稽內史。當時道教一派首領孫恩帶領其道教信徒們殺人放火，殺往會稽。王凝之作為當地一把手的軍政長官，處理方案是給道教磕頭燒香。

晉書卷八十列傳第五十
次凝之，亦工草隸，仕歷江州刺史、左將軍、會稽內史。王氏世事張氏五斗米道，凝之彌篤。孫恩之攻會稽，僚佐請為之備。凝之不從，方入靖室請禱，出語諸將佐曰："吾已請大道，許鬼兵相助，賊自破矣。"既不設備，遂為孫所害。
資治通鑒卷一百一十一
會稽內史王凝之，羲之之子也，世奉天師道，不出兵，亦不設備，日於道室稽顙跪咒。官屬請出兵討恩，凝之曰："我已請大道，借鬼兵守諸津要，各數萬，賊不足憂也。"及恩漸近，乃聽出兵，恩已至郡下。甲寅，恩陷會稽，凝之出走，恩執而殺之，並其諸子。凝之妻謝道韞，弈之女也，聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數人，乃被執。

高駢，一個位高權重的節度使，被一個和舅媽私通的妖道忽悠瘸了。把軍政大事委任於妖道。

駢聞之，悔恨萬狀。而部下多叛，計無所出，乃托求神仙，屏絕戎政，軍中可否，取決於呂用之。
光啟初，僖宗再幸山南。李襜僭號，偽授駢中書令、諸道兵馬都統、江淮鹽鐵轉運等使。駢方怨望，而甘於偽署，稱籓納賄，不絕於途；晏安自得，日以神仙為事。呂用之又存暨工諸葛殷、張守一有長年之術，駢並署為牙將。於府第別建道院，院有迎仙樓、延和閣，高八十尺，飾以珠璣金鈿。侍女數百，皆羽衣霓服，和聲度曲，擬之鈞天。日與用之、殷、守一三人授道家法籙，談論於其間，賓佐罕見其面。 ——《舊唐書》

在被部下倒戈相擊時。道士忽悠用符來退敵軍。

四月，趨廣陵，營於大明寺，揚州大駭。呂用之分兵城守，高駢登延和閣，聞鼓雜訊怪之。用之曰：「師鐸兵士回戈，止遏不得，適已隨宜處置，公幸勿憂。苟不聽，徒勞玄女一符耳。」——《舊唐書》

　　呂用之，鄱陽安仁里細民也。性桀黠，略知文字。父璜，以貨茗為業，來往於淮浙間。時四方無事，廣陵為歌鐘之地，富商大賈，動逾百數。璜明敏，善酒律，多與群商游，用之年十二三，其父挈行，既慧悟，事諸賈皆得歡心。時或整履搖箑，匿家與奴僕等。居數歲，璜卒家。乾符初，群盜攻剽州里，遂他適。用之既孤且貧，其舅徐魯仁賙給之。歲余，通於魯仁室，為魯仁所逐。因事九華山道士牛弘徽，弘徽自謂得道者也，用之降志師之，傳其驅役考召之術。——《太平廣記》

妖道當年是個孤兒，被舅舅收留，卻和舅媽私通。被舅舅趕跑後，去學了道教法術。成了高道。

時有道士李脫者，妖術惑眾，自言八百歲，故號李八百。自中州至建鄴，以鬼道療病，又署人官位，時人多信事之。。弟子李弘養徒灊山，雲應讖當王。
祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號『米賊』。
巴郡張脩以妖術為人療病，其法略與張角同，令病家出五斗米，號「五斗米師」。秋，七月，脩聚眾反，寇郡縣；時人謂之「米賊」。
魯字公旗。初，祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，故謂之「米賊」。陵傳子衡，衡傳於魯，魯遂自號「師君」。其來學者，初名為「鬼卒」，後號「祭酒」。祭酒各領部眾，眾多者名曰「理頭」。皆校以誠信，不聽欺妄，有病但令首過而已。
熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中有張修。駱曜教民緬匿法，角為太平道，修為五斗米道。
角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起。皆著黃巾為標幟，時人謂之「黃巾」，亦名「蛾賊」。殺人以祠天。角稱「天公將軍」，角弟寶稱「地公將軍」，寶弟梁稱「人公將軍」。所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長吏多逃亡。

從秦皇漢武時的方士神棍開始，從道教的歷史看一看，知道它骨子裡是什麼東西。基本上可以絕緣了。

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道教供奉的老子是李唐本家的祖先，老子相關的道觀被稱之為家廟
欽定道教是三教最高，儒教第二，佛教最渣。。
欽定道士女冠在僧人尼姑之前。。
這算推崇佛教？那幾個皇帝崇佛只是個人行為而已，和國家性的崇道相差太遠了。。